教育名著讀后感5篇

—教育名著讀后感5篇《論語》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄搜集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。下面是給大家?guī)淼年P(guān)于有關(guān)教育名著讀后感，歡送大家前來參閱!有關(guān)教育名著讀后感1《論語》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄搜集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在。孔子3歲時，父親就死了，17歲時母親也死了?？鬃忧嗄陼r，曾做過管理倉庫（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來孔子精通“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）?？鬃拥恼沃饕娛恰岸Y”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時期，他反對以政、刑來強迫人民聽從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動亂擔(dān)心的春秋時期，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能接受孔子“仁”的政治主見，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離X年周游列國，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節(jié)，合計12。《論語》記到孔子晚年的同學(xué)曾參的死為止，其中保存著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份非常重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書?？鬃訌乃恼巍⒄軐W(xué)和心理學(xué)觀點動身，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主見“為政以德”，這反映了當(dāng)時人的價值的提高和奴隸要求解放的時期特征。因此，孔子的道德觀是順應(yīng)時期潮流的，具有進(jìn)步意義的?？鬃铀^“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主見，他說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?！保ā墩撜Z·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語·顏淵》）作為“正名”的詳細(xì)內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴(yán)的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批判。如他批判魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也？”（《論語·八佾》）魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé)?？鬃拥赖滤枷氲姆懂?，主要是“仁”?？鬃又饕姟叭省?，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很明顯的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又饕姟叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“殺身成仁”（《孟子·告子上》），對后世志士仁人的影響極為長遠(yuǎn)。有關(guān)教育名著讀后感2近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感受，下面簡潔說說。丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化汲取的食品加工成了老少皆宜備受歡送的高檔養(yǎng)分品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，簡樸平和、平易近人，時時傳遞一種簡樸、暖和的生活看法。她運用活潑地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜愛這樣的哲理故事，不僅喜愛讀，而且喜愛應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給同學(xué)聽過的，但是她從另一種視角對故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。在《心得》開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是簡樸的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告知大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡潔的?！蓖嗜ゼ又T《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細(xì)想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽，使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思索呢？《論語》的真諦是什么？在于丹看來，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種歡樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、抱負(fù)和人生之道七個方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。不過，既是“心得”，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解祖先著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認(rèn)仔細(xì)真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時間流逝仍然能為群眾所接受的長期生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的顯現(xiàn)，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然全部學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是效勞于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗?！庇嘘P(guān)教育名著讀后感3讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅明白了做人的道理，還親切接觸，讓我對孔子了解的更深更多。《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神；他還非常虛心，自己成了老師，還是求學(xué)，對問題都不恥下問；不像我們，遇到嘉獎就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽上是鼎鼎大名的；于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得污七八糟，還差點被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對我刮目相看；有一次，還在課堂上公開贊揚我的作業(yè)本呢!原來論語是多么重要啊!因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個虛心有學(xué)問的人，并向孔子取長補短，讓自己更完善!有關(guān)教育名著讀后感4《論語》中讓我感受最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！笨鬃訉α魉母锌?，融進(jìn)了他對光陰飛逝，人生苦短的感慨。用逝水象征光陰的流逝――一種促人按時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會完成的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思索。時間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最寶貴、最易被無視而又最令人懊悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年月。高爾基說過：“時間是最公正合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶散者的時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空?！蔽覀儾荒茏寱r間停留，但可以每時每刻做些有益義的事。時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每一個人都是公正的，不多也不少。時間老人對每個人又是不公正的，在同樣的時間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我一直相信“珍惜時間的人時間也會珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時間的人會好好地運用一分一秒。由于他們明白時間是珍貴的。假如你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，假如你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得鋪張的時間可以干許多你沒時間干的事情。這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟(jì)于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。假如你不想自己以后懊悔，那么如今你就要珍惜時間。歷史上但凡有成就的人都非常珍惜時間。宏大的科學(xué)家愛因斯坦與好友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不發(fā)覺。好友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽擱了你珍貴的時間?！睈垡蛩固箙s興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時間，由于在這些時分我又想起了一個杰出的想法。”時間是珍貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一每天撕下去，到最終只留下一個生銹的日歷夾嗎？因此我堅信珍惜時間的人才會擁有美妙的明天。有關(guān)教育名著讀后感5在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》始終閃爍著特別的光線。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，一直浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的光線，它為不同時期，不同年月的人們所推崇，所憧憬。今日，是一個經(jīng)濟(jì)飛速進(jìn)展，獨特空前張揚的時期，更是一個競爭劇烈、物欲橫流的時期。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，如何調(diào)適對他人的心態(tài)，是首要解決的一個人生觀問題。面對這個勾心斗角的世界，對敵人仁慈就是對敵人殘忍。《論語》中，長者們娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。有空閑的時分，多多去翻一翻這種薄薄的卻又沉甸甸的古書，每次掩卷深思，都會使你的思想升華?！拔崾宥斡趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩”。這句耳熟能詳?shù)拿涫强鬃釉谥v解并描述自己大致的人生軌跡：三十歲能夠自強獨立，四十歲對各種事情都了解了，而五十歲明白天命是什么，而到六十歲就一切坦然面對，任何“忠言”也不會逆耳了。對此，我們當(dāng)然不能拘泥于文字的外表意思，我們所要吸取的是他那種樂觀向上的人生志向和鍥而不舍的精神。歲月匆忙，光陰如梭，轉(zhuǎn)瞬間我已在教室里度過了8個春秋；回首過去，不禁反躬自問：這些年來我學(xué)到了什么，人生境界又處于一個什么樣的高度呢？又想到自己肩負(fù)著“祖國的希望”這一任務(wù)，就會由心底涌動起動力的源泉，鼓勵自己把精力投入到精益求精的學(xué)習(xí)中去。子曰：“默而志之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”又云：“飯疏食陋之，樂在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云”。孔子吃著粗茶淡飯，枕著胳膊睡覺，而另一方面，卻兢兢業(yè)業(yè)誨人不倦，可以看出圣人的事業(yè)并非是“苦行思想”，而是一直樂觀地迎接將來，對將來充滿著信念和希望，而且把工作當(dāng)成完成自己人生的目標(biāo)，以至于完全沉醉到工作的歡樂中去了。難怪他的同學(xué)對他的評價是：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后”。讀到此處，我不由地想起了自己。身為一個同學(xué)，我究竟有沒有做到同學(xué)應(yīng)盡的責(zé)任。我有沒有學(xué)習(xí)著并歡樂著呢？我有沒有對學(xué)習(xí)產(chǎn)生埋怨呢？曾看過這樣一個故事：有一天，一個改革家路過一個工地，很多人在汗流浹背地搬磚。他去問第一個人說：“你在干什么？”那個人沒好氣的答復(fù)說：“你看不見我在服苦役呀!”他又去問第二個人，這個人看法比第一個平和多了，他看了看說：“我在砌墻啊!”改革家又去問第三個人，只見第三個工人擦了擦頭上的汗，微笑著說：“我在建筑一座教堂。”這三個人做的事情一模一樣，但是他們對待工作的看法卻不同：第一個的看法是悲觀主義看法，他把任何事都當(dāng)作是生活強加給的一份苦役，他關(guān)注的是當(dāng)前的苦難也是的確存在的。第二個的看法稱為職業(yè)主義看法，因此他明白這一堵墻是一