《科舉制的利弊分析》

精品文章精品文章《科舉制的利弊分析》（一）科舉制度產(chǎn)生的背景在奴隸社會，居于主流的人事行政模式是世卿世祿制。這一制度是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，在固定的奴隸主貴族家庭中選拔國家官吏，職官世代承襲。此外還存在著由官員作為舉薦人的“鄉(xiāng)舉里選制”，即官員根據(jù)鄉(xiāng)間民間的言論，向君主推薦德才賢能之士，但是在人才的選拔上并沒有多大比重。在社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展下，有奴隸社會發(fā)展而來的任人唯親的思想已經(jīng)無法適應(yīng)等級森嚴(yán)的封建制度，大多數(shù)都意識到了這一點。所以，到兩漢時期，世卿世祿制被察舉征辟制所取代。察舉，就是根據(jù)皇帝詔令規(guī)定的科目，由中央和地方的官吏向國家推薦人才。舉薦的科目有廉科、茂才（秀才）科、文學(xué)科、有道科、明經(jīng)科、明法科等。這些科目所代表的都是由官方正式賦予的功名，一旦取得這些功名，則可以出職任官。征辟，即征詔和辟除。征詔是由皇帝下詔薦舉賢良方正者委以官職，辟除就是中央和地方官吏可以自行聘請人員佐助自己任職治事。此外，察舉征辟制還包括中央舉辦考試選拔官吏的制度形式，漢武帝時設(shè)立了通過“歲試”授予中第者以官職的考任官職制度。在從歷史發(fā)展的進(jìn)程而言，察舉征辟制的出現(xiàn)為中小地主出身的賢良人才提供了參政的機會，但是，這種進(jìn)步是極其有限的，它并沒有改變行政官員的選拔由某一社會階層所操控的局面，因此，任職中的任人唯親局面并沒有完全被打破。在這樣的時代背景下，科舉制度的出現(xiàn)和形成已經(jīng)具備了完全的社會條件。（二）隋唐時代科舉制度的興起隋文帝初創(chuàng)科舉制，規(guī)定要以考試取士，由吏部主管考試，并把地方官員的選任權(quán)收歸中央，九品以上官吏全由中央任免。隋文帝初創(chuàng)立科舉制的重要意義就在于對中央集權(quán)的加強，為地方官員的任免權(quán)制定了一個嚴(yán)格的選任系統(tǒng)，有著重要的意義。但是，作為一種定期、分科的考試任職制度，在隋代雖然已經(jīng)有了眾多的考試科目，但是考試并未定期化，而且應(yīng)試也有一定的條件限制，并不允許士人“投牒自應(yīng)”，所以，短暫的隋代并未使科舉制度真正興起。只有到了唐代，科舉制度才進(jìn)入了正常的發(fā)展軌道。隋朝的科舉制只是為唐朝科舉制度的興起奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，到唐高宗時期，對科舉考試的科目內(nèi)容、評取標(biāo)準(zhǔn)、錄取程序等進(jìn)行了大量的改革，使科舉制度走向了真正的定期化、程式化，科舉制度才真正興起。由此，中國科舉制度的雛形基本形成?？婆e制度作為一個封建時代的產(chǎn)物，在中國歷史上承載著整合傳統(tǒng)社會生活并維系社會內(nèi)部的文化生態(tài)平衡的功能，但就其所體現(xiàn)的歷史作用于社會價值來講，它同樣有著利處與弊端，具體分析如下：（一）科舉制度的積極方面.提供了公平競爭的舞臺?？婆e制度之下選拔人才不問家族出身，只要能治國安邦，用兵打仗，有經(jīng)濟(jì)管理的特長的，都可以應(yīng)試，及格的可以得到重用。唐朝的高級官員從宰相，到地方官員，多半是科舉出身的。此種制度，符合中國的國情，行之有效，歷宋、元、明、清，一直沿用下來。推行一千多年，明顯的效益有以下幾點：選拔人才的范圍擴(kuò)大到全國包括邊遠(yuǎn)省區(qū)，規(guī)定各省區(qū)錄取人員的比例，像云南、貴州，人口少，文化不發(fā)達(dá)地區(qū)也分配有一定的名額，全國士人產(chǎn)生擁護(hù)朝廷的向心力。定期考試，后備人才不斷地補充到中央，不憂人才匱乏。國家規(guī)定《四書》《五經(jīng)》為教材。全國知識分子通過各種學(xué)習(xí)的方式，主要是自學(xué)，國家興辦公家學(xué)校不多，大量的應(yīng)考者都是單獨自學(xué)，只要考試得中，即可上升1到官員階層?？荚嚵⒎ㄔ斆?，執(zhí)法嚴(yán)峻，主考官舞弊的，重的可判死刑。因此考試取得“功名”（如秀才、舉人、進(jìn)士）即可得到社會的尊重、認(rèn)可。科舉制不僅改善用人制度，還所堅持“自由報名，統(tǒng)一考試，平等競爭，擇優(yōu)錄取，公開張榜”的原則，打破了血緣世襲關(guān)系和世族對政治的壟斷，使得有才識的讀書人有機會進(jìn)入統(tǒng)治階層，并被皇帝籠絡(luò)、控制，有利于加強中央集權(quán)和社會、國家繁榮安定，對我國古代社會的選官制度是一個直接有力的改革。使出身卑微而又有才華的人脫穎而出去做官，獲得利益；使人讀書之風(fēng)盛行，促使社會形成努力讀書求學(xué)的社會風(fēng)氣，促進(jìn)刺激了教育事業(yè)的發(fā)展；大大有利后來唐詩的繁榮，促進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；緩解了不少社會矛盾；比起貴族等級制或君主賜官制等選官制度來，科舉取士無疑具有其優(yōu)越性?？婆e考試制度雖然產(chǎn)生于等級森嚴(yán)的中國封建社會，但其“公開競爭、平等擇優(yōu)”的精神卻具有超越封建時代的特性，是中國封建社會難得的較為公平的制度?？婆e從形式上看相當(dāng)公平，“朝為田舍郎”可能“暮登天子堂”，這種將相本無種、茅屋出公卿的官員選任辦法促進(jìn)了社會階層流動，可以保證行政管理人員維持較高的文化素質(zhì)進(jìn)而提高政府工作效率，考試選才的公平客觀性又可以排除人情關(guān)系對官員任用的困擾，進(jìn)而借鑒科舉制，建立了現(xiàn)代文官考試制度。2.對世界的影響。中國考試在世界上占有特別的地位，主要是因為中國擁有悠久的考試歷史。中國是考試制度的發(fā)源地，考試是中國的一大發(fā)明。在中國考試史上，最重要的是科舉考試。作為中國古代人文活動的首要內(nèi)容，科舉的影響既廣且遠(yuǎn)，它不僅在中國歷史上占有重要的地位，而且還遠(yuǎn)播海外，對東亞和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生過重要的影響。對東亞國家的影響是指歷史上日本曾在公元8至10世紀(jì)一度仿行過科舉，韓國、越南曾長期實行過科舉制度；對西方的影響是指英、法、德、美等國曾借鑒科舉建立了文官考試制度。除了被東亞國家所效法以外，科舉制對世界的重大影響更主要體現(xiàn)在被西方文官考試制度所借鑒。有資料說：現(xiàn)在歐美各國的考試制度，差不多都是學(xué)英國的，窮流溯源，英國的考試制度原來還是從中國學(xué)過去的。還包括科舉制同度的進(jìn)步性表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、推動了中國封同建制同度教育事業(yè)的發(fā)展?？婆e制同度創(chuàng)立以后，與教育關(guān)系十分緊密。教育旨是培養(yǎng)人才，科舉考同試旨在選拔人才。唐代同開始，為培養(yǎng)人才，在中間央廣置官學(xué)，在地方設(shè)私學(xué)。官學(xué)和私學(xué)由于科舉制同度的刺間激，學(xué)生數(shù)量逐年增回加，促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展。第二、培養(yǎng)和選拔了大批的政治人才和專門人才。在科舉盛行的年代，官同吏大多都出自科場。如宋代只有科舉出身的人才可入相，如范仲淹、王安石、文天祥。第三、一定程度上否定了落后的薦舉制和察舉制，抑制了貴回族世襲制和門閥制同度，為農(nóng)回民子弟的進(jìn)仕提供了門階，為人才的公平競爭提供了可能，抑制了任人唯親的弊政，防止官僚結(jié)黨營私壟斷仕途。第四、提高了各級官同員的素質(zhì)。（二）科舉制度的弊端表現(xiàn)在以下幾個方面：1、由于改變考回試內(nèi)容使科舉成為束縛知識分同子思想的枷鎖。清朝將圣同人擴(kuò)大到孔門弟同子及朱熹等理學(xué)家在內(nèi)的圣賢，并要求以朱熹行文的語氣為樣式。乾隆以后，試帖詩成為科舉考回試的重要項目。試帖詩不僅與八股文一樣，有固定的程式。2而且必須發(fā)揚孔孟和朱熹思想，不可任意抒發(fā)自己的感想。定八股的原來用意筆者認(rèn)為可能是，用固定的格式寫，便于考官評分，以示“公平”。否則，各人有各人的寫作風(fēng)格，必出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是后來卻成了統(tǒng)同治者控同制思想的工具，由于考八股文，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些知識分回子，無法在學(xué)術(shù)上思想上進(jìn)行創(chuàng)新。大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四間書五經(jīng)、迂腐的八股文所束線；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨同立思考都被大大限同制。甚至產(chǎn)生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。大部分人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做同官，光宗耀祖。科舉制同度導(dǎo)致人們思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。國回民不屑于自然規(guī)律的研究。從古至今中國有多少科學(xué)思想經(jīng)得起時間的考驗。2、科舉制同度也產(chǎn)生了家庭悲劇。由于科舉制同度及第者享有豐富的優(yōu)待的榮譽，而且科舉也是普通人出頭的重要途徑，因此經(jīng)常會有貧士高中之后拋妻棄子的悲劇發(fā)生，陳世美就是典型的例子。這雖然很重要的原因在于當(dāng)事人的思想價值觀，和責(zé)任感，但是科舉畢竟給了它這樣一塊生存的土壤。3、科舉制同度導(dǎo)致官場腐同敗?？婆e制同度隨著歷同史車輪的推進(jìn)，出現(xiàn)了科舉制同度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關(guān)系的盛行。這樣造成了嚴(yán)重的師門裙帶關(guān)系現(xiàn)象。這些師門關(guān)系在官同場中互相拉幫結(jié)派，并且官同官同相同護(hù)。清朝乾隆年間的大貪同官和紳就是一個最好的例子。他借著乾隆皇帝對他的寵愛而一同手同遮回天，收受回賄同賂，富可敵國。而且就多次利同用科舉考同試的題目為餌收取考生賄同賂的錢財。這就不利于國同家建設(shè)一個公正公平公開的社同會良好制同度。造成了官同場的黑同暗和社同會的混亂。4、科舉制同度大大地延緩了封同建制同度的滅同亡，它使得廣大民眾看到一絲社同會公平的背影，無形中增同加了封間建皇帝在民眾中的威嚴(yán)和地位，社間會進(jìn)步嚴(yán)重受阻，歷代的改朝換代，并沒有改變封同建制同度的本質(zhì)。中國的封同建制同度為什么那么漫長。科舉制同度功不可沒。必須承認(rèn)，農(nóng)耕時代，科舉制同度有它獨到的作用。但是，進(jìn)入工業(yè)時代，進(jìn)入信息時代，就決沒有科舉制同度的安身之地?？傊?，就科舉制同度的消極作用來說并不主要是制同度本身的錯誤，制同度本身來說應(yīng)該承認(rèn)科舉是一項好的選官，選才制同度?？婆e制同度是為了選才，也是能夠選出傳統(tǒng)社同會的真才并委以重任的。至于明清科舉的八股文之風(fēng)，加上中國傳統(tǒng)重視人文科學(xué)輕自然科學(xué)的傳統(tǒng)，才是導(dǎo)致明清以后科學(xué)技術(shù)落后的真正原因。許多論者把科場上的作回弊如挾帶、替同考、賄同賂考官、通關(guān)節(jié)等說成是科舉制的弊端，認(rèn)為晚清科場作同弊盛行說明科舉制黑同暗。實際上，從宋代以后基本定型的科場條規(guī)來看，作同弊是人的問題，而不是制同度本身的問題。就是現(xiàn)在的高考也會有作同弊現(xiàn)象。婦女被排除在選拔范圍之外，也不能歸罪于科舉，沒有科舉制，古代婦女也一樣無權(quán)參政，這是古代社會性質(zhì)所決定的。5、科舉制度的公開性，權(quán)威性，已被社會所認(rèn)可。于是，為了考取“功名”苦熬一生。從另一個方面也可以看出科舉考試并不是絕對公平的，真正的人才，由于不合規(guī)范程式而被排斥，未被錄取，像清朝大文學(xué)家蒲松齡應(yīng)科舉，一直考到七十歲，還未考取舉人。即便是從隋唐時代本身的行政體系來說，科舉制度的價值也是有限的。科舉制度僅僅是單純的任職3資格考試，它并不包括官員任職的全部過程。因此，在實施過程中，科舉制度就會受到與之配套的官吏的教育、監(jiān)督、銓選制度的影響和制約，同時，與這些制度一樣，它們作為一個系統(tǒng)，要受到封建國家政治體系的總體要求。這樣，科舉制度并沒有從根本上解決行政發(fā)展的要求，反倒使行政體系陷入了更深的問題漩渦，因而不論隋唐以后歷朝歷代如何從形式上完善它，科舉制度終究難免被廢除的命運。主要表現(xiàn)有以下四點：6、科舉制度沒有真正解決任人唯賢與任人唯親的矛盾，反而使其更嚴(yán)重。第一，科舉制度表面上使得世卿世祿制、察舉征辟制、九品中正制下任人唯親得到抑制，并確立了成績面前人人平等的選拔原則，但是，在君主專制的加強中，科舉制度實際上是封建君主選拔人才、控制臣屬的工具，即便最后出職為官，實際上也是來源于君主的恩賜。第二，考試的標(biāo)準(zhǔn)和方法由君主定，并不客觀公正。即便在科舉考試方法多樣的唐代，批評科舉考試方法的也連篇累牘。第三，唐代科舉制度錄取名額極少，并不能完全彌補選拔官員的缺口。在唐代，一年明經(jīng)與進(jìn)士及第者不過區(qū)區(qū)百人，但是每年以蔭襲等其他非科舉方式任命的官員，多于“正途”幾十倍。這樣，地族的任人唯親，就轉(zhuǎn)變?yōu)榫鞯娜稳宋ㄓH，君主為選拔行政人才而設(shè)立的科舉制度最終并不能實現(xiàn)任人唯賢。7、科舉制度不可能真正提高整個行政體系的效率?？婆e制度給行政體系效率的提高帶來了可能，但是由于其背后的政治體系運行的規(guī)則，使得其不可能真正提高行政效率。唐代的中央組織機構(gòu)是三省六部制，在這一制度下，行政決策、行政審核和行政執(zhí)行被人為地分交“三省”和“六部”來解決。這并不是立法、行政、司法的“三權(quán)分立”，也不是行政體系內(nèi)部按照社會管理的職能而進(jìn)行的專業(yè)化分工，這種分工是為了君主鞏固皇權(quán)，確保君主控制整個行政體系。這就使得行政效率不可能真正得到提高。另外，科舉制度造成了行政體系的矛盾和分化，更加不利于行政體系提高效率?？婆e制度有限的名額下，形成了所謂“座主”（考官）與門生（中第者）的特殊關(guān)系，造成了行政體系內(nèi)部的“黨爭”和派系爭斗的潛在誘因。8、科舉制度造成了整個行政體系職業(yè)素養(yǎng)的降低。如前所述，科舉制度選拔出來的并不一定就是業(yè)務(wù)能力強、道德素質(zhì)高的賢人，而只是君主馴服的工具?？婆e制度所考的內(nèi)容，主要是儒家經(jīng)典，與行政官員的業(yè)務(wù)能力并無直接關(guān)系。在后來獨尊儒術(shù)以后，儒家經(jīng)典經(jīng)過一次次的統(tǒng)一和篩選日益僵化，越來越成為對知識分子階層進(jìn)行思想控制的工具，而無助于對行政體系的“后備軍”進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)?？勘痴b經(jīng)典起家的行政官吏，在處理行政事務(wù)時只會陷入“朝廷舊章，昧而未知”的窘境，于是出現(xiàn)了其胥吏、師爺實際處理行政事務(wù)的“胥吏現(xiàn)象”、“師爺現(xiàn)象”。在職業(yè)道德素質(zhì)上，儒家經(jīng)典確實有助于知識分子階層在學(xué)習(xí)它時形成相應(yīng)的價值觀念，但這種價值觀念的實現(xiàn)首先是要進(jìn)入仕途，成為行政體系中的一員。對“官”的追求，使得行政官員并不會按照當(dāng)時的職業(yè)道德“忠君”，而是在時局惡化之時持祿保位，置朝廷安危于不顧。知識分子階層按照這一目的建立的職業(yè)價值標(biāo)準(zhǔn)，也自然是脆弱的。9、導(dǎo)致行政思想體系僵化?？婆e制度的興起為行政體系帶來一定活力的同時，也禁錮了行政體系的思想，為行政體系趨于保守埋下了伏筆。在清代封建制度走向沒落的時候，科舉制度選拔出來的行政體系必然是與之相適應(yīng)的和同步的，這就使整個社會中的賢良人才難以躋身到行政體系之中，以至于行政體系更加趨于保守和封閉，失去自我革新的機會。第二篇：科舉制度利弊分析科舉制度對中國古代社會發(fā)展的利弊分析科舉制度是中國隋唐時代產(chǎn)生的，通過制度設(shè)定和程序化操作，從所有男性社會成員的范圍內(nèi)挑選人才，擔(dān)任國家行政官員的制度，而且被選拔的人才在理論上可以晉升至皇帝除外的任何行政級別的官職，由于在中國古代社會中，官僚階級是統(tǒng)治階級（以下詳述），科舉制度的實施，使不同階級的社會成員有機會進(jìn)入統(tǒng)治階級之中。這種選拔制度，實際上體現(xiàn)了在廣大社會成員之中，存在著提高自身政治地位的公平的機會。這種不考慮選拔對象的階級屬性的選拔方式，實際上在一定程度上突破了階級社會中，社會成員階級屬性的本質(zhì)規(guī)定性，使低階級的社會成員有了向高階級躍進(jìn)的機會。這樣，社會成員的階級屬性不會固化于其出生時所繼承的本源性的階級屬性，他所能達(dá)到的階級等級從某種程度上取決于后天的努力。因此，科舉制度大大沖擊了社會的階級屬性世襲制的陋規(guī)，并最終導(dǎo)致維護(hù)世襲的嚴(yán)格的等級制度的門閥制度的崩潰?？婆e制度實施之后，中國社會中社會成員的非世襲和奮斗意識勃興，陳勝、吳廣“將相王侯，寧有種乎”的詰問，社會成員們的答案是否定性的。由于有了階級屬性躍升的階梯，社會成員們意識到他們的未來地位并不是由他們的出身給定的，而是自己當(dāng)下行為的直接后果，這樣一來，大大激發(fā)了社會成員的奮斗精神和挑戰(zhàn)精神，一定程度上給社會的發(fā)展帶來了活力。雖然由于選拔的官員有限，使得社會成員發(fā)生階級地位躍升的機會不多，但是這種機會的存在和全社會范圍內(nèi)（當(dāng)然女性除外）平等性、以及這種機會提供的規(guī)范化和制度化，的確是人類社會的一個巨大的進(jìn)步。即使在古希臘、羅馬時期，雖然有限的民主政治制度曾經(jīng)在社會中深入推行，但是，階級屬性，尤其是奴隸階級的屬性依然被本質(zhì)化了，在社會中，沒有制度化的提供給奴隸主動改變自己階級屬性的公平機會。而在西方中世紀(jì)，階級屬性的本質(zhì)化更是被統(tǒng)治社會的宗教勢力解釋為人類社會本質(zhì)屬性的一個重要表現(xiàn)，世襲的嚴(yán)格的等級制是宗教勢力和世俗統(tǒng)治階級維護(hù)有利于自身利益的不公平社會秩序的基石。因此，誕生在公元六世紀(jì)左右的科舉制度，在人類階級社會的歷史上看，無疑是一個前所未有的進(jìn)步。但是，中國古代社會（包括實施了科舉制度的隋唐之后）階級之間政治權(quán)利的不平等是階級差異的重要內(nèi)容，即統(tǒng)治階級相對于被統(tǒng)治階級，具有高得多的政治權(quán)利，在國家政治生活中占據(jù)了壟斷性地位。中國古代社會的統(tǒng)治階級是以世襲制的貴族階層和非世襲的官僚階層所組成，前面說過，在科舉制廣泛推行之后，貴族階層的勢力日益衰落，官僚階層則成為統(tǒng)治階級的主要組成部分和中間力量。因此，被統(tǒng)治的低階級的社會成員只有進(jìn)入官僚系統(tǒng)，成為統(tǒng)治階級的一員，才能實現(xiàn)社會成員階級屬性的真正改變，由于政治權(quán)利的差異是決定社會成員階級差異的最重要因素，使社會成員只是依靠實業(yè)和商業(yè)的經(jīng)營，實現(xiàn)財富的巨大增長，經(jīng)濟(jì)地位得到相應(yīng)的提升，而由于其直接獲得的政治權(quán)利并沒有相應(yīng)提高，那么該社會成員依舊無法實現(xiàn)階級屬性的改善。由此可見，在中國古代社會中，通過科舉考試，并進(jìn)而進(jìn)入官僚體系成為社會成員唯一的階級屬性躍升的通道，而如果不這樣做，在其他領(lǐng)域做得再好，也無法實現(xiàn)使階級屬性躍升的目的。這種情況造成的后果是?？婆e制度將社會中的最大數(shù)量的才俊之士的精力和興趣集中到科舉考試中，因為只有通過科舉考試才能達(dá)到改變自身階級屬性的目的，而為了在考試中脫穎而出，就必須對考試內(nèi)容和考試方式的了解達(dá)到圓熟的水平才行。因此，這些才俊之士花費了主要的精力，所關(guān)心和研究的對象只能是有助于科舉考試方面的內(nèi)容，這種關(guān)心和研究并非出于興趣和目的所在，而是一種達(dá)到某種目的的手段。雖然也有部分學(xué)人有興趣研究這些內(nèi)容以外的學(xué)問，但是這只能是一小部分人中發(fā)生的偶然現(xiàn)象，只能是在不影響準(zhǔn)備科舉考試的前提下的“業(yè)余愛好”。由于科舉考試的目的是為國家挑選行政系統(tǒng)的官員，科舉考試的內(nèi)容必然集中在國家行政管理方面等政治性的內(nèi)容上。因此，社會中最有才華的成員將最大量的精力集中于對這方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)和研究之上。同時，由于封建統(tǒng)治階級出于維護(hù)統(tǒng)治統(tǒng)治秩序的需要，必然將論證這種統(tǒng)治秩序合理性的政治理論奉為唯一的、統(tǒng)治性的政治理論，其他政治理論則被視為異端而遭到排斥和鎮(zhèn)壓。因此，科舉考試中對考生考試成績的評定，不是以其對政治方面的理論創(chuàng)新能力的高低為標(biāo)準(zhǔn)，而是以其對權(quán)威政治理論的熟悉度為標(biāo)準(zhǔn)的，因此科舉考試的推行并不能刺激政治方面理論的更大發(fā)展。由于科舉制度能夠一舉改善參加考試者的政治地位，進(jìn)而改變階級屬性，因此，整個社會都盛行著“萬般皆下品，唯有讀書高”的價值觀，而值得注意的是，這里所說的讀書的內(nèi)容就是科舉考試的內(nèi)容，也就是對權(quán)威政治理論的熟悉。其他的、尤其是涉及科學(xué)技術(shù)方面的研究，即使研究者取得多大的成就，也不可能成為該研究者階級地位躍升的憑借。因此，在這種社會價值觀的影響下，對不涉及科舉考試內(nèi)容的其他科學(xué)、尤其是自然科學(xué)和技術(shù)的研究被社會普遍觀點認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)的“奇技淫巧”而倍受輕視，因此，這造成了中國古代科學(xué)技術(shù)在文化中的邊緣地位，這無疑大大抑制了中國古代社會在科學(xué)、尤其是自然科學(xué)上的進(jìn)步。但是，這種局面的形成決不是科舉制度本身的錯誤，因為從科舉制度本身的目的和手段來看基本上是合理的，造成這種局面的本質(zhì)原因是科舉制度存在的封建社會中，不同階級社會成員政治權(quán)利的是不平等的，而使科舉制度成為改變社會成員命運的唯一方式，而由于改變命運方式的唯一性，使社會精英的精力投入方向和行為方式趨同化，并造成整個社會文化發(fā)展的不可避免的單一化。而在發(fā)達(dá)資本主義社會，由于形成階級差異的因素的重大變化，社會成員可以通過各種方法通過改變自身的經(jīng)濟(jì)地位來改變自身的階級屬性（后文詳述），類似于科舉制度的公務(wù)員考試只是改變社會成員經(jīng)濟(jì)地位的方法之一，而社會成員如果能成為其他科學(xué)文化領(lǐng)域的專業(yè)人士，也能增加經(jīng)濟(jì)收入，并改變自身階級屬性。因此，公務(wù)員考試只是吸引了一小部分對此感興趣的社會成員對它的關(guān)注，公務(wù)員考試的內(nèi)容并不能成為絕大部分社會成員的主要關(guān)注和研究的對象，并不能限制社會成員的興趣范圍，也并不能遏制社會中科學(xué)文化的全面、快速地發(fā)展。但是，這種客觀上的抑制性，并不說明中國古代社會從本質(zhì)上阻礙科學(xué)、尤其是自然科學(xué)的發(fā)展，由于社會的，科學(xué)的發(fā)展不會象對宗教社會那樣產(chǎn)生動搖統(tǒng)治階級的統(tǒng)治基礎(chǔ)的巨大作用，而由于科學(xué)發(fā)展能夠帶來生產(chǎn)力和軍事能力的大幅度增長，使國家的綜合國力得到加強，只會對國家產(chǎn)生好處，因此，統(tǒng)治階級不具有主動地、有意識地嚴(yán)厲打擊科學(xué)、尤其是自然科學(xué)的發(fā)展的。而如果統(tǒng)治階級真正深刻地認(rèn)識到科學(xué)的益處，他們肯定會制定相應(yīng)的政策促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，為了吸引優(yōu)秀人士投身科學(xué)，統(tǒng)治階級肯定會將從事科學(xué)工作、并作出重大貢獻(xiàn)的的社會成員吸納為統(tǒng)治階級的成員，并仿效科舉制度建立通過選拔和競爭機制的通向科技官僚的上升通道。同時由于這種制度的建立和科技人員地位的上升，社會的價值取向也會發(fā)生相應(yīng)的改變，而這一切也同樣有利于國家和統(tǒng)治階級的利益，它的可能的形成是合乎邏輯的，可以說，在古代中國對科學(xué)精神的弘揚遠(yuǎn)較對統(tǒng)治階級利益進(jìn)行本質(zhì)損害的民主精神的弘揚為易。因此，我們看到，雖然中國古代社會在客觀上存在對科學(xué)、尤其是自然科學(xué)的抑制作用，但是，中國古代社會并沒有類似歐洲中世紀(jì)那樣的宗教裁判所，對一切有悖于宗教教義的人文和自然科學(xué)思想進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，其最典型的例子就是布魯諾由于僅僅宣揚了哥白尼的日心說而被宗教裁判所處以火刑，與其形成鮮明對比的是，中國并沒有任何自然科學(xué)家是因為其自然科學(xué)思想而被統(tǒng)治階級迫害。當(dāng)然，由于前發(fā)達(dá)資本主義社會型態(tài)還不是民主的社會型態(tài)，統(tǒng)治階級的政治權(quán)威不容動搖，因此，與統(tǒng)治階級政治利益發(fā)生密切關(guān)系的人文科學(xué)不可避免地遭受到政治的影響和干擾，阻礙了人文科學(xué)的發(fā)展，使科學(xué)精神在這個領(lǐng)域無法充分發(fā)揚。但是，的社會是以宗教和政治的雙重力量影響所有科學(xué)的發(fā)展，是對科學(xué)精神的全面壓制。相對而言，中國古代社會、以及所有政教分離的社會，還是對科學(xué)精神的發(fā)展提供了更好的支持。而在發(fā)達(dá)資本主義社會，宗教和政治對于科學(xué)發(fā)展的兩方面消極影響力完全消除了，科學(xué)精神才能得到最大程度的弘揚，各種科學(xué)才能得到最大程度的發(fā)展。第三篇：年薪制的利弊分析年薪制的利弊分析國際上通行的工資制度，主要有計時工資與計件工資兩種。計件工資主要適用于那些工藝流程簡單、易于按件計量的工作，其適用范圍較小。計時工資制是廣泛應(yīng)用的工資制度。計時工資制中包括：鐘點工、天工資、周工資、月工資和年薪制。鐘點工、天天工多為臨時用工，月工資和年薪制多為長期固定用工。我國長期以來實行的是月工資制。而國際上從大學(xué)講師、教授、企業(yè)經(jīng)理、政府官員直至總統(tǒng)都實行年薪制。我國工資制度的改革已進(jìn)行了多年，其目標(biāo)是建立起能調(diào)動職工和管理者積極性的既有激勵又有約束的權(quán)、責(zé)、利相統(tǒng)一的機制。月工資制沿襲計劃經(jīng)濟(jì)體制下的等級工資制，職工按技術(shù)等級、管理者按行政級別領(lǐng)取報酬。不但職工間級差小，就是管理者與工人間收入差別也很小，兼顧社會公平有余而激勵不足。為彌補這種收入分配制度的缺陷，改革開放以來，普遍以獎金為杠桿，調(diào)節(jié)收入分配，以月獎、季獎特別是年終獎方式，把企業(yè)效益與管理者的收入掛鉤，以調(diào)動管理者的積極性。這種收入分配方式管理者和職工間收入檔次拉不開，平均主義、大鍋飯的味道仍顯濃厚，調(diào)動職工積極性特別是調(diào)動高層管理人員積極性的作用難以體現(xiàn)。執(zhí)行中，管理者與職工收入相互攀比，相互拉動，加大了企業(yè)生產(chǎn)成本，而且企業(yè)管理中的短期行為也很難控制。為克服月薪制的缺點，調(diào)動經(jīng)營管理者的積極性，近年來，在少數(shù)國有控股公司中進(jìn)行了年薪制、有補貼地售股和股票期權(quán)等靈活激勵方式的試點。列如，上海申華實業(yè)股份公司董事會公告，審議決定公司老總瞿建國的報酬為年薪5萬美元，從xx年度執(zhí)行。同時為體現(xiàn)工資與效益掛鉤的原則，決定瞿建國先生的工資為浮動工資，即以公司凈資產(chǎn)收益率10％為界，年末凈資產(chǎn)收益率每上升1％，則工資上浮1％；年末凈資產(chǎn)收益率每下浮1％，則工資下浮10％，以此類推，每月預(yù)支，年終結(jié)算。上海海欣股份有限公司是一家以出口為主的企業(yè)，xx年在嚴(yán)重的亞洲金融危機壓力下，仍取得稅后利潤9000多萬元的業(yè)績，每股利潤達(dá)0328元，凈資產(chǎn)收益率達(dá)1251％。公司總經(jīng)理袁永林以44-65萬元的年收入位居滬深股市榜首。從上述兩家公司實行年薪制的情況可以看出，年薪制所遵循的原則是按勞分配，多勞多得。經(jīng)營者年薪收入與普通職工工資收入分離，責(zé)任、風(fēng)險、利益相統(tǒng)一。年薪制優(yōu)點表現(xiàn)在：其一，經(jīng)營者收入較高，高收入能充分調(diào)動經(jīng)營者的積極性。如申華瞿建國先生年薪相當(dāng)于41萬人民幣，相當(dāng)于上海普通職工工資的20倍，海欣老總的收入是公司稅后利潤的1／200，體現(xiàn)了企業(yè)家的價值。其二，高收入是與責(zé)任、風(fēng)險直接掛鉤的。申華公司若年末凈資產(chǎn)收益率低于10％，每下浮1％，瞿建國先生的年薪則下浮10％。如果公司凈資產(chǎn)收益率為0，瞿老總將顆粒無收。這就使經(jīng)營者們在作出公司重大決策時慎之又慎。其三，年薪制的核心是把經(jīng)營者的收入與職工分離，克服目前經(jīng)營者收入與本企業(yè)職工收入互相拉動，避免造成國有資產(chǎn)流失和收入分配過分向個人傾斜的弊端。其四，高薪養(yǎng)廉總比低薪養(yǎng)貪好。年薪制雖有諸多優(yōu)點，但也有弊端，廣泛推行尚需配套改革和企業(yè)內(nèi)部和外部條件成熟。第一，高級管理人員年薪最高多少，最低多少為合理，無客觀標(biāo)準(zhǔn)。我國是低收入的發(fā)展中國家，與美、英發(fā)達(dá)國家不能攀比。就是在國內(nèi)，不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距很大。甚至同一地區(qū)，但不同行業(yè)、不同企業(yè)間造成企業(yè)效益差距的非經(jīng)營性因素也很多，因而也不具備太大的參照性。第二，建立企業(yè)家職業(yè)市場和利益風(fēng)險機制是推行年薪制的基本條件。在企業(yè)家職業(yè)市場化條件下，企業(yè)高層經(jīng)理人才的收錄、登記、評價、推薦和跟蹤考察工作，由權(quán)威的社會中介組織負(fù)責(zé)。企業(yè)家可以打破地區(qū)、條塊分割的局限自由流動，在公開、公平、公正的條件下競爭上崗。企業(yè)選擇企業(yè)家，企業(yè)家選擇企業(yè)，形成優(yōu)勝劣汰的擇優(yōu)機制。有了這種市場約束機制，才能使企業(yè)家的經(jīng)濟(jì)收入、社會聲望、發(fā)展前途、職業(yè)生涯與企業(yè)的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，形成榮辱與共的格局。企業(yè)家市場和利益風(fēng)險機制的存在，對企業(yè)家會形成一種壓力，并轉(zhuǎn)化為企業(yè)家的自我約束行為。我國現(xiàn)在尚未建立企業(yè)家市場和風(fēng)險機制，高級管理者由國有控股公司或主管部門任命，缺乏公開、公平、公正的競爭環(huán)境，不可能做到優(yōu)勝劣汰。第三，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，形成企業(yè)內(nèi)部權(quán)力制衡的內(nèi)部約束機制是推行年薪制的另一基本條件。建立和實行公司法人治理結(jié)構(gòu)，企業(yè)經(jīng)理人員接受授權(quán)機構(gòu)董事會的約束，接受監(jiān)事會和監(jiān)事人員的監(jiān)督，同時建立健全企業(yè)內(nèi)部各項規(guī)章制度，嚴(yán)格規(guī)定職責(zé)權(quán)限范圍和工作程序，充分發(fā)揮職代會和工會的民主監(jiān)督作用，發(fā)揮黨組織的監(jiān)督和保證作用。這樣才能使企業(yè)家的利益與資產(chǎn)所有者的利益有較高程度的正相關(guān)，而且避免其短期行為。在既未健全企業(yè)內(nèi)部權(quán)力制衡和約束機制，又無外部企業(yè)家市場和利益風(fēng)險機制的條件下，經(jīng)營者們的年薪高低由誰定，只能是由上級主管部門和經(jīng)營者們協(xié)商來定，或者就直接由經(jīng)營者們自己給自己定。這樣，就很難兼顧國家、企業(yè)和企業(yè)家三方利益，也很難擺平職工的利益，很難調(diào)動職工群眾的積極性。第四，建立健全各項法律制度，如會計法、審計制度等，規(guī)范和約束經(jīng)營者的經(jīng)營行為，對違法亂紀(jì)者及時進(jìn)行查處，是推行年薪制的又一基本條件。實行年薪制必須與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益直接掛鉤，在會計信息失真，虛假報表成份大，經(jīng)營業(yè)績水分多的情況下，年薪制無異于對冒功者將以高官厚祿。年薪制的普遍推行需要企業(yè)內(nèi)部和外部條件相配合。具備條件情況下，年薪制可能利大于弊，不具備內(nèi)外條件強行推行弊大于利。我省大多數(shù)企業(yè)尚不具備推行條件，少數(shù)已建立現(xiàn)代企業(yè)制度、企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益較好的企業(yè)可以繼續(xù)探索，但不能刮風(fēng)，不能一哄而上。第四篇：科舉制科舉制一、中國古代選官制度的演變1、世官制?！笆拦僦啤本褪侵甘来鸀楣?，官吏都具有世襲官職的特權(quán)，是我國古代西周政權(quán)選任官吏的基本制度。2、察舉制。漢武帝時期至東漢前期的選官制度，是一種自下而上的選官制度，主要依據(jù)個人的才能和品德為選官依據(jù)，選官權(quán)力集中在中央，適應(yīng)了加強君主集權(quán)的需要。但是到了東漢后期開始注重門第觀念，到了魏晉南北朝時期，察舉制演變?yōu)榫牌分姓?，以門第觀念為選官依據(jù)，選官權(quán)力操縱在世家大族手中（由中央向地方轉(zhuǎn)移）。3、科舉制。隋唐至明清的選官制度，采用分科考試的辦法，以考試成績?yōu)檫x官標(biāo)志（即個人才學(xué)），選官權(quán)力掌握在中央政府。二、科舉制形成的原因科舉制是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級關(guān)系變動的結(jié)果。1、隨著士族門閥地主的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來選官注重門第觀念的九品中正制已無法繼續(xù)下去。2、自北魏推行均田制以來，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，庶族地主在經(jīng)濟(jì)上得到了發(fā)展，形成了一種社會力量，要求在政治上得到相應(yīng)地位。執(zhí)政者通過科舉制給他們一個入仕的途徑。3、中央政府利用庶族地主抵制士族勢力，削弱士族門閥地主割據(jù)勢力，加強中央集權(quán)。4、隋唐時期重視選拔人才，以擴(kuò)大封建統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)。三、科舉制的發(fā)展過程1、形成。隋文帝開始采用分科考試的辦法選拔官員，隋煬帝設(shè)進(jìn)士科，科舉制正式形成。2、完善。唐太宗時，增加考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主。武則天時，大量增加科舉取士人數(shù)，創(chuàng)立武舉和殿試。唐玄宗時任用高官主持考試，提高科舉考試的地位，以后成為定制。3發(fā)展改革。北宋考試分為鄉(xiāng)試、省試、殿試三級，考試程序嚴(yán)格，科目減少，進(jìn)士科成為主要科目。實行糊名法，錄取名額增加，使北宋政權(quán)基礎(chǔ)進(jìn)一步擴(kuò)大。王安石變法時，改革科舉制度，廢除死記硬背的明經(jīng)諸科，進(jìn)士科不在考詩賦，?？冀?jīng)義和時務(wù)策；設(shè)明法科，專考律令、斷案。4、僵化。明朝沿襲前代的科舉取士的制度，但只在“四書五經(jīng)”內(nèi)命題，不許發(fā)揮個人見解，答卷的文體為“八股文”，使科舉制度發(fā)展為愚民政策。清朝沿襲這一制度，嚴(yán)重阻礙了社會的發(fā)展和進(jìn)步。5、廢除。戊戌變法詔令中明確廢除八股文，改試策論，開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，但后來法令被取消。19xx年，清政府被迫廢除科舉制度，延續(xù)了一千多年的科舉制度壽終正寢。四、科舉制度的特點1、以考試成績?yōu)檫x定官員的標(biāo)準(zhǔn)。2、考試內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主。3、考試的自由性和公開性。4、考試的定時性。5、考試程序的嚴(yán)格性。五、科舉制產(chǎn)生的影響利：1、擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，保證了專制政府行政人員的來源，有相當(dāng)文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。2、破除了世家大族壟斷官場的情形，加強了中央集權(quán)。3、促進(jìn)儒家文化的傳播與普及，帶動了民間社會崇尚人文、教育的社會風(fēng)氣，有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成。4、以嚴(yán)格考試作為選官方式，從最求公正公平的角度看，也有一定的合理性。弊：1、科目及內(nèi)容，大都不出乎儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識的人。作為具有鮮明中國特色的選官方式，其實是一種將“天下英雄”誘入最高權(quán)力者能夠控制的范圍之中的制度。2、文人學(xué)士醉心于功名利祿，導(dǎo)致了中國古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱。從而禁錮了思想，嚴(yán)重阻礙了中古社會的進(jìn)步和發(fā)展。第五篇：淺析科舉制度的利弊淺析科舉制度的利弊科舉制度是我國古代封建為選拔人才而設(shè)立的、由讀書人參加的一種考試制度。魏晉以來，官員大多數(shù)從權(quán)貴子弟中選出，并不能選出真正有真才實學(xué)的人。為了克服這個弊端，隋文帝開始用分科考試來選舉人才，隋煬帝時期才正式設(shè)立進(jìn)士科，考核參選者對時事的看法，按考核成績錄取人才，這時，我國科舉制度正式確立?？婆e制度對隋唐至明清期間、教育、社會、文化等各方面均具有重大的影響。在一定程度上，科舉塑造了中國古代社會的文化形態(tài)與知識分子的性格和形象，而且為東亞國家的科舉制和西方國家的文官考試制度所借鑒，對當(dāng)今中國社會的文化教育也還有深刻的影響。盡管距離科舉制度的廢除已有一百多年了，但當(dāng)今人們對科