讀書筆記-未來簡(jiǎn)史

讀書筆記-未來簡(jiǎn)史第一頁，共28頁。讀書筆記未來簡(jiǎn)史第二頁，共28頁。目錄人類的新議題智人征服世界智人為世界賦予意義智人失去控制權(quán)3第三頁，共28頁。一、人類的新議題戰(zhàn)勝死亡永久幸福人成為神4第四頁，共28頁。1.戰(zhàn)勝死亡永生的出現(xiàn)將導(dǎo)致——人和人之間根本性不平等5第五頁，共28頁。2.永久幸福生物化學(xué)重新打造智人提供無止境的快感6第六頁，共28頁。3.人成為神路徑。生物工程：人類現(xiàn)有的有機(jī)身體結(jié)構(gòu)下充分挖掘潛能半機(jī)械人工程：結(jié)合各種非有機(jī)設(shè)備，保留有機(jī)大腦作為核心如果心靈從碳基變成硅基，心靈結(jié)構(gòu)改變，智人消失，人類歷史告一段落——非有機(jī)生物工程：智能軟件代替神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，無機(jī)生命代替有機(jī)生命。澄清以上說的是“人類整體”，而非大多數(shù)個(gè)體的人這是一項(xiàng)歷史預(yù)測(cè)，而不是政治任務(wù)追求不一定能得到預(yù)測(cè)不是為了預(yù)言，預(yù)測(cè)經(jīng)過討論能改變未來馬克思主義沒有推翻統(tǒng)治，僅僅這個(gè)預(yù)測(cè)就能讓他們做出改變歷史的意義：歷史知識(shí)會(huì)改變我們未來的行為，研究歷史是為了從舊的意義中解放知識(shí)的悖論：知識(shí)（預(yù)測(cè)）如果不改變行為就無用，行為一旦改變，原本知識(shí)（預(yù)測(cè)）立即失去意義。成神路上沒有剎車專家各有所長(zhǎng)，無人了解整個(gè)系統(tǒng)，沒有人知道剎車在哪里現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)只能無止境增長(zhǎng)，剎車就會(huì)崩潰，只能追求永續(xù)目標(biāo)：不死、快樂、神性7第七頁，共28頁。二、智人征服世界人類如何對(duì)待其它動(dòng)物人類特質(zhì)8第八頁，共28頁。1.人類如何對(duì)待其它動(dòng)物事實(shí)人類滅絕和征服了其它大型動(dòng)物，主宰了世界人類和其它動(dòng)物一樣，都是一套以繁衍為目的的生物算法，情感和欲望都是幫我們快速找到路徑理念狩獵采集者：狩獵采集者并不覺得比其它生物高級(jí)，人能否存活，有賴于理解和尊重周圍動(dòng)物的欲望狩獵采集者傾向于泛靈論，人與萬物溝通農(nóng)民農(nóng)民的生活質(zhì)量有賴于他們能夠控制的動(dòng)物有神論承諾智人占主導(dǎo)地位，可以剝削其它一切生物。比如基督教有神論，神負(fù)責(zé)在人類和生態(tài)系統(tǒng)之間的調(diào)解。諸神負(fù)責(zé)保護(hù)農(nóng)業(yè)，換來人類的貢獻(xiàn)，犧牲了生態(tài)系統(tǒng)?，F(xiàn)代人有神論以神之名作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的理由，人文主義則是以人之名作為現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的借口人文主義奠基與智人擁有某些獨(dú)特而神圣的人性，動(dòng)物并沒有，自然不重要。9第九頁，共28頁。2.人類的特質(zhì)人有靈魂如果靈魂是進(jìn)化出來的，則它是不可分割、永恒的實(shí)體就和進(jìn)化的本質(zhì)相違背如果靈魂是突然在人類身上出現(xiàn)的，無法想象他之前或他的父母沒有一絲一毫靈魂人有心靈如果一切都在我們的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)中，何必把靈魂獨(dú)立出來如果心靈高于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，那它究竟在哪里人有意義之網(wǎng)動(dòng)物只能想象實(shí)際存在的東西、人可以想象主體間的東西，它們具有強(qiáng)大的力量，如國(guó)家、公司、法律等。人通過虛構(gòu)的故事組織大規(guī)模協(xié)作，這是人類的力量被放大、主宰世界的根本原因想要破解人類未來，必須破解出種種賦予世界意義的虛構(gòu)想象。10第十頁，共28頁。三、智人為世界賦予意義虛構(gòu)的力量科學(xué)與宗教之爭(zhēng)與“現(xiàn)代”的契約人文主義革命11第十一頁，共28頁。1.虛構(gòu)的力量動(dòng)物都活在客觀實(shí)體和主觀體驗(yàn)兩重現(xiàn)實(shí)之中，智人的世界有第三重現(xiàn)實(shí)，各種關(guān)于金錢、神、國(guó)家和公司的故事7萬年前，認(rèn)真革命讓人類開始談只存在人類想象之中的事情。這能促成幾百、幾千人合作5000年前，人發(fā)明了文字和金錢文字能讓人以算法的方式組織社會(huì)，每個(gè)人完成一個(gè)小步驟，最后的重要決定由整個(gè)算法來判斷，這正是官僚體系的本質(zhì)。國(guó)家發(fā)行一張紙，強(qiáng)迫公民用這張紙納稅，公民別無選擇，但市場(chǎng)得以發(fā)展故事本應(yīng)該只是工具，不應(yīng)該是目標(biāo)我們應(yīng)該區(qū)分真實(shí)和虛構(gòu)，真實(shí)的地位當(dāng)然高于虛構(gòu)，歐元可以貶值但它沒有痛苦未來還會(huì)有更強(qiáng)大的虛構(gòu)概念、更極權(quán)的組織，區(qū)分真實(shí)和虛構(gòu)就尤為重要虛構(gòu)故事讓人類更容易合作，但代價(jià)是故事也會(huì)決定我們合作的目標(biāo)12第十二頁，共28頁。2.科學(xué)與宗教之爭(zhēng)宗教宗教不等于迷信，自己信的，一定是“真理”：只有別人相信的，才會(huì)是“迷信”宗教不是超自然，對(duì)于相信惡魔，精靈的人來說，這就是自然。宗教也不是是否信“神”的問題宗教不同于靈性宗教要鞏固世俗秩序，靈性是要逃離靈性之旅只適合個(gè)人，不適合社會(huì)。人類要協(xié)作，不能只有問題，沒有規(guī)范。宗教是一套無所不包的故事，能夠?yàn)槿祟惖姆?、?guī)范和價(jià)值觀賦予高于人類的合法性宗教定義應(yīng)該在于社會(huì)功能，而非是否有神基督教、共產(chǎn)主義、自由主義都可以視為一種宗教共產(chǎn)主義的歷史規(guī)律，其實(shí)就像基督教上帝的誡命?？茖W(xué)與宗教科學(xué)想要打造可行的人類制度，必然需要宗教的協(xié)助?？茖W(xué)研究事實(shí)，但不作倫理判斷。宗教卻并非只管倫理判斷，它總是包含事實(shí)聲明典型的宗教故事的三個(gè)部分倫理判斷，例如“人命神圣”事實(shí)聲明，例如“人命是從受孕那一刻開始的”倫理判斷和事實(shí)聲明的結(jié)合，得到具體指示，像是“就算受孕才一天，你也不能墮胎”對(duì)于宗教的倫理判斷，科學(xué)無法反駁，但事實(shí)聲明部分，科學(xué)可以反駁科學(xué)和宗教比想象的更容易妥協(xié)、合作宗教最在乎的是秩序科學(xué)最在乎的是力量現(xiàn)代歷史其實(shí)是科學(xué)與特定宗教（人文主義）達(dá)成協(xié)議的過程，現(xiàn)代社會(huì)相信人文主義，而科學(xué)不是為了質(zhì)疑，而是為了實(shí)現(xiàn)它的教條。13第十三頁，共28頁。3.與“現(xiàn)代”的契約前現(xiàn)代人相信自己活在某種偉大的宇宙計(jì)劃里，這限制了人類的力量，但也讓一切有了意義?！艾F(xiàn)代”就是一份契約，本質(zhì)就是：人放棄意義、換取力量離開意義，現(xiàn)代社會(huì)之所以還在發(fā)展，是因?yàn)榕d起了一種革命性的新宗教：人文主義14第十四頁，共28頁。4.人文主義革命與現(xiàn)代的契約是得到力量，放棄意義。但是有個(gè)漏洞條款，如果人類從整體宇宙計(jì)劃之外找到意義，就可意義和力量兼得。人找到了人文主義人文主義的教條人文主義政治，選民能做出最好的選擇人文主義經(jīng)濟(jì)，顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的。人文主義美學(xué)，看的人覺得美，就是美。人文主義倫理：感覺對(duì)了，就做吧。人文主義教育：為自己想。人文主義的分裂古典正統(tǒng)人文主義：自由主義每個(gè)人都是獨(dú)立的人，擁有永不重復(fù)的體驗(yàn)分支1：社會(huì)人文主義。社會(huì)主義責(zé)怪自由主義太過注重自己的感受而忽視他人的體驗(yàn)。分支2：進(jìn)化人文主義。各種體驗(yàn)和感受的沖突不可避免，最適者勝出15第十五頁，共28頁。四、智人失去控制權(quán)實(shí)驗(yàn)室的定時(shí)炸彈大分離新的宗教——科技人文主義新的宗教——數(shù)據(jù)主義16第十六頁，共28頁。1.實(shí)驗(yàn)室的定時(shí)炸彈自由意志自由主義的基礎(chǔ)是人有自由意志，這是事實(shí)聲明事實(shí)聲明科學(xué)可以介入每個(gè)電化學(xué)反應(yīng)都是前一項(xiàng)事件決定的，那最后達(dá)成的決定肯定也不是自由意志如果是原子隨機(jī)運(yùn)動(dòng)造成的決定，當(dāng)然這也是隨機(jī)，也不是自由意志根據(jù)進(jìn)化論，動(dòng)物的所有所謂“選擇”，都是基因密碼的反應(yīng)個(gè)人主義每個(gè)人都有單一不可分割的自我裂腦實(shí)驗(yàn)，自我是物理可分的冰水實(shí)驗(yàn)，人有兩種自我：體驗(yàn)自我和敘事自我17第十七頁，共28頁。2.大分離無論是超人類還是算法掌控人類，自由主義都將崩潰堅(jiān)持人不可替代的想法，科學(xué)的回應(yīng)生物都是算法。每種動(dòng)物（包括智人）都是進(jìn)化而成的算法集成算法的作用不受組成物質(zhì)的影響。算盤的算珠是鐵制的或是木制的對(duì)運(yùn)算沒有差別只要運(yùn)算確實(shí)，硅基或碳基沒差別超人類掌握世界，人類失去平等算法掌控世界，人類失去神圣性人類整體仍然有價(jià)值，但個(gè)人將不再具有權(quán)威，大部分的選擇有外部算法來管理。人類完全不具備價(jià)值算法成為像公司、國(guó)家那樣的實(shí)體，掌握人類無用的人做什么呢，只能靠藥物和打游戲過活人類極有可能會(huì)被圈養(yǎng)或消滅。因?yàn)橄到y(tǒng)比人聰明，你便無法掌控它的動(dòng)機(jī)18第十八頁，共28頁。3.新的宗教——科技人文主義仍認(rèn)為人類是造物巔峰之作，智人升級(jí)為智神，對(duì)抗最復(fù)雜的無意識(shí)算法想可見光譜一樣，心理的頻譜比我們體驗(yàn)到的要寬得多，成為智神去探索的新大陸。科技人文主義面臨無解兩難，它認(rèn)為人的意志是宇宙中最重要的東西，因此推動(dòng)人類開發(fā)控制，一旦能控制意志，人類便失去了神圣性，無法在科技面前立足。19第十九頁，共28頁。4.新的宗教——數(shù)據(jù)主義數(shù)據(jù)主義認(rèn)為：宇宙是由數(shù)據(jù)組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值都在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)政治系統(tǒng)全人類是一個(gè)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，個(gè)人是芯片對(duì)于數(shù)據(jù)主義，信息自由就是最高的善數(shù)據(jù)主義將人類體驗(yàn)視同數(shù)據(jù)模式，也就是破壞了人的權(quán)威和意義來源最重要的3個(gè)事項(xiàng)和對(duì)應(yīng)問題20第二十頁，共28頁。4.新的宗教——數(shù)據(jù)主義數(shù)據(jù)主義認(rèn)為：宇宙是由數(shù)據(jù)組成的，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值都在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)制就是收集關(guān)于欲望和能力的數(shù)據(jù)，再轉(zhuǎn)化為決策資本主義贏得冷戰(zhàn)，并不是因?yàn)樗m合倫理或是上帝對(duì)蘇聯(lián)降下怒火，而是因?yàn)檫@個(gè)階段分散式的數(shù)據(jù)處理方式比集中式更憂政治系統(tǒng)全人類是一個(gè)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，個(gè)人是芯片對(duì)于數(shù)據(jù)主義，信息自由就是最高的善數(shù)據(jù)主義將人類體驗(yàn)視同數(shù)據(jù)模式，也就是破壞了人的權(quán)威和意義來源最重要的3個(gè)事項(xiàng)和對(duì)應(yīng)問題21第二十一頁，共28頁。4.新的宗教——數(shù)據(jù)主義數(shù)據(jù)主義認(rèn)為：宇宙是由數(shù)據(jù)組成的，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值都在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)政治系統(tǒng)民主和專制本質(zhì)上也就是兩套關(guān)于收集和分析信息的對(duì)立機(jī)制如果無法有效處理數(shù)據(jù)，選舉，政黨，國(guó)會(huì)這些過去崇高的制度可能被淘汰專制政權(quán)也無力應(yīng)付數(shù)據(jù)流速度和數(shù)量全人類是一個(gè)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，個(gè)人是芯片對(duì)于數(shù)據(jù)主義，信息自由就是最高的善數(shù)據(jù)主義將人類體驗(yàn)視同數(shù)據(jù)模式，也就是破壞了人的權(quán)威和意義來源最重要的3個(gè)事項(xiàng)和對(duì)應(yīng)問題22第二十二頁，共28頁。4.新的宗教——數(shù)據(jù)主義數(shù)據(jù)主義認(rèn)為：宇宙是由數(shù)據(jù)組成的，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值都在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)政治系統(tǒng)全人類是一個(gè)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，個(gè)人是芯片它要提高效率，有4種方式增加處理器數(shù)量。10萬人的城市，能力高于1000人的村莊。增加處理器種類。農(nóng)民，祭祀和醫(yī)師對(duì)話所產(chǎn)出的想法，是狩獵采集者之間怎么斗談不到的增加處理器之間的連接。10個(gè)有貿(mào)易的城市，產(chǎn)出高于10個(gè)孤立的城市增加現(xiàn)有連接的流通自由度。就像要免去諸如高速收費(fèi)一樣。人類經(jīng)過了4個(gè)發(fā)展階段對(duì)于數(shù)據(jù)主義，信息自由就是最高的善數(shù)據(jù)主義將人類體驗(yàn)視同數(shù)據(jù)模式，也就是破壞了人的權(quán)威和意義來源最重要的3個(gè)事項(xiàng)和對(duì)應(yīng)問題23第二十三頁，共28頁。4.新的宗教——數(shù)據(jù)主義數(shù)據(jù)主義認(rèn)為：宇宙是由數(shù)據(jù)組成的，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值都在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)政治系統(tǒng)全人類是一個(gè)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，個(gè)人是芯片它要提高效率，有4種方式人類經(jīng)過了4個(gè)發(fā)展階段認(rèn)證革命，大量智人能連接為單一數(shù)據(jù)處理網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)業(yè)革命，人口激增，合作網(wǎng)絡(luò)增加。處理器數(shù)量、類型和連接都有增加從發(fā)明文字和金錢到科學(xué)革命肇始，各類連接變得非常密切從地理大發(fā)現(xiàn)至今，信息在全球網(wǎng)絡(luò)自由流動(dòng)，數(shù)量和速度越來越快，民主與市場(chǎng)之所以勝出，不是因?yàn)樗昂谩?，而是因?yàn)樗纳祁~全球數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。對(duì)于數(shù)據(jù)主義，信息自由就是最高的善數(shù)據(jù)主義將人類體驗(yàn)視同數(shù)據(jù)模式，也就是破壞了人的權(quán)威和意義來源最重要的3個(gè)事項(xiàng)和對(duì)應(yīng)問題24第二十四頁，共28頁。4.新的宗教——數(shù)據(jù)主義數(shù)據(jù)主義認(rèn)為：宇宙是由數(shù)據(jù)組成的，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值都在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)政治系統(tǒng)全人類是一個(gè)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，個(gè)人是芯片對(duì)于數(shù)據(jù)主義，信息自由就是最高的善數(shù)據(jù)主義第一誡命：要連接越來越多的媒介，產(chǎn)生越來越多的信息數(shù)據(jù)主義第二誡命：把一切連接到系統(tǒng)，連不想加入的異端也不例外數(shù)據(jù)主義將人類體驗(yàn)視同數(shù)據(jù)模式，也就是破壞了人的權(quán)威和意義來源最重要的3個(gè)事項(xiàng)和對(duì)應(yīng)問題25第二十五頁，共28頁。4.新的宗教——數(shù)據(jù)主義數(shù)據(jù)主義認(rèn)為：宇宙是由數(shù)據(jù)組成的，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值都在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)政治系統(tǒng)全人類是一個(gè)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，個(gè)人是芯片對(duì)于數(shù)據(jù)主義，信息自由就是最高的善數(shù)據(jù)主義將人類體驗(yàn)視同數(shù)據(jù)模式，也就是破壞了人的權(quán)威和意義來源體驗(yàn)不分享就沒有價(jià)值，人并不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義。我們要做的是等待算法找到意義。只要有更好的算法和數(shù)據(jù)，人類這種算法就會(huì)自然被淘汰萬物互聯(lián)網(wǎng)自己就有神圣的意義數(shù)據(jù)主義對(duì)人類的威脅，正如人類對(duì)其它動(dòng)物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求。最重要的3個(gè)事項(xiàng)和對(duì)應(yīng)問題26第二十六頁，共28頁。4.新的宗教——數(shù)據(jù)主義數(shù)據(jù)主義認(rèn)為：宇宙是由數(shù)據(jù)組成的，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值都在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)政治系統(tǒng)全人類是一個(gè)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，個(gè)