第20記授課課件

記岳陽(yáng)樓記20同學(xué)們，我國(guó)的很多名勝古跡，都留下了文人騷客的詩(shī)詞歌賦。比如我國(guó)古代的三大名樓——滕王閣、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓上面就銘刻了很多美文妙句。王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”令人神往之至；崔顥《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無(wú)窮；而岳陽(yáng)樓上，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”更是傳唱不衰，《岳陽(yáng)樓記》成為寫(xiě)景狀物抒發(fā)真情表達(dá)作者志向的名篇。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這一名篇，學(xué)習(xí)它描寫(xiě)了什么樣的景色，抒發(fā)了什么樣的感情，又是怎樣表達(dá)自己的志向的。1.學(xué)習(xí)目標(biāo)2.作者簡(jiǎn)介3.背景透視5.相關(guān)資料6.檢查預(yù)習(xí)7.聽(tīng)讀課文9.整體感知10.句段品析11.疑難探究13.本課主旨14.本科突出藝術(shù)特色歸納15.拓展延伸4.文體知識(shí)8.翻譯課文12.板書(shū)設(shè)計(jì)16.教材習(xí)題講解17.課后作業(yè)布置3.領(lǐng)深刻理解和正確評(píng)價(jià)范仲淹“先天下之憂而憂，后天

下之樂(lè)而樂(lè)”的生活理想和政治抱負(fù)，樹(shù)立正確的人

生觀。1.疏通文意，掌握文中常見(jiàn)實(shí)詞的意義和虛詞的用法。

學(xué)習(xí)文章把敘事、寫(xiě)景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫(xiě)法。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）來(lái)自《點(diǎn)撥》

范仲淹（989-1052），字希文。謚號(hào)文正，史稱范文正公。北宋政治家、文學(xué)家，吳縣（今江蘇蘇州）人。宋仁宗時(shí)官至參知政事，相當(dāng)于副宰相。有《范文正公集》傳世。所作的文章富有政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)。名篇有散文《岳陽(yáng)樓記》，詞《漁家傲》，詩(shī)《江上漁者》等等。來(lái)自《點(diǎn)撥》

滕子京與范仲淹同榜考中進(jìn)士，兩人的友誼也是從這時(shí)候開(kāi)始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守勢(shì)力的反對(duì)，慶歷四年被貶，謫守岳州（今湖南），第二年范仲淹被貶，謫守鄧州（今河南）。滕子京心里有些憤慨，范仲淹非常擔(dān)心他惹出禍來(lái)，想找機(jī)會(huì)勸他。恰好趕上他請(qǐng)范仲淹為重修岳陽(yáng)樓作記。范仲淹身在河南，望著滕子京送來(lái)的《洞庭晚秋圖》，借題發(fā)揮，寫(xiě)出自己所推崇的為人處世的態(tài)度，勉勵(lì)滕子京學(xué)習(xí)古代有修養(yǎng)的人，不計(jì)較個(gè)人眼前的得失，要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。來(lái)自《點(diǎn)撥》

這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事,可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫(xiě)法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分?！坝洝笔且环N古代文體，可以通過(guò)記人、記事、記物、記景，來(lái)抒發(fā)作者感情和主張。

“記”的文字含義是識(shí)記，在這種含義基礎(chǔ)上，“記”逐步獲得了它的文體意義，成為經(jīng)史中一種專(zhuān)事記錄的文章體式。作為一種文體，“記”在六朝獲得文體生命,唐代進(jìn)入文苑，宋代其內(nèi)容得到拓展，形式更加穩(wěn)固。明清時(shí)主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩(wěn)固。記來(lái)自《點(diǎn)撥》

廟堂一詞，在中國(guó)古代文化中有豐富含義，最初指太廟的殿堂，后來(lái)指朝廷，并由此引申出借指以君主為首的中央政府。廟堂一詞還有許多其他含義，但是借指朝廷的含義最常見(jiàn)。中國(guó)知識(shí)分子素有廟堂情懷。本文中范仲淹就說(shuō)：“居廟堂之高則憂其民；處

江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！敝袊?guó)古代的知識(shí)分子最大的愿望就是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，河清海晏，天下太平。產(chǎn)生廟堂情懷大概是因?yàn)槲ㄓ袘n君方可入廟堂，入廟堂方可憂民，所以中國(guó)知識(shí)分子一生最大愿望就是躋身廟堂。廟堂一

讀一讀字音部分來(lái)自《點(diǎn)撥》浩浩湯湯謫守霪雨皓月

岸芷汀蘭

屬予作文檣傾tīngshānɡzhǐ

qiángzhéyín

hàozhǔ二

寫(xiě)一寫(xiě)字形部分來(lái)自《點(diǎn)撥》

心曠神yí（

）

寵辱xié（

）忘

朝huī（

）

薄暮míngmíng（

）

冥冥怡偕暉三

文言知識(shí)積累部分來(lái)自《點(diǎn)撥》（一）通假字1.屬予作文以記之

(“屬”同“囑”，囑托

)2.百?gòu)U具興

（“具”同“俱”，全、皆）部分來(lái)自《點(diǎn)撥》（二）古今異義1.越明年

古義：第二年；今義：今年的下一年2.氣象萬(wàn)千

古義：景象；今義：大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象3.去國(guó)懷鄉(xiāng)

古義：國(guó)都；今義：國(guó)家

部分來(lái)自《點(diǎn)撥》4.春和景明

古義：日光；今義：景致，風(fēng)景5.微斯人

古義：非，如果沒(méi)有；今義：細(xì)小，輕微部分來(lái)自《點(diǎn)撥》（三）一詞多義1.極：北通巫峽，南極瀟湘漁歌互答，此樂(lè)何極窮盡，動(dòng)詞

2.會(huì)：遷客騷人，多會(huì)于此聚集，動(dòng)詞會(huì)天大雨適逢，副詞3.夫：予觀夫巴陵勝狀那，指示代詞夫環(huán)而攻之句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯未幾，夫齁聲起丈夫，名詞

直到，動(dòng)詞部分來(lái)自《點(diǎn)撥》

4.觀：予觀夫巴陵勝狀

看，動(dòng)詞

此則岳陽(yáng)樓之大觀也

景象，名詞

以俟夫觀人風(fēng)者得焉考察，動(dòng)詞

5.國(guó)：去國(guó)懷鄉(xiāng)國(guó)都，名詞死國(guó)可乎國(guó)家，名詞固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)國(guó)防，名詞

部分來(lái)自《點(diǎn)撥》6.或：而或長(zhǎng)煙一空有時(shí)，副詞

或以為亡有人，代詞

或異二者之為或許，副詞7.一：一碧萬(wàn)頃一片，數(shù)量詞而或長(zhǎng)煙一空完全，副詞8.和：春和景明和煦，形容詞政通人和

和樂(lè)，形容詞

部分來(lái)自《點(diǎn)撥》（四）詞類(lèi)活用1.滕子京謫守巴陵郡

名詞作動(dòng)詞，做郡的長(zhǎng)官2.百?gòu)U具興形容詞作名詞，荒廢的事業(yè)3.北通巫峽方位名詞作狀語(yǔ)，向北4.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

名詞作狀語(yǔ)，在……之前；名詞作狀語(yǔ)，

在……之后部分來(lái)自《點(diǎn)撥》（五）特殊句式1.判斷句此則岳陽(yáng)樓之大觀也

“……也”表示判斷。2.省略句屬予作文以記之

省略了主語(yǔ)“滕子京”，即“滕子京屬予作

文以記之”。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》3.倒裝句刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

“于其上”為后置狀語(yǔ)，應(yīng)在“刻”字的前面，即

“于其上刻唐賢今人詩(shī)賦”。微斯人，吾誰(shuí)與歸

“誰(shuí)”為前置賓語(yǔ)，應(yīng)在“與”的后面，即“微斯

人，吾與誰(shuí)歸”。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》（六）成語(yǔ)積累1.先憂后樂(lè)：在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下

人享樂(lè)之后才享樂(lè)。比喻吃苦在先，享受在后。2.心曠神怡：形容心情開(kāi)朗，精神愉快。3.氣象萬(wàn)千：形容景象或事物多種多樣，非常

壯觀。4.政通人和：政治修明，人民和樂(lè)。5.春和景明：春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》（七）名句積累

1.越明年，政通人和，百?gòu)U具興。2.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；

朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。3.登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，

滿目蕭然，感極而悲者矣。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》4.而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，

漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，

寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。5.不以物喜，不以己悲。6.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。《岳陽(yáng)樓記》課文朗讀。圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。原文：

①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡①。越明年②，政通人和③，百?gòu)U具④興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制⑤，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬⑥予作文以記之。

慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)展它舊時(shí)的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在上面。(他)囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事。譯文：

①滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職到岳州做知州。謫，封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，做郡的長(zhǎng)官。②越明年：到了第二年。越，及、到。③政通人和：政事順利，百姓和樂(lè)。通，順利。和，和樂(lè)。④具：同“俱”，全、皆。⑤舊制：舊時(shí)的規(guī)模。⑥屬：同“囑”，囑托。注釋?zhuān)?/p>

原文：

②予觀夫巴陵勝狀⑦，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯⑧，橫無(wú)際涯⑨；夕陰，氣象萬(wàn)千⑩。此則岳陽(yáng)樓之大觀?也。

我看那巴陵郡的勝景，全在洞庭湖上。(洞庭湖)連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的流水，水流大而急，寬闊無(wú)邊；清晨湖上灑滿陽(yáng)光，傍晚又是一片陰暗，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。譯文：

⑦勝狀：勝景、好景色。⑧湯（shāng）湯：水流大而急。⑨涯：邊。⑩朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千：早晚陰晴變化，景象變化多端。暉，日光。氣象，景象。?大觀：雄偉景象。注釋?zhuān)?/p>

原文：前人之述備矣?。然則?北?通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人?多會(huì)?于此，覽物之情，得無(wú)異乎?？前人（對(duì)這些景象）的記述很詳盡了。(既然)這樣，那么這里向北通向巫峽，向南直到瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的人和詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?

譯文：

?前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡，完全。?然則：（既然）這樣，那么……?北：名詞用作狀語(yǔ)，向北。?騷人：詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱詩(shī)人為騷人。?會(huì)：聚集。?得無(wú)異乎：怎能不有所不同呢？注釋?zhuān)?/p>

原文：

③若夫霪雨霏霏?

，連月不開(kāi)?，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空?；日星隱耀

,山岳潛形

；商旅不行，檣

傾楫摧；

像那連綿細(xì)雨紛紛而下，整月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏了光輝，山岳隱沒(méi)了形跡；商人和旅客無(wú)法通行，桅倒下，槳折斷；譯文：

2123242218霏(fēi)霏：雨（或雪）繁密的樣子。19開(kāi)：放晴。20排空：沖向天空。21耀：光輝。22山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形跡。岳，高大的山。潛，隱沒(méi)。23檣(qiáng)：桅桿。24楫：船槳。注釋?zhuān)?/p>

原文：薄25暮冥冥26，虎嘯猿啼。登斯27樓也，則有去國(guó)28懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然29，感極而悲者矣。傍晚天色昏暗，(只聽(tīng)到)老虎的吼叫和猿猴的悲啼。（這時(shí)人們）登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心讒言，懼怕譏諷（的心情），滿眼盡是蕭條冷落的景象，一定會(huì)感傷到極點(diǎn)而悲痛萬(wàn)分了。譯文：

25?。浩冉?6冥冥：昏暗的樣子。27斯：這，指岳陽(yáng)樓。28去國(guó)：離開(kāi)國(guó)都。29蕭然：蕭條冷落的樣子。注釋?zhuān)?/p>

原文：④至若春和景30明，波瀾不驚31，上下天光，一碧萬(wàn)頃32；沙鷗翔集33，錦鱗34游泳；岸芷汀蘭，郁郁35青青。又如春風(fēng)和煦、日光明媚時(shí)，（湖面）沒(méi)有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的白鷗時(shí)而飛翔,時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)兒游來(lái)游去；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。譯文：

30景：日光。31驚：起伏。32萬(wàn)頃：極言其廣。33翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，群鳥(niǎo)停息

在樹(shù)上。34錦鱗：指美麗的魚(yú)。35郁郁：形容香氣很濃。注釋?zhuān)?/p>

有時(shí)（湖面上的）大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，（湖面上）浮動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂(lè)趣哪有窮盡！（這時(shí)人們)登上這座樓，就會(huì)感到心情開(kāi)朗，精神愉快，榮耀和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中舉杯痛飲，那心情真是快樂(lè)極了。

原文：而或長(zhǎng)煙一空36，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧37，漁歌互答38，此樂(lè)何極39!登斯樓也，則有心曠神怡40，寵41辱偕42忘，把43酒臨44風(fēng)，其喜洋洋者矣。譯文：

36而或長(zhǎng)煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散?；颍袝r(shí)。一，全。37璧：圓形的玉。38答：應(yīng)和。39何極：哪有窮盡。40心曠神怡：心情開(kāi)朗，精神愉快。41寵：榮耀。42偕：一起。43把：持、執(zhí)。44臨：對(duì)著。注釋?zhuān)?/p>

原文：⑤嗟夫！予嘗求古仁人45之心，或46異二者之為47，何哉?不以物喜，不以己悲48；居廟堂之高則憂其民49；處江湖之遠(yuǎn)50則憂其君。是51進(jìn)52亦憂，退53亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先54天下之憂而憂，后55天下之樂(lè)而樂(lè)”乎?噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸56？唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想感情，（他們）或許不同于（以上）兩種心情，這是什么緣故呢?(是因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人)不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲；在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官就為他們的君主憂慮。這樣，在朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。（既然)這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō)“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)以后才快樂(lè)”吧？啊!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？譯文：

45古仁人：古時(shí)品德高尚的人。46或：或許。47為：心理活動(dòng)。不以物喜，48不以己悲：不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。以，因?yàn)椤?9居廟堂之高則憂其民：在朝廷做官就為百姓憂慮。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂，指朝廷。50處江湖之遠(yuǎn)：處在僻遠(yuǎn)的江湖間，意思是不在朝廷做官。51是：這樣。52進(jìn)：在朝廷做官。53退：不在朝廷做官。54先：在……之前。55后：在……之后。56微斯人，吾誰(shuí)與歸：如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？微，非，如果沒(méi)有。歸，歸依。注釋?zhuān)?/p>

部分來(lái)自《典中點(diǎn)》滕子京是在怎樣的情況下重修岳陽(yáng)樓的？文中

哪兩句交代了重修岳陽(yáng)樓的背景？【答案】“政通人和”、“百?gòu)U具興”。2.本文的主旨句是什么？部分來(lái)自《典中點(diǎn)》【答案】先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》1.

首段敘述滕子京“謫守”之事有何用意？

【答案】①交代本文寫(xiě)作起因。②“謫守”暗含作者對(duì)仕途浮沉的感慨，奠下本文寫(xiě)作基調(diào)——下文的寫(xiě)景、抒情、議論都是圍繞著如何對(duì)待貶謫這一點(diǎn)展開(kāi)的。③反映了作者一種積極的政治態(tài)度：即使受到不公正的對(duì)待，也應(yīng)該奮發(fā)有

為，而不能消沉下去。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》2.“銜”和“吞”這兩個(gè)詞用得好在何處？

【答案】洞庭湖是無(wú)生命之物，“銜”“吞”二

字采用擬人手法，化靜為動(dòng)，把“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)

江”跟洞庭湖的關(guān)系寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，極力渲染

洞庭湖的闊大氣勢(shì)，生動(dòng)別致，繪成了一幅大

氣磅礴的畫(huà)面。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》3.第3、4兩段中的寫(xiě)景與兩節(jié)中的抒情有什么關(guān)系？

【答案】這兩節(jié)中的寫(xiě)景是為抒情服務(wù)，作者要極

力渲染出悲喜之情，由景生情，情景交融，寫(xiě)景是

為了抒情。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》

重點(diǎn)品析第五自然段古仁人“先天下之憂而憂”是“憂”，遷客騷人

“感極而悲”也是“憂”，他們的“憂”各是什么？

請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句簡(jiǎn)要闡述。

【答案】古仁人的“憂”是指“居廟堂之高則憂其

民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，即“憂國(guó)憂民”；遷

客騷人的“憂”是指“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”，即

因外物環(huán)境的觸發(fā)而“憂”個(gè)人之遭遇。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》5.文中“廟堂”“江湖”分別指什么？對(duì)于“古

仁人”這種“進(jìn)亦憂，退亦憂”的態(tài)度，你有何

評(píng)價(jià)？

【答案】①“廟堂”指朝廷（或：在朝、為官），“江湖”指民間（或：在野、為民）；②值得肯定：不管是為官為民，都應(yīng)關(guān)心國(guó)事，心系天下。6.分析“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一

警句的含義。

部分來(lái)自《點(diǎn)撥》【答案】（1）揭示了古仁人和遷客騷人思想感情之異；（2）概括了古仁人的宏偉抱負(fù)；（3）表達(dá)了作者高遠(yuǎn)的志向。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》7.“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)出作者

怎樣的思想境界？

【答案】表現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前，享樂(lè)在后的品德。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》8.“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”是一個(gè)反問(wèn)句，它表達(dá)了

作者怎樣的思想情感？【答案】（1）表達(dá)了作者對(duì)“古仁人”闊達(dá)胸懷和崇高情懷的肯定和贊美；（2）具有自勉之意，含蓄地表達(dá)了作者以“古仁人”為學(xué)習(xí)榜樣的決心；（3）表達(dá)了作者對(duì)好友滕子京的勉勵(lì)之情；（4）同時(shí)，慨嘆當(dāng)今世人具有這種胸懷和情操的人太少了。閱讀方法解密部分來(lái)自《點(diǎn)撥》

體悟作者情感四借助法。

就是指在體悟作者情感時(shí)，一可借助于句子中能體現(xiàn)作者態(tài)度、感情的關(guān)鍵詞語(yǔ)或表達(dá)方式；二是借助于文章中作者對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)作品中的人、事或物的觀點(diǎn)和態(tài)度的分析；三是借助于寫(xiě)作背景，有的寫(xiě)作背景就已體現(xiàn)了作者的情感度；四是借助于對(duì)部分來(lái)自《點(diǎn)撥》文章的理解，對(duì)主旨的把握（這是最重要的一種方法）。當(dāng)然，人的情感是豐富的，在句子中的情感也是多方面的，這就要求多角度分析、感悟。本題中，可以借助本文的寫(xiě)作背景、作者對(duì)古仁人的態(tài)度等來(lái)體悟作者的情感。重難點(diǎn)小結(jié)部分來(lái)自《點(diǎn)撥》

這一段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖部分來(lái)自《點(diǎn)撥》之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨?！班妫∥⑺谷?，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》【答案】有必要具備“古仁人之心”。（1）因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，成敗得失是人生常事，需要我們擺正心態(tài)、豁達(dá)面對(duì)，練就一顆堅(jiān)強(qiáng)的心才能立于競(jìng)爭(zhēng)前列；（2）雖然我們身處和平發(fā)展年代，但是還會(huì)面臨許多困難，需要我們以天下為己任，居安思危，吃苦在先，享樂(lè)在后，只有這樣，才能讓我們的民族立于國(guó)際強(qiáng)林之中。1.【難點(diǎn)探究】距離范仲淹近千年的現(xiàn)代人，是否還

有必要具備“古仁人之心”?請(qǐng)闡述你的看法。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》【答案】(1)作者首先描繪洞庭湖全景并提出“覽物之情，得無(wú)異乎”，接著就寫(xiě)遷客騷人“覽物”的不同情懷。用“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說(shuō)明了遷客騷人的“悲”；用“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說(shuō)明了遷客騷人的“喜”。然后將這些人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比。先用比較方式設(shè)2.【難點(diǎn)探究】文章是怎樣層層推進(jìn)地突出主旨的？

部分來(lái)自《點(diǎn)撥》問(wèn)，并以“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”闡明“古仁人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的博大胸襟和高尚的道德情操，由此得出“古仁人”“進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然地引出第二個(gè)設(shè)問(wèn)“何時(shí)而樂(lè)”，使文意又推進(jìn)一層，最后點(diǎn)明全文主旨“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，有力地表現(xiàn)出作者高遠(yuǎn)的政治抱負(fù)，具有深刻的感染力。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》【答案】“不以物喜，不以己悲”表現(xiàn)的是一種崇高的精神境界。因外物好壞和自身得失而或喜或悲雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化而動(dòng)搖，3.【難點(diǎn)探究】如何理解“不以物喜，不以己悲”

和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這兩句

話的內(nèi)涵？部分來(lái)自《點(diǎn)撥》無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂之心不改?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，既概括了古仁人的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也表達(dá)了作者自己的高遠(yuǎn)志向，也就是要超越個(gè)人的憂樂(lè)，以天下為己任，以利民為宗旨，革除時(shí)弊，積極進(jìn)取。作者把豐富的意蘊(yùn)熔鑄到短短的兩句話中，字字千金。岳陽(yáng)樓記寫(xiě)記緣由描寫(xiě)洞庭湖遷客騷人覽物之情談?wù)摴湃嗜藬⑹聦?xiě)景晴——物喜陰——己悲議論抒情豁達(dá)的胸襟遠(yuǎn)大的抱負(fù)

本文通過(guò)對(duì)遷客騷人登岳陽(yáng)樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)