論語學而篇課件

論語學而篇課件第一頁，共43頁。第二頁，共43頁?！墩撜Z》綜述《論語》，從字面意思上說就是語言的論纂，用現(xiàn)代漢語說，就是語錄，是孔子弟子及其后學對孔子言行的追記，也有一些是對孔子弟子言行的記錄。

第三頁，共43頁。第四頁，共43頁。這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過二十篇，一萬一千余字，卻在中國歷史上產(chǎn)生過極為深遠的影響.《論語》的出現(xiàn)標志著中國私人著書的開始。在先秦時期，作為一個顯要學派的創(chuàng)始人的言行錄，它有著相當廣泛的讀者。秦始皇焚書坑儒，《論語》也在禁焚之列。但入漢以后，儒學及其典籍卻獲得統(tǒng)治者的青睞，特別是漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，《論語》列入學官，被視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”，（趙歧《孟子題辭》），地位日益尊顯，元延佑年間，以《四書》開科取士，《論語》文句更是“自學子束發(fā)誦讀，至于天下推施奉行”（康有為《論語注》），成為懸諸日月而不刊的金科玉律。第五頁，共43頁。這種狀況直到五四新文化運動后，才有所改變。五四新文化運動的一個重要內(nèi)容，就是猛力抨擊孔子和儒學。陳獨秀認為儒家思想與民主和科學是格格不入的，“儒者三綱之說”實際上是一種“奴隸道德”。胡適、魯迅、吳虞等人也猛力抨擊儒家的孝道、貞節(jié)觀念，提出要“打倒孔家店”，“正因為二千年吃人的封建禮教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌——無論是老店，是冒牌——不能不拿下，槌碎，燒去，”（胡適《吳虞文錄序》），其實，封建統(tǒng)治者的尊孔自有它的用心，新文化運動的反孔，也有其特定的歷史環(huán)境，是一種歷史的選擇。那么，作為新世紀的讀者，我們又應(yīng)該怎樣看待《論語》呢？

第六頁，共43頁。首先，我們應(yīng)該把《論語》看作是資料，是研究孔子及儒家思想最可靠的，第一手資料?！墩撜Z》一書有孔子弟子的筆墨，也有其再傳弟子的筆墨，這些作者的時代，相去不止三五十年。但據(jù)學者認定，《論語》的編定可能在戰(zhàn)國初已完成，定州漢簡本《論語》的出土也向世人證明了約在公元前55年，《論語》一書已完全定型。中國古跡往往真?zhèn)位祀s，在流傳過程中羼入許多后人的東西，不能作為信史。而《論語》早在漢代就已獲得了超乎眾學的地位，成為意識形態(tài)的一個有機組成部分，任何對《論語》的增刪篡改都是非法的，這就大大增強了《論語》所存資料的可信度。第七頁，共43頁。無論是儒家學說還是孔子本人，由于統(tǒng)治意識的介入，早已籠罩上層層迷霧，胡適所謂“冒牌”即指后人有意無意的曲解，讀了《論語》，我們就可以從頭腦里拋開被封建統(tǒng)治者神圣化的，高不可及的“先圣”，也拋開在外來文明沖擊下被打倒在地，背負一身罪狀的“孔老二”，用我們自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)孔子，理解孔子。第八頁，共43頁。其次，我們應(yīng)該認識到《論語》對中國歷史的影響，是無論如何估計不過分的。它的思想內(nèi)容，思維方式，價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵——仁。《論語》中的“仁”凡一百零九見，它是一切理論的中心，所有關(guān)于“禮”“樂”的規(guī)范，都不過是手段，是為實現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的。不過，這樣一個一以貫之的重要理念，孔子卻從未給它一個很明確的定義，它只是很寬泛地體現(xiàn)在孔子提倡的為人處事，為政治國的具體原則中的。第九頁，共43頁。

說到為人處世，孔子提倡的是自愛和愛人?？鬃訉μ烀种斏鲬B(tài)度，他更相信自己的力量。他認為人“性相近，習相遠也”（《陽貨》）一切要看個人后天的努力。他鼓勵青年人要奮發(fā)向上，“后生可畏”；在人際交往中，孔子強調(diào)的是忠和恕?！爸摇本褪且灾覍嵳\信的態(tài)度待人，以恪盡職守的態(tài)度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡”。從忠恕的原則出發(fā)，孔子最討厭人“巧言令色”，討厭人刻意去掩飾自己的錯誤或真實想法。人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好?？鬃映Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如自己的弟子，言行不當?shù)臅r候，一經(jīng)別人指出，他會立即道歉并改正。他的弟子子貢曾感慨過：“君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā蹲訌垺罚┧羞@些，如今已成為多數(shù)人立身處世的準則。

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說到為政治國，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統(tǒng)治者以仁義之心待民，要勤政、節(jié)用、有信、不煩政擾民。他尖銳的指出“苛政猛于虎”，魯國遭遇災(zāi)害，國庫空虛，魯哀公問孔子該怎么辦，孔子說可以減稅。哀公不解，孔子說：“百姓足，君熟與不足？百姓不足，君熟與足？”（《顏淵》，說明國家要藏富于民，而不是盈其倉庫）他還要求最高統(tǒng)治者在選拔任用官吏時，一定要慎重，不僅要“聽其言”，還要“觀其行”。強調(diào)無論什么法律法規(guī)，統(tǒng)治者都要首先以身作則，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。拋開具體的政治措施，這些施政原則，時值今日不是仍為人們所奉行嗎？

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總之，作為最高的道德原則，“仁”統(tǒng)率著忠、恕、孝、悌、寬、恭、信、敏、智、勇、剛、毅等諸多道德規(guī)范。這些道德規(guī)范，不僅有著極為普遍的進步意義，而且達到了一個相當?shù)母叨?。其實，《論語》中闡述的這些基本規(guī)范，與其說是道德，不如說是智慧，一種從極樸素的自然法則中演繹出的生命的大智慧。第十二頁，共43頁。

當然，《論語》也有一些思想是與歷史的潮流相背離的，如他政治上的復古傾向，他對等級、秩序的過分強調(diào)，他的內(nèi)斂的人格價值取向等，這一切不容否認的都給中國社會的發(fā)展，帶來了負面影響，需要我們用現(xiàn)代意識對之加以修正。但《論語》作為中華文化的代表，瑕不掩瑜，在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以讓我們這些后人為之驕傲的?！墩撜Z》是中國的，也是世界的，是全人類共同的文化遺產(chǎn)，具有極高的文化價值，我們應(yīng)該用現(xiàn)代人的眼光好好審視它，自覺地去汲取其精華，剔除其糟粕，讓祖國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)更加發(fā)揚光大。第十三頁，共43頁。《論語》簡介《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。第十四頁，共43頁?！秾W而篇第一》《為政篇第二》《八佾篇第三》《里仁篇第四》《公冶長篇第五》《雍也篇第六》《述而篇第七》《泰伯篇第八》《子罕篇第九》《鄉(xiāng)黨篇第十》《先進篇第十一》《顏淵篇第十二》《子路篇第十三》《憲問篇第十四》《衛(wèi)靈公篇第十五》《季氏篇第十六》《陽貨篇第十七》《微子篇第十八》《子張篇第十九》《堯曰篇第二十》第十五頁，共43頁?！秾W而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名?！秾W而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。學而篇第一引語第十六頁，共43頁。第十七頁，共43頁。學而篇第一（共十六章）【1·1】子曰①：“學而時習之，不亦說乎②！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍③，不亦君子乎！”【注釋】①子：古代，對有地位、有學問、有道德修養(yǎng)的人，尊稱為“子”。這里是尊稱孔子。②說（yuè月）：同“悅”，高興，喜悅。③慍（yùn運）：怨恨，惱。

孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠方來，不也快樂嗎！別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎！”

第十八頁，共43頁。學而時習之，不亦說乎！第十九頁，共43頁。第二十頁，共43頁?！?·2】有子曰①：“其為人也孝弟②，而好犯上者，鮮矣③；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與④。①有子：魯國人，姓有，名若，字子有?？鬃拥牡茏印１瓤鬃有∪龤q，生于公元前５１８年，卒年不詳。另說，比孔子小十三歲。后世，有若的弟子也尊稱有若為“子”，故稱“有子”。②弟（tì替）：同“悌”。弟弟善事兄長，稱“悌”。③鮮（xiǎn顯）：少。④與：同“歟”。語氣詞。【今譯】有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級的，是很少見的；不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的道理就產(chǎn)生了。所謂‘孝’‘悌’，可為‘仁’的根本吧?！钡诙豁摚?3頁。首孝悌，次謹信第二十二頁，共43頁?！?·3】子曰：“巧言令色①，鮮矣仁?！薄咀⑨尅竣倭钌好嫔蜕?。這里指以恭維的態(tài)度討好別人?！窘褡g】孔子說：“花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的。”第二十三頁，共43頁?！?·4】曾子曰①：“吾日三省吾身②；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎③？”【注釋】①曾（zēng增）子：姓曾，名參（shēn身），字子輿。曾皙之子。魯國南武城（在今山東省棗莊市附近）人?？鬃拥牡茏?。比孔子小四十六歲，生于公元前５０５年，卒于公元前４３５年。其弟子也尊稱曾參為“子”。②?。▁ǐng醒）：檢查反省自己。③

傳：受之于師謂之傳。老師傳授的知識、學問?？鬃咏虒W，有“六藝”：禮，樂，射，御，書，數(shù)?！窘褡g】曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？”第二十四頁，共43頁。曾子第二十五頁，共43頁?！?·5】子曰：“道千乘之國①，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！薄咀⑨尅竣俚溃和皩А薄ｎI(lǐng)導，治理。乘（shèng勝）：古代稱四匹馬拉一輛車為“一乘”。古代軍隊使用兵車，每輛兵車用四匹馬，車上有身著盔甲的士兵三人，車下跟隨有步兵七十二人，另有相應(yīng)的后勤人員二十五人，因此，所謂“一乘”的實際兵力就是一百人，并非單指四匹馬拉著一輛車。按規(guī)定，“八百家出車一乘”。古代衡量一個諸侯國的大小強弱，就是看它擁有多少兵車，所謂“千乘之國”，“萬乘之尊”?！窘褡g】孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理國家的政事，又嚴守信用；節(jié)約財政開支，又愛護官吏臣僚和人民；按照農(nóng)時的忙閑去役使人民?！钡诙?，共43頁。【1·6】子曰：“弟子，入則孝，出則弟①，謹而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學文?！薄咀⑨尅竣俪觯和獬觯鲩T。一說，離開自己住的房屋。弟：同“悌”。尊敬兄長?！窘褡g】孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有馀力，就要用來學習各種文化知識。”孔子辦教育，把培養(yǎng)學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的。事實上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產(chǎn)階級，教育都是為其政治服務(wù)的，尤其重視學生的道德品行和政治表現(xiàn)，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。

第二十七頁，共43頁。入則孝，出則悌第二十八頁，共43頁?！?·7】子夏曰①：“賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！薄咀⑨尅竣僮酉模盒詹罚?，字子夏?？鬃拥牡茏印１瓤鬃有∷氖臍q，生于公元前５０７年，卒年不詳。②賢賢：第一個“賢”做動詞用，表示敬重，尊崇；第二個“賢”是名詞，即“圣賢”的“賢”，指有道德有學問的高尚的人。易：輕視，不看重。一說，“易”釋為“移”，移移好色之心而好賢德。

③

致：做出奉獻。【今譯】子夏說：“尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；侍奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學習過什么，我也一定要說他是學習過了?！钡诙彭摚?3頁。【1·8】子曰：“君子不重則不威，學則不固①。主忠信。無友不如己者②。過則無憚改③?！薄咀⑨尅竣俟蹋红柟蹋喂?。一說，固執(zhí)，閉塞不通。②無：同“毋”。不要。友：做動詞用。交朋友。③

過：錯誤，過失。憚（dàn旦）：怕?！窘褡g】孔子說：“君子［舉止］不注重，就沒有威嚴，［態(tài)度］不莊重，學習的知識學問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正?！钡谌?，共43頁。無友不如己者第三十一頁，共43頁?！?·9】曾子曰：“慎終①，追遠②，民德歸厚矣。”【注釋】①終：壽終，指父母去世。③

遠：遠祖，祖先?！窘褡g】曾子說：“要謹慎地辦理好喪事，虔誠地追祭祖先，［這樣做了，］人民的道德就會歸復忠厚老實?！钡谌?，共43頁?！?·10】子禽問于子貢曰①：“夫子至于是邦也②，必聞其政，求之與，抑與之與③？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與④？”【注釋】①子禽：姓陳，名亢（kàng抗），字子禽。一說，即.亢。陳國人?？鬃拥牡茏樱ㄒ徽f，不是孔子的弟子）。子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國人。孔子的弟子。比孔子小三十一歲，生于公元前５２０年，卒年不詳。②夫子：孔子的弟子敬稱孔子。古代凡做過大夫官職的人，可稱“夫子”（孔子曾任魯國司寇）。邦：諸侯國。③抑與之與：“抑”，連詞，表示選擇，“還是.……”?！芭c之”，給他。最后的“與”，同“歟”，語氣詞。④其諸：或者，大概。第三十三頁，共43頁。【今譯】子禽問子貢：“我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他自己求來的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。［也可以說是求來的，但是，］老師求得的方法，大概與別人求得的方法不相同吧？”第三十四頁，共43頁?！?·11】子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道①，可謂孝矣?！薄咀⑨尅竣偃辏喊凑罩芏Y的規(guī)定，父親死后，兒子要守孝三年。這里也可指一段較長的時間，或多年以后?！窘褡g】孔子說：“［看一個人，］當他父親在世的時候，要看他的志向；父親死后，要考察他的行為，如果三年都不改變他父親所堅持的準則，這樣的人可以說是做到了孝?！钡谌屙?，共43頁?！?·12】有子曰：“禮之用①，和為貴。先王之道②，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之③，亦不可行也?！薄咀⑨尅竣俣Y：指周禮。周代先王留下的儀禮制度。②先王：指周文王等古代的賢王。③節(jié)：節(jié)制，約束。【今譯】有子說：“禮的應(yīng)用，以［遇事做到］和諧為可貴。古代賢王治理國家的方法，可貴之處就在于此。小事大事，都依著這個原則。如果有的地方行不通，只知道為和諧而和諧，不用禮來調(diào)節(jié)和約束，那也是不可以的。”第三十六頁，共43頁。和為貴第三十七頁，共43頁?！?·13】有子曰：“信近于義①，言可復也②。恭近于禮，遠恥辱也③。因不失其親④，亦可宗也⑤?！薄咀⑨尅竣俳悍?，接近。義：合理的，有道理的，符合于周禮的。②復：實踐，實行。③遠:音yuàn，動詞，使動用法，使之遠離，或避免，免去。④因：依靠，憑借。⑤宗：尊奉，尊崇，可靠?！窘褡g】有子說：“講信用，要符合于義；這種符合于義的信約諾言，才能去實踐、兌現(xiàn)。恭敬，要符合于禮，［這樣做，］就能避免恥辱。所依靠的