華人移民對武術(shù)文化海外傳播的作用,武術(shù)論文

華人移民對武術(shù)文化海外傳播的作用,武術(shù)論文1前言當(dāng)今世界文化多元共存，各種文化之間的溝通變得日益頻繁，各國也充分認識到文化軟實力在國際競爭中的重要作用。文化就其本來意義而言，沒有先進與落后之分，但有強弱之別。這種文化上的氣力強弱與各民族國家的經(jīng)濟和政治實力等有著密切的關(guān)系。從文化全球化的產(chǎn)生和一定的歷史階段來看，西方發(fā)達國家文化是強勢文化，二戰(zhàn)以來，美國文化在文化全球化進程中的強勢地位日益凸顯。如，美國的文化產(chǎn)品在世界文化市場占有的份額全球第一；獨家全球性的新聞電視節(jié)目CNN就在美國；美國之音的廣播則覆蓋了世界上絕大部分地區(qū)等。而不發(fā)達國家文化則是弱勢文化，我們國家作為不發(fā)達國家，我們國家民族文化在文化全球化進程中就處于弱勢地位[1].隨著中國綜合國力的不斷加強和國際影響力的不斷提升，中國文化能不能隨著華人移民在海外的發(fā)展而迸發(fā)出新的火花，這是今天海內(nèi)外中國人共同關(guān)心的一個大問題，由于任何文化的傳播與溝通都離不開人這個主體的介入。中華武術(shù)作為東方文化的優(yōu)秀代表能否通過海外華人移民的傳播到達國際化發(fā)展也是一個值得研究的課題。2研究方式方法2.1文獻資料法通過中國期刊網(wǎng)等搜索平臺和首都體育學(xué)院圖書館查閱國內(nèi)外有關(guān)華人移民歷史、種族文化及生存變遷方面的理論著作和期刊文獻，并對相關(guān)文獻進行整理。2.2口述歷史與部分海外武術(shù)傳播者進行交談，通過錄音、視頻等方式記錄和整理口述資料及具有歷史價值的觀點。2.3邏輯分析法對所收集的相關(guān)資料進行邏輯分析，探尋華人移民在武術(shù)海外傳播經(jīng)過中的影響及作用。3研究結(jié)果與分析3.1移民對武術(shù)文化海外傳播的影響研究鮮見移民與流動人口是不同的，各個國家和地區(qū)對于移民的標準也不盡一樣。一般來講，移民是指已經(jīng)定居的外來人口或者有定居愿望、并且在遷入地寓居了比擬長時間的那一部分人[2].之所以強調(diào)這一點，是由于選擇了在一個國家或地區(qū)定居的人，往往會對這個國家和地區(qū)產(chǎn)生一種歸屬感，或者講比沒有定居在這里的人的歸屬感要強一些。這一點對于文化的傳播和接受都很重要。從當(dāng)前現(xiàn)有文獻的記載來看，有關(guān)移民對于其定居地的影響研究多見于宗教、政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，而鮮見于武術(shù)文化國際傳播的研究領(lǐng)域。3.2華人移民對武術(shù)文化海外傳播的作用外來移民是其遷出國文化的載體，一代又一代的移民在一個地方定居后，就為這個地區(qū)帶來了各自民族的科學(xué)文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。各種文化風(fēng)俗在碰撞、競爭中交融衍化，在互相包涵同發(fā)展[3].移民對于本土文化有一種歸屬感，他會自覺或不自覺地傳播文化，因而我們研究一個地方的文化，就需要考察這個地方歷史上的移民和如今的移民，對于文化的傳播帶來了如何的影響。華人向海外移民的歷史能夠追朔到古代中國，秦漢時期移民前往與我們國家一衣帶水的朝鮮、日本居多；唐朝至明朝移民東南亞的中國人較多；清朝前期，由于清的閉關(guān)鎖國，國人移民海外被禁止。第二次鴉片戰(zhàn)爭的炮火使得中西方溝通的序幕強行拉開，在列強的逼迫下，腐敗的清王朝簽訂了一系列喪權(quán)辱國的各類條約,很多中國人在這一時期被迫移民海外，當(dāng)時最大的移民潮是由美國加利福尼亞的淘金熱引發(fā)的；中國改革開放政策施行之后，越來越多的國人有時機走出國門，甚至移民海外。在這樣一波又一波的移民潮中，到底有多少具有武術(shù)技藝的人才流向海外，以教拳謀生，我們無從統(tǒng)計。但不可否認的是，如今武術(shù)在海外的傳播，除了中國官方武術(shù)機構(gòu)建立健全國際武術(shù)組織、定期舉辦國際武術(shù)賽事和組團赴國外巡演及派遣部分教練援外以外，很大程度上還是依靠旅居海外的、具有武術(shù)特長的華人移民進行傳播的，移民對于武術(shù)文化的傳播作用由此可見一斑。3.3移民素質(zhì)和傳播能力對于武術(shù)文化傳播的影響傳播學(xué)理論告訴我們，任何傳播活動都離不開人的因素，武術(shù)的傳播也不例外，傳播者是傳播經(jīng)過中的首要因素。中華武術(shù)在國際傳播的經(jīng)過中，通過華人移民在海外開館授徒是一條重要的現(xiàn)實渠道。而此時移民的本身素質(zhì)和他們的傳播能力就成為影響武術(shù)對外傳播效果的關(guān)鍵因素了。假如移民的素質(zhì)高，且代表一種先進的文化，又具備較強的傳播能力，就能比擬快地把他所攜帶的及其負載的比擬先進的文化傳播出去。自從李小龍的功夫電影把中國武術(shù)帶入美國、傳向世界，1972年中國武術(shù)代表團訪美和隨后的一系列武術(shù)海外巡演活動也讓世界上越來越多的人開場喜歡并習(xí)練中國武術(shù)；同時隨著中國改革開放政策的施行，國內(nèi)很多具有武術(shù)技藝的人才紛紛通過各種途徑走出國門，在海外以教拳謀生。在這樣一大批武術(shù)傳播者中，不乏接受過正規(guī)武術(shù)訓(xùn)練和教育的海外華人，他們本身素養(yǎng)較高，又生活在海外多年，對于東西方文化差異有更深的了解，也愈加了解他們所在國家的人們對于武術(shù)的需求，那么他們在傳播武術(shù)經(jīng)過中就有著得天獨厚的優(yōu)勢。但同時我們也不得不遺憾地談到，在這些以武術(shù)為主要謀生手段的武術(shù)移民中也還存在著良莠不齊的現(xiàn)象，這對于武術(shù)在海外的傳播會產(chǎn)生一定的負面影響。就能力而言，在海外傳播武術(shù)的各個層面的武術(shù)傳播者，其能力的外在表現(xiàn)不盡一樣。大多數(shù)傳播者的能力更多地傾向于武術(shù)技術(shù)層面和武術(shù)專業(yè)知識層面，而在傳播經(jīng)過中，僅有專業(yè)技術(shù)和知識是遠遠不夠的，傳播能力中包含的傳播技巧與策略不容忽視。一個傳播者的語言能力往往在使用傳播技巧與策略時讓他們遭到制約，很多受過專業(yè)武術(shù)訓(xùn)練的運發(fā)動、教練員在移民海外后，他們的語言水平使他們在進行深層次武術(shù)傳播時往往感到力不從心；而一個看起來技術(shù)很業(yè)余的武術(shù)傳播者由于其傳播能力很強，那么他的武館規(guī)模和受眾人數(shù)遠遠大于專業(yè)武術(shù)人士的武館也非常正常。因而，怎樣在這些武術(shù)傳播者當(dāng)中發(fā)現(xiàn)一批既具備真才實學(xué)、又有一定影響力和較好的人際交往能力的武術(shù)傳播者，深切進入開掘他們的潛在能力并加以培養(yǎng)和利用，是使海外武術(shù)市場良性運轉(zhuǎn)、實現(xiàn)以武術(shù)作為載體傳播中華文化戰(zhàn)略目的的有效措施。3.4移民在武術(shù)傳播經(jīng)過中的現(xiàn)實境況在一般人眼中，華人移民在海外的生活是亮麗而光鮮的，由于我們能夠看到的也是他們亮麗而光鮮的一面。而當(dāng)你有時機真正融入他們的生活時，你會感到他們在海外為了生存而打拼的艱苦與無奈。作為在海外傳播中華武術(shù)的主力軍，大多數(shù)華人移民都有著類似的經(jīng)歷，通常他們在在創(chuàng)業(yè)初期都會碰到缺少資金的問題，對于創(chuàng)業(yè)階段的武術(shù)學(xué)校來講，資金是最大的困難。有些人為了解決資金問題，會先在別人的武館里打工，積累經(jīng)歷體驗并建立自個的人脈，而后再漸漸尋求另立門戶的時機；在發(fā)展階段，保證教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的，而保證教學(xué)質(zhì)量要做的一項關(guān)鍵工作就是控制班級人數(shù)，而控制人數(shù)勢必與經(jīng)濟收入造成矛盾，因而尋找學(xué)生數(shù)量、面授效果與成本控制之間的平衡點就是發(fā)展階段必須考慮的問題。另外尋找愈加合適習(xí)武的、且地段較好的場地也成為保障學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要因素之一?，F(xiàn)行的武術(shù)規(guī)則中出現(xiàn)了器械拋接的難度動作，這對場地的要求是很高的，一般在海外的武術(shù)館校場地是很難到達這種要求的。現(xiàn)如今，海外華人移民武術(shù)館校已逐步構(gòu)成了一定規(guī)模，甚至構(gòu)成了一個行業(yè).然而這個行業(yè)在缺少組織引領(lǐng)的情況下，無序的狀況也就很快出現(xiàn)了。于是同行之間的無序競爭成為這些武術(shù)館校的主要壓力。作為訪問學(xué)者，我曾在美國學(xué)習(xí)、生活了半年時間，其間也實地走訪了舊金山地區(qū)和華盛頓地區(qū)的部分武術(shù)館校，和這些武術(shù)館校的管理者進行過深切進入的交談，親眼見證過這些武術(shù)人的生存狀態(tài)。他們當(dāng)中的大部分人盡管來到美國已有很長時間，但是基本上還是處在維持生活的狀態(tài)，十分是在舊金山地區(qū)，各類武術(shù)館校聚集，這些館校之間的競爭特別劇烈，同行之間缺少溝通和溝通，這些館校的管理者和教練員大多來自國內(nèi)的武館武校，多數(shù)人沒有高等教育的背景。聯(lián)想到跆拳道在世界范圍內(nèi)的成功推廣，中國武術(shù)這種被動的、以生存為主要目的的傳播方式值得我們深思。4結(jié)束語武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的全息影像，已經(jīng)成為國際社會公認的中國文化符號，其國際傳播就是文化的傳播[4].中國武術(shù)在對外文化溝通上理應(yīng)承當(dāng)起塑造文化中國的歷史責(zé)任。我們不僅要讓西方人看到神奇的武術(shù)技術(shù)，更要讓西方人通過武術(shù)這個中國符號盡可能地看到一個想象之外的真實中國[5].武術(shù)文化的傳播離不開傳播者這個主體的介入，傳播者的素質(zhì)和傳播能力對于武術(shù)文化傳播的層次和質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。海外華人移民在武術(shù)國際化傳播經(jīng)過中是一支主要的生力軍，對于這樣一支隊伍，我們應(yīng)該從官方的層面給予他們足夠的關(guān)注和支持，激發(fā)他們傳播中華武術(shù)、弘揚民族精神的熱情。以下為參考文獻：[1]魏海香。論作為現(xiàn)象、進程與趨勢的文化全球化[