儒家思想演變何

儒家思想演變何第一頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日演變孔子、孟子和荀子的思想觀點(diǎn)有何異同相同點(diǎn)：特點(diǎn)：包含民本思想，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，體現(xiàn)人文精神，具有古典人文主義性質(zhì)。內(nèi)容：主張“仁”和仁治，以德治國(guó)，施政以德。不同點(diǎn)：在人性和倫理觀上，孔子主張“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子主張“性惡論”，并主張禮法并施，使人便善，與孟子主張有明顯分歧。一、春秋戰(zhàn)國(guó)——儒學(xué)的產(chǎn)生形成時(shí)期第二頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日演變二、西漢——董仲舒的新儒學(xué)漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別。新：“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和、“大一統(tǒng)、“三綱五?！钡睦碚?，強(qiáng)調(diào)神化王權(quán)、中央集權(quán)和綱常等級(jí)，為封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治服務(wù)。繼承先秦儒學(xué)：“禮”“仁”“仁政”“以德為主”。適應(yīng)了漢武帝統(tǒng)治時(shí)期的政治需要。使儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說(shuō)，發(fā)展成為漢武帝以后的官方學(xué)說(shuō)，儒學(xué)政治制度化、神化。第三頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。第4課宋明理學(xué)特別提醒：理學(xué)也是儒學(xué)，它是儒學(xué)在特定的歷史條件下融合佛道思想而進(jìn)行的自我完善和調(diào)整，是儒學(xué)的新發(fā)展。理學(xué)的出現(xiàn)充分體現(xiàn)了儒學(xué)趨時(shí)更新的特點(diǎn)，也充分證明了儒學(xué)強(qiáng)大的生命力。第四頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日(1)主張①理是世界的

，是天下萬(wàn)物遵循的普遍原則?！袄怼痹谏鐣?huì)上體現(xiàn)為儒家的

，在人身上就是人性。②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)，“

，滅人欲”。③“

”是求“理”的方法。本原道德倫理存天理格物致知1、程朱理學(xué)(2)地位

①南宋——官方哲學(xué)元朝——科舉考試內(nèi)容明初——確立思想界統(tǒng)治地位②朱熹思想還遠(yuǎn)及日本、朝鮮和歐洲，形成“朱子學(xué)”學(xué)派。第五頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日(1)陸九淵的主張：①“心即理也”，“心”是萬(wàn)物的本原；②“發(fā)明本心”，反省內(nèi)心就得天理。(2)王陽(yáng)明主張：①“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”②提出“致良知”、“知行合一”的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué)和主宰性。2、陸王心學(xué)第六頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日如果讓王陽(yáng)明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話(huà)，他們的共識(shí)應(yīng)該是 A．心外無(wú)物，心外無(wú)理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都產(chǎn)生于心D．只有探究萬(wàn)物，才能得到“其中的天理”知識(shí)運(yùn)用第七頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日項(xiàng)目程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)范圍世界觀目的影響比較理學(xué)與心學(xué)的異同點(diǎn)同屬儒學(xué)范疇，都是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展都認(rèn)為萬(wàn)物本原是理或天理，理在氣先。同屬唯心主義思想體系。要求人們克服私欲，重視倫理道德修養(yǎng)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響：既有利人格建樹(shù)、強(qiáng)化民族性格又壓抑了人性自由。第八頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日項(xiàng)目程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)宇宙觀方法論比較理學(xué)與心學(xué)的異同點(diǎn)理在氣先，理在心外存在的。是客觀唯心主義認(rèn)為“心外無(wú)物”“心即理也”，離開(kāi)人的思想意識(shí)，任何事物便不存在，是主觀唯心主義觀點(diǎn)格物致知發(fā)明本心；致良知第九頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日與先秦、漢代儒學(xué)相比，宋明理學(xué)有何特點(diǎn)①形式上：思辨化、理論化、哲學(xué)化。吸收道、佛家思想，把傳統(tǒng)的道德信條式的理論變成了完整的哲學(xué)理論體系。用“理”貫穿解決宇宙、自然、社會(huì)、人所有問(wèn)題。②內(nèi)容核心上：更強(qiáng)調(diào)倫理道德。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的理，實(shí)質(zhì)上就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)。在內(nèi)容上，與漢代董氏儒學(xué)相比，其重點(diǎn)不在政治哲學(xué)上，而在倫理道德上；與先秦儒學(xué)相比，其對(duì)倫理道德的闡述，更側(cè)重于哲學(xué)本源規(guī)律高度。③帶有明顯的佛學(xué)化的特點(diǎn)。如吸收佛教的禁欲主義，提出“存天理滅人欲”？第十頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日1、背景：（1）魏晉以來(lái)的儒學(xué)危機(jī)。表現(xiàn)：魏晉南北朝：佛、道盛行信徒眾多-----挑戰(zhàn)主流地位隋唐：“三教并行”政策——儒學(xué)地位受沖擊根源：儒學(xué)自身缺陷無(wú)法控制人心，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。（2）唐宋以來(lái)的機(jī)遇：①“三教合一”的調(diào)和之風(fēng)盛行，相互吸納滲透②政治需要：唐末以來(lái)長(zhǎng)期的分裂與混亂、慎重的民族和社會(huì)矛盾，極大破壞倫理道德規(guī)范，宋統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)以重建倫理綱常的統(tǒng)治秩序。③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：宋統(tǒng)一后農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)城市經(jīng)濟(jì)的得到迅速恢復(fù)和發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)文化的進(jìn)步，為理學(xué)奠定基礎(chǔ)。④思想環(huán)境：重文的良好環(huán)境。問(wèn)題探究1：宋代的儒學(xué)為什么會(huì)更新發(fā)展為理學(xué)？第十一頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日提示：宋代理學(xué)興起的社會(huì)原因有哪些？(1)政治上：唐末以來(lái)重建倫理綱常的需要。長(zhǎng)期的分裂與混亂，極大破壞倫理道德規(guī)范。宋統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。(2)經(jīng)濟(jì)上：宋統(tǒng)一后農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)城市經(jīng)濟(jì)的得到迅速恢復(fù)和發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)文化的進(jìn)步，為理學(xué)奠定基礎(chǔ)。(3)思想上：重文的思想環(huán)境第十二頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日思考：理學(xué)為何能成為官方哲學(xué)？理學(xué)家把維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象為世界本原的理，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)高度論證專(zhuān)制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)的合理性，適應(yīng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)加強(qiáng)的需要。第十三頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日

(1)可取之處：①和諧意識(shí)：強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。②憂(yōu)患意識(shí)：鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③崇尚道德：充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，強(qiáng)調(diào)自我約束、重義輕利，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④強(qiáng)調(diào)力行：力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。宋明理學(xué)對(duì)我們今天有何可取之處和不可取之處？

(2)不可取的：①尊卑等級(jí)觀念；②輕視自然科學(xué)觀念；③輕視個(gè)體自由的觀念；④重禮輕法的觀念等。第十四頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日3.宋明理學(xué)的影響(1)對(duì)后世政治生活、文化教育、社會(huì)教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)宋明理學(xué)用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的

，產(chǎn)生了消極影響。(3)宋明理學(xué)重視主觀意志的力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造

性格起了積極作用。自然欲求中華民族第十五頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日1.（2010·濱州統(tǒng)考）《三國(guó)演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來(lái)自儒家思想中的A.“仁政”學(xué)說(shuō)

B.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)

C.宋明理學(xué)思想

D.“經(jīng)世致用”思想2.（2010年上海）宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)

B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬(wàn)物本原出發(fā)

D．從人的本性出發(fā)CC練兵場(chǎng)：第十六頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日3.(2010·徐州調(diào)研)王陽(yáng)明主張“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本質(zhì)意圖是

A.克服程朱理學(xué)的弊端B.挽救封建統(tǒng)治危機(jī)

C.修身養(yǎng)性，崇尚道德

D.實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的道德化4.（2009·江蘇高考）某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A.孔子B.董仲舒C.朱熹

D.王陽(yáng)明BD第十七頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日（2009高考上海單科）西方學(xué)者常常將中國(guó)稱(chēng)為“孔子的中國(guó)”。其實(shí)，在中國(guó)歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開(kāi)創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。（1）孔子思想的基本內(nèi)容是什么？（2分）以仁作為最高的道德準(zhǔn)則，以禮來(lái)規(guī)范人們的言行。（2）儒家思想在漢、宋兩代發(fā)生了哪些變化？（7分）漢：董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為官方哲學(xué)；宋:儒學(xué)吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系，把儒學(xué)推向新高峰（3）孔子及儒家思想在近代中國(guó)的歷史命運(yùn)如何？（3分）新文化運(yùn)動(dòng)興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判，開(kāi)始走向衰落。但是在批孔的同時(shí)，也有人推崇儒家思想，這表明儒家思想在當(dāng)時(shí)仍具有影響。高考經(jīng)典第十八頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日儒家思想的發(fā)展歷程時(shí)代主要思想地位原因春秋戰(zhàn)國(guó)仁