從當今社會問題看有中國特色社會主義社會的發(fā)展

從當今社會問題看有中國特色社會主義社會的發(fā)展摘要：當前中國有中國特色社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，人民生活水平普遍顯提高，國家的綜合國力顯著增強，中國在維護世界和平中的作用越來越突出，中國對發(fā)展中國家爭取國際合法權(quán)益的貢獻越來越重要。但是，伴隨中國特色社會主義社會的快速有序發(fā)展，中國也出現(xiàn)了一系列社會民生問題，影響到人民幸福指數(shù)的提高和有中國特色社會主義社會的穩(wěn)定，如何用歷史發(fā)展的普遍規(guī)律來分析這些問題，如何結(jié)合有中國特色社會主義的特征性質(zhì)來解決這些問題，就成為中國社會主義建設(shè)和完善面臨的重要挑戰(zhàn)和任務(wù)，決定著有中國特色社會主義社會的前途和命運。關(guān)鍵詞：有中國特色社會主義建設(shè)歷史發(fā)展普遍規(guī)律社會民生問題引言：歷史發(fā)展普遍規(guī)律與中國特色社會主義道路建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐，強烈呼喚面向現(xiàn)實，提供指南。從理論上弄清歷史發(fā)展普遍規(guī)律與中國發(fā)展道路的關(guān)系，正是現(xiàn)實需要我們解決的重大課題。1時代定位與道路選擇。對于中國特色社會道路問題，通常是再總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并對其他國家社會主義興衰比較的基礎(chǔ)上加以回答的。但是，如何從哲學歷史觀的角度來看待這一問題呢？或者說，這一問題更深刻的哲學基礎(chǔ)是什么呢?這就需要我們做出深層次的說明。既講走社會主義道路，又講中國特色，那么無可回避社會發(fā)展的一般規(guī)律，尤其是社會發(fā)展“五形態(tài)”依次更替的規(guī)律問題。事實上，中國特色社會主義道路理論本身的提出，就直接涉及一個重要的哲學問題，即中國發(fā)展的特殊與世界歷史發(fā)展的一般關(guān)系問題。既然不能離開世界歷史發(fā)展的普遍規(guī)律來講中國道路的特色，那么首要的一個問題，就是要在對時代本質(zhì)加以正確認識的基礎(chǔ)上，對時代做出恰當?shù)臍v史定位，唯此才能明確我們在整個世界體系中所處的方位，從而確定我們應當走而且必須走的道路。從社會發(fā)展“五形態(tài)”依次更替的角度看，當代世界歷史究竟處于何種發(fā)展階段呢？對時代怎樣進行定位才算是比較恰當?shù)哪?這里有一個比較重要的方法論問題。按照馬克思的觀點：“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著他們的特點?！闭沁@種普照光，又是現(xiàn)代社會依以旋轉(zhuǎn)的軸心。因此，在對時代性質(zhì)的認識上，應當清醒地看到，盡管資本主義已暴露出各種不可解決的矛盾，歷史已經(jīng)顯示出資本主義制度不過是一種過渡性的社會制度，但在目前條件下，資本主義的普照光還在支配著整個世界，世界體系主要受到資本主義的制約。在這樣一個世界格局中，中國處于什么樣的地位呢?這正是我們考慮選擇道路問題的出發(fā)點，歷史擺在我們面前的道路就只有兩條：一條是跟著西方國家走資本主義老路，但歷史已經(jīng)證明，這是一條殖民地半殖民地的道路。一條是分道揚鑣，走社會主義道路，擺脫奴役，走向自強。因此，中國特色社會主義道路是在當代世界復雜關(guān)系中左右摸索出來的。可以說，這一道路正是社會五形態(tài)依次更替的普遍規(guī)律在中國國度的特殊體現(xiàn)。由于我們是處在資本主義生產(chǎn)關(guān)系仍占支配地位的世界體系下，在實踐中堅持走中國特色社會主義道路，不可能離開與這個世界體系的聯(lián)系，這就涉及一個如何重新認識資本主義并與其打交道的問題。因此，我們今天講中國特色社會主義道路的特色，必須給以辯證的理解。中國的特色或獨特，固然不是要走別人走過的老路，但這種獨特并不是離開世界整體聯(lián)系的獨特，不是離開世界聞名大道的獨特，不是與資本主義隔絕的獨特。獨特不等于孤立，不等于封閉。現(xiàn)代生產(chǎn)方式的特點決定了現(xiàn)代化是一個世界性的發(fā)展過程。生產(chǎn)的國際化和社會化使得各國的生產(chǎn)與世界經(jīng)濟密切相連，一個國家想要真正保持經(jīng)濟獨立性，走出一條獨特的富國之路，就只有通過開放，吸收先進經(jīng)驗，參與國際競爭和循環(huán)，不斷爭強綜合國力，只有這樣，才能在國際競爭中取得和保持優(yōu)勢，使經(jīng)濟和社會的發(fā)展具有獨立和獨特性。閉關(guān)自守的獨立性和獨特性是靠不住的。所以，我們所講的中國特色正是從世界歷史中獲得規(guī)定的，是從歷史發(fā)展一般規(guī)律中引申出來的。在這個過程中，必須搞清楚這樣幾個問題:依附與發(fā)展，交往與發(fā)展，外源與內(nèi)生。2.規(guī)律與道路的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)于規(guī)律與道路，如果撇開他們的區(qū)別不講，而就二者內(nèi)在聯(lián)系而言，可以這么認為，規(guī)律是道路的本質(zhì)依據(jù)，道路則是規(guī)律的具體實現(xiàn)方式。有什么樣的實現(xiàn)方式，就形成什么樣的道路。由于規(guī)律在不同國家，民族以及這些國家，民族的不同歷史發(fā)展階段上所實現(xiàn)的方式不同，因而所形成的道路也不同。規(guī)律是怎樣實現(xiàn)的呢？這涉及道路與道路的契合點，及規(guī)律與道路之間的中間環(huán)節(jié)問題。規(guī)律與道路的契合點或中間環(huán)節(jié)，實際上就在于規(guī)律實現(xiàn)的條件。所以道路是依賴于條件的，獨特的道路產(chǎn)生獨特的條件。一個國家，民族現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)固然離不開條件，但條件也有個如何利用的問題。同樣的條件，利用好壞，結(jié)果迥異。講條件的利用，需要發(fā)揮主觀能動性，但這個發(fā)揮同樣有條件性。人民無疑可以利用和創(chuàng)造條件，然而，利用和創(chuàng)造條件并不是隨心所欲的，人們利用和創(chuàng)造條件也需要一定的條件，也需要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。3.關(guān)于發(fā)展道路的幾個具體問題。從歷史發(fā)展普遍規(guī)律的高度來探討中國特色社會主義道路，除去一些基本的理論問題需要探討以外，對于與現(xiàn)實發(fā)展道路更為切近的這樣幾個重要問題也是應當予以認真研究的，一是機遇問題。由于機遇總是在交互作用中產(chǎn)生，并且是相對某一特定對象（如某一個國家某一個地區(qū)）而言的，因而它又屬于交往關(guān)系范疇?，F(xiàn)在，世界出現(xiàn)新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，這對我們來說是一次大的機遇，能不能抓好，用好這一機遇，對于我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)來說關(guān)系重大。要致力于發(fā)展，必須有強烈的機遇意識。二是機制問題。要用現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律來加快自己的發(fā)展，必須有適應這種規(guī)律的運行機制。如要利用現(xiàn)代經(jīng)濟運動規(guī)律，就要有現(xiàn)代市場機制，因為現(xiàn)代經(jīng)濟本質(zhì)上就是市場經(jīng)濟?，F(xiàn)代世界經(jīng)濟既然逐漸走向一體化，那么，每一個國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化，其經(jīng)濟發(fā)展必須與世界經(jīng)濟運行接軌。在這里，尊重現(xiàn)代社會經(jīng)濟運行規(guī)律與尊重國際慣例是并行不悖的，因為國際慣例實際上就是這一規(guī)律的具體反映和體現(xiàn)。四是戰(zhàn)略問題。走路總要有個明確的方向和目標。我們強調(diào)走自己的路，并不是埋頭走路，而是起碼應當看清這三條路：一條是別人走過的路，一條是別人正在走的路，另一條是前面將要走的路?，F(xiàn)在講究發(fā)展戰(zhàn)略，不僅要研究發(fā)達國家的歷史經(jīng)驗或現(xiàn)代化模式，也不僅要研究當前面臨的種種發(fā)展問題，而且還必須研究世界經(jīng)濟和本國經(jīng)濟可能發(fā)生的變化，做出科學的預測，強調(diào)走自己的路應當看清上面三條路，其目的就是為了少走彎路。建設(shè)中國特色社會主義，這是一項嶄新的事業(yè)，這項事業(yè)更加突出了思想認識方法的重要意義