收藏鑒賞高貴的“玉器時(shí)代”玉器鑒賞

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小本金國(guó)產(chǎn)影片《瘋狂的石頭》在影市上瘋狂一遭之后，片中各方“勢(shì)力”追趕的中心――翡翠也成為了愛好珍藏的人們關(guān)注的焦點(diǎn)。翡翠是硬玉，而我國(guó)出土的玉器絕大片面是軟玉，如赫赫著名的和田玉。

本文細(xì)說中國(guó)介于新石器時(shí)代與青銅器時(shí)代之間的“玉器時(shí)代”，其間出土的各種玉器也頗具藝術(shù)價(jià)值。

艾丹藏玉20多年，步步趨“古”，從前也熱愛過明清玉器、宋遼金玉器，然后是商周至漢代，最終心思全放在了新石器晚期的玉器上?！拔矣X得，從新石器晚期直至清代，玉器文化在技術(shù)上走的是上坡路，在藝術(shù)上走的卻是一條下坡路，假使將漫長(zhǎng)的歲月中有代表性的玉器按依次擺放在一起，你看過一遍之后，可能會(huì)有同感。這也是我輕視鼻煙壺、玉牌子，重視玉圭、玉鉞的主要理由?！?/p>

為世界所公認(rèn)的歷史分期是根據(jù)生產(chǎn)工具質(zhì)料的進(jìn)展變化，劃分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。但考古界有學(xué)者根據(jù)中國(guó)挖掘的大批遺存提出一個(gè)新觀點(diǎn)：在中國(guó)的新石器晚期和青銅器時(shí)代之間，還存在一個(gè)玉器層，距今大約5000～3500年。艾丹說，這個(gè)時(shí)期被我們稱作“中國(guó)玉器時(shí)代”，它沒有留下文字，但留下了實(shí)物，主體以良渚文化（長(zhǎng)江下游）、龍山文化（黃河下游）和紅山文化（遼河流域）為代表，滲透到當(dāng)時(shí)的各個(gè)領(lǐng)域，而且存世長(zhǎng)達(dá)千年?？脊沤绶磳?duì)“玉器時(shí)代”提法的人，認(rèn)為玉器并未成為生產(chǎn)工具，不符合斷代的標(biāo)準(zhǔn)。艾丹卻看法從文化的角度來定義：所謂玉器時(shí)代，就是用玉器來制作禮器的時(shí)代。和石器時(shí)代對(duì)比，這些玉器大多不再成為生產(chǎn)工具，而作為禮器見證了那個(gè)時(shí)期精神和文化上的儀式感――按《周禮》中記載：“以蒼壁禮天。以黃琮禮地。以青圭禮東方。以赤璋禮南方。以白琥禮西方。以玄璜禮北方?！庇衿魇侵袊?guó)文化所獨(dú)有的文化見證，就像神像和神廟的殘跡見證了古希臘，這正是令艾丹著迷的地方，“沒有實(shí)物，文化就虛妄了”。

黃河文化是艾丹的研究重心。這么多年他一向潛心珍藏新石器晚期至夏代的中國(guó)北方玉器，目前藏有50組約百件，將北方的玉禮器根本珍藏完整了。黃河下游有龍山文化區(qū)，中游是石峁文化區(qū)，上游那么是齊山文化區(qū)，艾丹從這些破碎的玉器片斷看到，以藝術(shù)方式表達(dá)出來的禮和神性在黃河流域形成了河流般延續(xù)的文化價(jià)值，從石器時(shí)代歷經(jīng)夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)直抵漢唐，而其他地域如更北部的紅山文化和南方的良渚文化，通過玉器遺存表達(dá)出來的就有斷檔和殘缺。“良渚文化區(qū)出土了大量的琮，但沒有察覺過璋和圭，并且到夏代以后便根本缺失了。這個(gè)地域的玉禮器制作精致，但我感覺在內(nèi)蘊(yùn)上要輸給黃河文化區(qū)。以琮為例，良渚的重雕琢，不像齊家文化的玉琮那么肅穆?！?/p>

艾丹用“完備”來形容齊山文化區(qū)的出土。這個(gè)文化區(qū)大約展現(xiàn)在公元前2500～前1500的夏代，由于地域偏遠(yuǎn)而輕易被考古學(xué)家疏忽，但這里出土的史前玉禮器在珍藏界極受推崇?！坝袀€(gè)做玉器生意的摯友報(bào)告我，他閉著眼睛摸一下，就知道是不是齊家文化。”艾丹說，齊家文化區(qū)出土了難以計(jì)數(shù)的玉琮和玉璧，件件造型簡(jiǎn)樸優(yōu)雅，彌漫力度，