大學(xué)思修選擇題題庫

以之前百度文檔的內(nèi)容匯總為基準(zhǔn)，刪掉，篩選了一些內(nèi)容，如書上現(xiàn)已不提及的社會(huì)主義榮辱觀等，并注重了排版，檢查是否存在錯(cuò)誤，本人考試之前也是以此為參考資料，然而考的全是簡(jiǎn)答題，噗，吐血。但是，還是希望我的整理對(duì)大家有用，如果支持的話請(qǐng)?jiān)u滿分并繼續(xù)關(guān)注我奉獻(xiàn)的文檔。個(gè)人微博：Y圓燈籠Y歡迎關(guān)注

緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

一、單項(xiàng)選擇題

1．大學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，很重要的一點(diǎn)就是（C）。

A勇于嘗試，不怕失敗B培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

C培養(yǎng)和提高獨(dú)立生活能力D培養(yǎng)自信心。

2．創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以（C）為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成

果的學(xué)習(xí)。

A奇思異想B瞬間頓悟C求真務(wù)實(shí)D求新求變

“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)上一定要培養(yǎng)（A）的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

A求實(shí)B一絲不茍C勤奮D敢為人先

“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”，這句話說明了學(xué)習(xí)必須做到（A）

A勤奮B嚴(yán)謹(jǐn)C求實(shí)D創(chuàng)新

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課以（D）為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生全面提高思

想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

A社會(huì)主義榮辱觀B社會(huì)主義核心價(jià)值體系C科學(xué)發(fā)展觀D馬克思主義

“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容之一。毛澤東的《為人民服務(wù)》這篇著名文章是為一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的普通戰(zhàn)士寫的悼詞，這個(gè)普通戰(zhàn)士是（B）。

A雷鋒B張思德C王杰D白求恩

7．《禮記雷中庸》認(rèn)為，道德修養(yǎng)應(yīng)“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。這種“慎獨(dú)”的道德修養(yǎng)方法要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課時(shí)要注重（C）。

A學(xué)習(xí)科學(xué)理論B理論聯(lián)系實(shí)際C知行統(tǒng)一D多思考深理解

8．（A）是人才素質(zhì)的靈魂。

A德B智C體D美

9．衡量大學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是（C）。

A知識(shí)淵博B品質(zhì)高尚C德才兼?zhèn)銬知行統(tǒng)一

10．盡快（C），是大學(xué)新生面臨的首要問題。

A開展大學(xué)生活B了解大學(xué)精神C適應(yīng)大學(xué)新生活D開始專業(yè)學(xué)習(xí)11．培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)該在嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮和（A）上下功夫。

A創(chuàng)新B務(wù)實(shí)C進(jìn)取D全面

12．引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，促進(jìn)思想交流，（B），建設(shè)精神文明，是大學(xué)的靈魂之所在。

A掌握豐富知識(shí)B陶冶品德情操C確立人生目標(biāo)D培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力

13．學(xué)習(xí)和踐行（D）是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求。

A“三個(gè)代表”重要思想B中華民族傳統(tǒng)美德

C科學(xué)發(fā)展觀D社會(huì)主義核心價(jià)值體系

14．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的主要內(nèi)容是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行(D)教育。

A人生觀、價(jià)值觀、世界觀B道德觀C法制觀D以上三點(diǎn)都是

15．當(dāng)今時(shí)代，(B)已成為世界各國綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

A國際地位B科技文化C自然資源D民主政治

16．“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性與(C)于一體的課程。

A趣味性8思辨性C實(shí)踐性D真理性

二，多項(xiàng)選擇題

1．與中學(xué)相比，大學(xué)生活最顯著的變化體現(xiàn)在(ABD)。

A學(xué)習(xí)要求的變化B生活環(huán)境的變化

C求知欲望的變化D社會(huì)活動(dòng)的變化

2．進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生需要樹立新的學(xué)習(xí)理念，這些理念包括(ABCD)。

A自主學(xué)習(xí)的理念

B全面學(xué)習(xí)的理念

C創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念

D終身學(xué)習(xí)的理念

3．一般來說，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)包含(ABCD)。

A勤奮B嚴(yán)謹(jǐn)C求實(shí)D創(chuàng)新E靈活4．馬克思說：“為確定人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！辈煌瑫r(shí)代的青年有不同的歷史使命，當(dāng)代大學(xué)生需承擔(dān)的歷史使命是(BC)。

B建設(shè)中國特色社會(huì)主義

D建設(shè)世界一流強(qiáng)國

)。

A追求真理

C實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

5．當(dāng)今世界的時(shí)代潮流是(ABD6．社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了我國在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本

A和平B發(fā)展

C平等D合作E互助

(ABD)，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

A價(jià)值取向B道德規(guī)范C理論指南D行為準(zhǔn)則7．開展社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，要以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，形成“(ABCD)”的文明風(fēng)尚。

A知榮辱B講正氣C樹新風(fēng)D促和諧

8．學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課有助于當(dāng)代大學(xué)生(ACD)。

A認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路

B獲取多方面的專業(yè)知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

C掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素質(zhì)打下知識(shí)基礎(chǔ)

D擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展

9．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的顯著特點(diǎn)有(ABCE)

A政治性B知識(shí)性C實(shí)踐性D社會(huì)性￡思想性

.大學(xué)適應(yīng)期會(huì)出現(xiàn)的矛盾主要有(ACE)

人理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾B物質(zhì)需求與精神追求的矛盾C人際環(huán)境帶來的苦惱

D價(jià)值觀的沖突，理論上的困惑E自主意識(shí)與獨(dú)立能力的矛盾

.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，它的基本內(nèi)容包括(ACDE)A馬克思主義指導(dǎo)思想B中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

C以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D社會(huì)主義榮辱觀E中國特色社會(huì)主義共同理想。

12．大學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，要從下列哪些方面提高獨(dú)立生活的能力(ABD)

A確立獨(dú)立生活意識(shí)8虛心求教細(xì)心體察C知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地

D大膽實(shí)踐積累生活經(jīng)驗(yàn)E勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新

.當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象表現(xiàn)為(ABCDE)

A理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國B追求真理、善于創(chuàng)新

C德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展D視野開闊、胸懷寬廣

E知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地

.下列屬于社會(huì)主義的榮辱觀內(nèi)容的有(ABCDE)

A以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥B以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥C以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥D以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥

E以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念

一，單項(xiàng)選擇題

1．(D)是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

A信念B信仰C興趣0理想

2．人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的、對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度是(A)。

A信念8理想C情感D意志3．下列屬于科學(xué)信念的是(D)。

A金錢萬能，有錢就有一切B生死有命，富貴在天

C個(gè)人本身就是目的，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的一種手段

D社會(huì)主義必然代替資本主義，全世界最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義4．從本質(zhì)上講，理想和信念都是人類在(B)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種特殊的社

會(huì)意識(shí)和精神現(xiàn)象。

A思想發(fā)展B社會(huì)實(shí)踐C科學(xué)研究D哲學(xué)思維5．信念的最集中、最高的表現(xiàn)形式是(A)。

A信仰8理想C志向D意志

6．(C)在我國的確立，開啟了我國在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大

復(fù)興的歷史征程。

A四項(xiàng)基本原則B改革開放政策C社會(huì)主義制度D人民民主專政

7．(D)是我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，這是近代以來中國歷史發(fā)展的

必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。

A毛澤東思想B“三個(gè)代表”重要思想C鄧小平理論D馬克思主義8．“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！毕铝袑?duì)這句話的說明中，正確的是(D)。

人理想否定現(xiàn)實(shí)B現(xiàn)實(shí)否定理想

C理想與現(xiàn)實(shí)無關(guān)D只有行動(dòng)可以使理想化為現(xiàn)實(shí)

9．在理想的內(nèi)容體系中，（B）是其中的核心。

A職業(yè)理想B社會(huì)理想C生活理想D道德理想

10．鄧小平在總結(jié)中國歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾深刻地指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！边@里強(qiáng)調(diào)說明的是（D。）

A人與人之間必須團(tuán)結(jié)互助艱苦奮斗是革命斗爭(zhēng)的傳家寶

C集體利益和個(gè)人利益是對(duì)立統(tǒng)一的D科學(xué)信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力

11．現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想（是B。）

A建立共產(chǎn)主義社會(huì)腱設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民則的偉大復(fù)興

C爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和解放形成文明、健康、科學(xué)的生活方式

12．對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確的理解（是C。）

人理想的生命力表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定和接受

8理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)未來發(fā)展?fàn)顩r的隨心所欲的想象

C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐

D現(xiàn)實(shí)總是美好的，而理想中既有美好的一面，也有丑惡的一面

13．“櫻桃好吃樹難栽，不下功夫花不”開理。想是美好的，令人向往的，但理

想不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是（C）

A認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論牢固確立科學(xué)信念

C勇于實(shí)踐，艱苦奮斗大膽想象美好未來

14．當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)該（D）。

A在社會(huì)理想中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想用個(gè)人理想改造社會(huì)理想

C在個(gè)人理想中實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想D使個(gè)人理想服從社會(huì)理想

15．加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，應(yīng)以（A）為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。

人理想信念教育B民族精神教育C公民道德教育D社會(huì)主義榮辱觀教育

16．空想一般是（C）

A與生活愿望相結(jié)合，但離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)的對(duì)未來的想象

B現(xiàn)時(shí)有很大距離，但在將來有實(shí)現(xiàn)可能的一種未來想象

C缺乏客觀根據(jù)的隨心所欲的對(duì)未來的想象

D在實(shí)踐中形成和具有現(xiàn)實(shí)可能的對(duì)美好未來的想象

17．理想?yún)^(qū)別于幻想、空想的特點(diǎn)是（D）

人理想是對(duì)幻想和空想的改進(jìn)

B崇高的理想常為學(xué)識(shí)淵博的人所具有，二空想和幻想則源于無知

C理想是永恒的，幻想和空想可以隨時(shí)間變化而變化

0理想源于實(shí)踐，具有實(shí)現(xiàn)可能，是對(duì)未來的向往和追求

18．理想與空想的區(qū)別在于（C）。

A是否具有主觀能動(dòng)性B是否是自然形成的

C是否符合客觀規(guī)律性D是否是創(chuàng)新思維的結(jié)果

19．無產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄在《崇高的理想》一文中贊揚(yáng)我國歷史上的民族英雄、人民英雄、發(fā)明家和科學(xué)家的時(shí)候，指出：“所有這些人都是具有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人……他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐耄行┤思铱梢圆灰?，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正做到了富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈的地步。”可見，崇高理想是（D）

A人們主觀意志的自然體現(xiàn)B不需客觀根據(jù)的主觀想象

C不必通過艱苦努力就能展現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)

D激勵(lì)人們戰(zhàn)勝邪惡和腐朽，向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的力量源泉

20．信念作為人的意識(shí)的一部分，是人類特有的一種精神狀態(tài)，信念對(duì)人生的重要作用體現(xiàn)在，信念是人們（A）。

A追求理想的強(qiáng)大動(dòng)力B評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)

C對(duì)真理的追求D對(duì)客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確反映

21．理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，具有（D）的對(duì)美好未來的追求和向往，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。

A實(shí)現(xiàn)必然性B不可實(shí)現(xiàn)性C超越客觀性D實(shí)現(xiàn)可能性

22．人的理想確立的關(guān)鍵時(shí)期是（D）。

八中年B童年C老年D青年

23．追求崇高的理想需要（B）信念。

A基本的B堅(jiān)定的C徹底的D一貫的

24．追求崇高的理想，需要堅(jiān)定的信念，信念是（D）。

A一種單純的知識(shí)或想法B對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的正確反映

C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的橋梁和中介D.認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合和統(tǒng)一

25．科學(xué)信念是以對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的（A）為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中不斷受到檢驗(yàn)、完善，具有不可抗拒的力量的一種觀念和態(tài)度。

A正確認(rèn)識(shí)B錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)C根本認(rèn)識(shí)D系統(tǒng)了解

26．大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子應(yīng)樹立的遠(yuǎn)大理想是（A）

A共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想B建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)

C實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興D提高中國的國際地位

27．一個(gè)人如果沒有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸。這主要說明了理想是（A）

A人生的指路明燈

B人們對(duì)某種思想理論所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠信服的態(tài)度

C人們的主觀意志和想當(dāng)然

D人們對(duì)未來缺乏客觀根據(jù)的想象

28．理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（C）

人理想就是現(xiàn)實(shí)

8理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中有美好的一面，也有丑陋的一面

C現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)

D有了堅(jiān)定的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

29．當(dāng)教師，要當(dāng)一個(gè)模范教師；當(dāng)科學(xué)家，要當(dāng)一個(gè)對(duì)國家有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家；當(dāng)解放軍戰(zhàn)士，要當(dāng)一個(gè)最英勇的解放軍戰(zhàn)士；當(dāng)工人，要當(dāng)一個(gè)新時(shí)代的勞動(dòng)模范；當(dāng)農(nóng)民，要當(dāng)一個(gè)對(duì)改變農(nóng)村面貌有貢獻(xiàn)的農(nóng)民。這些都是人生理想中（D）的表現(xiàn)

A生活理想B社會(huì)理想C道德理想D職業(yè)理想

30．下列對(duì)信念的理解中，正確的是（B）

A信念強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的正確性B信念表達(dá)的是一種真誠信服的態(tài)度

C信念反映的是客觀事物的發(fā)展規(guī)律D信念體現(xiàn)的是人們對(duì)人生目標(biāo)的追求

31．“千里之行，始于足下?！崩硐氲膶?shí)現(xiàn)，需要每個(gè)人從我做起，從現(xiàn)在做起，

從平凡的工作做起。這是因?yàn)椋–）

A理想是人們的主觀意志和想當(dāng)然B社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉

C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐0有了堅(jiān)定的信念，理想就會(huì)自動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

32．中國傳統(tǒng)儒家設(shè)計(jì)“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)，近代資產(chǎn)階級(jí)追求“民族、民權(quán)、民生”的資產(chǎn)階級(jí)共和國，共產(chǎn)黨人和廣大勞動(dòng)人民向往“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)。這些對(duì)未來的設(shè)計(jì)、追求、向往，都屬于人生理想中的（A）

A社會(huì)理想B道德理想C職業(yè)理想D生活理想

33．下列有關(guān)人們對(duì)未來的向往和追求中，屬于社會(huì)理想的是（D）

A“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”

B“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

C謀一個(gè)適合自己的職位，干一番益于人民的事業(yè)

D把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家34．檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（B）

A科學(xué)理論B社會(huì)實(shí)踐C主觀愿望D真誠信仰

35．下列著作不能說明作者身處逆境而有作為的有（D）。

A《周易》B《離騷》C《史記》D《論語》

二．多項(xiàng)選擇題

1．鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)?！边@說明（ABC）。

A社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

B有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

C把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗、勇于實(shí)踐

D只要付諸行動(dòng)，人們對(duì)于美好未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí)

2．司馬遷說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷的這句話告訴我們（BD）。

A逆境往往可以把人打倒和打垮B受磨難而奮進(jìn)才是身處逆境的學(xué)問

C逆境消解了實(shí)現(xiàn)理想的可能性D要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的逆境

3．科學(xué)崇高的理想信念對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。在確立理想信念時(shí)，應(yīng)該（ABC）。

A把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來

B學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇

C把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來

D離開人的生活體驗(yàn)和實(shí)際行動(dòng)，單純地讀書學(xué)習(xí)

4．原河北省政府辦公廳秘書、河北省國稅局局長李真因受賄、貪污罪于2003年10月9日被河北省高級(jí)人民法院終審判處死刑。當(dāng)法官宣布了上述判決后，李真的雙腿抖了一抖。他反思自己走向毀滅的根源時(shí)說：“人可以沒有金錢，但不能沒有信念，喪失信念，就要?dú)缫簧?。李真的?jīng)歷，說明理想信念對(duì)人生具有以下重要作用：（BCD）。

A滿足人生的全部愿望B指引人生的奮斗目標(biāo)

C成為人生的精神支柱D提升人生的精神境界

5．在人類歷史進(jìn)程中，當(dāng)社會(huì)主義發(fā)展遇到暫時(shí)的困難和曲折時(shí)，也要堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。這是因?yàn)椋ˋBCD）。

A對(duì)理想目標(biāo)的追求不能因?yàn)樾袆?dòng)中的暫時(shí)失敗而動(dòng)搖

B科學(xué)信念是建立在對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的

C社會(huì)主義必然代替資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

0任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，社會(huì)主義的發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)曲折和反復(fù)

6.從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世到1917年建立第一個(gè)社會(huì)主義國家經(jīng)歷了70年。艱難的嘗試，慘痛的失敗，并沒有將社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐扼殺，相反使其煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐巨變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，然而，社會(huì)主義并未如西方有些人預(yù)言的那樣走進(jìn)歷史的博物館。中國人民堅(jiān)定不移地走自己的路，中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見（ACD）。

A理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的

8共產(chǎn)主義是一種渺茫的幻想，可望不可及

C遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要一代一代人的不懈努力

D社會(huì)主義必然代替資本主義是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

ABCD）。

8共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

0共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想

7．共產(chǎn)主義具有以下哪幾層的含義?（

A共產(chǎn)主義是一種理論學(xué)說

C共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度

8．理想的特征有（ABDE）。

A超前性B階級(jí)性C科學(xué)性D主觀性￡時(shí)代性

9．理想從對(duì)象上可劃分為（AD）。

A個(gè)人理想B道德理想C生活理想D社會(huì)理想E長遠(yuǎn)理想10．立志高遠(yuǎn)的正確含義是（ACE）。

A立志當(dāng)高遠(yuǎn)B立志要謹(jǐn)慎C立志做大事D立志應(yīng)變化E立志須躬行

11．對(duì)于理想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有（ACDE）。

人理想理想，有利就想B人的理想和信念是人生的精神支柱C凡是理想

自然都可以實(shí)現(xiàn)0理想是明天的，只要今天過的好就可以了E沒有理想的

人一樣生活的很開心

12．大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，最重要的是學(xué)習(xí)

和掌握馬克思主義的（BD）

A基本理論8世界觀C具體論斷D方法論

13．理想、幻想、空想都是（AC）。

A具有主觀能動(dòng)性的B有實(shí)現(xiàn)的可能性的C對(duì)未來的想象的

D自然形成的E符合客觀規(guī)律性的

．理想（ACD）

A是指在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求B是幻想

C既高于現(xiàn)實(shí)，又來源于現(xiàn)實(shí)D是人類特有的一種精神現(xiàn)象E隨著年齡逐

漸喪失

.社會(huì)主義信念包括社會(huì)主義（ABD）。

A政治信念8理想信念C社會(huì)信念D道德信念E情感信念

16．共同理想和最高理想的關(guān)系是（ABCD）

A共同理想是最高理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的具體表現(xiàn)，最高理想是共同理想的思想基礎(chǔ)和最高原則

8共同理想是最高理想的必經(jīng)階段，最高理想是共同理想的最終目標(biāo)。

C共同理想決定和制約著最高理想的發(fā)展

D最高理想指導(dǎo)著共同理想的發(fā)展方向17．理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是（ABCD）

A理想來源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映8理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華

C理想是基于對(duì)客觀事物的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的一種特殊放映，是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的一種揚(yáng)棄的反映

D理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)E理想總是帶有不切實(shí)際的部分

18．作為我們黨的最高理想的共產(chǎn)主義社會(huì)，它的基本特征是（ABCD）

A物質(zhì)財(cái)富極大豐富B實(shí)行各盡所能、按需分配

C人民精神境界極大提高D每個(gè)人自由而全面發(fā)展

19．下列名言警句說明“立志須躬行”的有（ABC）。

A合抱之木，生于毫末B九層之臺(tái)，起于累土

C千里之行，始于足下D生于憂患，死于安樂

20、下列名言警句屬于勵(lì)志警句的有（BCD）。

A出淤泥而不染B志當(dāng)存高遠(yuǎn)

C有志者，事竟成D志不強(qiáng)者志不達(dá)

21．理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的（BCD）在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

A道德觀B人生觀C價(jià)值觀D世界觀E法制觀

22．在理想與信念的關(guān)系上，（ACDE）

A理想是信念的根據(jù)和前提B理想是信念，信念是理想C信念是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障0理想與信念總是相互依存的E當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張

23．建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這種共同理想包括的內(nèi)容有（ABCDE）。

A誠實(shí)勞動(dòng)，爭(zhēng)取美好生活的職業(yè)理想

B追求文明、健康、科學(xué)生活方式的生活理想

C民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的道德理想

0現(xiàn)代化建設(shè)、振興中華、統(tǒng)一祖國的社會(huì)理想

E愛好和平、反對(duì)分裂的政治理想24．理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是（ABCDE）

A是否反映客觀事物發(fā)展規(guī)律B是否具有現(xiàn)實(shí)可能性C是否合乎歷史發(fā)展規(guī)律D是否有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步E是否為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益25.社會(huì)理想是指一定社會(huì)的階級(jí)或個(gè)人對(duì)未來（DE）的追求、向往和設(shè)想，包括對(duì)未來社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的設(shè)想和規(guī)劃。

A自身生活B社會(huì)體制C文化發(fā)展D社會(huì)制度E政治結(jié)構(gòu)

26.社會(huì)理想具有（CDE）方面的特征。

A文化特征B技術(shù)特征C時(shí)代特征D階級(jí)特征E表明歷史發(fā)展趨勢(shì)27.信念與信仰的關(guān)系是（ABCD）。

A信仰是一個(gè)人做什么和不做什么的根本標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度

B信念是非要去做、去執(zhí)行的堅(jiān)決態(tài)度C信仰屬于信念

D信仰是信念的最高表現(xiàn)形式28.非科學(xué)信念是（CDE）。

A對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)D以迷信為基礎(chǔ)

E信念屬于信仰

B能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)C對(duì)事物發(fā)展規(guī)律

E經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)

第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

一．單項(xiàng)選擇題

1．愛國主義的調(diào)節(jié)對(duì)象是（C）之間的關(guān)系。

A個(gè)人與世界B個(gè)人與民族C個(gè)人與祖國D國家與國家

2．愛國主義所反映的個(gè)人與祖國的關(guān)系是（A）．

人依存關(guān)系B隸屬關(guān)系C敵對(duì)關(guān)系D合作關(guān)系

3．（D）是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間的道德關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。

A愛國情感B愛國行為C愛國思想D愛國主義5．“禾苗離土即死”、“一方水土養(yǎng)一方人”所體現(xiàn)的是（B）。

A祖國對(duì)國土的依賴關(guān)系B人民對(duì)故土家園的依賴關(guān)系

C國土對(duì)祖國的依賴關(guān)系D故土家園對(duì)人民的依賴關(guān)系

6．（B）作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國家和民族的“胎

記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”。

A祖國的大好河山B燦爛的文化傳統(tǒng)C自己的骨肉同胞D深厚的道德淵源。7．拋棄國外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險(xiǎn)，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設(shè)中的，被評(píng)為“兩彈一星”的功臣而受到國家的表彰的愛國科學(xué)家是

（A）。

A錢學(xué)森B鄧稼先C梁守磐D金先仲。

8．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是著名愛國人士（B）的詩句。

A陸游B林則徐C范仲淹D戚繼光。

9．“報(bào)國之心，死而后已”出自（D）

A孟子B左傳C出師表D論語。

10．在新民主主義革命時(shí)期,愛國主義主要表現(xiàn)為（B）。

A大力支持國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

B致力于推翻帝國主義，封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建設(shè)新中國

C發(fā)揚(yáng)我國博大精深的民族文化

D獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)

11．在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在（A）。

A對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義中國的熱愛上

C對(duì)古代封建主義中國的熱愛上

12．新時(shí)期，愛國主義的主題是（

A促進(jìn)世界和平

C建設(shè)中國特色社會(huì)主義

B對(duì)未來現(xiàn)代化中國的熱愛上

D對(duì)近代半殖民地中國的熱愛上

C）

B大力發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)

D發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

13．愛國主義與愛社會(huì)主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府是（A）。

A內(nèi)在一致的B相互聯(lián)系的C相互獨(dú)立的D相互沖突的。

14．愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍包括（D）

A全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

B全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者

C全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者

D全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者

15．經(jīng)濟(jì)全球化意味著（B）。

A政治一體化B生產(chǎn)要素流動(dòng)全球化C文化一體化D價(jià)值觀一體化

16．經(jīng)濟(jì)全球化條件下，（D）是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。

A人民B中央政府C政黨D國家。

17．當(dāng)今的國際社會(huì)架構(gòu)仍然是以（D）為國際社會(huì)的互動(dòng)主體。

A大國集團(tuán)B發(fā)達(dá)國家C發(fā)展中國家D民族國家

18．國家不是從來就有的，而是人類歷史發(fā)展到（B）的必然產(chǎn)物。

A原始社會(huì)B階級(jí)社會(huì)C封建社會(huì)D奴隸社會(huì)

19．國家的產(chǎn)生是民族和文明發(fā)展成熟的（B）。

A開端B標(biāo)志C代表D體現(xiàn)20．經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)對(duì)個(gè)人報(bào)效祖國（A）。

A消除了許多障礙或阻隔，開辟了更多的渠道和更大的空間

B增加了極大的難度C成為不可能D沒有影響。

21．民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了偉大的民族精神．中華民族精神的核心是（C）。

A社會(huì)主義B集體主義C愛國主義D人道主義

22．（C）是中華民族繼往開來的精神支柱。

A民族主義B社會(huì)主義C愛國主義D集體主義

23．在“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)中體現(xiàn)的是

（D）的民族精神。

A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神B愛好和平精神C勤勞勇敢精神D自強(qiáng)不息精神。24．革命烈士的詩句"砍頭不要緊,只要主義真．殺了夏明翰,自有后來人",主要體現(xiàn)了中國革命道德傳統(tǒng)中（B）。

A艱苦奮斗的精神B追求真理的精神C廉潔奉公的精神D團(tuán)結(jié)互助的精神25．以（C）為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照，

是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。

A不畏艱險(xiǎn)B英勇無畏C改革創(chuàng)新D敢為人先

26．時(shí)代精神是民族精神的（B）體現(xiàn)。

A前瞻性B時(shí)代性C代表性D經(jīng)典性

27．我國的國情決定了我國的發(fā)展模式必須是（C）。

A資源型B依附性C創(chuàng)新型D勞動(dòng)力型

28．建設(shè)創(chuàng)新型國家，我們要把（B）作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的中心環(huán)節(jié)。

A改革創(chuàng)新B增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力C提高對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視程度D制度創(chuàng)新29．（C）是其他一切創(chuàng)新的重要保障。

A理論創(chuàng)新B科技創(chuàng)新C制度創(chuàng)新D文化創(chuàng)新

30．（B）能力是國家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。

A理論創(chuàng)新B科技創(chuàng)新C制度創(chuàng)新D文化創(chuàng)新

31．今天我們發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，需要（D）。

A以西方文化為樣板B堅(jiān)決抵制西方文化

C避免中國傳統(tǒng)文化的影響D古為今用，洋為中用，以我為主，以我所用

32．愛國主義包含著（A情感、意志和行為C情感、思想和行為

C）三個(gè)基本方面。

B知識(shí)、意志和行為

D情感、思想和品德

33．（B）是愛國主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。

A愛國思想B愛國行為C愛國情感D愛國言論

34．（C）體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的

客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。

A社會(huì)主義B集體主義

35．國家的核心利益是（A

A維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整

C國家在國際競(jìng)爭(zhēng)中的地位

C愛國主義D奉獻(xiàn)主義

）。

B國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

36．愛國應(yīng)當(dāng)是（D）的行為，要講原則、守紀(jì)律，以合理合法的方式來進(jìn)行。

A感性B務(wù)實(shí)C嚴(yán)謹(jǐn)D理性

37．在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，（A）是中華兒女愛國情懷的重要

體現(xiàn)。

A維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對(duì)祖國分裂B促進(jìn)祖國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步

C促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展D促進(jìn)社會(huì)公平正義。

38．在中華民族漫長的發(fā)展過程中，共同締造（B），始終是人心所向。

A強(qiáng)大的民族國家B統(tǒng)一的多民族國家C聯(lián)邦國家D單一民族國家

39．（C）是我國社會(huì)主義國防觀念的重要思想基礎(chǔ)。

A集體主義B；社會(huì)主義C愛國主義D奉獻(xiàn)主義

40．下列關(guān)于愛國的說法，錯(cuò)誤的為（A）。

A一個(gè)真正的愛國者必須立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行，轟轟烈烈地為國家做出巨大的貢獻(xiàn)

B在不同的歷史條件下，可以有不同的報(bào)效祖國的方式

C當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)以“振興中華”為己任

D一個(gè)人只要盡己所能，哪怕只為國家和人民作出很微小的貢獻(xiàn)，也可以無愧于愛國者的稱號(hào)

二．多項(xiàng)選擇題

1．愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的（ABC）。

A政治原則B道德要求C法律規(guī)范D指導(dǎo)思想

2愛國主義是（ABD）。

A一種對(duì)祖國熱愛的情感心理

C中華民族特有的一種道德品質(zhì)

3．愛國主義包含著哪些基本方面（

B一種社會(huì)意識(shí)和精神力量

D一種人生道德規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向

ACE）

ABCD）。

8愛自己的骨肉同胞

0愛自己的國家

A情感B理念C思想D信念E行為4．愛國主義的基本要求是（

A愛祖國的大好河山

C愛祖國的燦爛文化

5．下面關(guān)于愛國主義的論述正確的是（ABCD）。

A愛國主義的基本要求是:愛祖國的大好河山,愛自己的骨肉同胞,愛祖國的文化,愛自己的國家

B不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的愛國主義有不同的內(nèi)涵

C在共產(chǎn)主義社會(huì)，愛國主義會(huì)失去存在的條件和意義

D在階級(jí)社會(huì),愛國主義具有階級(jí)性

6．下面關(guān)于愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的正確論述是（ABCD）。

A維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂B同仇敵愾，抵御外辱C熱愛祖國，矢志不渝

D天下興亡，匹夫有責(zé)E追求真理，善于創(chuàng)新

7．愛國主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在（ABCD）。

A愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱B愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民

族團(tuán)結(jié)的紐帶

C愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力D愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

的力量源泉

8．下列體現(xiàn)為與時(shí)俱進(jìn)的精神的有（BCDE）。

A日新月異B隨時(shí)而制C因時(shí)而變D與時(shí)偕行E與日俱新

9．在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為（ABCDE）

A獻(xiàn)身于社會(huì)主義建設(shè)

C獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)

E獻(xiàn)身于促進(jìn)社會(huì)民主富強(qiáng)。

10．社會(huì)主義的愛國主義是（

A愛祖國與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一

C愛祖國與建設(shè)祖國的統(tǒng)一

B獻(xiàn)身于保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)

D獻(xiàn)身于促進(jìn)國家和平統(tǒng)一

ABC）。

B愛祖國與愛人民的統(tǒng)一

D愛祖國與愛科學(xué)的統(tǒng)一

11立志獻(xiàn)身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該要有（ACD）。

A獻(xiàn)身精神B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C艱苦奮斗的精神D健康的身心

12．民族利益是民族的（AB）。

A整體利益B長遠(yuǎn)利益C局部利益D暫時(shí)利益

13．中華民族的民族精神的主要內(nèi)容有：（ABCD）

A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神B愛好和平精神C勤勞勇敢精神

D自強(qiáng)不息精神E團(tuán)結(jié)協(xié)作精神14．能夠體現(xiàn)中國民族精神的是：（ABCDE）。

A長征精神B雷鋒精神C兩彈一星精神D西柏坡精神E延安精神。15．下列詞句中體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息精神的有：（ABE）。

A精衛(wèi)填海B大禹治水C講信修睦D天下為公E愚公移山16．弘揚(yáng)和培育民族精神的原則是（BCD）。

A要以全新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神B要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和

培育民族精神

C要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神D要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和

培育民族精神

17．時(shí)代精神（ABDE）。

A體現(xiàn)了民族的特質(zhì)B形成和發(fā)展于新的歷史條件下C是中華民族的

偉大創(chuàng)造D是順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和

社會(huì)風(fēng)尚的總和E與民族精神緊密相連，是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)

18．時(shí)代精神包括（ABCDE）．

A知難而進(jìn)，一往無前B艱苦奮斗，務(wù)求實(shí)效C解放思想，實(shí)事求是

D與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新E淡泊名利，無私奉獻(xiàn)19．改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的內(nèi)涵，是因?yàn)椋ˋCE）。

A改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求B改革創(chuàng)新是黨的智慧

結(jié)晶C改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新性國家的迫切需要D改革創(chuàng)新符合歷史發(fā)展規(guī)律E改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件20．改革創(chuàng)新主要包括（ABCD）

A理論創(chuàng)新B文化創(chuàng)新C制度創(chuàng)新D科技創(chuàng)新

21．自覺維護(hù)國家利益，就要（BCD）。

A宣傳愛國主義思想B樹立民族自尊心和自豪感C承擔(dān)起對(duì)國家應(yīng)盡的

義務(wù)D維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局E積極進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)

22．民族區(qū)域制度的實(shí)行（ACD）。

A有利于維護(hù)和鞏固祖國的統(tǒng)一B有利于推進(jìn)祖國內(nèi)地和臺(tái)灣的統(tǒng)一進(jìn)程

C有利于維護(hù)各民族的利益和權(quán)利D有利于促進(jìn)各民族的共同奮斗和繁榮發(fā)展23．國防觀念主要包括（ABCDE）和國防獻(xiàn)身意識(shí)等。

A國防憂患意識(shí)B國防目標(biāo)意識(shí)C國防價(jià)值意識(shí)D國防責(zé)任意識(shí)E國防法制意識(shí)

24．大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念，要體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐的方方面面，主要有：（ABCDE）。

A積極參軍入伍，大力提高我軍的科學(xué)文化素質(zhì)B學(xué)習(xí)國防知識(shí)，提高國

防意識(shí)和素質(zhì)C參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國防知識(shí)和軍事技能D參與國防教育

活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國防的感性認(rèn)識(shí)E.關(guān)注國家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)25．大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念的意義是（ACD）。

A增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國，弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)

B增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生了解自己的國家，更好地?zé)釔圩鎳闹匾緩?/p>

C增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求

D增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

一、單項(xiàng)選擇題：

1．世界觀是（B）。

A人們認(rèn)識(shí)主觀世界、改造客觀世界的根本方法

B人們對(duì)整個(gè)世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和

C對(duì)人生目的，人生價(jià)值的根本看法

D科學(xué)的人生態(tài)度

2．人生觀是指（C）。

A人們認(rèn)識(shí)主觀世界改造客觀世界的根本方法

B人們對(duì)整個(gè)世界的最根本看法和觀點(diǎn)的總和

C人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度

D科學(xué)的人生態(tài)度

3．馬克思主義認(rèn)為，人生觀的形成是（D）。

A人生的自我實(shí)現(xiàn)B上帝或神的啟示

C人性的自我完成D人們所處一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物

4．馬克思對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)論斷確立于（A）。

A《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》B《共產(chǎn)黨宣言》

C《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》D《論黑格爾哲學(xué)》5．在馬克思主義看來，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（B）。

A有生命的自然存在B一切社會(huì)關(guān)系的總和

C饑食渴飲，性欲生殖D單個(gè)人所應(yīng)有的抽象物

6．人生不僅僅是一個(gè)自然過程,還包含著極為豐富的（B）。

A社會(huì)存在B社會(huì)內(nèi)容C社會(huì)過程D社會(huì)關(guān)系

7．人生觀的核心是（B）。

A人生態(tài)度B人生目的C人生價(jià)值D人生信仰

8．人生目的主要回答（A）的問題。

A人為什么活著8世界本源是什么C人應(yīng)怎樣對(duì)待生活D怎樣的人生才有意義

9．馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)即表示要“為人類福利而勞動(dòng)”；毛澤東青年時(shí)便立志“以天下為己任”；周恩來在南開中學(xué)時(shí)提出“為中華崛起而讀書”，這些事例告訴我們（A）。

A人生目的決定走什么樣的人生道路B人生目的決定持什么樣的人

生態(tài)度

C人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D人生目的決定保持什么樣的

人生精神狀態(tài)

10．在社會(huì)主義初級(jí)階段，人們?cè)谶x擇和確立人生目的時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到（D）

A滿足于個(gè)人最基本的生活需要的實(shí)現(xiàn)B以是否有利于自己私利為轉(zhuǎn)移

C以利己為主又兼利別人D以國家、集體利益為重，并在此前提下謀取個(gè)人正當(dāng)利益

11．人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的

（C）和基本意愿。

人心理問題心理矛盾心理傾向D實(shí)際行動(dòng)

12．人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿是

（C。）

A人生觀人生價(jià)值人生態(tài)度人生目的

13．人生態(tài)度主要表明（C。）

A人為什么活著8世界的本源是什么3人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活D什么樣的人生才有意義

14．有的人身處逆境而百折不撓有，的人在順境中卻長吁短嘆有，的人笑對(duì)人生，有的人看破紅塵,，這些都是（B的）表現(xiàn)。

A人生目的人生態(tài)度（人生理想人生信念

15．把金錢作為人生至高目,的認(rèn)為金錢能主宰一切的人生觀（是C。）

A享樂主義的人生觀

C拜金主義的人生觀

16．科學(xué)的人生觀是（C

人自保自利的人生觀

C為人民服務(wù)的人生觀

麴欲主義的人生觀

柳端個(gè)人主義的人生觀

。）

及時(shí)享樂的人生觀

合理利已主義的人生觀

17．人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力是，歷史的真正主人這。種群眾史觀反

映到人生觀上必然是（A。）

A為人民服務(wù)B為小群體服務(wù)C為少數(shù)統(tǒng)治者服務(wù)D為個(gè)人和家庭服務(wù)18．決定人的價(jià)值觀的是(A)。

A社會(huì)實(shí)踐8世界觀C人生觀D社會(huì)制度

19．我們應(yīng)確定的最根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是(B)。

A道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)C審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)20人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，說的是(A)的問題。

A人生價(jià)值B人生目的C人生理想D人生態(tài)度

21．價(jià)值可分為物的價(jià)值和人的價(jià)值。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了人的價(jià)值的是

(B)。

A人在社會(huì)中的存在B人對(duì)自己或他人需要的滿足

C人在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富D人在社會(huì)中所處的階層和地位22．在人的價(jià)值關(guān)系中，人(D)。

A是主體B是客體C有時(shí)是主體，有時(shí)是客體D既是主體，又是客體

23.人生價(jià)值的根本內(nèi)容是以(D)的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價(jià)值關(guān)系

人自我與他人B索取與享受

C勞動(dòng)與創(chuàng)造D貢獻(xiàn)與索取

24．人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是(A)。

A一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的發(fā)展

B能力大小C對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小D動(dòng)機(jī)的善惡

25．人生的自我價(jià)值主要表現(xiàn)為(B)。

A社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足B自我對(duì)自己本身的肯定關(guān)系，即自己滿足自己需要的關(guān)系

C國家對(duì)個(gè)人的積極評(píng)價(jià)D個(gè)人通過勞動(dòng)，創(chuàng)造為社會(huì)和人民所做的貢獻(xiàn)

26．(B)是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有價(jià)值．

A人生的自我價(jià)值B人生的社會(huì)價(jià)值C價(jià)值觀D價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)27．愛因斯坦說過：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情,思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。”這就是說，衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是(C)。

A個(gè)人的社會(huì)存在B個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)

C個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)D社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

28．一般來說,一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他的(C)。

A社會(huì)地位就越高B個(gè)人價(jià)值就越高C社會(huì)價(jià)值就越高0自我完善就越高29．下列有關(guān)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的說法中，正確的是(C)。

A個(gè)人的能力越強(qiáng)，其人生價(jià)值也就越大

B個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)越高尚，其人生價(jià)值也就越大

C個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越多，其人生價(jià)值也就越大

D個(gè)人從社會(huì)中得到的滿足越多，其人生價(jià)值也就越大

30．下列說法中，對(duì)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系理解錯(cuò)誤的是(D)。

A社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是統(tǒng)一的

B人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來

C不創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，就無從實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

D實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是因，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值是果

31．“主觀為自己，客觀為他人”是合理利己主義的代表性觀點(diǎn)，它是一種消極的人生價(jià)值觀，其錯(cuò)誤的理論依據(jù)是（C）。

A人具有社會(huì)性B人的社會(huì)性和自然性是統(tǒng)一的

C人的本性自私論D人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和

32．（B）是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。

人理想信念B社會(huì)實(shí)踐C埋頭苦干D努力學(xué)習(xí)

33．人際關(guān)系是社會(huì)生活中人與人之間的直接交際關(guān)系，是在人們物質(zhì)交往和精神交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的關(guān)系。人際關(guān)系的本質(zhì)是（A）。

A社會(huì)關(guān)系B政治關(guān)系C經(jīng)濟(jì)關(guān)系D文化關(guān)系

34．在我們的社會(huì)生活中，與人交往時(shí)既不能自持清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這體現(xiàn)了人際交往中的（B）。

A誠信要求B平等原則C互助原則D寬容原則

35．人與人之間的交往應(yīng)該遵循正確的原則。下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（D）。

A自恃清高，看不起別人B互相利用，講究“金錢交易”

C斤斤計(jì)較，為一點(diǎn)小事耿耿于懷D互助互惠，在別人需要時(shí)奉獻(xiàn)自己

的力量

36．競(jìng)爭(zhēng)是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會(huì)的同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的正確態(tài)度是（A）

A勝不驕，敗不餒B單打獨(dú)斗，拒絕合作

C高估自己，低估別人D為求勝利，不擇手段

37．“個(gè)人的脆弱性和種種限制。使得他無法單獨(dú)地達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來應(yīng)付自己的問題。他必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去?！边@說明，個(gè)人的生存、人類的發(fā)展都離不開人與人之間的（B）。

A激烈競(jìng)爭(zhēng)B良好合作C相互利用D信任尊重

38．社會(huì)生活中有競(jìng)爭(zhēng)，更有合作。合作是指（C）。

A互動(dòng)的雙方為達(dá)到某種目的，在社會(huì)同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開的競(jìng)賽爭(zhēng)勝

B人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程

C兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)

D一個(gè)人按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的功夫，在各方面進(jìn)行自我教育和自我塑造的過程39．人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是（A）。

A人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系

B人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人對(duì)于自然的利用和占有

C人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是自然必須服務(wù)于人類社會(huì)的發(fā)展

D人與自然實(shí)際上是一種人與物的占有與被占有的關(guān)系

40．所謂人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的（D）。

A自然和社會(huì)環(huán)境8自然環(huán)境C社會(huì)環(huán)境D各種關(guān)系的總和

二、多項(xiàng)選擇題

1．在以下關(guān)于世界觀的說法中，正確的是（ABE）。

A世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)

B人們的世界觀總是通過觀察和處理具體事物和具體問題時(shí)所持有的態(tài)度和所采取的方法表現(xiàn)出來

C世界觀是人們主觀精神的產(chǎn)物

D有什么樣的人生就有什么樣的世界觀

E世界觀是人們?cè)陂L期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成2．下列選項(xiàng)中,屬于人生觀范疇的有(ABDE)。

A人為什么活著

B人怎樣生活才有價(jià)值

C思維和存在的關(guān)系如何

D怎樣對(duì)待人生道路上的困難和矛盾

E怎天實(shí)現(xiàn)人生的意義

3．人生觀決定著人的(ABD)。

A實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)B人生道路的方向C待人接物的態(tài)度D對(duì)待生活的態(tài)度

4．人生觀主要是通過(ABC

A人生目的B人生態(tài)度

5．下列屬于正確的人生目的的是(

A人生在世，吃穿二字

C為最廣大人民群眾的利益服務(wù)

)體現(xiàn)出來。

C人生價(jià)值D人生信仰

CD)。

B命里須有總須有，命里如無莫強(qiáng)求

D要為祖國和人民的利益無私奉獻(xiàn)

6對(duì)人生態(tài)度的形成起主要作用的心理因素有(ACD)。

A認(rèn)知B體驗(yàn)C情感D意志

7．大學(xué)生應(yīng)有的人生態(tài)度是(BCD)。

A安于現(xiàn)狀，及時(shí)行樂B嚴(yán)肅認(rèn)真，積極進(jìn)取

C助人為樂，愛國奉獻(xiàn)D珍惜生命，樂觀向上

8．下列屬于錯(cuò)誤的人生觀的是(ACD)。

A享樂主義人生觀B為人民服務(wù)人生觀C拜金主義人生觀D個(gè)人主義人生觀9．人生價(jià)值具有(ABCD)的特點(diǎn)。

A客觀性B社會(huì)性C差異性D創(chuàng)造性

10．人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系是(BCD)。

A兩者完全對(duì)立

B兩者共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一

C人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件

D人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)

E人生的自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)

11．愛因斯坦說：“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我?！睂?duì)這句話正確的理解是(CD)。

A個(gè)人人生價(jià)值的大小要看社會(huì)對(duì)他的滿足程度

B人生價(jià)值的大小取決于他“自我”價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度

C人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)

D對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，擺脫“自我”的程度也就越大，個(gè)人的人生價(jià)值就越大12．“個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時(shí)代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識(shí)和本領(lǐng)為祖國為人民服務(wù)，才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)?！边@句話的含義包括(ACD)。

A人生價(jià)值的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

B一個(gè)高尚的人只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值

C一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就得為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值

D人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來13．客觀、公正地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：（ABCD）。

A堅(jiān)持能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一B堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

C堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一D堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一

E堅(jiān)持物質(zhì)利益至上的原則。

14．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括（ABCD）。

A選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)B立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)

C提高自身能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)D保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)

15．科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境主要就是要協(xié)調(diào)好（ABCD）。

A自我身心的關(guān)系B個(gè)人與他人的關(guān)系C個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D人與自然的關(guān)系E個(gè)人與金錢的關(guān)系

16．人生境遇受多方面的影響，包括（ABCD）。

A受制于一定的社會(huì)環(huán)境B受制于一定的自然條件

C受制于人自身的主觀條件D受制于人自身的客觀條件

17．保持心理健康的方法和途徑有（ABCD）。

A樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀B掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法

C合理地調(diào)控情緒D積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往

18．個(gè)人心理修養(yǎng)的目的是要達(dá)到心理健康。心理健康的人，一般能（ABCE）。

A進(jìn)行正常的人際交往，與別人和諧相處

B保持人格的完整和健康，思想、語言和行動(dòng)協(xié)調(diào)一致

C積極地解決問題，保持良好的適應(yīng)和改變環(huán)境的能力

D被消極情緒左右而情緒失常，過度地表達(dá)自己的思想感情

￡對(duì)自己及自己與周圍環(huán)境的關(guān)系有著全面、客觀的認(rèn)識(shí)，了解自己悅納自己19．協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則包括（ACDE）。

A平等原則8公平原則C誠信原則D寬容原則E互助原則

20．現(xiàn)代生活中人與人之間需要真情，需要友誼。在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)該做的有（ABC）。

A與人為善，以心換心B學(xué)會(huì)寬容，善于原諒

C嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎擇友D苛求他人，毫發(fā)必爭(zhēng)

21．下列選項(xiàng)中，能增強(qiáng)人際吸引的因素有（ABCDE）。

A樹立正確的人生觀B加強(qiáng)道德修養(yǎng)，塑造良好品質(zhì)C增進(jìn)心理健康，培養(yǎng)生活情趣D努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化，增進(jìn)智慧E積極實(shí)踐，經(jīng)受鍛煉，增長才干22．下列有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系的說法中，正確的有（ABE）。

A合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中也有合作B競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，相輔相成

C競(jìng)爭(zhēng)就是將對(duì)手擊敗，無須合作D競(jìng)爭(zhēng)與合作是截然對(duì)立、水火不相容的

E競(jìng)爭(zhēng)與合作是人生和社會(huì)生存、發(fā)展的兩股力量

23．科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。對(duì)個(gè)人與社會(huì)辯證關(guān)系正確說法包括（ABCD）。

A個(gè)體性與社會(huì)性相統(tǒng)一B個(gè)人需要與社會(huì)需要相統(tǒng)一

C個(gè)人利益與社會(huì)利益相統(tǒng)一D享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)相統(tǒng)一

24．競(jìng)爭(zhēng)的積極含義包括：（ABCE）。

A激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)主體的進(jìn)取心B有助于競(jìng)爭(zhēng)主體加深自我認(rèn)識(shí)C提高競(jìng)爭(zhēng)主體的能力D改善人際關(guān)系E推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展25．下列關(guān)于人際交往寬容原則的說法，正確的包括(ABD)。

A寬容有助于擴(kuò)大交往空間B寬容有助于消除人際間的緊張和矛盾

C寬容有時(shí)需要犧牲原則D寬容意味著嚴(yán)以律己，寬以待人，求同存異，

相互包容

第四章

單選題：

1、道德可以通過評(píng)價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這說明道德具有(D)。

A認(rèn)識(shí)功能B導(dǎo)向功能C辯護(hù)功能D調(diào)節(jié)功能

2、“國而忘家，公而忘私”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等格言警句表達(dá)的中華民族的傳統(tǒng)美德是(B)。

A求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信B愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任C勤勞勇敢，追求自由解放D樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧

3、在我國古代思想文化中，有重視榮辱的思想觀念。下列古語中，表達(dá)了這種重視榮辱觀念的是(A)。

A“寧可毀人，不可毀譽(yù)”B“己所不欲，勿施于人”

C“民生在勤，勤則不匱”D“親仁善鄰，國之寶也”

4、列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！睂?duì)于完善人的品質(zhì)來說，這主要強(qiáng)調(diào)的是(C)。

A省察克治的重要性B慎獨(dú)自律的重要性

C陶冶情操的重要性D學(xué)思明理的重要性

5、個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)，稱為(B)。

A道德認(rèn)識(shí)B道德修養(yǎng)C道德調(diào)節(jié)D道德發(fā)展

6、馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德(C)。

A起源于人性中的情感、欲望

B起源于人先天具有的某種良知和善良意志

C產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中

D起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志

7、道德能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。這說明道德具有(C)。

A調(diào)節(jié)功能B激勵(lì)功能C認(rèn)識(shí)功能D評(píng)價(jià)功能

8、古人說：“人無志，非人也。”“志不立，天下無可成之事?！薄疤煨薪?，君予以自強(qiáng)不息?！边@些話體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中(D)。

A勤勞勇敢，追求自由解放的美德B求真務(wù)實(shí)，

敬重誠實(shí)守信的美德

C樂群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的美德D勵(lì)志自強(qiáng)，

崇尚精神境界的美德

9、我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以

（A）。

A誠實(shí)守信為重點(diǎn)B崇尚科學(xué)為重點(diǎn)C艱苦樸素為重點(diǎn)D文明禮貌為

重點(diǎn)

10、個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于（B）。

A人的自然本性B個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐C個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)D社會(huì)的道德原則規(guī)范11、亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜?，由于?shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人?！边@表達(dá)了在進(jìn)行道德修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該（D）。

A認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)B坐而論道，凝練道德規(guī)范

C嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)D勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練

12、道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是（A）的反映。

A社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系B人的本性C社會(huì)上層建筑D政治制度

13、（C）是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。

A自我意識(shí)的形成B國家的出現(xiàn)C勞動(dòng)D個(gè)人利益的出現(xiàn)

14、在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和（B）。

A評(píng)價(jià)功能B調(diào)節(jié)功能C導(dǎo)向功能D激勵(lì)功能

15、歷代英雄豪杰、志士仁人，“重名節(jié)如泰山，輕生死如鴻毛”，為了民族生存、國家獨(dú)立而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業(yè)。這體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中（D）。

A樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德B求真務(wù)實(shí)，誠實(shí)守信的高貴品格

C謹(jǐn)虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng)D重視節(jié)操，崇尚志向的精神境界

16、在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位，對(duì)道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用的是（C）。

A道德行為B道德境界C道德理想D道德原則規(guī)范

17、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，正確處理好個(gè)人利益同社會(huì)利益、集體利益、國家利益之間關(guān)系的基本原則是（C）。

A個(gè)人主義B民族主義C集體主義D小團(tuán)體主義

18、近朱者赤，近墨者黑。如果與道德低劣、見利忘義、損公肥私、不重情義的人交友，難免會(huì)給自己的人生修養(yǎng)、人格發(fā)展和理想追求帶來損失，使自己沾染惡習(xí)，害人害己；而與品行高潔、知書達(dá)理、思想健康的人交友，自己就會(huì)獲益匪淺。這說明的是（D）。

A人生必須交友B現(xiàn)代社會(huì)可以不交朋友

C現(xiàn)代社會(huì)人的交往范圍越來越廣泛D交友一定要慎重，要選擇好的朋友19、毫不利己專門利人的精神屬于（A）。

A中國革命道德傳統(tǒng)B中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

C人類社會(huì)永恒的道德要求D現(xiàn)實(shí)社會(huì)不存在的道德要求

20、“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日……才是最難最難的呵！”這說明了（C）。

A人才成長的道路B實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑

C個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)不斷的長期的曲折的實(shí)踐過程

D修養(yǎng)的境界是一個(gè)人修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度21、衡量一個(gè)社會(huì)精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志是（B）。

A經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B社會(huì)道德風(fēng)尚

C對(duì)外開放程度D傳統(tǒng)文化積淀

22、一種道德行為多次重復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)成為一種習(xí)慣。這種習(xí)慣即為（A）。

A道德品質(zhì)B道德思想C道德情感D道德意識(shí)

23、道德是一種行為規(guī)范，它所包含和要解決的主要矛盾是（A）。

A個(gè)人利益和整體利益B公正和偏私、誠實(shí)和虛偽

C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑D社會(huì)進(jìn)步和阻礙社會(huì)進(jìn)步

24、我國社會(huì)主義道德的核心是（A）。

A為人民服務(wù)B為小群體服務(wù)C為特權(quán)階層服務(wù)D為先富起來的人服務(wù)25、民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神。中華民族精神的核心是（C）。

A社會(huì)主義B集體主義C愛國主義D人道主義

26、人們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的一系列行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征，稱為（C）。

A道德理想B道德行為C道德品質(zhì)D道德原則規(guī)范

27、即使在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，也要堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這說的是個(gè)人在進(jìn)行自我修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該（D）。

A學(xué)習(xí)榜樣，積極進(jìn)取8虛心求教，勤于積累

C閉門造車，坐而論道D堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)

28、現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的內(nèi)容包括多個(gè)方面。加強(qiáng)愛國主義、集體主義思想修養(yǎng)，堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義道路，努力實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮富強(qiáng)。這屬于自我修養(yǎng)中（D）。

A道德修養(yǎng)的內(nèi)容B文化修養(yǎng)的內(nèi)容C4理修養(yǎng)的內(nèi)容0思想政治修養(yǎng)的內(nèi)容

29、為保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展，在社會(huì)主義道德建設(shè)中，必須弘揚(yáng)（C）。

A個(gè)人主義精神B英雄主義精神C為人民服務(wù)精神D合理利己主義精神30、社會(huì)主義道德的原則是（C）。

A自由主義B平均主義C集體主義D個(gè)人主義

31、即使在個(gè)人單處、無人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這種道德修養(yǎng)方法是（C）。

A養(yǎng)性B內(nèi)省C慎獨(dú)D頓悟

32、現(xiàn)代中國人人生修養(yǎng)的境界應(yīng)該是（A）。

A爭(zhēng)做“四有”新人B為個(gè)人和全家求溫飽

C立德、立言、立功D無己、無功、無名

33、馬克思主義認(rèn)為，道德起源于（D）。

A人性中的情感、欲望B“天”的意志或“神”的啟示

C人先天具有的某種良知和善良意志D人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐

34、道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這指的是道德的（B）。

A認(rèn)識(shí)功能B調(diào)節(jié)功能C溝通功能D教育功能

35、在社會(huì)規(guī)范體系中，法律與道德是兩種不同的行為規(guī)范。下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確的是（D）。

A凡是道德所反對(duì)和譴責(zé)的行為，必定是法律所制裁的行為

B法律是道德形成的基礎(chǔ)，能夠?yàn)榈赖乱?guī)范的制訂提供依據(jù)

C法律的調(diào)節(jié)更具有廣泛性，能夠滲透到道德不能調(diào)節(jié)的領(lǐng)域

D凡是法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對(duì)和譴責(zé)的行為

36、兩千多年前的《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（A）。

A愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任的內(nèi)容

B樂群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的內(nèi)容

C勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容

D求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信的內(nèi)容

37、在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期，我國社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是

（D）。

A集體主義B誠實(shí)守信C明榮辨恥D為人民服務(wù)

38、“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范，體現(xiàn)著我國現(xiàn)代社會(huì)生活中的道德精華。其中，敬業(yè)奉獻(xiàn)要求

（C）。

人公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善

8公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng)

CN民應(yīng)該恪忠職守，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，服務(wù)社會(huì)

0公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法

39、個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。其中，人們遵循道德原則規(guī)范所表現(xiàn)出的外在活動(dòng)，稱為（A）。

A道德行為B道德意志C道德信念D道德認(rèn)識(shí)

40、通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，并將其堅(jiān)決克服和整治掉。這是完善個(gè)人道德品質(zhì)中（B）。

A陶冶情操的修養(yǎng)方法B省察克治的修養(yǎng)方法

C學(xué)思明理的修養(yǎng)方法D慎獨(dú)自律的修養(yǎng)方法

41、社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會(huì)主義道德

（A）。

A以為人民服務(wù)為核心

B對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的

C起源于人先天具有的某種良知和善良意志

D對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響

42、社會(huì)主義道德建設(shè)中的集體主義原則有著多層次的要求，包括最高層次的要求、較高層次的要求、最基本的要求。其中，對(duì)我國公民最基本的道德要求是

（D）。

A全心全意為人民服務(wù)8先公后私、先人后己

C無私奉獻(xiàn)、一心為公0公私兼顧、不損公肥私

43、在我國現(xiàn)階段，社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)該以（B）。

A個(gè)人主義為原則B集體主義為原則

C實(shí)用主義為原則D享樂主義為原則

44、“四有”是社會(huì)主義公民應(yīng)具有的基本素質(zhì)。下列關(guān)于“四有”的表述中，正確的是（C）。

A有理想、有智慧、有文化、有紀(jì)律B有理想、有道德、有意志、有文化

C有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律D有道德、有文化、有才能、有紀(jì)律

45、馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是（C）。

A“天”的意志、“神”的啟示

B人先天具有的某種良知和善良意志

C一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

D決定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的根本力量

46、個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的傾向和特征，稱為（B）。

A社會(huì)公德B個(gè)人品德C職業(yè)道德D家庭美德

47、個(gè)人基于一定的道德認(rèn)識(shí)，自愿選擇有利于他人或社會(huì)的行為是（B）。

A道德品質(zhì)B道德行為

C道德規(guī)范D道德概念

道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為其服務(wù)的（D）。

A政治制度B文化傳統(tǒng)

C傳統(tǒng)習(xí)慣D上層建筑

個(gè)人道德發(fā)展的形成歸根到底取決于（D）。

A學(xué)校教育B家庭影響

C心理習(xí)慣D道德實(shí)踐

50、衡量一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（B）。

A文化水平提高B社會(huì)道德風(fēng)尚

C生產(chǎn)進(jìn)步程度D國際交往擴(kuò)大

51、道德修養(yǎng)的根本動(dòng)力來源于（D）。

A某種外在的壓力B社會(huì)輿論的壓力

C社會(huì)發(fā)展的道德需要D個(gè)人內(nèi)在的道德需要

52、黑格爾說：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能就說他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說是有德的。”其中，“性格中的固定要素”指的是（A）。

A道德品質(zhì)B道德行為C道德理想D道德規(guī)范

53、戚繼光抗擊倭寇,鄭成功收復(fù)臺(tái)灣,三元里人民抗英,轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),浴血八年的全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等,這些愛國壯舉集中體現(xiàn)了中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)中（B）。

A維護(hù)祖國統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的精神

B抵御外來侵略,捍衛(wèi)國家主權(quán)的精神

C心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步的精神

D開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明的精神

54、精心地保持自己的善意，精心地保持自己的善行，使其不斷積累而成為個(gè)人品德。這種道德修養(yǎng)的途徑稱為（B）。

A學(xué)思明理B積善成德C慎獨(dú)D省察克治

55、“人只能用人來建樹”，體現(xiàn)了（B）這一道德修養(yǎng)的途徑。

A擇善而從B學(xué)習(xí)榜樣C積善成德D與人為善

56、“三人行，必有吾師焉”，體現(xiàn)了（B）這一道德修養(yǎng)的途徑。A善于觀察B擇善而從C學(xué)思明理D謙虛謹(jǐn)慎

多選題：

1、下列選項(xiàng)中，對(duì)于道德的理解，正確的有（ABCD）。

A道德通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系

B道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

C道德是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在原始社會(huì)就沒有道德

D道德是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和2、社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有（BCD）。

A壓制個(gè)人，束縛個(gè)性B集體利益高于個(gè)人利益

C集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一D重視、保障和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益

3、在社會(huì)主義“四有”新人中，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律四個(gè)方面既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)整體。其中重在提高人們思想道德素質(zhì)的有（AB）。

A有理想B有道德C有文化D有紀(jì)律

4、馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件（BD）。

A人性本善B社會(huì)關(guān)系的形成C社會(huì)輿論的形成D自我意識(shí)的形成

5、在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們反對(duì)“權(quán)力至上”、“金錢拜物教”、“享樂主義”等卑下的人生目的，不提倡“平生無大志，但求足溫飽”等平庸的人生目的，提倡（AD）。

A先公后私、先人后己的人生目的

B禁欲主義、苦行僧主義的人生目的

C盡情享受口腹耳目快樂的人生目的

D主觀為自己、客觀為他人的人生目的

E大公無私、全心全意為人民服務(wù)的人生目的

6、黨的十六大報(bào)告指出，要“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”，特別要“加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。”為此，要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和自覺遵守的公民基本道德規(guī)范是

（ABCDE）。

A愛國守法B明禮誠信C團(tuán)結(jié)友善D勤儉自強(qiáng)E敬業(yè)奉獻(xiàn)

7、道德品質(zhì)的培養(yǎng)既是個(gè)人修養(yǎng)的任務(wù)，也是社會(huì)教育的目的。一個(gè)人的道德品質(zhì)是（BCD）。

A生來就有的

B靠教育、實(shí)踐或感化獲得的

C長期遵守或違背道德所得到的結(jié)果

D主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一

E在一次或兩次道德行為中所表現(xiàn)出來的偶爾的心理特征

8、“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！边@說明（ACD）。

A沒有集體利益，就不可能有個(gè)人利益

B集體主義堅(jiān)決排斥個(gè)人利益和個(gè)性自由

C廣大人民只有靠集體奮斗才能實(shí)現(xiàn)自身的正當(dāng)利益

D只有集體的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，才能保障個(gè)人的正當(dāng)利益充分實(shí)現(xiàn)

E集體主義可以完全不顧個(gè)人的思想，要求個(gè)人無條件地服從集體9、下列屬于良好道德品質(zhì)的有（ABCE）。

A正直無私、忠誠守信B仁愛互助、推己及人C敬業(yè)好學(xué)、勇敢進(jìn)取

D察言觀色、花言巧語E見風(fēng)使舵、明哲保身

10、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要是指（BCDE）。

A追求真理的精神B勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神C整體主義思想D.樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德E崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界

11.道德品質(zhì)與道德原則規(guī)范的關(guān)系表現(xiàn)為（ACD）。

A道德品質(zhì)和道德原則規(guī)范相互依存

B道德品質(zhì)對(duì)道德原則規(guī)范的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用

C道德原則規(guī)范對(duì)道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用

D道德品質(zhì)具有鞏固和強(qiáng)化道德原則的功能

E道德原則具有鞏固和強(qiáng)化道德品質(zhì)的功能

12、中國革命道德傳統(tǒng)是指中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾，在中國革命和建設(shè)中所形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。它是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是革命前輩留給我們的寶貴精神財(cái)富。中國革命道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容有

（BDE）。

A追求真理的精神B艱苦奮斗的精神“仁者愛人”的精神D毫不利己專門利人的精神E全心全意為人民服務(wù)的精神

13、培養(yǎng)個(gè)人良好的道德品質(zhì)（BCE）。

A是對(duì)個(gè)人行動(dòng)自由的干預(yù)和限制

B是為了提高全民族的思想道德素質(zhì)

C能使人們自覺地遵守和踐行道德原則規(guī)范

0是依靠國家強(qiáng)制力量來鞏固和維持道德原則規(guī)范

E能使道德原則規(guī)范由外在的要求變成人們?nèi)粘Ｉ畹牧?xí)慣

14、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，是我國每個(gè)社會(huì)成員在共同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我國社會(huì)主義道德建設(shè)要（ABCD）。

A與國際慣例相接軌B與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

C與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)D與中華民族傳統(tǒng)道德相承接

15、榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是（ABCD）。

A道德觀的一個(gè)重要部分B一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映

C世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要內(nèi)容D一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)

16、把誠實(shí)守信作為當(dāng)前我國社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在（ABC）。

A誠實(shí)守信是為人之本、成事之基

B誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石

C誠實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)

D誠實(shí)守信是集體主義道德原則的最高層次要求

17、現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的途徑和方法主要有（ABC）。

A認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)B嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)

C勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練D堅(jiān)持“慎獨(dú)”，不與他人發(fā)生交往18、道德建設(shè)的核心體現(xiàn)并決定著道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，我國社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。這是因?yàn)椋瑸槿嗣穹?wù)（BCD）。

A只是對(duì)共產(chǎn)黨員和一切先進(jìn)分子的要求

B體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

C是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求

D是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求

19、社會(huì)主義道德建設(shè)中，提出和倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范的重要意義在于，公民基本道德規(guī)范（ABC）。

A有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育B是對(duì)公民道德要求的高度概括

C體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求D是每個(gè)公民都能高度認(rèn)同并自覺做到的20、任何道德品質(zhì)都是個(gè)人的道德品質(zhì)，即個(gè)人品德。個(gè)人品德的形成（ACD）。

A依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐B完全受制于人的自然本性

C受歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的制約D包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展

21、中國古人的下列說法中，對(duì)我們今天進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德仍具有很好借鑒作用的有（BCD）。

A“坐而論道”、“閉門造車”

B“不以善小而不為，不以惡小而為之”

C“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

D“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎？”

第五章

單選題：

1、下列（D）不屬于公共生活領(lǐng)域。

A網(wǎng)吧B商場(chǎng)

2、公共生活屬于“（B

A、熟人B、陌生人

C廣場(chǎng)D客廳

）社會(huì)”。

C、外國人D無職業(yè)者

3、維護(hù)公共秩序的基本手段是（D）。

A法律B道德C風(fēng)俗D法律、道德、風(fēng)俗、宗教教規(guī)、禮儀等

4、下列哪項(xiàng)不屬于治安管理處罰（D）。

A警告B罰款C拘留D逮捕5、集會(huì)、游行、示威時(shí)，由（A）維持交通程序和社會(huì)程序。

A人民警察B治安聯(lián)防員C集會(huì)、游行、示威者D經(jīng)過的單位6、治安管理處罰是對(duì)實(shí)施了違反治安管理行為的當(dāng)事人所采取的一種（C）。

A刑事制裁B民事制裁C行政制裁D經(jīng)濟(jì)制裁．

7、乘車、登機(jī)、坐船時(shí)主動(dòng)購票，自覺排隊(duì)；出行時(shí)自覺遵守交通規(guī)則，不闖紅燈；在圖書館、影劇院不抽煙，不喧嘩吵鬧。這是人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的（A）。

A社會(huì)公德B職業(yè)道德C環(huán)境道德0公共法律

8、從業(yè)者在職業(yè)勞動(dòng)中，有一分力出一分力，出滿勤，干滿點(diǎn)，不怠工，不推諉，不自欺，遵紀(jì)守法；對(duì)待他人嚴(yán)格履行合同契約，說到做到，不說謊，不欺人，不弄虛作假，不唯利是圖，不做缺德事虧心事。這是職業(yè)道德中

）。

A助人為樂的要求B辦事公道的要求C誠實(shí)守信的要求D勤儉自強(qiáng)的要求

9、每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該愛護(hù)公共財(cái)物，如對(duì)公園里的花木草地、街道兩旁的電話郵筒、影劇院里的座位音響、馬路上的井蓋路標(biāo)等加以保護(hù)，不損壞、不濫用、不浪費(fèi)、不私占。這是屬于（B）。

A職業(yè)道德的基本要求B社會(huì)公德的基本要求

C家庭道德的基本要求D環(huán)境保護(hù)的基本要求

10、“多少世紀(jì)以來人們就知道的，千百年來在一切行為守則上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”屬于（C）