成長的異化與異化的成長大學(xué)成長規(guī)劃800字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——成長的異化與異化的成長大學(xué)成長規(guī)劃800字“60年頭出世作家”這一指稱，最早的文章見于1991年2月，李師東、毛浩在廣東的《當(dāng)代文壇報(bào)》1991年第4期發(fā)表《第四茬作家群》的長文，其核心概念就是“60年頭出世的作家群”。主要是指出世于1960年頭，在1980、1990年頭走上文壇的一批作家。筆者傾向于這一群落中也應(yīng)包括一些出世于50年頭末期和70年頭初期，但其成長背景、創(chuàng)作特質(zhì)與60年頭出世作家極為類似的作家。這是由于50年頭末期與70年頭初期出世的作家和60年頭作家有相近的體驗(yàn)和體驗(yàn)，因而在一些作品的氣質(zhì)方面有相近之處。在論述過程中，為便當(dāng)起見，通稱為“60年頭出世作家”。他們雖然沒有體驗(yàn)知青下鄉(xiāng)的風(fēng)潮，但是目睹了文革的全過程，見證了斗爭(zhēng)的殘忍，人性的繁雜，生命的卑微。此時(shí)的成長變成了歧路彷徨，仆人公往往脫離正常的人生軌道，被成長中的迷茫和沖動(dòng)引向了消逝。縱觀60年頭出世作家小說中的成長仆人公形象，概括表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征。

一、邊緣化生存際遇下的探索

60年頭出世作家作品中的仆人公大多是生存環(huán)境惡劣或是精神上對(duì)比孤獨(dú)苦悶的一群人，他們或是被父母遺棄，如《在細(xì)雨中呼喊》中的孫光林；或是離家出走，如《美哉少年》中的李擔(dān)心；或是父母被隔離審查而暫時(shí)淪為孤兒的，如《懊喪錄》中的曾廣賢；又或是被父母忽略冷落的，如《十周歲》中的唐冬青。這樣安置，是有意的將仆人公置于生活的邊緣，賦予他們旁觀者的清楚和客觀，使得他們以掃視的眼光看到生活中不為常人關(guān)注的內(nèi)容，而邊緣化的生存狀態(tài)使仆人公更加努力的探索溫情。程青《十周歲》中的小女孩唐冬青，父母的粗暴無知。使她更加敬仰溫情。在對(duì)父母關(guān)愛的爭(zhēng)取上，她表現(xiàn)了一個(gè)孩子的敏感和狡猾，但結(jié)果也不過是父母為了傷害對(duì)方而竭力爭(zhēng)取的武器。小說結(jié)尾，面對(duì)一系列的打擊，“她硬起心腸想，反正是一樣的日子，媽媽在是這么過，媽媽不在也還是這么過?！?程青的描寫冷靜中透著殘忍，小小的唐冬青讓人心疼。

假設(shè)說唐冬青的悲劇是不受重視，那么在畢飛宇的一系列“文革與成長”作品中，仆人公的掙扎就不僅僅是找尋生命中的和暖，而是在鄉(xiāng)村背景下開展的權(quán)力擠壓中的成長掙扎?！队衩住芬陨倥谖母镏械某砷L歷程，道出了鄉(xiāng)村權(quán)力布局中豐富而細(xì)膩的人性變化，凸現(xiàn)了在極左專權(quán)中所形成的獨(dú)特的鄉(xiāng)村社會(huì)倫理體系。隨著父親王連方的塌臺(tái)，玉米的家庭受到致命的打擊。但玉米是不認(rèn)輸?shù)?，她選擇了年齡可以當(dāng)自己父親的公社革委會(huì)副主任郭家興，想通過權(quán)力來變更家庭的命運(yùn)。此時(shí)的玉米已經(jīng)完成了心靈的“成長”，在這種特殊的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，玉米的選擇是無奈的。她放棄了女性的自我，冒死掙扎在男性權(quán)力之中，無形中按照著男權(quán)意識(shí)，并竭力從中找到自己的活力。這種犧牲并不是只為自己，而是為了重振家庭。玉米是自覺自愿的選擇以犧牲自己為代價(jià)的方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的追趕，這就是玉米的成長悲劇。

王剛的《英格力士》中的少年劉愛，他的找尋卻由于形而上的執(zhí)著而令人感動(dòng)。原本他可以像《動(dòng)物兇猛》中的馬小軍那樣，擺脫父母的管束，放任自己在陽光璀璨的日子里。但是有一樣?xùn)|西阻攔了他――一本厚厚的英語詞典。這本詞典作為一個(gè)載體，象征著被社會(huì)遺棄的文明。劉愛就是從逐漸理解愛和恨的含義開頭，不斷的提升自己，最終完成了自身思想的成長。這種執(zhí)著的人生態(tài)度和追求的品性，更加豐富了劉愛這一成長形象，也使得他具備了讓人斷定的因素。盡管他在現(xiàn)實(shí)生活中并不告成(沒考上大學(xué))，但是他并沒有放棄自己的人生信念和追求。這也正是這部成長小說獨(dú)具魅力的理由所在。

二、決絕的質(zhì)疑

孩子接觸最多的是父母，成長主體由于親眼目睹了父母在政治和生存的高壓下扭曲的人性和虛偽的行為，開頭學(xué)會(huì)質(zhì)疑。父母在孩子的眼中變得滑稽可笑、薄弱愚蠢，失去了長輩的尊嚴(yán)。這寓示著對(duì)父輩的反叛，“打倒父親”或者說“審父”。這一主題在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有著悠久的進(jìn)展歷史。“五四”文學(xué)開啟了這一主題的先河?！拔逅摹弊骷野逊饨▊惱淼赖庐?dāng)作批判的對(duì)象，并且選擇了它在現(xiàn)實(shí)家庭中的代言人――父親作為反封建禮教的靶子。那時(shí)作家筆下的父親形象大都是僵化、固執(zhí)、保守和專制的。從胡適的《終身大事》、冰心的《斯人獨(dú)憔悴》、許地山的《命命鳥》到魯迅的《傷逝》，都呈現(xiàn)了專制虛偽的父輩和子女要求天性解放之間的尖銳沖突。當(dāng)時(shí)的抵擋表達(dá)在要求得到作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)人的權(quán)利，主要是自由戀愛的權(quán)利，反對(duì)包辦婚姻。而到了30、40年頭，階級(jí)沖突和階級(jí)斗爭(zhēng)空前強(qiáng)烈，在左翼作家小說中，父子之間的沖突是由不同的階級(jí)立場(chǎng)引發(fā)的。子一輩對(duì)父輩的叛逆主要是背叛所出身的階級(jí)。蔣光慈的《咆哮了的土地》中，李杰抉擇放火燒毀父親李敬齋的莊園，這就是由于不同的階級(jí)關(guān)系引起的。當(dāng)代小說中有代表性的文本是楊沫的《青春之歌》，林道靜反對(duì)包辦婚姻離家出走，楊沫把林道靜最初的背叛家庭設(shè)置在濃重的政治背景上，并且通過她以后的人生體驗(yàn)，表示了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)識(shí)分子成長為無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的過程。

這種創(chuàng)作狀態(tài)一向到90年頭才有了根本的轉(zhuǎn)變，60年頭出世作家秉承了這一主題，且不再局限于階級(jí)缺陷和政治覺悟，而是首先把父親恢復(fù)為“人”，在人性的層面上開展反叛。他們的方式也是有變化的，少卻了前代作家筆下強(qiáng)烈的沖突，而是用冷峻、肅穆和甚至苛刻的目光掃視父輩。王朔在《動(dòng)物兇猛》中借馬小軍之口說出對(duì)父親的態(tài)度：“我在很長時(shí)間都認(rèn)為，父親恰逢其時(shí)的死亡，可以使我們保持對(duì)他的敬意并以最誠實(shí)的感情憧憬他又不致在擺脫他的影響時(shí)受到道德理念和犯罪感的困擾，猶如食物的變質(zhì)可以使我們心安理得地倒掉它，不必勉強(qiáng)硬撐吃下去以免擔(dān)上個(gè)濫用地罪名”。這是對(duì)嚴(yán)肅的父親的抵擋。

而余華、蘇童筆下的父親形象更加不堪，他們甚至失去了王朔筆下父親的嚴(yán)肅，表現(xiàn)得委瑣、粗魯、冷漠和不負(fù)責(zé)任?！对诩?xì)雨中呼喊》中的孫光林，先是被父親送人，養(yǎng)父死后，重新回到家中，卻遭遇父親的冷眼，有意冷落傷害他。在余華的作品中，父親僅僅是一個(gè)有著血緣關(guān)系的目生人。這樣一來，父親的形象就完全坍塌。父性的損失，不僅是情感上的，而且還具有象征意義。父親形象本來就是少年成長路上不成缺少的一個(gè)鏈條，而父性的全方位損失或者說缺席，成為少年精神上不幸的源頭，預(yù)示了成長路上的迷茫和殘缺。只有當(dāng)在追述或是恢復(fù)歷史現(xiàn)場(chǎng)的過程中，才能逐漸的超越成長中的創(chuàng)傷性記憶。

王剛的《英格力士》對(duì)父親的掃視并不是那么苛刻，他雖然也以冷峻的目光切人，但是相對(duì)余華和蘇童而言，對(duì)父親的感情又是很繁雜的。他一方面為父親的薄弱覺得難受，消解了父親的高大形象，透露出戲謔的意味。另一方面，又隱隱透出對(duì)父親遇到的憐憫，雖然這種感情仆人公未必能意識(shí)到。然而仆人公對(duì)父親的憐憫被對(duì)他更深的質(zhì)疑壓倒了，因而小說更多表示的是父親在文革中的怯懦無力和靈魂扭曲。小說結(jié)尾處，劉愛對(duì)父親設(shè)計(jì)的烏魯木齊歌劇院表達(dá)了真正的理解和賞識(shí)，至此才與父親達(dá)成和解。

三、拒絕長大：成長的異化

通常意義上的成長理應(yīng)是一個(gè)人被錘煉出健康、完整的人格，滿懷信仰的走向社會(huì)。文革時(shí)代，人文主義的夢(mèng)想已經(jīng)破滅，未來更是黯淡渺茫。因而六十年頭出世作家筆下的成長也走向了反面，呈現(xiàn)一種“在路上”的容貌，或者更切當(dāng)?shù)恼f是對(duì)失敗成長的描述。在特殊年頭里，六十年頭作家安置了不同形式的成長歷程：或是在陽光璀璨的日子里盡情狂歡，與周邊的世界形成反叛的對(duì)立格局(王朔)；或是以死來抗拒成長所務(wù)必承受的蛻變和責(zé)任(蘇童)；或是在孤獨(dú)和無助中探索和暖(余華、程青)；或是離家出走的少年最終卻察覺在精神上和父親斬?cái)嗖涣说年P(guān)聯(lián)，他們經(jīng)由抵擋實(shí)現(xiàn)了自己的成長(王剛)；又或是盲目的抵擋社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻又被它左右，砸碎了現(xiàn)存的價(jià)值體系，卻無力建立起新的來支撐自己，只能在悲劇的路上越走越遠(yuǎn)(劉慶)。從這個(gè)意義上來看，他們的成長可能可以理解成“拒絕長大”，“更多的時(shí)候，成長小說是拒絕成長的表征，以傷感或憤怒的心緒，成長小說成為獻(xiàn)給逝去的美好時(shí)光的一束枯萎的花?！?/p>

蘇童的作品最具代表性，其“少年血”系列塑造了一批未長大就夭折的成長少年群象。成長的動(dòng)力來自于夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的差距，夢(mèng)想若被抽空，成長就只能是歧路彷徨。生活在無序狀態(tài)中的少年一旦試圖用自己的方式來把握混亂，就轉(zhuǎn)化為暴力。于是，總是被父兄欺壓的舒農(nóng)謀劃著放火燒死家人；小拐理想恢復(fù)哥哥的野豬幫。然而暴力非但沒有帶給他們渴望的秩序，反而制造了更多的迷亂。成長在這里沾染上了成人世界的蒼涼和無奈。蘇童在《童年生活的利用》中說：“現(xiàn)在我懷著喜歡和憎恨想起我的封閉而孤獨(dú)的童年生活。童年生活其實(shí)一向在我們身上延續(xù)甚至成長。一個(gè)人一生中要面臨多少個(gè)黑夜，而孩子們眼睛里的黑暗是最濃重的，一個(gè)人一生中同樣要迎來多少個(gè)太陽，而太陽對(duì)于孩子其實(shí)沒有什么寓意，從這個(gè)意義上來說，童年是值得我們描繪的?！币蚨?，蘇童所回憶的童年里黑暗多過光明，凄涼多過快樂。

此外，60年頭出世作家還塑造了一批拒絕成長的仆人公，從確定意義上說，也是在成長過程中被異化或是受傷害的群體，他們的成長要么扭曲走向歧途，要么退居內(nèi)心深處與世隔離。《沒有玻璃的花房》中，孩子們?cè)谔厥饽觐^里同樣會(huì)沾染人性的殘忍、背叛和諂媚。一群青少年在初涉人世時(shí)，就感受到了生活的混亂和殘酷，那個(gè)時(shí)代帶給他們的不是有序的生活、穩(wěn)定的精神，而是無所歸屬的痛楚與迷亂?？赡軓乃麄兊某砷L過程中，更能切實(shí)地理解個(gè)人與歷史、時(shí)代的關(guān)系。這些誠懇的成長體驗(yàn)，帶著痛楚和揮霍的青春，帶著血淚和不堪回首，透露了“人”是如何異化為“魔鬼”的。

六十年頭出世作家筆