“鳥(niǎo)”文化-的內(nèi)涵

“鳥(niǎo)”文化的內(nèi)涵一、大鵬：理想、抱負(fù)、志向《莊子》“逍遙游”中高飛遠(yuǎn)舉的大鵬，則是遠(yuǎn)大理想的象征。觸怒權(quán)貴而遭貶滴的白居易也曾發(fā)出悲鳴：“翅低白雁毛仍重，舌澀黃鸝語(yǔ)未成。”詩(shī)人借助鳥(niǎo)兒，表明了自己在權(quán)臣打擊排擠下不能展翅飛鳴，抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)的失落。胸懷遠(yuǎn)大理想，渴望施展才華的李白把自己比作大鵬：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里?！痹?shī)人凌云壯志躍然紙上。杜甫也托鳥(niǎo)言志，一句“何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，熱血灑平蕪”，寫(xiě)出了詩(shī)人青年時(shí)期那種奮發(fā)的熱情和豪俠的性格。二、沙鷗：飄零傷感“飄飄何所似，天地一沙鷗?！逼渫砟旯驴酂o(wú)助漂泊無(wú)定的情境亦歷歷在目，讀來(lái)令人心碎。唐·錢(qián)起《戲鷗》；“乍依菱蔓聚，盡向蘆花滅。更喜好風(fēng)來(lái)，數(shù)片翻晴雪。”短短十二字，寫(xiě)盡白鷗的可愛(ài)神態(tài)，栩栩然如在眼前，讀來(lái)清新自然。

三、烏鴉：小人俗客庸夫；哀傷、愁、悲秋，如“枯藤老樹(shù)昏鴉”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）、

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”（張繼《楓橋夜泊》）、“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”（王建《十五夜望月》）張可久《折桂令》：“回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。”作者回顧一生道路，正如同那殘陽(yáng)西下，幾只悲鳴的寒鴉，在遠(yuǎn)處無(wú)力地低徊，此情此景，怎能不令人傷感。四、杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）：叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思杜鵑，既是鳥(niǎo)名，又是花名，是中國(guó)古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，而作為鳥(niǎo)類的杜鵑，更是歷代文人墨客吟詠的對(duì)象。古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！逼鹁鋵?xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ希霹N鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。唐李商隱也在《錦瑟》中用“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”來(lái)抒寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心極度的哀怨。五、大雁（雁、飛鴻）：雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書(shū)——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書(shū)信來(lái)往——壯士、游子、懷人。孤雁：孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息

雁來(lái)慘淡沙場(chǎng)外，月出蒼茫云海間?！此巍店懹巍＝枨锟昭汴囦秩旧硤?chǎng)征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌。韋應(yīng)物的《聞雁》：“故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來(lái)?！痹?shī)人借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄?！彼侮淌狻肚迤綐?lè)》這里是鴻雁傳書(shū)。“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)里云。望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪亦紛紛?！边@首詩(shī)就視覺(jué)言，“望斷矣而飛不止，似猶見(jiàn)其群而逐之者”；就聽(tīng)覺(jué)言，“哀多矣而鳴不絕，以更聞其群而呼之者”（蒲起龍《讀杜心解》卷三之五）。戰(zhàn)亂頻仍，人民漂泊流離，詩(shī)人同情悲切之心流露無(wú)遺，同時(shí)對(duì)個(gè)人的郁郁不得志亦有所表露。六、燕子：唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”(曹雪芹?《紅樓夢(mèng)》)，正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書(shū)，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”(張可久?《塞鴻秋?春情》)，“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否"”馮延巳?《蝶戀花》)，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。

(5)表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦?！罢w，直覺(jué)，取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”(張岱年?《中國(guó)思維偏向》)，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚(yú)傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”周邦彥?《滿庭芳》)；或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”(張可久?《殿前歡》)；或相見(jiàn)又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”(蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛”(劉安?《淮南子》)。明·朱應(yīng)登刻畫(huà)出一只秋天來(lái)臨卻低繞徘徊不忍即刻歸去的形象，感情深摯濃郁。詩(shī)中寫(xiě)到：“不忍輕飛去，低徊繞井欄；情知?dú)w計(jì)決，只為別巢難?！痹?shī)雖談?wù)剮坠P，卻傳神地寫(xiě)出了燕子別巢時(shí)的悵望留連，情意綿綿。詩(shī)人移情于鳥(niǎo)，寄托了自己對(duì)故土的眷戀之情?！嘧樱巡粌H僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。七、鶴：象征離別、情義、君子、大志、清高、隱逸、神仙、長(zhǎng)壽等。古代詩(shī)人以鶴為題材的作品很多，白居易《池鶴》、杜牧《別鶴》、蘇軾《鶴嘆》等多不勝數(shù)。鶴在中國(guó)文學(xué)里，是一個(gè)很常見(jiàn)的描寫(xiě)對(duì)象，有平實(shí)的白描，也有加以神化。八、鶯、喜鵲、黃鸝：喜慶、愉悅“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，這是大詩(shī)人杜甫的千古絕唱。鸝啼翠柳，鷺翔碧空；色彩明快，濃淡相宜?？芍^聲色傳情。

杜甫《江畔獨(dú)步尋花》：黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。白居易《錢(qián)塘湖春行》：孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。唐·金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”作者將黃鶯的縱情歡唱與少婦獨(dú)守空閨的幽怨對(duì)照起來(lái)，有力烘托了少婦思夫的濃烈和深切的感情。九、鷓鴣：悲愁辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！弊髡呖释üαI(yè)，恢復(fù)中原，但卻只能羈留后方，抑塞不舒，而鳥(niǎo)兒凄切的悲啼使這種苦悶更加濃重。十、鴻鵠:理想追求“燕雀安知鴻鵠之志哉”（司馬遷《陳涉世家》）

鷹：剛勁自由人生的