大眾傳播學考點解析

《大眾傳播學》考點解析第十四章傳播學研究史和主要學派（這一章是主要總體介紹傳播學看，這樣就能達到融會貫通的效果）一、傳播學形成的時間和主要背景：1、時間：20世紀初至40年代。2、背景：①政治、社會背景：二戰(zhàn)前夕，壟斷資本主義、社會矛盾產(chǎn)生，經(jīng)濟危機頻繁；②經(jīng)濟：市場經(jīng)濟模式；③軍事：兩次世界大戰(zhàn)軍事宣傳的必要性；心理學、新聞學、政治學發(fā)展。二、傳播學的早期學術(shù)思想源流：1、爾（課本上叫齊美爾，其實是一個人）和他的網(wǎng)絡理論。2、美國源流：代表學者有杜威、庫利、帕克、米德、李普曼等人。A、杜威強調(diào)教育在社會改造中的作用，認為大眾傳播是變革社會的重要工具。B關(guān)注的焦點是人際傳播。C、帕克提倡社會互動理論，人在出生之際并不具備社會性，傳播起著重要的作用。D、米德的“主我”與“客我”理論，針對的是人內(nèi)傳播。E三、傳播學的四大先驅(qū)與傳播學集大成者施拉姆的主要貢獻：1、就是運用象征符號來控制人們的群體態(tài)度；②提出了一個經(jīng)典的5W模式化傳承。2、心理學家盧因：①“把關(guān)人”研究；②群體傳播。3、實驗，揭示了“信源的可信性和說服的技巧”能夠影響傳播效果，從而否認了早期的“子彈論”效果。4、社會學家拉扎斯菲爾德：①提出“兩級傳播”和“意見領袖”假說（即大是人們在接觸傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。IPP指數(shù)即為政治既有傾向和量化分析方法。5、得以發(fā)展成為一門獨立的學科；②培養(yǎng)了一大批傳播學研究的后繼之輩；四、傳播學的主要學派：經(jīng)驗學派和批判學派的特征及差別。傳播學研究主要有兩大學派，以美國為首的經(jīng)驗學派和以歐洲為首的批判學派。經(jīng)驗學派根植于科學主義，來源于行為科學、信息科學和新聞學，以四大先驅(qū)拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭和集大成者施拉姆為代表。而批判學派則根植于人本主義，來源于西方馬克思主義，特別是其中的法蘭克福學派。學派的立場總是否定性的。具體來說，兩大學派的主要差異在于：1、在傳播的意義上。2、統(tǒng)計得到實證結(jié)論；而批判學派更關(guān)注價值判斷，帶有思辨特征。3、對現(xiàn)狀持否定性的立場。第二章人類傳播的歷史和發(fā)展刷傳播—電子傳播。第三章人類傳播的符號和意義1、符號的定義：符號又稱指號、記號、符碼等，是意義和形式的統(tǒng)一體，是特定指示對象的代表物，是信息的物質(zhì)載體。2、符號可以用多種方法來分類，最簡單是用二分法來分類，分為：信號和象征符。3、符號的基本功能有三個：一是表述和理解功能；二是傳達功能；三是思考功能。第四章主要的傳播過程模式，要能從中分析每種模式的特點和缺陷或進步，一、傳播過程的構(gòu)成要素：1、傳播者：又稱信源。2、受傳者：又稱信宿。3、訊息：意義符號，即傳播的內(nèi)容。4、媒介：又稱傳播渠道、信道、手段或工具。5、反饋；指受傳者對傳播者的反作用。二、幾種主要的傳播過程模式；A、直線模式（線性模式）⑴拉斯韋爾“5W”說：第一個提出直線模式。傳播者→訊息→媒介→受傳者→效果傳播學五大領域：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析。特點：直線的、單向的、無反饋渠道、忽視了雙向性。⑵香農(nóng)—韋弗數(shù)學模式：《傳播學的數(shù)學理論》1949年，描述電子通信工程。特點：導入了噪音概念，表明會受到外界干擾，但同樣忽略了互動反饋環(huán)節(jié)。B、循環(huán)互動模式（控制論模式）⑴奧斯古德和施拉姆循環(huán)模式：1954年正式提出。傳者的概念，對傳播者過程因素、傳播步驟有意回避。②強調(diào)互動，但視雙方完全平等，與現(xiàn)實不符，較適合人際傳播。⑵德弗勒互動過程模式：在香農(nóng)—韋弗基礎上發(fā)展而來，社會學角度切入。特點：明確補充反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，更符合人類傳播互動特點。說明的。相互連結(jié)性和交織性，已經(jīng)初步具有了系統(tǒng)模式的特點。C、系統(tǒng)模式：置于整個復雜的社會系統(tǒng)之下。⑴賴利夫婦的傳播系統(tǒng)模式：十分簡潔，三個互相關(guān)聯(lián)的概念，即基本（初級）中的客觀環(huán)境。⑵馬萊茲克的系統(tǒng)模式：從社會心理學角度切入a、影響和制約傳播者的因素b、影響和制約受傳者的因素c、影響和制約媒介與訊息的因素。說明人類傳播是一個極其復雜的社會心理過程；②但是此模式?jīng)]能對各因素的作用強度和影響大小進行分析。第五章容）1、人際傳播的特點有四點：雜；③雙向性強，反饋及時，互動頻度高；④與組織傳播和大眾傳播相比，人際傳播屬于一種非制度化的傳播，它主要是建立在自愿和合意基礎上的活動。會化過程中的作用；二是人際傳播對大眾傳播效果的影響。第六章行為及其傳播機制，組織外傳播的三種形態(tài)）1、集合行為的定義和發(fā)生條件并舉例說明：⑴定義和舉例：集合行為指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會聚集現(xiàn)象。例如火災、地震后的群眾騷亂，出于某種原因的自發(fā)集會、游行、種族沖突等。統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的傳播機制活躍化。2（對照課本85頁看）3PRCIS第七章響則重點掌握李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”說）一、大眾傳播的定義和特點：1、定義：大眾傳播是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。2、特點：①從傳播者的角度看，大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的社會傳播。一下，自己還要對照課本好好看一下）123、施拉姆的功能理論：政治功能，經(jīng)濟功能，一般社會功能。4、拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：社會地位賦予功能，社會規(guī)范強制功能，麻醉作用。1提示的環(huán)境。2為，而且通過制約人的認識和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響。第八章一、麥克盧漢和他的媒介理論：1A、含義:媒介本身才是真正有意義的訊息。B、他認為，媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會行為類型。C、麥克盧漢關(guān)于媒介與社會形態(tài)的觀點：把媒介作為社會發(fā)展和社會形態(tài)變化的決定因素來看待的。2A、含義：任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴展或延伸。例如：文字和印聽覺和觸覺能力的綜合延伸。B、該觀點具有重要的啟發(fā)意義，但它并不是嚴密的科學考察的結(jié)論，而是建立在“洞察”基礎上的一種思辨性的推論。3A、分類標準：依據(jù)媒介提供信息的清晰度或明確度、信息接收者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動中的參與程度。BC起的心理和行為反應也各具特點，研究媒介應該把這些因素考慮在內(nèi)。4、麥克盧漢媒介理論的意義和局限性：作用機制的理解有啟迪；③“地球村”的預言符合時代趨勢。生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系等各種復雜的社會因素的作用；②忽略了人的主觀能動性；的制約。11947年，盧因在《群體生活的渠道》一書中論述，認為在群體傳息內(nèi)容才能進入傳播的渠道?！?950年，傳播學者懷特將這個概念引進新聞研究領域，明確提出了新聞篩選過程中的“把關(guān)”模式。2、該模式說明社會上存在著大量的新聞素材，大眾傳播的新聞報道不是也不可少數(shù)。3、懷特“把關(guān)人”的不足：沒有意識到“把關(guān)”是一種組織行為，而認為它主用。4、大眾傳媒的“把關(guān)”標準：一是新聞的真實性原則，除了不負責任的黃色小受到新聞制作中的業(yè)務標準和新聞傳播中的市場標準的制約。5析，而是應該把政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)因素考慮在內(nèi)。第九章其中資本主義制度下的媒介規(guī)范理論——“社會責任”是重中之重，一、極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論11529年英國國王亨利八世公布了第一個禁書法案→1530年建立了第一個出版特許制度→1559年，伊麗莎白女王發(fā)布禁令，規(guī)定由大主教來管制出版→16世紀后期，1586年都鐸王朝頒布《星2、主要內(nèi)容：a、報刊必須對當權(quán)者負責，維護國王和專制國家的利益；b、報刊必須絕對服從于權(quán)利或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值；c、政府有權(quán)對出版物進行事先檢查，這種檢查是合法的；d、對當權(quán)者或當局者制度的批判屬于犯罪行為，要給予嚴厲的法律制裁。3、特點：承認封建君主和特權(quán)階級對報刊等傳播媒介擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)。4、極權(quán)主義在現(xiàn)代史上的死灰復燃——二戰(zhàn)中的的德意日法西斯的傳播機制。二、資本主義制度下的媒介規(guī)范理論⑴自由主義理論：1、發(fā)展歷程：a、它是在1718世紀資產(chǎn)階級革命時期，在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭中形成的；b1644年出版的政治小冊子《論出版自由》產(chǎn)生重大影響；c、由彌爾頓思想而來，美國學者席2、主要原理原則：ab、除人身攻擊外，報刊有權(quán)批評政府和官吏，這種批評是正當合法的；c、新聞出版不應接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強制；d、真理和謬誤的傳播必須同樣得到保證；e、出版業(yè)的競爭，自由經(jīng)營。3、評價：a、早期自由主義理論對打破極權(quán)主義專制制度和等級支配觀念，確立自由、平等和權(quán)利思想起了巨大的作用；b、隨著資本主義發(fā)展到壟⑵社會責任理論（是對自由主義理論的修正，而不是推翻）1、社會背景：19472、原理原則：有4點，書上143頁有詳細解釋。3、提出的目的：a、防止由傳播事業(yè)的高度壟斷而引起的資本主義內(nèi)部的社會矛盾激化；b、為了防止由傳媒內(nèi)容的淺薄化、煽情化、刺激化而引起的社會道德和文化的墮落。4、V芯片”制度和節(jié)目內(nèi)容分級制度。⑶民主參與理論（受眾參與理論，屬于體制外的規(guī)范理論）1、提出的背景：a、一般民眾要求自主利用媒介的意識不斷提高，而現(xiàn)實中卻缺乏可以利用的傳播資源；b、美國學者巴隆的《媒介接近權(quán)：為了誰的出版自由》和巴格迪坎的《傳播媒介的壟斷》產(chǎn)生過重要影響。2、主要觀點：4個，課本144頁。3、采取的措施：設立開放頻道；體制外的一種牽制。4、第十章社會轉(zhuǎn)型與受眾分析（這一章的內(nèi)容主要還是自己看課本，解“使用與滿足”這一受眾行為理論）不同的受眾觀會導致對受眾在傳播過程中的1、作為社會群體成員的受眾：理解群體背景和“IPP”指數(shù)（既有政治傾向指數(shù)）2、作為“市場”的受眾：結(jié)合現(xiàn)實理解不合理性的一面。4、作為權(quán)利主體的受眾：傳播權(quán)、知曉權(quán)和媒介接近權(quán)。1、解釋受眾為什么要去接觸媒介的理論；2、該理論站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得滿足需求來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用；3、與用傳統(tǒng)的訊息如何作用受眾的思路不同，它強調(diào)受眾的作用，突出受眾的地位；4、該理論以為受眾通過對媒介的積極使用，從而制約媒介傳播的全過程，并指出使用媒介完全基于個人的需要和愿望。第十一章一、傳播效果研究的領域與課題（只需記住傳播效果類型的分類即可）傳播效果的類型：P.戈爾丁以時間和意圖兩要素相結(jié)合分類。A、短期的預期效果：個人態(tài)度；B、短期的非預期效果：集合反應；C、長期的預期效果：政策宣傳；D、長期的非預期效果：意識形態(tài)。二、傳播效果研究的歷史與發(fā)展主要分為3大階段—第一階段：魔彈論（強調(diào)媒介萬能，也稱“子彈論”或“皮（大眾傳播有力）⑴早期的“子彈論”或“皮下注射論”1、20世紀初至30年代是傳播效果研究的初級階段，也是人們對大眾傳播媒介持高度期待的時期。2、它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。3、與當時西方流行的本能心理學和社會心理學理論密切相關(guān)。4、星人侵入地球”事件。5、擇和使用能力。⑵40年代—60年代）1、背景：社會調(diào)查法和心理實驗法的普遍應用。2、核心：意識到媒介的力量相當有限，往往小于人際傳播的影響力，媒介只能加強或削弱受眾的原有立場，卻很難改變。3、主要研究領域：A拉扎斯菲爾德《人民的選擇》引出的4大觀點——abcd、研究人員對大眾傳播效果類B、霍夫蘭“說服性“傳播的效果研究（書上180頁到182C受眾為了滿足自我的某種需求來接觸或使用大眾傳播媒介。具體來說，受眾接觸媒介是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會和個人心理的根源。根據(jù)媒介印象選擇媒介，開始接觸行為；接觸行為可能有兩種結(jié)果，即需求得到滿足或未得到滿足，無論滿足與否，都將影響以后的媒介接觸行為，人們會據(jù)此修正既有的媒介印象。⑶20世紀70年代以后的宏觀效果理論進入20世紀70年代后，在對“有限效果論”進行批評和反思的基礎上，傳析”研究等。這些理論都承認大眾傳播是有力的。三、傳播效果的產(chǎn)生過程與制約因素⑴傳播主體與傳播效果A、可信性對信息的真?zhèn)魏蛢r值做出判斷?？尚判园瑑蓚€要素：a、傳播者的信譽，包括是否誠實、客觀、公正等品格條件；b、專業(yè)權(quán)威性，即傳播者對特定的問題是否具有發(fā)言權(quán)和發(fā)言資格。B、霍夫蘭根據(jù)研究提出了“可信性效果”的概念：一般來說，信源的可信度越高，其說服的效果越大；反之，則越低。給我們的啟示是樹立良好的形象是傳播者爭取受眾信任的重要前提條件。C、“休眠”效果：的忘卻機制在起作用。能會首先模糊或忘記。效果來說，最終起決定作用的是內(nèi)容本身的說服力。余的就不贅述】12345起負面效果。⑶傳播對象與傳播效果（重點是全面了解“意見領袖”的定義、特點、作用等內(nèi)1、意見領袖的定義：是指在人際傳播中經(jīng)常為他人提供信息、觀點或意見，起著重要的中介或過濾的作用。2、特點：a、與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級關(guān)系；b、意見領袖并cd、意見領袖的第十二章“培養(yǎng)”