探討唐朝藝術(shù)天堂之唐代仕女俑,雕塑論文

探討唐朝藝術(shù)天堂之唐代仕女俑,雕塑論文內(nèi)容摘要：一個(gè)開(kāi)放、大氣、文明的王朝，出如今東方這片土地上，當(dāng)我們?cè)偃プ穼み@段歷史時(shí)，仍然覺(jué)得熱血沸騰，無(wú)比自豪。大唐以及其繁榮興盛，開(kāi)放豪邁的時(shí)代精神，進(jìn)取昂揚(yáng)的時(shí)代氣質(zhì)，以及包涵的文化氣魄，造就了被后世稱道的盛唐景象。在這樣的時(shí)代背景下，唐代的女性，處處呈現(xiàn)出一種盛唐現(xiàn)象。不僅以華美的服飾，靡麗的妝容，精致華美的飾品打扮著自個(gè)的美麗人生，而且熱心政治，追求自我，沉著出入于街市巷陌。筆者此文正是要窺見(jiàn)唐朝藝術(shù)天堂的冰山一角之唐代仕女俑，感受它的綿延千年的文化震撼力，走近它，愛(ài)上它，學(xué)習(xí)它，傳承它本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：唐代；仕女俑；傳承；一、俑的起源及陶俑的出現(xiàn)〔一〕俑的起源與發(fā)展俑大約是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)，它的前身是殉葬的活人。伴隨春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代奴隸制的崩潰以及封建制的發(fā)展，奴隸作為人殉的風(fēng)俗也逐步的被迫改變，所以出現(xiàn)了用茅草等扎束代替人進(jìn)行殉葬。所謂俑，是利用陶、木、青銅等各種材料制作而成的小型模擬人像，其目的在于能夠代替活人隨葬[1],制成人的形來(lái)代替真人殉葬。這非常可能就是最早的俑，當(dāng)時(shí)社會(huì)稱之當(dāng)時(shí)社會(huì)稱之芻靈.漸漸地，這種以人形模擬物體殉葬的方式方法漸漸的普遍開(kāi)場(chǎng)以俑泥、陶、制作模擬人形，這就是早期的俑。這么講來(lái)俑的出現(xiàn)本身確實(shí)應(yīng)是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但是俑在制作經(jīng)過(guò)中盡量逼真的模擬真實(shí)人類的相貌，這引起了一些知識(shí)分子的不滿情緒，由于俑是替代活人進(jìn)行殉葬的，這樣做的最終的目的是讓他們?cè)诘叵乱惨谭钅怪鳎蚨傅纳矸菔嵌喾N多樣的，華而不實(shí)有墓主生前的侍衛(wèi)、仆從、廚夫、舞伎等各色人物[2].西漢諸位皇帝的陵墓風(fēng)俗仍然承襲了秦朝的殉葬制度，同樣也設(shè)置有埋葬陶俑的俑坑，只是更聰明的一點(diǎn)是漢初的皇帝汲取了秦代亡國(guó)的血的教訓(xùn)，喪葬制略節(jié)省，陶俑不再制作成真人大小，而且一般體高只要真實(shí)人體的三分之一左右，除了雕塑出身上的衣飾外，大多的陶俑是制成裸體，披著絲織品制作的衣服，木片制的鎧甲片。到南北朝時(shí)，戰(zhàn)禍頻繁，墓穴內(nèi)殉葬的陶俑也相應(yīng)的呈現(xiàn)出了濃重的軍事色彩，在后來(lái)，我們國(guó)家出土了大量身披鎧甲的重甲騎兵，展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采。發(fā)展到唐代，隨葬陶俑藝術(shù)到達(dá)了巔峰狀態(tài)，最具代表性的是一種上有低溫色釉的唐代三彩俑，造型活潑生動(dòng)，色釉精致華美。十分的，一種盛裝女俑，面相豐腴，顯露出盛唐時(shí)期以楊貴妃代表的以胖為美的時(shí)代風(fēng)采，極為生動(dòng)貼切[3].而唐手工匠人塑造出的各式姿態(tài)的駿馬，飾了各種精致華美的馬飾，馬姿勁鍵有力。到今天仍然是極具觀賞價(jià)值而且價(jià)格不菲的工藝品?！捕程召傅淖钤绯霈F(xiàn)及分布地區(qū)在現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)時(shí)間最早的陶俑，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。山東臨淄郎家莊、山東泰安康家河、山西長(zhǎng)治、陜西銅川出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶俑。華而不實(shí)最藝術(shù)造詣比擬高的莫過(guò)于山東出土的彩繪樂(lè)舞陶俑。它由人物陶俑、陶器樂(lè)器及祥烏組成。人物陶俑分別是歌舞陶俑和觀賞陶俑，在以彩繪形式出現(xiàn)[4].人物形象動(dòng)態(tài)造型各不一樣，形態(tài)傳神，陶俑塑造的線條分明，流暢舒展。從出土的這些陶俑實(shí)物能夠證實(shí)，在這一時(shí)期的各類陶俑，形體較小、燒制溫度更低，手工直接塑造的，人物的五官簡(jiǎn)單粗糙，面部表情的變化單一，這時(shí)期的陶俑更突顯的更注重的是形體動(dòng)作?？傊?，均較為原始。當(dāng)前已經(jīng)開(kāi)掘的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俑主要是陶俑、木俑兩種，陶俑多數(shù)出現(xiàn)于北方，木俑則多見(jiàn)于南方，總體而言，陶俑的基本制作經(jīng)過(guò)是經(jīng)過(guò)塑造后再燒制而來(lái)的，而且往往燒后會(huì)有出人意料的效果，形體偏小但壯實(shí)，制作略顯粗糙。同樣的，木俑是經(jīng)雕刻后再彩繪，形體偏大但是纖長(zhǎng)，制作相對(duì)而言更精良，這樣就構(gòu)成了南北方陶俑的美學(xué)上的差異。陶俑在古代雕塑藝術(shù)史上占有很重要的分量，是古代墓葬主要雕塑藝術(shù)作品的一類。遠(yuǎn)在原始社會(huì)時(shí)期，人們便開(kāi)場(chǎng)把泥捏的人類形體、動(dòng)物骨骼等物品一起放入火爐中和陶器一起燒制。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著傳統(tǒng)的殉人制度的衰落，陶俑順理成章的代替了殉人陪葬的風(fēng)俗制度。秦始皇陵出土的七千多俑氣勢(shì)宏偉，山東陶樂(lè)舞雜技俑、河南技樂(lè)俑等等形象逼真，栩栩如生[5].二、唐代雕塑史及仕女俑的形象特征及審美特點(diǎn)〔一〕唐代雕塑史與仕女俑的形象特征唐代，雕塑藝術(shù)得到整體長(zhǎng)足的發(fā)展，并到達(dá)中國(guó)古代雕塑史上的藝術(shù)巔峰，因而，中國(guó)古代雕塑藝術(shù)歷史長(zhǎng)河中，唐雕塑占有最精彩的篇章。這也有其時(shí)代背景，唐代中國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，因而對(duì)于墓俑，造像等雕塑藝術(shù)品的需求量十分高，唐雕塑大量的使用了鏤雕與圓雕，頻繁的使用了陰刻細(xì)線，同陰刻表現(xiàn)細(xì)部與繪畫(huà)線描一樣，用繁密復(fù)雜的細(xì)線和短的陰線表現(xiàn)了裝飾衣紋等等。人物形象當(dāng)然是善歌善舞，并且基本都能吹拉彈奏各種樂(lè)器，場(chǎng)面特別的愉快喜慶；構(gòu)圖也很新穎開(kāi)放，刀工深切厚重，這由于如此，陶俑造型也由笨拙守舊向精細(xì)華美轉(zhuǎn)變，華而不實(shí)最典型的當(dāng)屬仕女俑。唐代仕女俑主要是三彩俑，彩繪俑?，F(xiàn)今開(kāi)掘的大多出土于陜西一代。其他地區(qū)如甘肅，山西等地也有少量出土。陜西洛陽(yáng)是最主要的出土地區(qū)，三彩俑與陶俑相比，出土量很少。陜西長(zhǎng)安因是當(dāng)時(shí)朝代的京都，仕女俑造型較洛陽(yáng)仕女俑亦愈加的張揚(yáng)，制作更精良。洛陽(yáng)由于只是陪都，更多些內(nèi)斂低調(diào)，人物面部表情也相對(duì)溫和。唐仕女俑是唐代陶俑中燒制量最多陶俑類型，也是最能代表唐代的女性形象。在唐代的石窟，從fopu薩的面相中完全能夠看出仕女俑的影子。俑簡(jiǎn)單卻不簡(jiǎn)便的線條表現(xiàn)出心理和神態(tài)，觀之者利用自個(gè)的想象去意會(huì)出仕女俑的真實(shí)感情，忽略人物外貌詳細(xì)的形象，這也是古代雕塑藝術(shù)中底蘊(yùn)的顯現(xiàn)。唐代雕塑豐腴健美，整體的風(fēng)格一致，包含開(kāi)放大氣的氣質(zhì)。這所有的一切都反映出唐代以胖為美的審美價(jià)值觀,更是唐代富庶生活的側(cè)面寫(xiě)照。〔二〕唐代仕女陶俑的特點(diǎn)與審美方向中國(guó)女性在唐朝時(shí)代，堪稱的世界一流美女。她們與后來(lái)羸弱的宋、元、明、清代相比，多幾霸氣，透露著對(duì)天下的傲視。唐代婦人沒(méi)有宋、元、、明、清女人的封閉與怯懦，我們能夠從唐代仕女陶俑身上看到大唐王朝萬(wàn)邦來(lái)朝的盛氣，敢于將女人的心靈還是身體美昭示于天下。仕女俑表情知足，雕塑匠人對(duì)臉部的刻畫(huà)趨于越來(lái)越精細(xì)，愈加注重具體表現(xiàn)出出人物造型的神韻，做到神形兼?zhèn)?。仕女俑的形象充滿活力，極能感動(dòng)人，能夠講是最成功的。高高的發(fā)髻，圓臉，多彩絢麗的衣裝襯托著豐腴的唐代女性形態(tài)之美，多變精致華美的妝飾裝點(diǎn)著面部，物細(xì)膩生動(dòng)，營(yíng)造秀骨的唐代審美特點(diǎn)。〔三〕唐代仕女傭的妝容及發(fā)飾我們能夠從仕女陶俑上了解大唐女人對(duì)頭部的裝飾極講究。有學(xué)者就對(duì)商、周、秦漢等朝代的婦女發(fā)型裝飾作出歸類，而大唐女性的發(fā)型裝飾不是簡(jiǎn)單繼承前朝遺風(fēng)，更多的參加了外族特色。(中華歷代服飾藝術(shù)〕一書(shū)中指出，唐代女人對(duì)自個(gè)的化裝容貌特別重視，發(fā)式及發(fā)髻多種多樣，又有前朝遺風(fēng)，又有自個(gè)的創(chuàng)新發(fā)展。面部化裝有敷鋁粉、抹胭脂、畫(huà)黛眉、貼花鈿、點(diǎn)面靨、描斜紅、涂唇脂多種方式方法，盛妝者悉數(shù)運(yùn)用。胭脂為提取的紅藍(lán)花汁配以豬脂、牛髓制成的膏狀顏料。由于統(tǒng)治階級(jí)的審美偏愛(ài)各有不同，眉式花樣也百出。(十眉畫(huà)〕中名目有鴛鴦眉、小山眉、倒暈眉等。闊眉是主要眉式，初唐一般都畫(huà)得較長(zhǎng)，盛唐以后開(kāi)場(chǎng)流行短式?；ㄢ毷且环N額飾，以不同材料剪制成各種花朵之形，以梅花最為多見(jiàn)，貼于眉間?！菜摹炒筇剖伺召阜椞攸c(diǎn)大唐服飾絢麗多彩，多種多樣。是有多種因素的，先是在隋奠定了絲織業(yè)工藝的基礎(chǔ)。隋朝統(tǒng)治年代雖短，但絲織品業(yè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和創(chuàng)新。文獻(xiàn)中記隋煬帝盛冠服以飾其奸.到大唐，絲織品產(chǎn)地普遍達(dá)到全國(guó)各地，無(wú)論產(chǎn)量還是質(zhì)量的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前朝，進(jìn)而為大唐服飾的發(fā)展創(chuàng)新提供了非常堅(jiān)實(shí)的絲織基礎(chǔ)。再加之與世界各國(guó)、各族人民廣泛交往，對(duì)各國(guó)不同文化、審美、特點(diǎn)采取廣收博采的態(tài)度，與本國(guó)服裝融會(huì)貫穿不斷創(chuàng)新發(fā)展，所以制作設(shè)計(jì)出來(lái)無(wú)數(shù)新奇美妙的大唐服飾。唐代女子裝束，不光為當(dāng)時(shí)人們所崇尚，甚至于今天我們觀賞大唐服飾，都興奮異常、感慨大唐服飾設(shè)計(jì)者的工藝、審美。三、傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展仕女陶俑是唐代世俗生活的三維展現(xiàn)，大唐仕女陶俑獨(dú)有的，造型、自信、知足、大氣的風(fēng)貌具體表現(xiàn)出了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精神。從大唐仕女陶俑的審美、造型、動(dòng)態(tài)、體態(tài)、服飾探究中，我們能深入的感遭到一個(gè)民族不去重視前人的成果乃至忘了本民族的文化特征，便會(huì)被其他民族所看淡，甚至失去自個(gè)的地位。積極地汲取融合世界各民族的文化，為我所用，請(qǐng)進(jìn)來(lái)走出去，做到你中有我，我中有你，但我還是我的學(xué)習(xí)態(tài)度。珍惜前人遺留給我們的文化精神，是我們民族前進(jìn)的和營(yíng)養(yǎng)。在文化物質(zhì)溝通日益開(kāi)放頻繁的今天，我們?cè)鯓用鎸?duì)龐大的不同的信息資源，在傳承的同時(shí)保持一顆赤子之心，去尋找屬于自個(gè)的藝術(shù)語(yǔ)言，將是藝術(shù)創(chuàng)作和傳承經(jīng)過(guò)中不斷反思和探尋求索的問(wèn)題，這個(gè)經(jīng)過(guò)必將是無(wú)止境的。我對(duì)于唐代仕女俑的驚嘆與臣服必將隨著我對(duì)雕塑藝術(shù)的深切進(jìn)入學(xué)習(xí)和了解中愈發(fā)強(qiáng)烈，一個(gè)民族的文化瑰寶不應(yīng)隨著時(shí)代而消失隕歿，歷史的發(fā)展是一個(gè)學(xué)習(xí)前人超越前人的經(jīng)過(guò)，我們不能夠有半點(diǎn)懷疑，只是能懷著一顆敬畏的心小心的傳承，今天中國(guó)的雕塑藝術(shù)正在飛速的崛起趕超。以下為參考文獻(xiàn)[1]彭吉象。藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.[2]張法。中國(guó)藝術(shù)_歷程與精神[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.[3]王瑞成、宋娟秀。中國(guó)文化簡(jiǎn)史[M].上海：上海文藝出版社，200