沁陽(yáng)歷史簡(jiǎn)介

/沁陽(yáng)古稱(chēng)覃懷、河內(nèi)，位于東經(jīng)11２°4６′至11３°02′與北緯34°59′至３5°１8′之間，河南省西北部，京洛之通途,晉豫之要沖。北依太行，與山西省晉城市交界；南眺黃河，南與溫縣、孟州相連；西望王屋，同濟(jì)源市接壤;東連廣袤的平原，與博愛(ài)縣毗鄰。沁陽(yáng)歷史上古道縱橫,兼有水運(yùn)，交通比較發(fā)達(dá)。古之通衢要道有四縱、六橫，二十三個(gè)驛鋪。四縱道是太行道、古?道、古商道、古鹽道；六橫道是古？國(guó)道、西北鹽路、小官路、大官路、沁孟路、汴梁官道.現(xiàn)有焦（作）柳（州）鐵路沿山麓從市境北部穿行。新（鄉(xiāng)）濟(jì)（源）公路與太（原）洛（陽(yáng))公路交叉于中部市區(qū)，長(zhǎng)（垣）濟(jì)（源）高速公路在市區(qū)南橫貫穿越，交通公路網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)。

沁陽(yáng)山川秀麗，太行雄峙其北，群峰挺拔，有陽(yáng)洛山、懸谷山、神農(nóng)山、藥仙山、紅嶺山、九峰山、栲栳山等。沁河橫貫市區(qū)中部，丹河南出太行匯于沁河，濟(jì)水從市境西南流淌而過(guò)，其間泉涌渠流，星羅棋布，水系發(fā)達(dá)。沁陽(yáng)屬暖溫帶大陸型季風(fēng)型氣候,氣候溫和，四季分明。春暖而干旱，夏熱而多雨，秋清而氣爽,冬冷而鮮雪。境域地形分山地、丘陵、平原三種。地質(zhì)古老,礦藏豐富,系河南省高鋁礦區(qū)之一.?太行沃土的滋養(yǎng),沁水丹漿的哺育，炎黃先祖的圣德,使這里英賢輩出，俊杰代出.列入國(guó)家史籍典冊(cè)的就有５0多位,包括政治、軍事、科技、文化、教育等方面的歷史人物,如于姓始祖?叔、周室，王太師皇父；東漢清正尚書(shū)樂(lè)松、漢孝子丁蘭；三國(guó)時(shí)一代儒宗王象、晉孝女楊香、北齊科學(xué)家張子信；唐“北門(mén)學(xué)士”范履冰、玄宗時(shí)的內(nèi)宰相王琚、人稱(chēng)“小司馬"的史學(xué)家司馬貞、才子詩(shī)人元稹、邊塞詩(shī)人張謂、晚唐大詩(shī)人李商隱；五代山水畫(huà)家荊浩、宋代翰林學(xué)士盧多遜、著名女書(shū)畫(huà)家向皇后、浪子宰相李邦彥、被范仲淹、歐陽(yáng)修稱(chēng)奇的“謀略干臣”張旨；金代佛學(xué)家行秀、元代儒學(xué)家、天文學(xué)家許衡、蒙古漢軍都元帥、淮陽(yáng)王張弘范;明代儒學(xué)家何瑭、科學(xué)家、樂(lè)律學(xué)家朱載？；清代畫(huà)家白云上、臺(tái)灣分府知府張璽、寶島禹王曹謹(jǐn);現(xiàn)代革命先驅(qū)楊介人、著名的狼牙山五壯士之一宋學(xué)義、特級(jí)戰(zhàn)斗英雄馬紹孔、武術(shù)大師傅振嵩等.他們都曾為鑄造中華民族輝煌歷史做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn).?沁陽(yáng)歷代為郡、州、路、府治，豫西北政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是豫晉商貿(mào)的重要商品集散地，著名的“四大懷藥"生產(chǎn)地。1９89年被河南省人民政府公布為歷史文化名城。?第一節(jié)歷史沿革?沁陽(yáng)歷史悠久，沿革多變。從太行山南麓以及濟(jì)水(潴龍河)沿岸發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址可以考證，早在六、七千年以前,就有先民在此勞動(dòng)生息。

夏代，稱(chēng)覃懷,屬冀州所轄.商屬京畿，紂封鄂候于？，稱(chēng)“鄂候國(guó)”。

西周,稱(chēng)野王,武王初年,武王封子?叔于?，其地為？候國(guó).東周襄王四年（前６48年）野王屬晉。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，野王先屬魏，后屬韓。赧王二十九年（前28６年)秦司馬錯(cuò)擊魏河內(nèi)，魏納安邑及河內(nèi)于秦.五十三年（前262年）秦將白起攻韓之野王,野王降。五十五年（前260年）秦王發(fā)河內(nèi)十五歲以上之人到長(zhǎng)平，攻打趙國(guó)。

始皇六年（前２41年）秦使衛(wèi)君角徙居野王。二十六年（前２21年）秦統(tǒng)一六國(guó)，野王隸三川郡。二世元年（前２0９年)廢衛(wèi)君為庶人，衛(wèi)亡。?西漢初（公元前206年),項(xiàng)羽立司馬卯為殷王，都河內(nèi).高祖二年（前２０5年)廢除殷國(guó)，改野王邑為野王縣，屬同年所置河內(nèi)郡所轄。新莽天鳳元年(9年)改“野王”為平墅。至光武帝建武中復(fù)改為野王。建武二年(26年)赤眉起義軍在野王縣城東與東漢王朝將領(lǐng)王梁進(jìn)行激戰(zhàn)。建安十一年（２0６年)曹操為討伐叛將高干，曾在野王募兵屯田,并開(kāi)通羊腸坂道.景初二年（23８年）魏野王典農(nóng)中朗將司馬孚上表請(qǐng)修枋口（引沁水渠首,今五龍口），被批準(zhǔn)。于是，夾岸壘石，結(jié)以為門(mén)、用代木門(mén),故枋口亦稱(chēng)石門(mén)。

晉泰始元年(２６5年）河內(nèi)郡治由懷遷野王。隆和元年(36２年)燕將段崇屯兵野王。太元九年（38４年)后燕可足惲譚攻野王，野王被攻破,歸后燕。?北魏神瑞二年（4１５年）劉虎起義軍10余萬(wàn)進(jìn)攻河內(nèi)，大敗魏兵.天安二年（4６7年）置懷州,州治野王。建義元年（5２8年)農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖葛榮,率部在河內(nèi)與魏將候景血戰(zhàn)，葛榮被俘。東魏天平元年（534年）復(fù)置懷州,州治野王。?隋開(kāi)皇十六年（596年）改野王縣為河內(nèi)縣,屬懷州管轄。大業(yè)二年(6０6年）廢懷州，河內(nèi)縣屬河南郡.四年開(kāi)永濟(jì)渠，引沁水南入黃河，以殺水患.?唐武德二年（619年)王世充置懷州于濟(jì)源西南柏崖城。四年懷州治遷至河內(nèi)。三年（６2０年)析河內(nèi)置太行(今博愛(ài)）、忠義(今沁陽(yáng)崇義）、紫陵(今沁陽(yáng)紫陵）三縣。次年廢，復(fù)歸河內(nèi)縣.天寶十五年（756年）安祿山將蔡希德自河內(nèi)北擊常山。至德二年(７57年）郭子儀遣張用濟(jì)、渾釋之將兵收河內(nèi)。乾元元年（758年）唐將李嗣業(yè)屯河內(nèi),安慶緒涉沁水攻之,不勝而還。置河陽(yáng)節(jié)度使領(lǐng)懷、孟二州。二年(759年）李嗣業(yè)死，殷秀實(shí)為懷州長(zhǎng)史.同年二月,史思明遣安太清取懷州，因留鎮(zhèn)之。九月,李光弼敗周摯，安太清,走保懷州。上元元年（7６０年）唐兵馬副元帥李光弼攻懷州，史思明救之,光弼逆戰(zhàn)于沁水之上,破之。十一月，李光弼攻懷州,拔之，生擒安太清。二年(７61年）宦官魚(yú)朝恩請(qǐng)遣使催李光弼攻復(fù)洛陽(yáng)，光弼不得已出戰(zhàn)，敗于邙山,退保聞喜。河陽(yáng)（今孟縣)、懷州皆落叛軍之手。寶應(yīng)元年（762年)雍王適分兵取懷州，拔之。武宗會(huì)昌三年(８４3年)澤潞節(jié)度使劉從諫之侄劉稹叛亂，河陽(yáng)節(jié)度使王茂元率兵守萬(wàn)善。李德裕奏令王宰以忠武節(jié)度使統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)善營(yíng)兵,王宰引兵攻天井關(guān)，克而守之。光化三年（900年）李克用遣李嗣昭下太行攻懷州，拔之。?宋代,河內(nèi)縣屬懷州管轄。靖康元年（１126年）李鋼在懷州造戰(zhàn)車(chē)，準(zhǔn)備調(diào)集兵馬與金大戰(zhàn),欽宗下令制止.十一月，金撒刺合破天井關(guān)，陷懷州，知州霍安國(guó)等十三人殉城。

金天會(huì)六年（1１28年)，以懷州為南懷州，置沁南軍節(jié)度使。宋紹興十年（1１４０年），岳飛派遣大將梁興在懷州大敗金軍，收復(fù)懷、衛(wèi)二州失地.金貞？元年（１213年），蒙古成吉思漢命皇子術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)三人循太行山取懷、孟等州.?元憲宗七年(1257年）改懷州為懷孟路總管府.至元七年（1２7０年）遷懷孟新民一千八百余戶居河西.大德十年（１307年）十二月，仁宗與母遷居河內(nèi)，居城內(nèi)西北隅,次年返京。延？元年（１31９年)以仁宗河內(nèi)潛邸改為懷慶路，屬中書(shū)省燕南河北道.至正十五年（135５年)紅巾軍一部攻懷州，為察罕帖木兒部所敗。次年，命帖木兒以兵鎮(zhèn)遏懷慶路。十八年（135８年）懷慶路守將周全歸附劉福通,殺碗子城守將帖木兒，遂令懷慶民渡河入汴梁.

明洪武元年(１３68年），改懷慶路為懷慶府，屬河南布政使，府治河內(nèi)。二年(1３69年）命副將軍馮勝由河南進(jìn)征，克河內(nèi)。正統(tǒng)九年（1４4４年）徙封陜西鳳翔府鄭靖王于河內(nèi)。

嘉靖二十九年（１５50年）鄭王朱厚烷向朝廷諫諍被削除爵位，禁閉鳳陽(yáng)。穆宗隆慶元年（15６7年)復(fù)鄭王爵,釋歸河內(nèi)。萬(wàn)歷二十八年（1６00年)河內(nèi)知縣袁應(yīng)泰同濟(jì)源知縣史記言，領(lǐng)兩縣民工鑿山開(kāi)洞于枋口，修挖廣濟(jì)、永利、利豐三河,引沁水灌濟(jì)源、河內(nèi)良田.崇禎五年（16３２年)李自成起義軍由山西下山攻清化，游擊黃世英守碗子城被起義軍殺死,起義軍圍攻懷慶府城。次年，由河內(nèi)渡河而南,攻克洛陽(yáng)。十七年(１6１4年）李自成遣大將劉芳亮率兵兩萬(wàn)，繼攻克濟(jì)源后，又攻克懷慶府。?清康熙三十四年(1６95年）四月初六日地震，有聲如雷,屋瓦搖動(dòng)，余震長(zhǎng)達(dá)２0多天。乾隆二十六年（1761年)秋大雨,丹、沁兩河陡漲，古陽(yáng)堤不能御，遂決。城內(nèi)水深四五尺,城墻為水毀者28處,西、北二城門(mén)樓倒塌,廬舍,人畜淹沒(méi)以萬(wàn)計(jì)。河內(nèi)縣令李如龍飛報(bào)上憲,發(fā)帑修堤。咸豐三年(1８５3年）六月初二，太平天國(guó)北伐軍圍攻懷慶府城.城墻多次被炸開(kāi),都被守城清軍及時(shí)堵修,未能攻入城內(nèi)。城內(nèi)嚴(yán)重缺糧，加之疫病流行，死人甚多.后因清各路援兵紛至，太平軍于七月二十八日解圍西去。同治七年(1８6８年）捻軍將領(lǐng)張宗禹，率兵由孟縣冶戌渡河，經(jīng)濟(jì)源到河內(nèi)縣境,首先攻破柏香寨,繼而圍攻懷慶府城，由于城防堅(jiān)固,未能攻破，后渡河西去。

１９1２年,廢府存縣,河內(nèi)縣改為懷慶府.１913年廢府存縣，將懷慶府改為沁陽(yáng)縣。

１927年,由國(guó)民軍師長(zhǎng)吉鴻昌提議，經(jīng)河南省主席馮玉祥批準(zhǔn)，將沁陽(yáng)東北大部析出,置博愛(ài)縣.

19８9年9月27日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),撤沁陽(yáng)縣建沁陽(yáng)市（縣級(jí)）。

第二節(jié)名城特色?沁陽(yáng)城古為野王城，傍沁水之陰。沁、丹二水交匯于城東,廣利河渠橫貫于城南，周?chē)菑V袤的田野.

野王城始筑于西周,以后歷代均有修筑，元至正二十年（１3６0年）重筑城池,明洪武初再次重筑，并設(shè)懷慶衛(wèi)守之。城圍九里一百四十八步，高三丈五尺，寬二丈，壕深二丈五尺，寬五丈。修城闕四座，角樓四座,敵臺(tái)6座，警鋪39個(gè)。崇禎十四年(16４１年)，將城墻增高五尺，加寬三尺,并易四城樓以磚，增刻門(mén)額,東謂“朝曦"、西曰“萬(wàn)城”、南名“朔南”、北稱(chēng)“拱極”。民國(guó)十七年(１928年）將城內(nèi)３２鋪并為1４街，并易四城門(mén)額，東曰“中山"、西曰“自由"、南曰“平等"、北曰“共和”。二十八年（193９年）于府西街西端破城開(kāi)“新西門(mén)”。

沁陽(yáng)老城自古為豫西北政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,占地1.３平方公里.居民人口較為密集，街區(qū)巷道為棋盤(pán)狀。古有“十四街七十二條胡同”之稱(chēng)。如仁義胡同、營(yíng)房頂、九府院、二府胡同等，古城的規(guī)劃特色為“四門(mén)不照、藩府居中、一水穿懷、湖塘相連、商鋪林立、府縣并列”的形制.由于懷慶府治設(shè)于河內(nèi)縣城中，故在行政機(jī)關(guān)設(shè)置上為雙建置。懷慶府衙坐落在城東西大街中段，縣衙位于城東南縣前街北側(cè)，明鄭藩王府城處于府衙東側(cè)城中心部位，北鄰為懷慶衛(wèi)。府、縣學(xué)及文廟分置于縣衙兩側(cè)。城中還建有過(guò)街牌坊三十多個(gè)，天寧寺、興隆寺兩個(gè)佛寺分建在西北、東南兩隅.清真寺位于城中北寺街中段西側(cè)。此外，城內(nèi)還建有府、縣城隍廟、六個(gè)書(shū)院、十多個(gè)名宦祠廟、三個(gè)文昌閣、兩個(gè)關(guān)回復(fù)引用|舉報(bào)32０09—１0－２６10：46:33ˊ洳氺罖伈ゝ３3８553８9ヾ讀不懂的80淚ヾＨYPＥRLINＫ”"\l”０3"\t＂_ｂｌａnｋ”2級(jí)寫(xiě)小紙條發(fā)表于200９—10—2６10:46：33４帝廟，另有藥王廟、玉清宮、觀音閣、三官?gòu)R、圣水觀等。?沁陽(yáng)古代經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)，是河南、山西商貿(mào)的重要商品集散地之一.城中商業(yè)店鋪林立，商業(yè)區(qū)主要集中在東西大街、府前街、勾樓街、水亭街、橋口街、縣前街、西門(mén)街、南門(mén)街、東關(guān)南北大街。東西大街中段及府前街以經(jīng)營(yíng)布匹、紡織、百貨為主,西門(mén)街、南門(mén)街、橋口街經(jīng)營(yíng)文房四寶、刊印書(shū)業(yè),明鄭藩王府城廢后,營(yíng)房地經(jīng)營(yíng)魚(yú)市，水亭街經(jīng)營(yíng)蔬菜副食業(yè)，勾樓街、府前街經(jīng)營(yíng)餐飲業(yè),東西大街東段及東關(guān)南北大街以經(jīng)銷(xiāo)“四大懷藥”為主。

沁陽(yáng)老城古代有“北方水城”的美譽(yù)，城中湖塘渠系發(fā)達(dá)，至少在漢代先民已將沁水引入城中。北魏酈道元《水經(jīng)注》載之較詳,如在沁河的右岸引出干渠（朱溝水)，渠長(zhǎng)160里，東南流入武陟陂湖。東南分出兩大支渠:奉溝水與沙溝水。向北分出支渠入野王(沁陽(yáng)）城濠，余水在城東北退入沁河。宋代又引濟(jì)水入城,史稱(chēng)“濟(jì)水穿懷”.城中湖、塘、渠、橋及閘門(mén)、涵洞經(jīng)歷代開(kāi)挖、疏浚、修理，至明清已日益完善，開(kāi)挖湖塘十二個(gè),均以渠道相連通，并設(shè)穿城水閘門(mén)各三個(gè)。在西城墻下修筑涵洞，引水入城，以小官河為主渠道穿越六個(gè)主要橋梁，自西向東分別為西石橋、利津橋、舉仙橋、中柱橋、覽勝橋、指方橋。城中居民還在湖塘中種蓮、養(yǎng)魚(yú),每逢夏季,芳香四溢，沁人心脾。既得益于水產(chǎn)，又改善了居住環(huán)境。同時(shí)，通過(guò)對(duì)水的蓄泄調(diào)節(jié)，起到了減少旱澇災(zāi)害的作用。

明清時(shí)期，河內(nèi)(沁陽(yáng))縣有“八景”，分別為“太行疊翠、濟(jì)水托藍(lán)、興隆避暑、水峪藏春、寶塔晨煙、金壇夕照、明月松林、許良竹塢”.從不同角度反映了當(dāng)時(shí)的城市環(huán)境風(fēng)貌。它們分別為：?太行疊翠:河內(nèi)北部境域地處太行山南麓,其地峰巒疊嶂，滿山遍野佳木蔥蘢,林壑幽美.四季不同景,十里不同天，朝暉夕陽(yáng),氣象萬(wàn)千。春日,芳草如茵，山花浪漫；夏有草木繁綠，濃蔭蔽日；秋來(lái)天高云淡，層林盡染；冬觀松柏常青，大雪紛紛，銀裝素裹,分外妖嬈。邑人常到此登高攬勝，領(lǐng)略那層林疊翠、鐘靈毓秀的自然風(fēng)光。

濟(jì)水托藍(lán):指“濟(jì)水穿懷”。宋代，引濟(jì)水入城,穿越利津、舉仙、中柱、覽勝、指方等橋梁,串連小南海、東湖等四大湖塘，湖光倒影,荷花飄香，小橋流水,輕舟蕩悠,好似北國(guó)江南，為城中勝景.?興隆避暑：位于城西北角城墻上,興隆寺原為元仁宗潛邸,后改為寺院,寺院建筑宏大，在城墻上筑百尺高臺(tái)，俗稱(chēng)“高臺(tái)寺",百尺高臺(tái)之上建有“望月樓"?？伞懊驷陨?，背太行，得郡勝概"。寺廟前臨翠蓉湖。每逢夏日,邑人登臨納涼，是城中居民休閑避暑的好去處。?水峪藏春：指城北太行山麓之水峪寺，寺創(chuàng)建于元代,明代王鐸、周繼芳等多在此游覽賦詩(shī)。寺地處山凹,氣候怡人，春季溫暖，風(fēng)光無(wú)限，王鐸有“入春山便好"詩(shī)句。

寶塔晨煙：指城中東南隅天寧寺三圣塔晨觀,三圣塔創(chuàng)建于金代，號(hào)稱(chēng)“中天一柱”。每當(dāng)晨曦初露，三圣塔沐浴在朝輝中,巍峨聳立,為城中勝景。

金壇夕照：在城西北太行山顛，主峰高聳入云，壁立千仞,群峰拱向。常年紫氣繚繞，丹霞閃射。相傳曾是老子在此筑爐煉丹成道飛升之所。峰頂修壇,又是神農(nóng)祭天的圣臺(tái).歷代帝王將相、文人墨客常登此攬勝，唱詠詩(shī)章。此處尤以夕陽(yáng)斜照景色最好絕佳。?明月松林：在城東北明月山上的月山寺（今博愛(ài)縣境內(nèi)）。寺創(chuàng)于金代，曰：“大明禪院",明代改為“寶光寺"，清代改為“月山寺”。此處松林環(huán)抱,梵宮隱現(xiàn)。寺內(nèi)有八大景和七小景,為中原四大名剎之一.

許良竹塢:城東北丹河兩岸,土肥水美,當(dāng)?shù)厝藦V栽竹子,尤以許良一帶（今博愛(ài)縣)竹林最為繁茂，竹林與村舍交錯(cuò)而生，置身其地滿目青翠，古樸清幽，景色優(yōu)美.清乾隆帝圣駕巡幸于此,有御題“竹塢詩(shī)”。?

第三節(jié)文物古跡

沁陽(yáng)人杰地靈，地上地下文物豐富，全市有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位三處、省級(jí)文物保護(hù)單位十四處、市級(jí)文物保護(hù)單位八十三處。其中,以城區(qū)的文物保護(hù)單位分布較為集中。?全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

天寧寺三圣塔:位于老城東南隅，建于金大定十一年（11７１年），是一座十三級(jí)疊澀密檐式磚塔，高３2。7６米，平面曾呈方形,為河南金代塔中形體最大，保存狀況最好，石刻藝術(shù)資料及塔銘題記最豐富的一座.?沁陽(yáng)北大寺：坐落于北寺街中段西側(cè)，創(chuàng)建于元至正年間，明嘉靖四十年重修，清代增建,現(xiàn)存廈、殿、庭、堂與附屬房屋八十多間，占地三千一百多平方米。其主體建筑均用三彩琉璃構(gòu)件裝飾，室內(nèi)木雕精細(xì)，彩繪富麗堂皇。其中的窯殿內(nèi)部施以三個(gè)穹窿頂，殿頂構(gòu)思巧妙，融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑與伊斯蘭風(fēng)格為一體,具有重要的歷史、藝術(shù)價(jià)值。?朱載？墓（含鄭藩樂(lè)府舊址）：位于九峰山南麓，坐北朝南，占地六千多平方米，神道長(zhǎng)1２０米.鄭藩樂(lè)府舊址位于城西北部,是朱載?與其父研習(xí)音律的主要場(chǎng)所,原有三進(jìn)院落，今存前院,為四合院布局。１9９1年辟為“朱載？紀(jì)念館”。

河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？國(guó)故城：位于沁陽(yáng)市西萬(wàn)鎮(zhèn)？邰村。？國(guó)是商代鄂候封地。西周時(shí),鄂候南遷，周武王封其子于?，稱(chēng)？國(guó).該城平面呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)約820米，南北寬約580平方米,總面積約48萬(wàn)平方米?，F(xiàn)存北城墻及東城墻一段，該城建筑于商代，西周達(dá)到鼎盛,延續(xù)使用至漢代。

郗國(guó)故城:位于沁陽(yáng)市柏鄉(xiāng)鎮(zhèn)賀村.《說(shuō)文解字》段注云：“郗，周邑也，在河內(nèi)（今沁陽(yáng))。"該城延續(xù)使用至漢代。現(xiàn)地面殘存西北角城墻一百多米。古城占地面積10萬(wàn)平方米,城內(nèi)遺存豐富。

古羊腸坂：位于沁陽(yáng)市北常平村。古為京洛孔道,豫晉咽喉。為“太行八行”之一的“太行徑”上的重要關(guān)口。唐代在山頂筑城，后稱(chēng)“碗子城關(guān)”。地勢(shì)險(xiǎn)峻,為歷代兵家必爭(zhēng)之地。現(xiàn)存遺跡有關(guān)卡遺址三處、城堡一處，城墻２.５公里、摩崖題記及造像各一處。?神農(nóng)山古建群：位于太行南麓的神農(nóng)山。這里傳說(shuō)是道教創(chuàng)始人老子筑爐煉丹成道飛升之所,又是羲皇神農(nóng)氏辨五谷、嘗百草、登壇祭天的圣臺(tái).神農(nóng)山峰巒疊嶂、林壑幽美、佛、道建筑眾多,寺廟、道觀星羅棋布。圍繞主峰紫金壇，前有臨川寺、東有云陽(yáng)寺、伏羲殿、女?huà)z洞、紫虛觀、西側(cè)仙神河谷有紫虛元君廟等文物建筑。?窄澗谷太平寺摩崖：位于沁陽(yáng)市紫陵鎮(zhèn)太行山深處的懸谷山峭壁上。開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，又稱(chēng)“太平寺千佛巖”,隋唐時(shí)開(kāi)窟造像達(dá)到鼎盛,五代及宋、明、清等時(shí)期又摩刻金剛經(jīng),續(xù)造窟龕?，F(xiàn)存三窟六龕、唐肅公影塔，五代摩崖金剛經(jīng)等。

靜應(yīng)廟：位于沁陽(yáng)市西萬(wàn)鎮(zhèn)?邰村。創(chuàng)建無(wú)考，元、明均有重修記載.現(xiàn)存戲樓（山門(mén))、祭亭、紫虛元君殿、梳妝樓、西來(lái)佛殿、玉帝殿等7座建筑。其中，紫虛元君殿檁枋下的元代墨書(shū)紀(jì)年,為同期建筑斷代提供了確切的實(shí)物依據(jù)。?堯圣廟:位于沁陽(yáng)市西向鎮(zhèn)捏掌村。為紀(jì)念堯帝巡幸此地而建，創(chuàng)建時(shí)代不詳,宋、金、元、明重修?，F(xiàn)存有堯池、山門(mén)、過(guò)殿、牛王殿、堯圣殿等建筑.

龍王廟：位于西萬(wàn)鎮(zhèn)沙灘園村。創(chuàng)建于清雍正年間，坐北朝南，現(xiàn)存有戲樓（山門(mén)）、關(guān)帝殿、孫真殿、過(guò)殿、龍王殿等建筑。?藥王廟木牌樓:位于城區(qū)東北隅的合作街藥王廟內(nèi).廟創(chuàng)于清乾隆年間，為豫西北藥商祭拜藥王,洽談“懷藥"貿(mào)易的中心。木牌樓建于清嘉慶六年（1８01年).四柱三樓式木牌樓，牌樓主要構(gòu)件上雕刻精美、裝飾華麗。

陀羅尼經(jīng)幢：原位于沁陽(yáng)市紫陵鎮(zhèn)范村南興福寺舊址上，后遷沁陽(yáng)市博物館。經(jīng)幢高4。7米，由座、身、頂三部分組成。幢身為八棱柱形，八面陰刻“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”，經(jīng)文后有“大唐開(kāi)元十有八年（73０年)"紀(jì)年落款。

太平北伐軍圍攻懷慶指揮部舊址:位于市區(qū)東北沁河北岸的水北關(guān)村湯帝廟。清咸豐三年（1８53年)，太平天國(guó)北伐軍圍攻懷慶府城，曾在此設(shè)指揮部。湯帝廟現(xiàn)存有大殿、卷棚及東廂房。

屹?坡遺址:位于沁陽(yáng)市柏鄉(xiāng)鎮(zhèn)屹？坡村?，F(xiàn)存遺址面積60０0多平方米。包含了仰韶、龍山時(shí)期的遺物、遺跡。

崇義遺址:分布于沁陽(yáng)市區(qū)崇義村南的豬龍河兩岸。面積40萬(wàn)平方米。包含有仰韶、龍山、二里頭、西周及春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化層堆積.?曹謹(jǐn)墓：位于城區(qū)南關(guān)村。曹謹(jǐn)是一位開(kāi)發(fā)臺(tái)灣、保衛(wèi)臺(tái)灣的民族英雄，被尊稱(chēng)為“寶島禹王”，臺(tái)灣人民為其立廟奉祀,頂禮祭拜.墓前有神道及殘存的石像生構(gòu)件,以及“清故海疆知府曹謹(jǐn)之墓”碑.

其它重要文物點(diǎn)

城區(qū)內(nèi)除全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位之外，還有野王故城（周代）、韓文公祠(明代)、蕭氏節(jié)孝石坊（清代)、懷府路總管署碑記、水南關(guān)清真寺（清代）、大鹽店、天主教醫(yī)院舊址(近代)、覃懷中學(xué)舊址（清代）、鄧禹冢（漢代)、李商隱墓(唐代）、何塘墓(明代)、曹謹(jǐn)故居舊址(清代）、宋學(xué)義故居（現(xiàn)代）等市級(jí)文物保護(hù)單位。?沁陽(yáng)原有文物勝跡眾多，目前多數(shù)已毀僅存遺址。如府衙、縣衙及府、縣學(xué)、文廟、明鄭藩王府城、天寧寺、興隆寺、玉清宮、藥王廟等.歷史上還有眾多的過(guò)街牌坊多被拆毀,現(xiàn)僅存劉胡同蕭氏石坊。?第四節(jié)風(fēng)物民情與傳承?沁陽(yáng)歷史悠久,在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域也名人輩出，成就卓著。沁陽(yáng)古代凡出身科第，出為名宦者,皆才峰穎拔，均著有大量的詩(shī)文集。而文學(xué)領(lǐng)域最具文才者,當(dāng)數(shù)唐代大詩(shī)人李商隱,其詩(shī)律絕優(yōu)工,富于文采,長(zhǎng)于抒情，用辭典麗，留下六百多首詩(shī)詞，其不少優(yōu)秀詩(shī)篇，后被收錄于《樊南文集》和《玉溪生詩(shī)集》.為我國(guó)古代十大著名詩(shī)人之一。唐代，沁陽(yáng)還產(chǎn)生了兩位著名詩(shī)人:張渭、元稹?！度圃?shī)》錄張渭詩(shī)４０首。元稹與白居易齊名，著有《元氏長(zhǎng)慶集》和《小集》。宋朝時(shí)翰林學(xué)士盧多遜著有《長(zhǎng)定格》詩(shī)文集。浪子宰相李邦彥長(zhǎng)于以景抒情《宋詩(shī)紀(jì)事》記述了大量膾炙人口的佳句。明代儒學(xué)家何塘著有《柏齋文集》，清代刑部郎中蕭家之著有《丹林集》.臺(tái)灣同知王作梅撰《臥雪樓遺文》，曹？佑著有《聯(lián)桂園詩(shī)集》等。

沁陽(yáng)自古至今,在書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面也是人才濟(jì)濟(jì)。五代時(shí),荊浩在唐人水墨山水畫(huà)的基礎(chǔ)上，探索發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了以描寫(xiě)大山大水為特點(diǎn)的山水畫(huà)派，并結(jié)合自己的繪畫(huà)實(shí)踐寫(xiě)出了《筆法記》、《山水訣》等理論著作，提出了“氣、韻、思、景、筆、墨”為內(nèi)容的六要,把中國(guó)山水畫(huà)論提高到一個(gè)新的高度，在繪畫(huà)史ヾ讀不懂的80淚ヾＨYＰEＲＬINK＂”\l”０3＂＼t”＿blank"２級(jí)寫(xiě)小紙條發(fā)表于２0０9—1０－２610:46:3３5上產(chǎn)生了較大的影響。宋代著名的女畫(huà)家向皇后，她行書(shū)清秀、繪畫(huà)意新,在宋代畫(huà)壇占有一席之地。清代書(shū)畫(huà)家白云上,辭官后，僑寓揚(yáng)州工詩(shī)習(xí)書(shū),尤善草書(shū).董世甲，別號(hào)意園，工書(shū)畫(huà),擅長(zhǎng)畫(huà)山水花鳥(niǎo),章法別致,蒼勁秀潤(rùn)。子鳳誥善于書(shū)法，尤長(zhǎng)于隸書(shū),后世稱(chēng)其父子“大、小意園”。

懷梆俗稱(chēng)老懷梆，小梆(班）戲、懷調(diào)，系中原地區(qū)較古老的地方劇種，在唱腔和表演藝術(shù)上有自己的獨(dú)特風(fēng)格，該劇種具有古懷慶府(今沁陽(yáng)市）本地及山西中路梆子特色，流行區(qū)域以古懷慶府為中心,輻射河南、河北、山西、陜西部分地區(qū).懷梆唱腔慷慨激昂,表演粗獷奔放，以雙生、雙旦、雙花臉居多。由于懷梆屬板腔體,演唱時(shí)須用棗木梆打拍子，唱詞多為七字句.懷梆有300多本傳統(tǒng)戲,另有1０0部現(xiàn)代時(shí)裝劇。其代表劇有《反西京》《古懷案》《張春醉酒》《老少換》《紅珠女》等。?沁陽(yáng)是全國(guó)著名的嗩吶之鄉(xiāng),該市的嗩吶種類(lèi)，除高音嗩吶，次音嗩吶和中音嗩吶外,還有海笛、犬腔、手搦、管子、口哨等,該市嗩吶分為四大家(張家、賀家、馬家、賈家）和西大派（沁北派、沁南派),目前該市保留有嗩吶曲目300多首，全市有民間嗩吶班４０個(gè)，嗩吶演藝人員40０多人，并先后舉辦了河南省朱載？杯嗩吶大賽和全國(guó)朱載？杯嗩吶大賽。嗩吶在民間廣泛應(yīng)用于演奏、戲曲伴奏和婚喪喜慶。?沁陽(yáng)的民間藝術(shù)歷史悠久,品類(lèi)繁多，每逢年節(jié)喜慶日子,人們涌至村街曠地，載歌載舞，為農(nóng)村和城市的節(jié)日增添了濃郁的歡樂(lè)氣氛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，流傳在沁陽(yáng)的民間藝術(shù)及民間社火種類(lèi)40多種，其中最有影響的民間嗩吶隊(duì)、金鼓會(huì)、龍舞隊(duì)、獅虎表演、高蹺、旱船、海蚌舞、背樁、二鬼扳跌、高抬花轎、打花棍等。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)九十年代后,民間文藝在理論研究和社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，特別是在鼓樂(lè)曲方面,民間又引進(jìn)充實(shí)了“懷慶金鼓"、“威風(fēng)鑼鼓”、“雙馬腰鼓”女子管樂(lè)隊(duì)等新的形式和表演內(nèi)容.?在眾多的民間藝術(shù)表演中，以金鼓會(huì)、高抬火轎表演最具特色。金鼓會(huì)原為流傳于懷慶一帶的民間音樂(lè)組織，明代科學(xué)家朱載？是其主要?jiǎng)?chuàng)始人。朱載？在元明以來(lái)南北曲、小曲、時(shí)調(diào)、散曲的基礎(chǔ)上，對(duì)原曲牌重新改編創(chuàng)作,融入了懷慶地方唱腔的特色，并重新填詞.后人稱(chēng)之為“鄭王詞曲",懷慶音樂(lè)藝人成立組織“金鼓會(huì)"、“同樂(lè)會(huì)”，代代傳唱。?“高抬火轎”是流傳在沁陽(yáng)一帶頗為罕見(jiàn)的大型集體舞。始創(chuàng)于宋代,之后發(fā)展完善?！案咛Щ疝I”以高抬制勝,腳踩一米七的高蹺,抬著四角燃著火把或蠟燭的轎子，故稱(chēng)火轎?；鹫咭允炯t火，太平盛事，喜慶豐收,萬(wàn)民同樂(lè)、表演時(shí),轎中人唱著小曲兒，抬轎者傳唱或轎中人傳唱，扭著秧歌，轎后火獅舞動(dòng)（火獅、即獅子全身插滿燈）。

沁陽(yáng)地處暖溫帶,氣候適宜，土特名產(chǎn)及風(fēng)味名膳也非常豐富。自古以來(lái)懷慶一帶盛產(chǎn)地黃、山藥、牛膝、菊花，被稱(chēng)為“四大懷藥”，而尤以河內(nèi)為正宗，系全國(guó)同類(lèi)品種中最地道的珍貴藥材。古代一直作為皇宮的供品歲征。明清時(shí)懷藥貿(mào)易達(dá)到鼎盛。明代，懷藥出口到國(guó)外，被國(guó)外稱(chēng)之為“華藥"。１91４年,在美國(guó)舊金山和南洋馬尼拉舉辦的萬(wàn)國(guó)商品賽會(huì)上，“四大懷藥”作為國(guó)藥展出，再次受到各國(guó)醫(yī)藥學(xué)家和藥商的贊譽(yù)與稱(chēng)道。解放后，懷藥種植面積縮小，現(xiàn)在地方政府正加大產(chǎn)業(yè)調(diào)整力度,著重培育品種，擴(kuò)大種植面積與貿(mào)易市場(chǎng).?手工產(chǎn)品，以黑陶、竹貨為沁陽(yáng)傳統(tǒng)特色,黑陶生產(chǎn)以盆窯村為主,竹貨生產(chǎn)以沿丹河一帶村莊為主.黑陶生產(chǎn)歷史久遠(yuǎn),生產(chǎn)的黑陶質(zhì)地細(xì)膩，面澤光潤(rùn)。１９14年，盆窯村燒制的瓦鼎、瓦爐等陶器，應(yīng)征赴南洋馬尼拉世界工藝品展覽會(huì)展出,被鑒定為精良之品,并頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)隆ⅹ?jiǎng)牌。竹貨以編織工藝細(xì)膩享譽(yù)中原。解放后，黑陶與竹貨生產(chǎn)萎縮。?沁陽(yáng)一直作為州、郡、路、府治，商業(yè)發(fā)達(dá),商賈云集,歷來(lái)飲食服務(wù)業(yè)較為繁榮。風(fēng)味小吃繁多，有特色的名吃有：鬧湯驢肉、驢肉丸子、甜麻糖、綠豆涼粉、炒涼粉、綠豆丸、白丸、米茶、肉盒、靳賢書(shū)燒餅等。回復(fù)引用｜舉報(bào)４2０09-1０—261０:46：33ˊ洳氺罖伈ゝ3３8５538９ヾ讀不懂的80淚ヾHYＰERLＩNK"”\l”０3＂\t＂_bｌanｋ"2級(jí)寫(xiě)小紙條。五代后梁畫(huà)家ＨＹPERLＩNK＂"編輯本義項(xiàng)HYPＥＲLＩNK”＂\ｌ"＃＂荊浩求助編輯百科名片荊浩,人名，中國(guó)五代后梁畫(huà)家，博通經(jīng)史，并長(zhǎng)于文章。字浩然，沁水（今屬山西）人，生于唐朝末年，大約卒于五代后唐(923—9３6)年間。出生地過(guò)去一直誤為是山西沁水，實(shí)為河南濟(jì)源。士大夫出身,后梁時(shí)期因避戰(zhàn)亂,曾隱居于太行山洪谷,故自號(hào)“洪谷子”。擅畫(huà)山水，常攜筆摹寫(xiě)山中古松.所作云中山頂，能畫(huà)出四面峰巒的雄偉氣勢(shì)。自稱(chēng)兼得吳道子用筆及項(xiàng)容用墨之長(zhǎng)，創(chuàng)造水暈?zāi)碌谋憩F(xiàn)技法。另外有現(xiàn)代演員荊浩.中文名：荊浩國(guó)籍:中國(guó)出生地：沁水出生日期:唐末逝世日期：五代后唐職業(yè)：畫(huà)家主要成就:創(chuàng)造水暈?zāi)麓碜髌?匡廬圖目錄ＨYPERLINＫ＂”\ｌ"1＃1＂簡(jiǎn)介ＨYＰERLＩNK＂"＼l"２#２"人物生平HYPERLＩNK"”\ｌ"3#3＂主要作品ＨYPERＬINK"”＼l"4＃4＂藝術(shù)特色ＨＹＰERＬINK””\ｌ＂5#５”影響HYPERLＩNK””\l”6＃6＂《筆法記》之謎HYＰERＬＩNK""藝術(shù)特色ＨYPERLINK”＂＼ｌ＂5＂影響HYＰERＬINK””\ｌ”6”《筆法記》之謎HＹPEＲＬINＫ”"\ｌ＂7”作品特色ＨＹPＥRLIＮK＂"＼ｌ"８"仕途ＨＹPＥRLINK”"\l”9"隱居展開(kāi)編輯本段簡(jiǎn)介荊浩約（850-？）中國(guó)五代后梁最具影響的山水畫(huà)家，博通經(jīng)史，并長(zhǎng)于文章。字浩然,沁水（一說(shuō)為山西,一說(shuō)為河南濟(jì)源）。擅畫(huà)山水,常攜筆摹寫(xiě)山中古松。所作云中山頂，能畫(huà)出四面峰巒的雄偉氣勢(shì)。自稱(chēng)兼得吳道子用筆及項(xiàng)容用墨之長(zhǎng),創(chuàng)造水暈?zāi)碌谋憩F(xiàn)技法.亦工佛像，曾在汴京（今河南開(kāi)封）雙林院作有壁畫(huà)。是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展過(guò)程中具有重要影響的畫(huà)家之一。所著有《筆法記》.存世《匡廬圖》，編輯本段人物生平他生于唐朝末年,大約卒于五代后唐（９23—936)年間。士大夫出身,后梁時(shí)期因避戰(zhàn)亂,曾隱居于太行山洪谷，故自號(hào)“洪谷子”.荊浩不僅創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫(huà)，被后世尊為北方山水畫(huà)派之祖，還為后人留下著名的山水畫(huà)理論《筆法記》,以假托在神鎮(zhèn)山遇一老翁，在互相問(wèn)答中提出了氣、韻、思、景、筆、墨的所謂繪景“六要”,是古代山水畫(huà)理論中的經(jīng)典之作，比更早時(shí)期南齊謝赫的“六法論”有所發(fā)展,具有更高的理論價(jià)值。荊浩創(chuàng)山水筆墨并重論,擅畫(huà)“云中山頂”,早已提出山水畫(huà)也必須“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ扒榫敖蝗凇?，他的作品已被奉為宋?huà)典范，只可惜留存于世的作品極少，且僅有的幾幅畫(huà)也尚存真?zhèn)沃伞ＧG浩生平及早期繪畫(huà)活動(dòng)荊浩出生于河南濟(jì)源。濟(jì)源北倚太行，西望王屋兩山，南臨黃河,與古都洛陽(yáng)相鄰，歷來(lái)文風(fēng)頗盛.沁河由西北截太行而出，兩岸峭壁如削,谷幽水長(zhǎng)。荊浩故里位于今縣城東北十五里的谷堆頭村,現(xiàn)存荊浩墓遺址。荊浩字浩然，約生于唐大中四至十年(850－85６）。早年“業(yè)儒,博通經(jīng)史,善屬文",學(xué)識(shí)淵博。濟(jì)源的風(fēng)物景觀多名人足跡,白居易有詩(shī)云:“濟(jì)源山水好,老尹知之久?！咨降秳α?沁水龍蛇走；危磴上懸泉，澄灣轉(zhuǎn)枋口?！碧崎_(kāi)元道教宗師司馬承楨曾于王屋山創(chuàng)建陽(yáng)臺(tái)宮.少年時(shí)的荊浩常來(lái)此宮,受司馬承楨影響,在晚年所著《筆法記》中，將其與王維、張璪并列,贊曰:“白云尊師氣象幽妙，俱得其元,動(dòng)用逸常,深不可測(cè)?！鼻G浩還曾創(chuàng)作表現(xiàn)王屋山主峰的《天臺(tái)圖》,這些都與他早期生活經(jīng)歷有關(guān)。唐乾符元年(8７4）前后，荊浩由家鄉(xiāng)來(lái)到開(kāi)封,得同鄉(xiāng)裴休的關(guān)照,曾為唐末小官.裴休任宰相五年,唐大中十年(８56）罷官，在開(kāi)封遇到高僧圓紹，二人志同道合,圓紹就命他居住在開(kāi)封夷門(mén)倉(cāng)垣水南寺。后圓紹名聲日顯，又?jǐn)U建成橫跨夷門(mén)山的巨院，由唐僖宗親自題賜院額曰“雙林院”.荊浩曾為雙林院這一重要禪院繪制壁畫(huà),足見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的畫(huà)名。“嘗于京師雙林院畫(huà)寶陀落伽山觀自在菩薩一壁”、（《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》)，但此畫(huà)未能傳留,根據(jù)他后來(lái)在水墨山水畫(huà)上的創(chuàng)造精神，可以斷定,那是一幅人物與山水結(jié)合的水墨畫(huà)。荊浩兼擅人物還有其他例證。現(xiàn)存他的《匡廬圖》中，就有幾個(gè)細(xì)小而動(dòng)態(tài)極佳的點(diǎn)景人物.《宣和畫(huà)譜》中,也記載他曾畫(huà)有人物繁多的《山陰宴蘭亭圖》三幅、《楚襄王遇神女圖》四幅.清代李佐賢《書(shū)畫(huà)鑒影》著錄了荊浩的《鐘離訪道圖》：“山林墨筆，人物著色,兼工帶寫(xiě).”并記述畫(huà)中鐘離作舉手問(wèn)訊狀，將士佇立狀,對(duì)岸真人傍虎而行及童子回顧指示狀等，描繪得十分生動(dòng).隱居河南林縣洪谷山荊浩在五代后梁時(shí)期，因政局多變,退隱不仕，開(kāi)始了“隱于太行山之洪谷”的生涯，自號(hào)洪谷子。洪谷位于開(kāi)封之北二百里左右的林縣。林縣唐時(shí)名林慮縣，太行山脈于縣西綿亙一百八十里，總稱(chēng)林慮山，由北向南依次叫黃華、天平、玉泉、洪谷、棲霞等山.山勢(shì)雄偉壯麗，幽深奇瑰，歷代多有隱逸者。北宋山水大家郭熙在《林泉高致》中指出：“太行枕華夏，而面目者林慮?！闭J(rèn)為林慮乃太行山脈最美之處.荊浩在這樣幽美的環(huán)境中,躬耕自給,常畫(huà)松樹(shù)山水。他與外界交往甚少，但同鄴都青蓮寺卻有較多聯(lián)系，至少兩次為該寺作畫(huà).鄴都在今河北省臨漳縣北，位于林縣之東，三國(guó)時(shí)為曹魏都城.當(dāng)時(shí)鄴都青蓮寺沙門(mén)（住持和尚）大愚，曾乞畫(huà)于荊浩，寄詩(shī)以達(dá)其意.詩(shī)曰:“六幅故牢建,知君恣筆蹤。不求千澗水，止要兩株松。樹(shù)下留盤(pán)石，天邊縱遠(yuǎn)峰。近巖幽濕處，惟藉墨煙濃.”可知他請(qǐng)荊浩畫(huà)的是一幅松石圖,以屹立于懸崖上的雙松為主體，近處是水墨渲染的云煙,遠(yuǎn)處則群峰起伏。不久荊浩果然畫(huà)成贈(zèng)大愚，并寫(xiě)了一首答詩(shī)：“恣意縱橫掃，峰巒次第成。筆尖寒樹(shù)瘦，墨淡野云輕.巖石噴泉窄，山根到水平.禪房時(shí)一展,兼稱(chēng)苦空情.”顯然對(duì)自己這幅水墨淋漓的作品相當(dāng)滿意，同時(shí)也反映出他退隱后的心境--“苦空情"?？嗫諡榉鸺艺Z(yǔ)，認(rèn)為世俗間一切皆苦皆空，這正是他厭惡亂世的情懷.從兩人相互贈(zèng)答詩(shī)中，可以看出他們不同尋常的關(guān)系。大愚說(shuō):“六幅故牢建，知君恣筆蹤?！憋@然講的是另一件事.“六幅”可解釋為六張畫(huà)，也可釋為一張篇幅很大的畫(huà)。按漢制,布帛廣二尺二寸為幅，六幅就有一丈三尺二寸寬，也許是一件屏幛畫(huà)?！肮世谓ā笔钦f(shuō)依然堅(jiān)固地收藏著,保存完好。建，通“鍵”，鎖藏.正因大愚以往曾得到過(guò)荊浩之畫(huà)，所以才能說(shuō)“知君”如何如何。且可以推斷那六幅畫(huà)作已是幾年前的事了。編輯本段主要作品在歷代繪畫(huà)史籍和著錄書(shū)中，記有荊浩作品約共五十余幅,其中山水畫(huà)占絕大部分,也有少量人物畫(huà).如《宣和畫(huà)譜》所記的山陰宴蘭亭圖三幅、楚襄王遇神女圖四幅，以及前面提到的觀自在菩薩、鐘離訪道圖,這九件作品都是以人物為主的。山水畫(huà)據(jù)《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記述有四時(shí)山水、三峰、桃源、天臺(tái)；《宣和畫(huà)譜》記有夏山圖四、蜀山圖一、山水圖一、瀑布圖一、秋山樓觀圖二、秋山瑞靄圖二、秋景漁父圖三、白蘋(píng)洲五亭圖一；南宋《中興館閣儲(chǔ)藏》記有江村早行圖、江村憶故圖；此外，在《襄陽(yáng)志林》、《云煙過(guò)眼錄》、《鐵網(wǎng)珊瑚》、《珊瑚網(wǎng)》、《清河書(shū)畫(huà)舫》、《圖畫(huà)精意識(shí)》、《平生壯觀》、《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》、《石渠寶笈》、《庚子消夏記》等著錄中，還記有漁樂(lè)圖、秋山圖、山莊圖、峻峰圖、秋山蕭寺圖、峭壁飛泉圖、云壑圖、疏林蕭寺圖、云生列岫圖、溪山風(fēng)雨圖、楚山秋晚圖、仙山圖、長(zhǎng)江萬(wàn)里圖、廬山圖、匡廬圖等。比較特殊的是《珊瑚網(wǎng)》中記載荊浩有交泰圖冊(cè)頁(yè)，可能是一幅畫(huà)有三只羊的風(fēng)俗畫(huà)，寓意“三陽(yáng)(羊)交泰”。以上作品除匡廬圖尚存，其他均已失傳.至于目前傳為荊浩所作的五幅畫(huà)——美國(guó)納爾遜美術(shù)館收藏的雪景山水、日本大阪市立美術(shù)館收藏的江山瑞靄圖、臺(tái)灣故宮博物院收藏的漁樂(lè)圖等,其真?zhèn)味即嬗袪?zhēng)議.編輯本段藝術(shù)特色一、“有筆有墨,水暈?zāi)隆睔v代畫(huà)史畫(huà)論著作都愛(ài)引用荊浩這幾句話：“吳道子畫(huà)山水有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆.吾當(dāng)采二子之所長(zhǎng)，成一家之體。”他本人在《筆法記》中說(shuō)：“隨類(lèi)賦彩，自古有能；如水暈?zāi)?，興我唐代。”這兩段話確實(shí)概括了荊浩藝術(shù)的一大特色。六朝以來(lái)，山水畫(huà)都是青綠設(shè)色,勾線填彩。從盛唐、中唐開(kāi)始出現(xiàn)水墨山水畫(huà)，屬于開(kāi)創(chuàng)者行列的有張璪、王維、王洽等人，然整個(gè)社會(huì)尚未形成風(fēng)氣。到五代，水墨山水畫(huà)日益成熟，經(jīng)荊浩進(jìn)一步發(fā)展，上升為理論性的“有筆有墨”，并對(duì)水分運(yùn)用也更加講究。用筆與水墨相結(jié)合,更有助于表現(xiàn)大自然變化萬(wàn)千的氣象，在繪畫(huà)審美觀上是一種拓展,在技法上也顯然有助于消除那種刻板的筆跡。如前引答大愚詩(shī)中所說(shuō)的“墨淡野云輕",就是水墨微妙的藝術(shù)效果。按荊浩自己的解釋:“筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng).墨者，高低暈淡,品物淺深，文彩自然,似非因筆。”他主要強(qiáng)調(diào)的是用筆的變化運(yùn)動(dòng)感，用墨的韻味天趣。吳道子只有線條筆力而無(wú)墨色變化，項(xiàng)容只有墨的變化而無(wú)用筆之美，荊浩將這兩家長(zhǎng)處結(jié)合起來(lái),達(dá)到“人以為天成”的效果，“故所以可悅眾目使覽者易見(jiàn)焉”（引自《宣和畫(huà)譜》）。有關(guān)荊浩用筆的特點(diǎn)，歷來(lái)記載分析不一。有的說(shuō)他“皴用小斧劈,樹(shù)石勾勒，筆如篆籀”(李佐賢語(yǔ)）；有的說(shuō)他“將右丞(王維)之芝麻皴少為伸張，改為小披麻"（布顏圖語(yǔ)）；還有的說(shuō)“其山與樹(shù)皆以禿筆細(xì)寫(xiě)，形如古篆隸，蒼古之甚”(孫承澤語(yǔ)）.這些說(shuō)法表明荊浩在用筆方面融入了篆隸書(shū)法的骨力，在皴法上還處于探索之中,面貌不一。宋代周密的《云煙過(guò)眼錄》記述他見(jiàn)到荊浩漁樂(lè)圖兩幅,上有題書(shū)《漁父辭》數(shù)首,類(lèi)似唐代柳公權(quán)的書(shū)風(fēng)。前人的記載值得參考。二、“大山大水，開(kāi)圖千里”荊浩之前的山水畫(huà)，很少見(jiàn)到表現(xiàn)雄偉壯闊的大山大水及全景式布局.由于太行山氣勢(shì)磅礴，使他的審美眼光發(fā)生重要變化，認(rèn)識(shí)到“山水之象，氣勢(shì)相生”。由于他放眼于廣闊空間的雄偉氣勢(shì)，終于創(chuàng)立了“開(kāi)圖千里”的新格局。北宋沈括《圖畫(huà)歌》寫(xiě)道：“畫(huà)中最妙言山水,摩詰峰巒兩面起。李成筆奪造化工,荊浩開(kāi)圖論千里。范寬石瀾煙林深,枯木關(guān)同極難比。江南董源僧巨然，淡墨輕嵐為一體.……”荊浩放眼于廣闊空間的雄偉氣象,這一變化反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)大自然審美認(rèn)識(shí)的深化。他把在現(xiàn)實(shí)中觀察到的不同部位、形貌的山巒水流,分別定名為:峰、頂、巒、嶺、岫、崖、巖、谷、峪、溪、澗等，并指出從總體上把握自然山水的規(guī)律:“其上峰巒雖異,其下岡嶺相連，掩映林泉，依稀遠(yuǎn)近.”正是在從上下、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、賓主以及各種物象的全方位審視中,形成了“山水之象，氣勢(shì)相生”的整體觀念,在創(chuàng)作中往往是危峰突兀,重巖疊嶂,林泉掩映，氣勢(shì)浩大。收藏過(guò)荊浩作品的宋人米芾，把荊畫(huà)特點(diǎn)歸納為“善為云中山頂，四面峻厚”；又說(shuō)“山頂好作密林,水際作突兀大石”。由此可以想見(jiàn)氣韻雄壯的格局。清人顧復(fù)在《平生壯觀》中記述荊作云壑圖“峰嵐重復(fù)，勢(shì)若破碎，而一山渾成，無(wú)斷絕之形"。這里說(shuō)的是善于處理整體與局部的關(guān)系，細(xì)部刻畫(huà)的真實(shí)具體，并未影響渾然一體的山勢(shì)。他還指出荊浩所作多為“尋丈之筆",以致“后之大圖不能出范圍焉”。但是荊浩也能作小幅，如冊(cè)頁(yè)云生列岫圖就被評(píng)為“咫尺而得千頃之勢(shì),水墨濃淡生秀絕倫”。荊浩好作秋冬之景，歷代著錄中有《秋山樓觀圖》、《秋山瑞靄圖》、《秋景漁父圖》、《秋山蕭寺圖》、《楚山秋晚圖》等。元代黃公望稱(chēng)贊《楚山秋晚圖》“骨體▲絕,思致高深”，并賦詩(shī)一首:“天高氣肅萬(wàn)峰青，荏苒云煙滿戶庭。徑僻忽驚黃葉下，樹(shù)荒猶聽(tīng)午雞鳴.山翁有約談?wù)嬖E，野客無(wú)心任醉醒。最是一窗秋色好，當(dāng)年洪谷舊知名?！睆脑?shī)中我們可以想見(jiàn)畫(huà)面天高氣爽，峰青樹(shù)荒,云煙滿戶，有山翁相語(yǔ)，野客漫飲，午雞啼鳴,一切圍繞著渲染一個(gè)“秋"字。這是一個(gè)秋色寥廓而又富于生活氣息的境界。由此可見(jiàn)，荊浩的大山大水之境，充滿豐富的細(xì)節(jié),既有強(qiáng)烈的震撼力,又耐人細(xì)細(xì)品味。編輯本段影響荊浩對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展作出過(guò)重要貢獻(xiàn)，將唐代出現(xiàn)的“水暈?zāi)?畫(huà)法進(jìn)一步推向成熟.他總結(jié)了唐代山水畫(huà)的筆墨得失,認(rèn)為李思訓(xùn)大虧墨彩；吳道子筆勝于像,亦恨無(wú)墨；項(xiàng)容用墨獨(dú)得玄門(mén)，用筆全無(wú)其骨;只有張璪筆墨積微，真思卓然,不貴五彩,得到他的肯定。荊浩在山水畫(huà)的師承上不只取法張璪，同時(shí)亦在吳道子與項(xiàng)容等人的筆墨得失之間,舍短用長(zhǎng),加以發(fā)展,自謂：“吳道子有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆，吾將采二子之所長(zhǎng),成一家之體”（《筆法記》).他的山水畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始達(dá)到筆墨兩得,皴染兼?zhèn)?，?biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)的一次大突破.他所作的全景式山水畫(huà)更為豐富生動(dòng),其特點(diǎn)是在畫(huà)幅的主要部位安排氣勢(shì)雄渾的主峰,在其他中景和近景部位則布置喬窠雜植,溪泉坡岸，并點(diǎn)綴村樓橋杓，間或穿插人物活動(dòng),使得一幅畫(huà)境界雄闊，景物逼真和構(gòu)圖完整。荊浩的這種全景式山水畫(huà),奠定了稍后由關(guān)仝、李成、范寬等人加以完成的全景山水畫(huà)的格局，推動(dòng)了山水畫(huà)走向空前未有的全盛期。他那表現(xiàn)北方山形特點(diǎn)的“云中山頂,四面峻厚”的雄偉風(fēng)格,對(duì)于北宋前期山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。歷代評(píng)論家對(duì)他的藝術(shù)成就極為推崇，元代湯垕在《畫(huà)鑒》中將其稱(chēng)為“唐末之冠"。編輯本段《筆法記》之謎古代著名畫(huà)家荊浩，晚唐五代時(shí)隱居于太行洪谷，悉心山水畫(huà)藝術(shù)，創(chuàng)作了不朽的傳世名畫(huà)《匡廬圖》，完成了著名的山水畫(huà)論《筆法記》與《畫(huà)山水賦》（又名《山水訣》）；其弟子關(guān)仝的山水畫(huà)成就，更是青勝于藍(lán)之譽(yù)，史稱(chēng)“荊關(guān)山水"，標(biāo)志了古代山水畫(huà)體的完全獨(dú)立與藝術(shù)成熟,荊浩因此被尊稱(chēng)為古代山水畫(huà)宗師。然而，荊浩隱居作畫(huà)之太行洪谷,到底位于何處，其里籍又在何方,自北宋以來(lái)，說(shuō)法不一，至今無(wú)人系通清理辯證，使之成為古代繪畫(huà)史上一個(gè)千年懸案。其實(shí),荊浩隱居作畫(huà)的太行洪谷，就位于山西沁水中條山主峰歷山東北麓之寺溝河谷,《沁水縣志》、《澤州府志》、《山西通志》等,都有明確記載；沁水歷山地區(qū)，又可以找到荊浩《筆法記》中所記幾個(gè)地名;沁水歷山地區(qū)民間，又保存有荊浩學(xué)畫(huà)的傳說(shuō)。文獻(xiàn)記載,地名落實(shí)，民間傳說(shuō)，三個(gè)方面的證據(jù)，足可論定荊浩隱居作畫(huà)的太行洪谷，就位于山西沁水境內(nèi)歷山之下?！肚咚h志》、《澤州府志》、《山西通志》皆明確具體地記載,荊浩隱居作畫(huà)的太行洪谷，位于山西沁水境內(nèi)。荊浩《筆法記》又記：太行山有洪谷，其間數(shù)畝之田，吾常耕而食之。有日，登神鉦山四望,回跡入大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進(jìn)其處,皆古松也。中獨(dú)圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虬之勢(shì)，欲附云漢。成林者,爽氣重榮；不能者，抱節(jié)自屈?；蚧馗鐾粒蛸冉鼐蘖?。掛岸盤(pán)溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日，攜筆復(fù)就寫(xiě)之,凡數(shù)萬(wàn)本，方如其真。明年春，來(lái)于石鼓巖間，遇一叟。因問(wèn)具以其來(lái)所由而答之。叟嗟異久之，曰：“愿子勤之,可忘筆墨而得真景.”吾之所居,即石鼓巖間，所字，即石鼓巖子也。荊浩記洪谷山水環(huán)境:位于太行深處一峽谷中，有數(shù)畝之田，且有神鉦山、大巖扉、石鼓巖等地名景觀。峽谷中有山溪，兩岸峭壁對(duì)立如門(mén)戶，到處怪石,滿山松柏等等。圖為荊浩《筆法記》所記大巖扉依據(jù)《沁水縣志》所記洪谷位置,《筆法記》所記洪谷山水特征,以及當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，荊浩隱居作畫(huà)的太行洪谷,位于山西沁水西南約六十里的中條山主峰歷山東北麓寺溝河谷中。中條山屬太行山系。乾隆《濟(jì)源縣志》卷二《山川》記：“太行山，縣北二十五里。山勢(shì)綿亙數(shù)千里,雖各因地立名，其實(shí)皆為太行?！薄队碡暋?太行,恒山,至于碣石。按：（黃）河北之山有三條，西為中條山,為王屋山,東為太行.中條山主峰歷山又稱(chēng)舜王坪，即舜耕歷山之地,滿山松柏,多屬原始森林;山多奇峰，孤立挺拔;峽谷中時(shí)見(jiàn)飛瀑,且多巨石。歷山風(fēng)景優(yōu)美，為沁水名勝。寺溝河發(fā)源于歷山東麓，由南而北流入南陽(yáng)河,是個(gè)長(zhǎng)約三十余里的大峽谷，寺溝河因峽谷中有青蓮寺而得名。峽谷中每每山崖壁立相對(duì)，有如門(mén)扉，隨處可見(jiàn)松柏懸掛崖岸.由南陽(yáng)入峽谷,南行三五里，有一五六戶人家的村莊，名石（寺)火莊;村南西向有一河谷，即洪谷；洪谷有山溪,奔瀉而下,俗稱(chēng)洪谷河；洪谷河發(fā)源處，平時(shí)清澈，每遇雨季，水流混濁,洪谷因以得名。順洪谷登山,山半?yún)擦种杏袕U棄古寺,即青蓮寺，又名青禪寺；寺后山脊有一平臺(tái)，名欸月臺(tái),俗名雞冠豁。青蓮寺背后山坡，較為平緩,約二三里處，突兀拔起幾座山峰，高聳入云,最高峰名望谷峰。位于洪谷谷口的石（寺）火莊,便是荊浩隱居太行洪谷的結(jié)廬之地,村邊恰有八九畝耕地。石火莊又名實(shí)和莊，村邊舜廟存有一通嘉慶年《實(shí)和莊廟碑記》。青蓮寺又名青禪寺,寺已廢棄,今日鄉(xiāng)民在寺中圈牛;寺東有塔亦毀,塔基仍見(jiàn).光緒《沁水縣志》卷九《祠祀》記:“青蓮寺,內(nèi)有欸月臺(tái)?！睘橛^月勝地.《沁水縣志》卷十一《藝文》載有七首吟詠青蓮寺的詩(shī)作。清代邑人王度《中秋青蓮寺欸月臺(tái)》詩(shī)云：“雙峰突兀三千丈，孤月圓明萬(wàn)里天.人間紅塵飛不到，白云深處老僧眠.”元代文臣王惲曾在沁水板橋村寓居，板橋距洪谷不遠(yuǎn)，王惲因有青蓮寺之游，并作有《游青蓮寺》詩(shī)。青蓮寺存有嘉靖、乾隆兩通碑刻，記青蓮寺重建于嘉靖年間。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō):青蓮寺約建于唐代,荊浩父親是個(gè)寺產(chǎn)管理人員；青蓮寺在唐代曾遭遇兵火被毀。因青蓮寺毀于兵火，故石火莊取意寺火之意。確定了荊浩太行洪谷具體位置，便可尋找荊浩《筆法記》所記神鉦山、大巖扉、石鼓巖等地名。山西沁水境內(nèi)太行洪谷之中，還真能找到荊浩《筆法記》所記神鉦山、大巖扉、石鼓巖等地名,此有照片為證。先找神鉦山:神鉦山者,言其山勢(shì)如鼓狀.石火莊南入峽谷不遠(yuǎn)處,突然孤立拔起一座鼓狀山峰，便是神鉦山,又稱(chēng)獨(dú)秀峰，俗稱(chēng)小寨上，絕頂有一處古寺院地基遺址,據(jù)說(shuō)神鉦山上古寺院地基遺址為唐代所建,因兵火而沒(méi)有完工.次找大巖扉：大巖扉者，言其山崖?tīng)钊玳T(mén)戶。石火莊再南約五里歷山東峽盡處絕頂，橫臥一山崖,長(zhǎng)達(dá)數(shù)里,高約百米，陡峭壁立如城墻.山崖中段，突然裂豁，寬約三十米,兩邊山崖直立,山崖由地而上六七十米處，中有天然石橋相連，景觀非常奇特，遠(yuǎn)望猶如城闕,是為大巖扉.又石火莊西南六七里有下川村，村西里許有一山峰，峭立如壁。遠(yuǎn)望山壁，有一門(mén)闕圖案，名石門(mén)山，鄉(xiāng)民俗稱(chēng)石門(mén)門(mén),也狀如大巖扉.再找大巖石鼓巖：石鼓巖者，言一巨石狀如鼓。石火莊再南約五里歷山東峽，峽谷中到處奇石怪石，其中有一巨石，狀如石鼓,應(yīng)是石鼓巖。鄉(xiāng)民傳說(shuō)荊浩便是在這一巨石前，遇其《筆法記》所記“吾之所居，即石鼓巖間,所字，即石鼓巖子也”之老叟，得山水畫(huà)真?zhèn)?作成《筆法記》，畫(huà)出《匡廬圖》的。巨石上刻有柳體“訴說(shuō)”二字，且隱約有畫(huà)，巨石之石紋線條，儼然酷似《匡廬圖》畫(huà)面線條，鄉(xiāng)民便附會(huì)為《匡廬圖》。如果有心者,有機(jī)會(huì)前往歷山東峽,觀賞這快巨石之石紋線條,你會(huì)驚愕的認(rèn)為,這一巨石即《筆法記》所記石鼓巖,石鼓巖之石紋線條,便是《匡廬圖》畫(huà)面線條.你還會(huì)肯定的認(rèn)為,荊浩太行洪谷確實(shí)位于山西沁水歷山境內(nèi)。同時(shí),歷山東峽中到處奇石怪石,幾乎是石石似畫(huà)，而且石鼓巖兩側(cè)陡峭山崖之石紋線條，也仿佛象《匡廬圖》的畫(huà)面線條。如果站在神鉦山頂遠(yuǎn)望，整個(gè)洪谷山水布局，幾與荊浩《匡廬圖》中山水構(gòu)圖基本相似.洪谷山水布局也可分為三層。依據(jù)沁水地形圖所標(biāo)：峽谷中石（寺)火莊海拔１０６0公尺，位于洪谷東北約百米,村邊約八九畝耕地,寺溝河流經(jīng)石火莊,順峽谷而出。石（寺）火莊應(yīng)是荊浩《匡廬圖》近景所繪河流與草廬。洪谷兩側(cè)各有一山,北側(cè)山頂叢林中青蓮寺海拔1110公尺，寺側(cè)洪谷山溪在兩山之間飛流而下.其山勢(shì)水流,與荊浩《匡廬圖》中景有石階、叢林、矮峰、寺院，兩山之間夾一飛瀑之構(gòu)圖,基本相似。青蓮寺背后山坡較為平緩，約二三里處，突兀拔起幾座山峰,高聳入云,最高峰名望谷峰,海拔高達(dá)15９０公尺，便是荊浩《匡廬圖》遠(yuǎn)景所繪幾座高聳入云山峰.再聯(lián)系洪谷附近有神鉦山、大巖扉、石鼓巖等地名,并有關(guān)于荊浩的傳說(shuō)，給以人們的感悟是：山西沁水洪谷山水布局，以及神韻氣派,與荊浩《筆法記》所載太行洪谷的山水環(huán)境基本相符，而且與《匡廬圖》畫(huà)面山水構(gòu)圖驚人相似。因此可以認(rèn)為：山西沁水洪谷,便是荊浩隱居作畫(huà)的太行洪谷；洪谷谷口的石（寺）火莊,即是荊浩隱居太行洪谷的結(jié)廬之處。荊浩是以山西洪谷山水為題材背景，作出不朽的傳世名畫(huà)《匡廬圖》;又以中條山主峰歷山一帶的群峰崖巖、山間飛瀑、古松怪石之雄姿氣勢(shì),作成《筆法記》的。古代美術(shù)史上,自北宋以來(lái)困擾古今學(xué)人的千年懸案，終于得以破解。編輯本段作品特色作品特色荊浩作品荊浩字浩然，約生于唐大中四至十年（8５0－856）。早年“業(yè)儒,博通經(jīng)史,善屬文”，學(xué)識(shí)淵博.濟(jì)源的風(fēng)物景觀多名人足跡，白居易有詩(shī)云：“濟(jì)源山水好,老尹知之久?！咨降秳α?沁HYＰERＬＩＮK"＂＼t"＿blａnｋ＂《匡廬圖》現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院水龍蛇走；危磴上懸崖,澄轉(zhuǎn)枋口。”唐開(kāi)元道教宗師司馬承楨曾于王屋山創(chuàng)建陽(yáng)臺(tái)宮。少年時(shí)的荊浩常來(lái)此宮，受司馬承楨影響,在晚年所著《筆法記》中,將其與王維、張璪并列，贊曰：“白云尊師氣象幽妙,俱得其元，動(dòng)用逸常，深不可測(cè)。”荊浩還曾創(chuàng)作表現(xiàn)王屋山主峰的《天臺(tái)圖》，這些都與他早期生活經(jīng)歷有關(guān).荊浩不僅創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫(huà),被后世尊為北方山水畫(huà)派之祖,還為后人留下著名的山水畫(huà)理論《筆法記》，以假托在神鎮(zhèn)山遇一老翁，在互相問(wèn)答中提出了氣、韻、思、景、筆、墨的所謂繪景“六要"，是古代山水畫(huà)理論中的經(jīng)典之作，比更早時(shí)期南齊謝赫的“六法論”有所發(fā)展，具有更高的理論價(jià)值。荊浩創(chuàng)山水筆墨并重論，擅畫(huà)“云中山頂”，早已提出山水畫(huà)也必須“形神兼?zhèn)洹?、“情景交融?他的作品已被奉為宋畫(huà)典范，只可惜留存于世的作品極少,且僅有的幾幅畫(huà)也尚存真?zhèn)沃?。荊浩生平及早期繪畫(huà)活動(dòng)，荊浩出生于河南濟(jì)源.濟(jì)源北倚太行，西望王屋兩山，南臨黃河，與古都洛陽(yáng)相鄰，歷來(lái)文風(fēng)頗盛。沁河由西北截太行而出,兩岸峭壁如削,谷幽水長(zhǎng)。荊浩故里位于今縣城東北十五里的谷堆頭村，現(xiàn)存荊浩墓遺址。編輯本段仕途唐乾符元年（874)前后，荊浩由家鄉(xiāng)來(lái)到開(kāi)封,得同鄉(xiāng)裴休的關(guān)照，曾為唐HYPEＲＬIＮＫ”"\l"０$b9０e7beｃ５４e７３6d1d1５d３aｂｂ９b5０4ｆc2ｄ５6２６933"＼ｏ”查看圖片＂\t＂_blank”雪景山水圖（美)納爾遜艾京斯藝術(shù)博物館末小官.裴休任宰相五年，唐大中十年（856）罷官,在開(kāi)封遇到高僧圓紹,二人志同道合，圓紹就命他居住在開(kāi)封夷門(mén)倉(cāng)垣水南寺。后圓紹名聲日顯，又?jǐn)U建成橫跨夷門(mén)山的巨院,由唐僖宗親自題賜院額曰“雙林院".荊浩曾為雙林院這一重要禪院繪制壁畫(huà)，足見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的畫(huà)名?！皣L于京師雙林院畫(huà)寶陀落伽山觀自在菩薩一壁"、（《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》)，但此畫(huà)未能傳留，根據(jù)他后來(lái)在水墨山水畫(huà)上的創(chuàng)造精神，可以斷定，那是一幅人物與山水結(jié)合的水墨畫(huà)。荊浩兼擅人物還有其他例證?，F(xiàn)存他的《匡廬圖》中，就有幾個(gè)細(xì)小而動(dòng)態(tài)極佳的點(diǎn)景人物?！缎彤?huà)譜》中，也記載他曾畫(huà)有人物繁多的《山陰宴蘭亭圖》三幅、《楚襄王遇神女圖》四幅。清代李佐賢《書(shū)畫(huà)鑒影》著錄了荊浩的《鐘離訪道圖》：“山林墨筆，人物著色，兼工帶寫(xiě).”并記述畫(huà)中鐘離作舉手問(wèn)訊狀，將士佇立狀，對(duì)岸真人傍虎而行及童子回顧指示狀等,描繪得十分生動(dòng)。編輯本段隱居浩在五代后梁時(shí)期，因政局多變，退隱不仕，開(kāi)始了“隱于太行山之洪谷”的生涯，自號(hào)洪谷子。洪谷位于開(kāi)封之北二百里左右的林縣。林縣唐時(shí)名林慮縣,太行山脈于縣西綿亙一百八十里，總稱(chēng)林慮山，由北向南依次叫黃華、天平、玉泉、洪谷、棲霞等山。山勢(shì)雄偉壯麗，幽深奇瑰,歷代多有隱逸者。北宋山水大家郭熙在《林泉高致》中指出：“太行枕華夏，而面目者林慮?！闭J(rèn)為林慮乃太行山脈最美之處。荊浩在這樣幽美的環(huán)境中，躬耕自給,常畫(huà)松樹(shù)山水。他與外界交往甚少，但同鄴都青蓮寺HＹPERＬＩNＫ””\l”０$６１5９252dd42a283４e4eｂ80b８5bb5c９ea１5ceｂf30"\o”查看圖片"＼t”_blank”梁溪春靄卻有較多聯(lián)系，至少兩次為該寺作畫(huà)。鄴都在今河北省臨漳縣北，位于林縣之東，三國(guó)時(shí)為曹魏都城.當(dāng)時(shí)鄴都青蓮寺沙門(mén)（住持和尚）大愚，曾乞畫(huà)于荊浩,寄詩(shī)以達(dá)其意。詩(shī)曰：“六幅故牢建,知君恣筆蹤。不求千澗水，止要兩株松.樹(shù)下留盤(pán)石,天邊縱遠(yuǎn)峰.近巖幽濕處,惟藉墨煙濃.”可知他請(qǐng)荊浩畫(huà)的是一幅松石圖,以屹立于懸崖上的雙松為主體,近處是水墨渲染的云煙，遠(yuǎn)處則群峰起伏.不久荊浩果然畫(huà)成贈(zèng)大愚,并寫(xiě)了一首答詩(shī):“恣意縱橫掃,峰巒次第成。筆尖寒樹(shù)瘦，墨淡野云輕。巖石噴泉窄，山根到水平。禪房時(shí)一展,兼稱(chēng)苦空情?！憋@然對(duì)自己這幅水墨淋漓的作品相當(dāng)滿意，同時(shí)也反映出他退隱后的心境——“苦空情”。苦空為佛家語(yǔ)，認(rèn)為世俗間一切皆苦皆空,這正是他厭惡亂世的情懷。從兩人相互贈(zèng)答詩(shī)中，可以看出他們不同尋常的關(guān)系。大愚說(shuō)：“六幅故牢建,知君恣筆蹤?！憋@然講的是另一件事?！傲笨山忉尀榱鶑埉?huà),也可釋為一張篇幅很大的畫(huà)。按漢制,布帛廣二尺二寸為幅,六幅就有一丈三尺二寸寬，也許是一件屏幛畫(huà).“故牢建”是說(shuō)依然堅(jiān)固地收藏著，保存完好。建,通“鍵"，鎖藏.正因大愚以往曾得到過(guò)荊浩之畫(huà)，所以才能說(shuō)“知君"如何如何。且可以推斷那六幅畫(huà)作已是幾年前的事了。荊浩《匡廬圖》2０06年08月3１日15：13【字號(hào)HYＰERLINＫ"＂\l"＃"大HYPＥRLINK”"\l＂?！敝校萗ＰＥＲLINK＂"＼l"＃"小】【留言】【論壇】【ＨYPＥRLINK"”\ｌ"#＂打印】【關(guān)閉】荊浩《匡廬圖》荊浩，五代后梁畫(huà)家。字浩然，山西沁水人;一作河南沁陽(yáng)人。生卒年不詳。一介儒生,博通經(jīng)史詩(shī)文，又工畫(huà),尤妙山水。唐末避亂隱居太行山洪谷,遂號(hào)洪谷子。荊浩作品只有《匡廬圖》尚存，其他均已失傳。?

《匡廬圖》縱185．8厘米，橫106.8厘米，絹本水墨。??1８00年前魏晉時(shí)期,中國(guó)山水畫(huà)漸漸從人物畫(huà)中脫胎而出,至隋、初唐,獨(dú)立成一畫(huà)科，形成刻畫(huà)工細(xì)，設(shè)色濃麗的風(fēng)貌，但尚未盡如人意。王維倡導(dǎo)“水墨為上”，文人參與畫(huà)壇，五代以降山水畫(huà)趨于全面繁榮。而荊浩始創(chuàng)為全景式構(gòu)圖及樹(shù)石皴法，功不可沒(méi)。在《匡廬圖》中，一峰高聳,雄偉秀拔，兩側(cè)群峰競(jìng)立,云霧繚繞，飛流直下,屋舍、小橋與林木、山石互為掩映，氣勢(shì)壯闊,意境幽遠(yuǎn).細(xì)觀之，圖下澗水蒼茫，一葉扁舟正欲離岸，似引領(lǐng)觀者入畫(huà)境。山麓屋宇錯(cuò)落,籬木環(huán)繞，飛澗擊石，長(zhǎng)橋連岸,一人騎馬若觀山景。往里則入深山，危巖峭壁，松柏參天,一線懸瀑如白練扶搖而下,林蔭間又現(xiàn)庭院,漸入佳境。這種上留天,下留地,中間立意定景:主峰突仄，群山環(huán)抱，峰、頂、巒、嶺、岫、崖、巖、谷、峪、溪、澗、瀑、泉等一一呈現(xiàn),有路、有橋、有樹(shù)木、有屋舍、有人物、有車(chē)船，可行、可望、可游、可居,畫(huà)面雄闊，景物逼真，此之謂“全景式"山水。其后關(guān)仝、李成、范寬繼承并發(fā)揚(yáng)，奠定了北宋全景式山水畫(huà)的格局.?

荊浩著有《筆法論》，提出氣、韻、思、景、筆、墨“六要”,以及筆有筋、肉、骨、氣“四勢(shì)"之說(shuō)，將唐代興起的水墨山水的“水暈?zāi)隆蓖葡虺墒?。針?duì)吳道子的“有筆無(wú)墨”,項(xiàng)容的“有墨無(wú)筆”，他認(rèn)為：“筆者，雖依法則,運(yùn)轉(zhuǎn)變通,不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)。墨者,高低暈淡，品物淺深，文彩自然,似非因筆.”將兩人之長(zhǎng)融合，強(qiáng)調(diào)了用筆的變化、動(dòng)感,用墨的韻味、天趣?！犊飶]圖》以中鋒鉤石，鉤樹(shù)枝葉，鉤屋舍，“形如古篆隸，蒼古之甚”,而其用以刻畫(huà)山石紋理的短筆點(diǎn)皴,后人或謂之似“小斧劈”,或謂之似“小披麻"，與其老到的鉤筆相較，則皴筆還顯然處于成熟過(guò)程中。但這已經(jīng)是開(kāi)天辟地的創(chuàng)舉.在用墨上，除了加強(qiáng)淡墨渲染，以顯現(xiàn)山石樹(shù)木的層次、質(zhì)感外，更創(chuàng)為黑白映襯，如畫(huà)中的飛澗及懸瀑，以濃黑映襯白水，分外引人注目，至今仍被廣泛采用。隋唐兩代是古代繪畫(huà)進(jìn)一步走向成熟并獲得光輝成就的時(shí)期,當(dāng)時(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作中人物宗教畫(huà)雖然仍占很大比重,但山水畫(huà)已獨(dú)立形成并且技法上有著重要?jiǎng)?chuàng)造。在此基礎(chǔ)上開(kāi)啟了五代山水畫(huà)的輝煌時(shí)代，出現(xiàn)了令人矚目的飛躍，形成了北方和江南兩大山水畫(huà)體系。

北方山水畫(huà)家善于表現(xiàn)黃河兩岸的山川景物,代表畫(huà)家為荊浩及其弟子關(guān)仝。荊浩生活于唐末及五代初年,是一位博通經(jīng)史的文人。他生逢亂世，藩鎮(zhèn)的紛爭(zhēng)，政治的腐敗，形成長(zhǎng)期動(dòng)亂局面.荊浩的家鄉(xiāng)沁陽(yáng)處于軍閥朱溫與李克用的爭(zhēng)戰(zhàn)地區(qū)，為了躲避戰(zhàn)亂,他遁入太行山之洪谷,自號(hào)洪谷子，寄情山水，過(guò)著自耕自食的隱逸生活。他朝夕接觸與觀察自然，對(duì)山川景物有著深入地了解和真切的感受，曾深入深山巨壑看到形態(tài)奇特的古松，激發(fā)了繪畫(huà)的欲望，遂攜筆為之寫(xiě)照，“至數(shù)萬(wàn)本,方如其真”，在不斷體察中提煉出動(dòng)人的藝術(shù)形象.他對(duì)唐代諸山水名家的成就有著精深全面的研究，特別推崇張璨的水墨山水，又兼吳道子與項(xiàng)容用筆用墨之長(zhǎng)而舍其所短，寫(xiě)真山于腕下,創(chuàng)立了自己的獨(dú)特風(fēng)格。從塑造山水形象,表現(xiàn)主觀意蘊(yùn)及筆墨技巧的運(yùn)用都較唐代山水畫(huà)有了很大提高。當(dāng)時(shí)鄴都青蓮寺大愚和尚曾寫(xiě)詩(shī)向荊浩求畫(huà),謂“六幅故牢建，知君恣筆蹤,不求千澗水,止要兩株松，樹(shù)下留盤(pán)石，天邊縱遠(yuǎn)峰，近巖幽濕處，惟藉墨煙濃”。荊浩亦答以詩(shī)：“恣意縱橫掃，峰巒次第成,筆尖寒樹(shù)瘦,墨淡野云輕。巖石噴泉窄，山根到水平,禪房時(shí)一展，兼稱(chēng)苦空情?！庇稍?shī)中亦可見(jiàn)荊浩作畫(huà)時(shí)揮灑自如，熟練地運(yùn)用筆墨表現(xiàn)山水景物，在多幅連綴的絹上畫(huà)出松石遠(yuǎn)山或峰巒屏列飛瀑流泉的大山大水圖景。現(xiàn)今傳世的《匡廬圖》和其所著的山水畫(huà)論《筆法記》更為我們了解荊浩藝術(shù)成就提供了具體資料.?《匡廬圖》為水墨山水畫(huà)大軸，因畫(huà)中山間繪有瀑布而被后人認(rèn)為是圖繪廬山景物，其實(shí)仍是表現(xiàn)北方太行山一帶雄奇景色.此圖上端畫(huà)出群峰高低錯(cuò)落涌出于云表，山間瀑布飛瀉,道路曲折，山腳布置以村居院落橋徇舟渡,景色渾然一體，用筆皴染結(jié)合，成功地表現(xiàn)了山石的體面形貌，技巧上較之唐人已大有進(jìn)步.畫(huà)上有宋人題“荊浩真跡神品”六字,及元代韓嶼、柯九思的題詠,最少可視為荊浩流派的早期山水作品。

傳為荊浩《筆法記》是現(xiàn)存古代早期完整的山水畫(huà)論，它不同于一些偽托名家輾轉(zhuǎn)流傳的山水畫(huà)口訣，而是從美學(xué)高度系統(tǒng)完整地論述山水畫(huà)創(chuàng)作，文中提出“圖真”的理論,即創(chuàng)造出高于自然山水的生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，“真"必須達(dá)到“氣質(zhì)俱盛"，而不能“得其形而遺其氣”僅做到外表的形似。欲達(dá)到這一點(diǎn)就必須對(duì)山水進(jìn)行深入細(xì)致的體察,從而“度物象取其真",“搜妙創(chuàng)真”。畫(huà)家將人物畫(huà)的六法論發(fā)展到山水畫(huà)領(lǐng)域，提出畫(huà)好山水畫(huà)的六項(xiàng)藝術(shù)準(zhǔn)則—-“六要”:氣、韻、思、景、筆、墨。并逐一加以詮釋?zhuān)ㄖ械摹半S類(lèi)賦彩”被“墨"所代替,特別強(qiáng)調(diào)墨法,明確地表現(xiàn)了他對(duì)“真思卓然，不貴五彩”的水墨山水畫(huà)的推崇和用墨技法的發(fā)展。文摘荊浩：《雪景山水圖》作者:荊浩|藝術(shù)來(lái)源:荊浩|添加時(shí)間：2007－12－１2?

荊浩《雪景山水圖》立軸絹本設(shè)色（美）堪薩斯市納爾遜--艾京斯藝術(shù)博物館藏縱１38.3厘米橫75。5厘米此圖以立幅構(gòu)圖，畫(huà)重重山巒，其間有行旅人物點(diǎn)綴，山形屈曲，設(shè)色濃重。畫(huà)法以禿筆細(xì)寫(xiě)，形如古隸,