《逍遙游》公開課課件

“逍遙”指的是無(wú)待的自由，即圣人的精神境界。逍遙和游是分不開的，在一定程度上，逍遙就是游，逍遙的本質(zhì)和意義由“游”來(lái)表述，游是逍遙的式樣?！板羞b游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。白瑜厚2011.09第一頁(yè)，共91頁(yè)。第一頁(yè)，共91頁(yè)。逍遙游白瑜厚2011.09第二頁(yè)，共91頁(yè)。第二頁(yè)，共91頁(yè)。作者簡(jiǎn)介莊子，名周。戰(zhàn)國(guó)中期人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。繼承和發(fā)展了老子的思想。是道家學(xué)派的重要代表人物。與老子并稱“老莊”。白瑜厚2011.09第三頁(yè)，共91頁(yè)。第三頁(yè)，共91頁(yè)。中國(guó)文化主要講儒、釋、道三家。儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，“五四運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國(guó)人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習(xí)慣的，吃久了胃會(huì)出毛病的。要深切了解中國(guó)文化歷史的演變，不但要了解何以今天會(huì)如此，還要知道將來(lái)怎么辦，這都是當(dāng)前很重要的問(wèn)題。佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時(shí)期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。所以一個(gè)國(guó)家民族生病，非去這個(gè)藥店不可。白瑜厚2011.09第四頁(yè)，共91頁(yè)。第四頁(yè)，共91頁(yè)。莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。在政治上，他主張無(wú)為而治。他的生活態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。白瑜厚2011.09第五頁(yè)，共91頁(yè)。第五頁(yè)，共91頁(yè)?！吨翗?lè)》記載：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！钡跹湎耵せ粯幼愀廊サ钠拮由盍艘惠呑?，她生兒育女直至衰老而死不也太過(guò)分了吧！慨只恍恍惚惚而我卻嗚嗚地圍著她啼哭于考察一個(gè)人的初始，本來(lái)就沒(méi)有什么生命，連形體也沒(méi)有，氣也沒(méi)有。生命產(chǎn)生的過(guò)程是：從什么也沒(méi)有，到若有若無(wú)之間，再到氣，再到形體，然后才有了生命。因此，生與死的變化，就像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣，純屬自然而然。

白瑜厚2011.09第六頁(yè)，共91頁(yè)。第六頁(yè)，共91頁(yè)。《列御寇》記載：莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”白瑜厚2011.09第七頁(yè)，共91頁(yè)。第七頁(yè)，共91頁(yè)。《莊子》

共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作。多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。善于虛構(gòu)，大多是寓言作品。（如：朝三暮四、邯鄲學(xué)步、東施效顰、井底之蛙、越俎代庖等。）白瑜厚2011.09第八頁(yè)，共91頁(yè)。第八頁(yè)，共91頁(yè)。魯迅先生說(shuō):“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”郭沫若說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！币灿腥朔Q他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。白瑜厚2011.09第九頁(yè)，共91頁(yè)。第九頁(yè)，共91頁(yè)。莊子名言：竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。白瑜厚2011.09第十頁(yè)，共91頁(yè)。第十頁(yè)，共91頁(yè)。

《逍遙游》

是《莊子》中的代表作品，列于《莊子·內(nèi)篇》之首?！板羞b”是悠游自得的樣子；

“逍遙游”

指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。文題解釋白瑜厚2011.09第十一頁(yè)，共91頁(yè)。第十一頁(yè)，共91頁(yè)。莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此污濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。寫作背景白瑜厚2011.09第十二頁(yè)，共91頁(yè)。第十二頁(yè)，共91頁(yè)。朗讀感知逍遙游白瑜厚2011.09第十三頁(yè)，共91頁(yè)。第十三頁(yè)，共91頁(yè)。自習(xí)檢測(cè)：

給下列字注音北冥（）鯤鵬（）摶（）遷徙（）坳堂（）草芥（）夭閼（）míng

kūn

tuán

xǐ

ào

jiè

è蜩蟬（）舂糧（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）萬(wàn)仞（）蓬蒿（）

tiáo

chōng

huìgū

chūn

chìyàn

líng

rènhāo白瑜厚2011.09第十四頁(yè)，共91頁(yè)。第十四頁(yè)，共91頁(yè)。老師教我們的最早的三個(gè)數(shù)字是……1、2、3。這三個(gè)數(shù)字中，“三”似乎于我們特別有緣。說(shuō)出和“三”字有關(guān)的詞語(yǔ)。三人行，則必有我?guī)熝?。三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮、三顧茅廬、三打白骨精……我們能不能說(shuō)一說(shuō)課文中有關(guān)三的數(shù)字的片段？初中時(shí)《鄒忌諷齊王納諫》中有有三比三思，還有三令三改?！妒Ы滞ぁ分杏旭R謖的三笑，《石鐘山記》中也有三笑。那是蘇軾的迷人的三笑。笑作為人們?nèi)粘１砬橹唬蠹易钍煜げ贿^(guò)了，想笑就笑，要笑得漂亮。有各式的笑，比如……微笑，大笑……當(dāng)然，最難的笑是皮笑肉不笑。在《逍遙游》中，也有三笑，我們不妨來(lái)找一找，讀一讀。白瑜厚2011.09第十五頁(yè)，共91頁(yè)。第十五頁(yè)，共91頁(yè)。一笑蜩與學(xué)鳩鯤鵬我決起而飛

，搶榆枋

而止，時(shí)則不至而控于地而已矣

，奚以之九萬(wàn)里而南為

？白瑜厚2011.09第十六頁(yè)，共91頁(yè)。第十六頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第十七頁(yè)，共91頁(yè)。第十七頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第十八頁(yè)，共91頁(yè)。第十八頁(yè)，共91頁(yè)。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！弊g文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的脊背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是自然而成的水池.《齊諧》是記載怪異之事的書?！洱R諧》中的話說(shuō)：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！卑阻ず?011.09第十九頁(yè)，共91頁(yè)。第十九頁(yè)，共91頁(yè)。

理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。課文研讀白瑜厚2011.09第二十頁(yè)，共91頁(yè)。第二十頁(yè)，共91頁(yè)。鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云變化：神速飛行：壯觀活動(dòng)范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬(wàn)里——六月之息白瑜厚2011.09第二十一頁(yè)，共91頁(yè)。第二十一頁(yè)，共91頁(yè)。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是大自然中各種生物（用）氣息吹拂所致?！F塵埃：要靠氣息相吹。白瑜厚2011.09第二十二頁(yè)，共91頁(yè)。第二十二頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第二十三頁(yè)，共91頁(yè)。第二十三頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第二十四頁(yè)，共91頁(yè)。第二十四頁(yè)，共91頁(yè)。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過(guò)像人在地上看天上一樣罷了?！呖罩械拇簌i和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說(shuō)明大鵬受到限制，是不自由的。白瑜厚2011.09第二十五頁(yè)，共91頁(yè)。第二十五頁(yè)，共91頁(yè)。莊子用水與舟的例子，意在說(shuō)明什么？——大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。再說(shuō)（如果）水積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒(méi)有力量。白瑜厚2011.09第二十六頁(yè)，共91頁(yè)。第二十六頁(yè)，共91頁(yè)?！帽z地：因?yàn)樗疁\舟大。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就著地了，是水太淺而船太大的緣故。白瑜厚2011.09第二十七頁(yè)，共91頁(yè)。第二十七頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第二十八頁(yè)，共91頁(yè)。第二十八頁(yè)，共91頁(yè)。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

風(fēng)積聚（如果）不大，那么它承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量。所以鵬飛上幾萬(wàn)里的高空，那么風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒(méi)有什么能阻礙它，然后才打算飛往南方。白瑜厚2011.09第二十九頁(yè)，共91頁(yè)。第二十九頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第三十頁(yè)，共91頁(yè)。第三十頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第三十一頁(yè)，共91頁(yè)。第三十一頁(yè)，共91頁(yè)。寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說(shuō)明什么？蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說(shuō)：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來(lái)，有時(shí)如果飛不上去，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再往南飛呢？”——蜩與學(xué)鳩以為自己是無(wú)所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。蜩和學(xué)鳩不是沒(méi)有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。白瑜厚2011.09第三十二頁(yè)，共91頁(yè)。第三十二頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第三十三頁(yè)，共91頁(yè)。第三十三頁(yè)，共91頁(yè)。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？到郊外的人，只須一天就回來(lái)，回來(lái)時(shí)肚子還是飽飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，三個(gè)月前就要儲(chǔ)備干糧。這兩種小動(dòng)物又知道什么？——遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多。莊子對(duì)蜩與學(xué)鳩是什么態(tài)度？★莊子用行路備糧的比喻反駁，去得遠(yuǎn)，其憑借也須大；去得近，其憑借就小。白瑜厚2011.09第三十四頁(yè)，共91頁(yè)。第三十四頁(yè)，共91頁(yè)。鵬鳥奮飛：去以六月息者也。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)所待越多。第一自然段：萬(wàn)物皆有所待其實(shí)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)論是龐大的還是渺小的，都有束縛，都有依靠，都受到空間的控制，知了能笑大鵬鳥嗎？顯然不能，蜩的嘲笑實(shí)在是不應(yīng)該的，笑大鵬鳥就是笑自己的無(wú)知和淺薄，何笑之有？其他像野馬、塵埃、舟、草芥包括三位旅游者都是比喻。說(shuō)明世間的萬(wàn)物都需要依靠。白瑜厚2011.09第三十五頁(yè)，共91頁(yè)。第三十五頁(yè)，共91頁(yè)。字詞整理1.找出本段的通假字2.解釋下列詞語(yǔ)的意思怒而飛志怪者也時(shí)則不至決起而飛而后乃今培風(fēng)適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪其視下也北冥有魚三餐而反奮發(fā)記載有時(shí)快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇是…還是…代詞鵬白瑜厚2011.09第三十六頁(yè)，共91頁(yè)。第三十六頁(yè)，共91頁(yè)。翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬(wàn)里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語(yǔ)前置沒(méi)有阻礙它的東西.反問(wèn)句、固定結(jié)構(gòu)哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢?賓語(yǔ)前置這兩只蟲子又知道什么?白瑜厚2011.09第三十七頁(yè)，共91頁(yè)。第三十七頁(yè)，共91頁(yè)。二笑斥鴳鯤鵬彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下

，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也

。而彼且奚適也？白瑜厚2011.09第三十八頁(yè)，共91頁(yè)。第三十八頁(yè)，共91頁(yè)。小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。根據(jù)什么知道它這樣呢？朝生暮死的菌類不知道一月時(shí)間的變化，春生夏死的寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽的。課文研讀小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。白瑜厚2011.09第三十九頁(yè)，共91頁(yè)。第三十九頁(yè)，共91頁(yè)。楚國(guó)的南方有一種叫冥靈的樹木，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這些都是長(zhǎng)壽的。而彭祖（只活了八百歲）如今卻以獨(dú)特的長(zhǎng)壽而聞名于世，一般人和他比，（羨慕他），不是很可悲嗎？楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？白瑜厚2011.09第四十頁(yè)，共91頁(yè)。第四十頁(yè)，共91頁(yè)。

理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既然都有所待，要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。課文研讀白瑜厚2011.09第四十一頁(yè)，共91頁(yè)。第四十一頁(yè)，共91頁(yè)。

小知不及大知，

小年不及大年。湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。商湯詢問(wèn)棘的話是這樣的。不生長(zhǎng)草木的荒原之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說(shuō)：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛的極限了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的區(qū)別。蜩鳩斥鴳鯤鵬白瑜厚2011.09第四十二頁(yè)，共91頁(yè)。第四十二頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第四十三頁(yè)，共91頁(yè)。第四十三頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第四十四頁(yè)，共91頁(yè)。第四十四頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第四十五頁(yè)，共91頁(yè)。第四十五頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第四十六頁(yè)，共91頁(yè)。第四十六頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第四十七頁(yè)，共91頁(yè)。第四十七頁(yè)，共91頁(yè)。眾人匹之，不亦悲乎！白瑜厚2011.09第四十八頁(yè)，共91頁(yè)。第四十八頁(yè)，共91頁(yè)。

小知不及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

白瑜厚2011.09第四十九頁(yè)，共91頁(yè)。第四十九頁(yè)，共91頁(yè)。第二自然段

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。萬(wàn)物有所待，境界有大小。世間大小事物對(duì)世界的理解是有區(qū)別的，由于自身的局限，小事物永遠(yuǎn)了解不了大事物，真可謂“燕雀安知鴻鵠之志哉”。但萬(wàn)物還是有個(gè)共同點(diǎn)，是都受時(shí)間的限制。彭祖也只能活八百歲，并不能萬(wàn)壽無(wú)疆。當(dāng)然話說(shuō)回來(lái)，小事物能自得其樂(lè)，發(fā)揮人生的極樂(lè)這也是一種生活態(tài)度，笑對(duì)人生是一種生活的原則和態(tài)度。白瑜厚2011.09第五十頁(yè)，共91頁(yè)。第五十頁(yè)，共91頁(yè)。小知不如大知此大小之辯也湯之問(wèn)棘也是已知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天解釋詞語(yǔ)相比直上穿過(guò)獨(dú)翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？已通矣

白瑜厚2011.09第五十一頁(yè)，共91頁(yè)。第五十一頁(yè)，共91頁(yè)。三笑宋榮子知行德而其自視也，亦若此矣。白瑜厚2011.09第五十二頁(yè)，共91頁(yè)。第五十二頁(yè)，共91頁(yè)?！驹摹抗史蛑б还?、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣?！咀⑨尅啃В汗πВ贿@里含有勝任的意思。官：官職。行（ｘìｎｇ）：品行。比：合。而：通作“能”，能耐，能力。征：取信。【譯文】所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。白瑜厚2011.09第五十三頁(yè)，共91頁(yè)。第五十三頁(yè)，共91頁(yè)。知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）白瑜厚2011.09第五十四頁(yè)，共91頁(yè)。第五十四頁(yè)，共91頁(yè)。而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他，他并不因此而奮勉，世人都責(zé)難他，他也不會(huì)因此更加沮喪。他認(rèn)清物與我的分際，辨明榮與辱的界限，不過(guò)如此而已。他在世間，并沒(méi)有追求什么。即便如此，他也還有尚未達(dá)到的境界。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸

，舉世而非之而不加沮

，定乎內(nèi)外之分

，辯乎榮辱之境

，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也

。雖然，猶有未樹也。白瑜厚2011.09第五十五頁(yè)，共91頁(yè)。第五十五頁(yè)，共91頁(yè)?！驹摹糠蛄凶佑L(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也?！咀⑨尅坑厚{馭。泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。旬：十天。有：又。致：羅致，這里有尋求的意思?！咀g文】列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來(lái)沒(méi)有急急忙忙的樣子。白瑜厚2011.09第五十六頁(yè)，共91頁(yè)。第五十六頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第五十七頁(yè)，共91頁(yè)。第五十七頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第五十八頁(yè)，共91頁(yè)。第五十八頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第五十九頁(yè)，共91頁(yè)。第五十九頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第六十頁(yè)，共91頁(yè)。第六十頁(yè)，共91頁(yè)。知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境白瑜厚2011.09第六十一頁(yè)，共91頁(yè)。第六十一頁(yè)，共91頁(yè)?！驹摹看穗m免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。【注釋】待：憑借，依靠。乘：遵循，憑借。天地：這里指萬(wàn)物，指整個(gè)自然線。正：本；這里指自然的本性。御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。惡（ｗū）：何，什么。至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無(wú)己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無(wú)功：不建樹功業(yè)。圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無(wú)名：不追求名譽(yù)地位。【譯文】他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。白瑜厚2011.09第六十二頁(yè)，共91頁(yè)。第六十二頁(yè)，共91頁(yè)。故夫知效一官辯乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯而征一國(guó)知通智辯通辨通假字且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語(yǔ)沮喪拼命追求的樣子勉勵(lì)翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？有通又辯通變憑借反通返而通耐白瑜厚2011.09第六十三頁(yè)，共91頁(yè)。第六十三頁(yè)，共91頁(yè)。白瑜厚2011.09第六十四頁(yè)，共91頁(yè)。第六十四頁(yè)，共91頁(yè)。乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名白瑜厚2011.09第六十五頁(yè)，共91頁(yè)。第六十五頁(yè)，共91頁(yè)。無(wú)己：忘掉自我，不受外物的束縛達(dá)到恬淡自適的境界。無(wú)功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無(wú)名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

白瑜厚2011.09第六十六頁(yè)，共91頁(yè)。第六十六頁(yè)，共91頁(yè)。第三段：有對(duì)世間萬(wàn)物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；

宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；

列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙游”白瑜厚2011.09第六十七頁(yè)，共91頁(yè)。第六十七頁(yè)，共91頁(yè)。小結(jié)閑適自得無(wú)拘無(wú)束鯤鵬之大有所待-六月息野馬塵埃大舟小芥-以息相吹-水之積蜩與學(xué)鳩-小知不如大知朝菌蟪蛄冥靈大椿彭祖眾人-小年不及大年湯之問(wèn)棘-小大之辯效比合征有所待榮子列子社會(huì)中人也世間萬(wàn)物皆有所待小大之辯皆不逍遙乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者。逍遙游無(wú)所待順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體。-亦若此矣-未樹所待破立白瑜厚2011.09第六十八頁(yè)，共91頁(yè)。第六十八頁(yè)，共91頁(yè)。文章的論證思路萬(wàn)物皆“有所待”↓萬(wàn)物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界

白瑜厚2011.09第六十九頁(yè)，共91頁(yè)。第六十九頁(yè)，共91頁(yè)。你如何看待作者提出的“逍遙游”的境界。參考：“逍遙游”指悠然自得、適心任性地活動(dòng)，體現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的思想，就是為人處世中一種自由自在的理想境界。作者認(rèn)為要達(dá)到這種境界，必須與物“無(wú)待”，即擺脫與周圍事物的對(duì)立、依賴的關(guān)系；而要做到“無(wú)待”的“無(wú)己”，即在矛盾的雙方中把自己的一方消除。這種“無(wú)己”實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)感到絕望后的一種逃避。體會(huì)思想白瑜厚2011.09第七十頁(yè)，共91頁(yè)。第七十頁(yè)，共91頁(yè)?，F(xiàn)在我們把“人”前面三個(gè)字連起來(lái)，就是至神圣。只有達(dá)到至神圣，才是逍遙者。在哲學(xué)家莊子的心中，那四種重名利的人與斥鼴與學(xué)鳩沒(méi)有區(qū)別，列子宋榮子和大鵬鳥類似，只有忘記自身的我才是真正的逍遙者，在學(xué)鳩大鵬逍遙者這三類中，第三種無(wú)疑是可望而不可求，莊子對(duì)大鵬鳥作者投入了極大的感情。文中三次重墨濃彩的描繪，包含著對(duì)大鵬鳥的喜愛(ài)和崇拜。其實(shí)莊子就是這只大鵬鳥，想要飛卻怎么也飛不高。天才卓絕的莊子，聰明敏感的莊子，他醉心與動(dòng)物神仙世界，滿紙荒唐言，誰(shuí)能理解背后的一把辛酸淚。內(nèi)心燃燒的熾熱的激情在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前是那么的脆弱，那么容易受傷。白瑜厚2011.09第七十一頁(yè)，共91頁(yè)。第七十一頁(yè)，共91頁(yè)。我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^(guò)這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…老子：安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也白瑜厚2011.09第七十二頁(yè)，共91頁(yè)。第七十二頁(yè)，共91頁(yè)。人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：白瑜厚2011.09第七十三頁(yè)，共91頁(yè)。第七十三頁(yè)，共91頁(yè)。藝術(shù)特點(diǎn)：1.借用寓言說(shuō)理：文章借用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。2.富于想象，善于夸張：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。3.夾敘夾議。4.善于運(yùn)用對(duì)比手法。白瑜厚2011.09第七十四頁(yè)，共91頁(yè)。第七十四頁(yè)，共91頁(yè)。寓言即寄寓之言，“意在此而言寄于彼”。莊子《逍遙游》寓言特色鮮明。一是暗喻性?！跺羞b游》中，鯤鵬等其實(shí)就是比喻，借以表達(dá)主題。二是想象性?！跺羞b游》中的人物不同于歷史故事，大多是由自己想象虛構(gòu)而成。三是多義性。解釋莊子寓言，向來(lái)是豐富多義的，莊子文中寓意大多隱而不發(fā)，比較模糊，有的可以有多種解讀，其意蘊(yùn)無(wú)窮、內(nèi)涵豐富，需要努力把握和領(lǐng)悟。談?wù)劇跺羞b游》的寓言特色。白瑜厚2011.09第七十五頁(yè)，共91頁(yè)。第七十五頁(yè)，共91頁(yè)。文言知識(shí)總結(jié)白瑜厚2011.09第七十六頁(yè)，共91頁(yè)。第七十六頁(yè)，共91頁(yè)。通假字北冥有魚徙于南冥小知不及大知知效一官而征一國(guó)者通“溟”，海通“智”，智慧通“耐”，能北冥有魚徙于南冥小知不及大知知效一官而征一國(guó)者文言知識(shí)總結(jié)白瑜厚2011.09第七十七頁(yè)，共91頁(yè)。第七十七頁(yè)，共91頁(yè)。此小大之辯也辯乎榮辱之間御六氣之辯三餐而反旬有五日而反此小大之辯也辯乎榮辱之間御六氣之辯三餐而反旬有五日而反通“辨”，區(qū)別通“變”，變化通“返”，返回通“又”，連詞，用在整數(shù)和零數(shù)之間此小大之辯也辯乎榮辱之間御六氣之辯三餐而反旬有五日而反湯之問(wèn)棘也是已通“矣”，罷了。白瑜厚2011.09第七十八頁(yè)，共91頁(yè)。第七十八頁(yè)，共91頁(yè)。詞類活用水擊三千里而后乃今將圖南奚以之九萬(wàn)里而南為宿舂糧（三月聚糧）摶扶搖而上者水擊三千里而后乃今將圖南奚以之九萬(wàn)里而南為宿舂糧（三月聚糧）摶扶搖而上者名詞作狀語(yǔ)名詞作動(dòng)詞名詞作狀語(yǔ)名詞作動(dòng)詞白瑜厚2011.09第七十九頁(yè)，共91頁(yè)。第七十九頁(yè)，共91頁(yè)。我騰躍而上者，不過(guò)數(shù)仞而下而征一國(guó)者彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也絕云氣，負(fù)青天，然后圖南我騰躍而上者，不過(guò)數(shù)仞而下而征一國(guó)者彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也絕云氣，負(fù)青天，然后圖南名詞作動(dòng)詞使動(dòng)用法

名詞作動(dòng)詞白瑜厚2011.09第八十頁(yè)，共91頁(yè)。第八十頁(yè)，共91頁(yè)。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南三餐而反，腹猶果然雖然，猶有未樹也圣人無(wú)功蟪蛄不知春秋眾人匹之古今異義絕云氣，負(fù)青天，然后圖南三餐而反，腹猶果然雖然，猶有未樹也圣人無(wú)功蟪蛄不知春秋眾人匹之這樣之后充實(shí)的樣子雖然這樣無(wú)所作為一年一般人白瑜厚2011.09第八十一頁(yè)，共91頁(yè)。第八十一頁(yè)，共91頁(yè)。特殊句式判斷句倒裝句省略句白瑜厚2011.09第八十二頁(yè)，共91頁(yè)。第八十二頁(yè)，共91頁(yè)。南冥者，天池也《齊諧》者，志怪者也此小年也此小大之辯也此亦飛之至也南冥者，天池也《齊諧》者，志怪者也此小年也此小大之辯也此亦飛之至也（城北徐公，齊國(guó)之美麗者也)白瑜厚2011.09第八十三頁(yè)，共91頁(yè)。第八十三頁(yè)，共91頁(yè)。而莫之夭閼者之二蟲又何知彼且奚適也彼且惡乎待哉奚以知其然也去以六月息者也化而為鳥翱翔蓬蒿之間而莫之夭閼者之二蟲又何知彼且奚適也彼且惡乎待哉奚以知其然也（鯤）（于）白瑜厚