先鋒文學(xué)概念、發(fā)展史及當(dāng)代特征解構(gòu),文學(xué)理論論文

先鋒文學(xué)概念、發(fā)展史及當(dāng)代特征解構(gòu),文學(xué)理論論文先鋒一詞最早記載在中國(guó)古代史書(三國(guó)志蜀馬良傳〕中，屬軍事術(shù)語(yǔ)，指作戰(zhàn)中的先遣。國(guó)外則以為最早出如今18世紀(jì)的法國(guó)。avant-garde一詞，也是用來指的前鋒。到19世紀(jì)30年代，由于傅立葉、歐文、蕾德汶等英法空想社會(huì)者在對(duì)有著超前性的一種理想社會(huì)制度和條件的建構(gòu)時(shí)，這個(gè)術(shù)語(yǔ)被借用，并一度成為烏托邦社會(huì)者圈子里一個(gè)流行的政治學(xué)概念。先鋒一詞與烏托邦相關(guān)聯(lián)無疑暗示了它與現(xiàn)在狀況〔或傳統(tǒng)〕的不相容性和叛逆性。19世紀(jì)70年代，隨著早期象征主義詩(shī)歌的崛起以及接踵而來的當(dāng)代主義思潮的風(fēng)行，這個(gè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)入了文學(xué)藝術(shù)界，用來專門描繪新崛起的當(dāng)代主義作家和藝術(shù)家，因而在多數(shù)寫作者和批評(píng)家那里，這一術(shù)語(yǔ)仍有著極大的包涵性，直到有的學(xué)者將20世紀(jì)的達(dá)達(dá)主義、將來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義等思潮或流派統(tǒng)稱為歷史先鋒派〔historicavant-garde〕并將其區(qū)別于少數(shù)幾位當(dāng)代主義藝術(shù)家時(shí)止?，F(xiàn)代文學(xué)研究中的先鋒可用陳思和在(五四文學(xué)在先鋒性與群眾文化之間〕一文中所提出的：相對(duì)于常態(tài)文學(xué)的文學(xué)，是一種以激進(jìn)的文學(xué)態(tài)度，使文學(xué)與社會(huì)發(fā)生裂變，發(fā)生解構(gòu)的撞擊，即為先鋒的概括。通過先鋒的溯源，能夠知道先鋒一詞是一個(gè)暗含多種意義的詞匯，傳達(dá)了諸如進(jìn)步前驅(qū)前衛(wèi)冒險(xiǎn)自由等意識(shí)或感覺的群體〔派別〕，或充滿多種隱喻可能的概念〔觀點(diǎn)〕，經(jīng)歷了一個(gè)參軍事領(lǐng)域滲入社會(huì)、文學(xué)、文化領(lǐng)域的漫長(zhǎng)的演化經(jīng)過。先鋒作為一個(gè)流變的概念，它直接與所處的既定歷史時(shí)刻與文化境域有著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)。同時(shí)能夠肯定的是正如洪治綱在(先鋒文學(xué)聚焦之十八永遠(yuǎn)的先鋒〕一文中所指出的只要文學(xué)活著，先鋒就不會(huì)消亡，只不過以不同的形式和內(nèi)涵出現(xiàn)而己?？傊灰鐣?huì)在進(jìn)步，先鋒就將站立在社會(huì)前沿以催化劑的形式助推社會(huì)的前進(jìn)和文學(xué)的進(jìn)步。二、解構(gòu)先鋒文學(xué)概念先鋒文學(xué)至今仍未有統(tǒng)一的界定，但先鋒文學(xué)對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)史所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響使得無數(shù)的專家學(xué)者不斷地對(duì)其進(jìn)行研究。先鋒派的創(chuàng)作能夠講是對(duì)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義寫作套式的反叛，建構(gòu)了寫作路數(shù)上技術(shù)主義的權(quán)威性，掀起了新時(shí)期個(gè)性創(chuàng)作的浪潮。洪治綱指出先鋒文學(xué)并非局限于某種文學(xué)流派的審美范式，而是泛指一種動(dòng)態(tài)性的、永遠(yuǎn)處于時(shí)代前沿的實(shí)驗(yàn)性文學(xué)，是一種從不知足于創(chuàng)作現(xiàn)在狀況的，對(duì)一切作品自律性概念進(jìn)行不斷的解構(gòu)和毀壞的審美動(dòng)向；程光煒總結(jié)現(xiàn)代先鋒文學(xué)作為擺脫非文學(xué)因素獲取文學(xué)自主性的嶄新形象而被20世紀(jì)80年代文學(xué)所認(rèn)定，在文學(xué)進(jìn)化論的敘述中，它以形式革命的姿態(tài)正式亮相登場(chǎng)，成為文學(xué)史讀本中的一個(gè)公認(rèn)的常識(shí)。中國(guó)的現(xiàn)代先鋒文學(xué)深受西方先鋒文學(xué)的影響。18世紀(jì)以后，書籍成為信息技術(shù)普及和溝通中西方文化的重要媒介與途徑。外國(guó)文學(xué)研究資料叢刊外國(guó)文藝?yán)碚搮矔鞣秸軐W(xué)流派叢書美學(xué)譯文叢書等系列性的文藝譯著紛至沓來，薩特的存在主義哲學(xué)、弗洛伊德的當(dāng)代精神分析學(xué)、叔本華與尼采的生命哲學(xué)等哲學(xué)思潮，克羅齊、桑塔耶納的美學(xué)思想，亦對(duì)中國(guó)文壇產(chǎn)生了較大的沖擊和影響。華而不實(shí)，豪爾赫博爾赫斯對(duì)現(xiàn)代先鋒派的作家們產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響，被稱為作家們的作家。在現(xiàn)代先鋒派的作品中無處不映射著他的影子，他們的創(chuàng)作觀念和技巧深受豪爾赫博爾赫斯由對(duì)時(shí)間循環(huán)和夢(mèng)幻的思考所共同建構(gòu)的迷宮式世界的影響。我們能夠從余華的(此文獻(xiàn)給少女楊柳〕、孫甘露的(訪問夢(mèng)境〕、馬原的(岡底斯的誘惑〕，格非的(迷舟〕等作品中看到通過時(shí)間所建構(gòu)的迷宮世界；除此之外還有弗蘭茨卡夫卡，先鋒派代表殘雪和余華的創(chuàng)作被稱為是卡夫卡式作品；獲得1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的馬爾克斯的過去如今和將來時(shí)間循環(huán)貫穿于文學(xué)作品中的表述風(fēng)格對(duì)先鋒派的創(chuàng)作也產(chǎn)生了宏大的影響。三、解構(gòu)先鋒文學(xué)發(fā)展史現(xiàn)代先鋒文學(xué)萌芽于20世紀(jì)80年代初，興盛于80年代中期，伴隨著歷史的必然性落幕于90年代。短暫而輝煌的歷史，卻為現(xiàn)代文學(xué)史留下了濃墨重彩的一筆?！惨弧超F(xiàn)代先鋒文學(xué)的產(chǎn)生20世紀(jì)80年代，正是中國(guó)改革開放風(fēng)頭正勁的時(shí)候，求新、求異、改革傳統(tǒng)、走向世界等主題成為時(shí)代主旨，當(dāng)時(shí)的國(guó)人處于對(duì)個(gè)人崇拜的否認(rèn)，對(duì)權(quán)威感的嘲諷的迷失狀態(tài)，開場(chǎng)對(duì)自我存在的潛在本質(zhì)產(chǎn)生不斷向縱深處追問的時(shí)代大背景中。先鋒派文學(xué)借助構(gòu)造的零散化、情節(jié)的淡化、現(xiàn)實(shí)的碎片化，通過獨(dú)特的敘事風(fēng)格、隱喻式的考慮與表示出，對(duì)世界的整體性和存在的真實(shí)性予以解構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)的寫作意義、深度、主題予以解構(gòu)。先鋒文學(xué)一出現(xiàn)就獲得了群眾的關(guān)注，得到了青年文學(xué)作家們的青睞?！捕超F(xiàn)代先鋒文學(xué)的興盛伴隨著文化消費(fèi)的需要，先鋒文學(xué)獲得了如火如荼的發(fā)展。以扎西達(dá)娃和馬原的短篇小講(謎樣的黃昏〕和(拉薩河女神〕分別在1984年(西藏文學(xué)〕發(fā)表為標(biāo)志，馬原的(岡底斯的誘惑〕、余華的(現(xiàn)實(shí)的一種〕、劉索拉的(你別無選擇〕、莫言的(透明的紅蘿卜〕、孫甘露的(我是少年酒壇子〕、殘雪的(山上的小屋〕等小講相繼問世，先鋒文學(xué)迅速發(fā)展起來。伴隨著文化消費(fèi)的需要和先鋒派作家通過既有的藝術(shù)范式、語(yǔ)言秩序、權(quán)威話語(yǔ)和觀念意識(shí)構(gòu)成對(duì)抗，吸引了群眾的眼球。我們能夠借用陳曉明(無邊的挑戰(zhàn)中國(guó)先鋒文學(xué)的后當(dāng)代性自序〕對(duì)先鋒文學(xué)的評(píng)價(jià)和肯定的描繪敘述加以講明，他以為先鋒小講改寫了小講的定義，并且改變了人們的感覺方式和閱讀方式?！踩超F(xiàn)代先鋒文學(xué)的消亡事物的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡是亙古不變的事物發(fā)展。規(guī)律，先鋒文學(xué)亦如此，不過它經(jīng)歷的是短暫而輝煌的歷史。1.現(xiàn)代先鋒文學(xué)消亡的歷史必然性。20世紀(jì)90年代初，因時(shí)代背景、文化變遷等原因，現(xiàn)代先鋒派作家們?cè)谥鸩奖畴x或放棄了原有的反叛精神與對(duì)抗品質(zhì)后，開場(chǎng)了一種極為復(fù)雜的內(nèi)在轉(zhuǎn)變。洪治綱在(失位的哀傷痛苦，面對(duì)90年代先鋒文學(xué)〕一文中描繪敘述到：先鋒派沒有把握住歷史機(jī)遇，而是以一種被拋棄的心態(tài)，在飽受冷遇之后或多或少地參與社會(huì)熱門之中，使本來勢(shì)頭良好的先鋒文學(xué)在近年來不可避免的陷入了失位狀態(tài)。加之事物發(fā)展的矛盾性，先鋒文學(xué)是非主流文學(xué)，但經(jīng)過快速的發(fā)展，逐步演變?yōu)橹髁魑膶W(xué)。盛極而衰，因而它的消亡就具有歷史的必然性。2.現(xiàn)代先鋒文學(xué)作家創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)向。90年代的先鋒文學(xué)出現(xiàn)了某種程度的轉(zhuǎn)型，以故事情節(jié)的回歸、敘事方式的回歸、傳統(tǒng)價(jià)值的回歸為導(dǎo)向逐步趨向了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作規(guī)范。如余華的(許三觀賣血記〕(活著〕等作品便顯示了他向傳統(tǒng)的全面回歸；隱匿，不再有新的作品問世，如孫甘露；轉(zhuǎn)向理論研究，如馬原和格非；最終只要?dú)堁┮蝗藞?jiān)持著她荒唐的寫作創(chuàng)作方式，但先鋒文學(xué)大勢(shì)已去。四、解構(gòu)現(xiàn)代先鋒文學(xué)顯著特征先鋒文學(xué)之所以能盛極一時(shí)，必然有它的顯著特征。先鋒文學(xué)的顯著特征有：以時(shí)間交織的敘述方式、碎片解構(gòu)世界存在的形式，對(duì)人的存在的潛在本質(zhì)進(jìn)行縱深的追問，重構(gòu)了時(shí)間觀念和存在意識(shí)；通過迷宮式的敘述方式、敘事面向語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向、小講中多重文本的設(shè)置、小講中事件本身在時(shí)間與空間上的互相浸透、現(xiàn)實(shí)與幻覺的位移處理等創(chuàng)新的敘事法則和創(chuàng)作方式；以顛覆、反諷、異化的創(chuàng)作思維，不再拘泥于小講的道德規(guī)范和對(duì)終極價(jià)值的追求，而是在對(duì)現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境和價(jià)值尺度的嘲諷中對(duì)自我的生存狀態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的懷疑，借此激發(fā)對(duì)人存在的潛在本質(zhì)的深度懷疑，顛覆和消解了原有形式；通過個(gè)人化敘事的突出和虛化等方式強(qiáng)調(diào)個(gè)人敘事的獨(dú)立性，但在文本中終究未逃脫歷史性的浸透；在審美特征方面，先鋒派作家們求變、求新的觀念，對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)范和審美意識(shí)做了終極挑戰(zhàn)和顛覆，來知足自個(gè)創(chuàng)作的需要，但也是這種大膽的嘗試導(dǎo)致了文學(xué)審美的變革，使之在較短時(shí)間內(nèi)保持了良好創(chuàng)作態(tài)勢(shì)和創(chuàng)造了無限的創(chuàng)作前景?？謨?nèi)斯對(duì)審美規(guī)范和意識(shí)的變革在(當(dāng)代性的五副面孔〕一書中做了這樣的總結(jié)對(duì)過去的拒斥和對(duì)新事物的崇拜決定了這些新流派的美學(xué)綱領(lǐng)。這里僅對(duì)先鋒文學(xué)的最顯著特征時(shí)空觀念和存在意識(shí)的重構(gòu)進(jìn)行較為詳盡的解構(gòu)。〔一〕過去如今將來時(shí)間的交織使用現(xiàn)代先鋒文學(xué)作品中，作者試圖在敘述時(shí)打破關(guān)于時(shí)間對(duì)存在造成的約束，通常他們采用分裂、重復(fù)、錯(cuò)位的方式將物理時(shí)間轉(zhuǎn)換為心理時(shí)間，以求多角度切入生命的存在。如余華的作品(循環(huán)時(shí)間〕強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的循環(huán)、(難逃劫數(shù)〕則是強(qiáng)調(diào)對(duì)講述事件的過去如今將來三個(gè)不同的時(shí)間段構(gòu)成特定的、封閉的、自我循環(huán)的時(shí)間怪圈；而孫甘露的作品(請(qǐng)女人猜謎〕則打破了時(shí)間的延續(xù)性；馬原則評(píng)判自個(gè)的作品(拉薩生活的三種時(shí)間〕中故事的主角不是故事里的人物，而是時(shí)間?！捕骋运槠拿鑼憗斫鈽?gòu)世界的本質(zhì)。在現(xiàn)代先鋒派的創(chuàng)作中，不同小講細(xì)節(jié)構(gòu)成一個(gè)個(gè)零散的畫面相互交織重疊，通過碎片形式把世界解構(gòu)為各種各樣的場(chǎng)景和畫面，而且這些碎片不是遵照任何的邏輯順序，而是隨著作者的敘事心理和創(chuàng)作需要來隨意布置。如在殘雪的作品(蒼老的浮云〕中完全拒絕敘事的整體構(gòu)造，通過零散的語(yǔ)句，人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)的割裂，冗雜的內(nèi)心獨(dú)白等碎片，呈現(xiàn)出人的生存和世界存在的荒唐?！踩硨?duì)存在潛質(zhì)生死的探究。在現(xiàn)代先鋒派的創(chuàng)作中，不管是對(duì)時(shí)間的交織使用，在敘述中打破事件發(fā)生的時(shí)間應(yīng)有的秩序，或者以碎片的形式解構(gòu)世界，最終是為了通過文本完成自個(gè)對(duì)存在價(jià)值的思考。如在余華的作品(在劫難逃〕中處處顯現(xiàn)出存在與命運(yùn)的宿命感；殘雪的作品(蒼老的浮云〕則展現(xiàn)出一個(gè)荒唐的生存景象；孫甘露的作品則更多具體表現(xiàn)出的是對(duì)存在與死亡的懷疑和焦慮，如他的作品(呼吸〕完全陷入了自個(gè)對(duì)存在真實(shí)性的質(zhì)疑和對(duì)死亡的考慮。五、結(jié)束語(yǔ)在先鋒文學(xué)出現(xiàn)之前，我們的文學(xué)創(chuàng)作更多的是為了服務(wù)政治，先鋒文學(xué)以獨(dú)特的敘事方式，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，圍繞對(duì)人的存在的潛在本質(zhì)縱深追問的主題，脫離文本的語(yǔ)言表述，終結(jié)了20世紀(jì)80年代中期之前文學(xué)為政治服務(wù)的文學(xué)歷程。先鋒文學(xué)在改革開放浪潮中萌芽，其創(chuàng)作深受國(guó)外先鋒文學(xué)創(chuàng)作手法的影響，如本文中提到的卡夫卡、豪爾赫博爾赫斯等西方先鋒文學(xué)大家的影響，這從側(cè)面具體表現(xiàn)出了中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作融入了西方的文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)豐富了國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，給現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作留下了很多創(chuàng)新思路，如文學(xué)作品不是為了讀者服務(wù)，而是為了文學(xué)史而存在等眾多創(chuàng)新觀點(diǎn)，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)。以下為參考文獻(xiàn)：[1]王寧.傳統(tǒng)與先鋒當(dāng)代與后當(dāng)代20世紀(jì)的藝術(shù)精神[J].文藝爭(zhēng)鳴，1995〔1〕.[2]陳思和.五四文學(xué)：在先鋒性與群眾化之間[J].復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)，2005〔6〕.[3][4]洪治綱.先鋒文學(xué)聚焦之十八永遠(yuǎn)的先鋒[J].小講評(píng)論，2002〔6〕.