新人教版中考 語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)議論文閱讀專題訓(xùn)練訓(xùn)練

新人教中考語(yǔ)文題復(fù)習(xí)論文閱讀專訓(xùn)練訓(xùn)含答案一、中語(yǔ)文議論文讀專題練1．閱讀下面的文章，完成下列小題。讀書(shū)是一種心靈修復(fù)吳黎宏書(shū)是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書(shū)給人的饋贈(zèng)與幫助可謂無(wú)窮。對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。讀書(shū)可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn)。大學(xué)畢業(yè)剛工作時(shí)，我工作熱情主動(dòng)卻有些馬虎，考慮問(wèn)題不夠全面；待人真誠(chéng)卻嫌直白，有時(shí)甚至好心辦了壞事。這些問(wèn)題，固然有客觀的原因，但說(shuō)到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書(shū)中找老師，在閱讀中修煉心性。通過(guò)讀《論語(yǔ)》《菜根譚》《小窗幽記》，懂得了己不欲，勿施于人”“責(zé)之心責(zé)己，恕己之心恕人”，學(xué)會(huì)了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會(huì)不同于象牙塔，要面對(duì)的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進(jìn)工作，壓力應(yīng)及時(shí)化解。對(duì)我而言，讀書(shū)可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會(huì)像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀《詩(shī)經(jīng)》，讓心靈在純真無(wú)邪的原野上奔騰；讀《莊子》，任自己的靈魂盡情逍游；清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快…以說(shuō)，讀一本早就想讀的書(shū)，就像遇見(jiàn)了仰慕已久的朋友。而，讀書(shū)的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂(lè)趣，是充實(shí)持久、不可替代的快樂(lè)。讀書(shū)可以遠(yuǎn)離浮躁貪婪，讓心靈寧?kù)o淡泊。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人容易變得浮躁，尤其作為一名干部，不時(shí)對(duì)自己的品德修養(yǎng)進(jìn)行校正，十分重要。對(duì)我來(lái)說(shuō)，向書(shū)中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說(shuō)，“禍大于不知足，咎莫大欲得”；子說(shuō)，養(yǎng)莫善于寡欲；葛亮說(shuō)，靜修身，儉以養(yǎng)德”王陽(yáng)明認(rèn)為，君子要懂得“收放心”，煉自己的心性…通讀書(shū)，讓自己沉淀下去，把心收回來(lái)。一定意義上，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持讀書(shū)，對(duì)世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠(yuǎn)離庸俗無(wú)聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制病入”，守住心靈的寧?kù)o與澄澈。讀書(shū)可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。書(shū)籍是精神上的“港”。人都會(huì)經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無(wú)法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無(wú)言的書(shū)卷可以給我們慰藉?？鬃佣蚨鳌洞呵铩?，屈原被放逐而賦《離騷》，左丘失明而著《國(guó)語(yǔ)……在境中讀書(shū)，會(huì)因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開(kāi)朗中深化對(duì)人生世事的認(rèn)識(shí)，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅(jiān)韌的意志面對(duì)挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對(duì)人生。讀書(shū)是最好的養(yǎng)心之道。讀書(shū)讓人心誠(chéng)、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對(duì)人生。選文的中心論點(diǎn)是什么？選文第自段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路?！敬鸢浮浚ǎ?shū)是一種心靈修復(fù)。（或讀書(shū)可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方”。）比喻論證，把“讀可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)生活中的不愉快”比作“烤把衣服上的濕氣烤得煙消云散”，體有力生動(dòng)形象地論了讀可以消煩惱。郁悶，讓心靈愉悅平和的點(diǎn)，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)，使論證更通俗易懂。首先提出中心論點(diǎn)：讀書(shū)可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)的方式，接著用段首排比的方式提出四個(gè)分論點(diǎn)，逐一具體論述讀書(shū)對(duì)心靈修復(fù)的益處，最后點(diǎn)明讀書(shū)的意義，讀書(shū)能讓“從睿智地面對(duì)人生?！窘馕觥俊痉治觥浚?）讀全文內(nèi)容，可以看出本文作者在文首段直接提出了中論點(diǎn)：讀書(shū)可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。（）線句把“讀可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快”比“‘烤’可把‘衣服上的濕氣烤得煙消云散”，很明顯是一個(gè)比喻，這就是比喻證，生動(dòng)形象地證明了“讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平”的點(diǎn)。（）首提出中心論點(diǎn)書(shū)可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式；著—5段段首排比的方式提出分論點(diǎn)，逐一具體論述讀書(shū)心靈修復(fù)的益處；最后一段點(diǎn)明讀書(shū)的意義：改書(shū)能讓從容睿智地面對(duì)人”。故答案為：讀書(shū)是一種心靈修復(fù)。（或讀可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方”。）比喻論證，把讀可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快”比“烤把衣服上的濕氣烤得煙消云散”，體有力生動(dòng)形象地論證了讀可以消除煩惱。郁悶，讓心靈愉悅平和的點(diǎn)，進(jìn)一步論證了中心論，使論證更通俗易懂。首先提出中心論點(diǎn)：讀書(shū)可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)的方式，接著用段首排比的方式提出四個(gè)分論點(diǎn)，逐一具體論述讀書(shū)對(duì)心靈修復(fù)的益處，最后點(diǎn)明讀書(shū)的意義，讀書(shū)能讓“容睿智地面對(duì)人”?！军c(diǎn)評(píng)】論文中的論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，一般能從文中直接找到，常出現(xiàn)在文章的下列位置：題目、開(kāi)頭、中間部分、結(jié)尾。初中階段常見(jiàn)的論證方法主要有：舉例論證、道理論證、比喻論證、比喻論證等。舉例論證：真實(shí)具體，說(shuō)服力強(qiáng)；道理論證：有權(quán)威性，論證有力；比喻論證：生動(dòng)形象，通俗易懂；對(duì)比論證：正誤分明，是非明確。無(wú)論哪種論證方法都是為了證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的。議論文分析句子的表達(dá)效果要從論證方法的角度考慮分析。提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，這是一般議論文的思路，結(jié)合文本分別對(duì)照分析即可。分析議論文的論證思路，就是在提煉各段落層次內(nèi)容的基礎(chǔ)上加上一些諸如首”、“然”“接著“最后一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。2．閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。別在流行中失去自我范翔高手在民間的炫拍攝，到跳、唱、抖不能停鬼”剪輯，快手”抖音為表的短視頻APP迅速征服了大量9500后最新數(shù)據(jù)顯示，快擁有近7億累計(jì)用戶，億活躍用戶，抖音正此靠近。當(dāng)深度用戶捧著手機(jī)刷天根本停不下來(lái)坐地鐵看，走路也看時(shí)他們是在迷什么？記錄普通人的生，某短視頻APP如宣稱。只是放眼望去，那些十來(lái)秒的短視煩中，真正的普通生活、優(yōu)質(zhì)記錄倒在少數(shù)，多半還是自虐式吃異物、無(wú)意義搞笑以及刷底線獵奇。如果說(shuō)此前網(wǎng)絡(luò)上為人詬病的三”內(nèi)還是打打擦邊球、尚顯含的話，那么這些短視頻無(wú)疑是在赤裸裸地進(jìn)行感官剌激?；仡欉@些年網(wǎng)絡(luò)流行的一些風(fēng)向，不難發(fā)現(xiàn)其中也有一種趨勢(shì)：載體從文亨、圖片到視頻，瀏餼時(shí)間從以分計(jì)到以秒算，提供的信息日漸低俗，用戶的時(shí)間被越切越碎，品位似乎也一降再降?；ヂ?lián)網(wǎng)大潮起起落落，低俗短視頻的風(fēng)潮終會(huì)過(guò)去。只是，若按這趨勢(shì)發(fā)晨，下一次的流行物是否會(huì)更讓人大跌眼鏡？潮流代代不同、年年變化，不變的是年輕人始終能夠敏感地追上潮流、樂(lè)在其中。古語(yǔ)有云近者赤，近墨黑”，輕人正處于塑期，他們所追逐的流行風(fēng)潮，必將“潤(rùn)細(xì)無(wú)聲般化于價(jià)值觀念與思維方式之中。相較于過(guò)往，如今的潮流風(fēng)向標(biāo)主要發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)，更新更快、花樣更多，卻也泥沙俱下、良莠不齊。如若不加選擇地終日追逐，部分年輕人空虛迷茫的狀態(tài)只怕更甚“人著要有個(gè)主題，使你魂夢(mèng)系之。當(dāng)，價(jià)值多元、選擇爆棚，如果每次都隨流行而去，任憑人生的主題被一次次沖散，那很可能就失去了自我。青年人朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂，本應(yīng)“早八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”般人以希望。生命的這一階段，正是學(xué)本領(lǐng)、長(zhǎng)才干、拓視野的黃金年齡，正是大展拳腳、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的關(guān)鍵時(shí)期。青年人的生活，除了眼前的搞怪視頻、偶爾的輕松娛樂(lè)，還應(yīng)該有科學(xué)、文化、藝術(shù)等飽滿且值得追尋的日常。與其在屏幕后坐觀天”被流行文化消費(fèi)，倒不如躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。有媒體研究者曾說(shuō)：毀我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛(ài)的東西?！盁釔?ài)的東西，接影響著人生的主題能否深化。警“娛至、拒絕浮躁，靜下來(lái)尋找值得交付的熱愛(ài)，無(wú)論是一首好詩(shī)、一篇好文、一曲好歌，恐怕都比十來(lái)秒的視覺(jué)沖擊有意義得多。（摘自《人民日?qǐng)?bào)2018年03月27日（）文的主觀點(diǎn)是什么？第段在文中有什么作用？簡(jiǎn)要分析第段論證思路。結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)最后一段畫線句子“毀我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛(ài)的東西的思。【答案】（）年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。通舉“快”“抖”的子出話題：流行文化。作論據(jù)證了文章的論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。寫了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。以會(huì)真實(shí)現(xiàn)象開(kāi)篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。首先提出人每次都追隨流行，就會(huì)失去自我的觀點(diǎn)。然后通過(guò)道理論證，論述了青年人除了偶爾的輕松娛樂(lè)，還應(yīng)該有飽滿且值得追尋的日常。最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)?！盁岬臇|西是指當(dāng)前大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)視頻的低級(jí)趣味。“毀”是不加選擇地終日沉溺于即時(shí)快感中，就會(huì)導(dǎo)致“娛至死”。者借這句話倡導(dǎo)輕人要尋找值得交付的熱愛(ài)，進(jìn)一步論證青人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)這觀點(diǎn)?！窘馕觥俊疚觥竣疟究疾榭忌鷮?duì)文章觀點(diǎn)的提取。中心論點(diǎn)是一篇議論文的靈魂，讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是常見(jiàn)題型，分析中心論點(diǎn)，可以從文中的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾，有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用紙巾的語(yǔ)言進(jìn)行概括，這篇文章在結(jié)尾處點(diǎn)明了中心論點(diǎn)。即：青年人躬耕于自己的生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。本考查文段作用的理解。議文開(kāi)頭列舉現(xiàn)象，講故事，作用是多重的，答題模式常是列舉了.....事，引出論點(diǎn)；具體有力的論證了論點(diǎn)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。文章開(kāi)頭列舉的事例都是人人們熟悉的，目的是引出本文的論題，同時(shí)逐項(xiàng)事例本身也是事實(shí)論據(jù)。據(jù)此作答。如：①通舉快“抖”的子引出話題：流行文化。②作論據(jù)證明了文章的論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。寫了量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象④以會(huì)真實(shí)現(xiàn)象開(kāi)篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。本考查文章的論證思路，要住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語(yǔ)言標(biāo)志。整體閱讀文段，讀懂文段的內(nèi)容，用首.接.....最后....等語(yǔ)作答。第⑤段首提出觀點(diǎn)；然后通過(guò)道理論證，最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，這樣語(yǔ)段的層次清楚，邏輯嚴(yán)密。不他考查讀文章重點(diǎn)語(yǔ)句的解。本句是一個(gè)道理論據(jù)，也就是運(yùn)用了引證法。注意理解“熱的東西”指是我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行風(fēng)潮不加選擇的終日追逐，深陷其中，不能自拔，長(zhǎng)此以往，會(huì)讓我們空虛迷茫；“毀”是不加選擇地終日溺于即時(shí)快感中，就會(huì)導(dǎo)致娛至”。結(jié)合全句來(lái)看，作者借這句話倡年輕人要尋找值得交付的熱愛(ài)，進(jìn)一步論證青人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊”這個(gè)觀點(diǎn)。故答案為：青人躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)①通舉快“抖”的子引出話題：流行文化。②為論據(jù)證明了文章的論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。寫了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。以會(huì)真實(shí)現(xiàn)象開(kāi)篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。首先提出人每次都追隨流行，就會(huì)失去自我的觀點(diǎn)。然后通過(guò)道理論證，論述了青年人除了偶爾的輕松娛樂(lè)，還應(yīng)該有飽滿且值得追尋的日常。最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)?！盁岬臇|西是指當(dāng)前大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)視頻的低級(jí)趣味?！皻А笔遣患舆x擇地終日沉溺于即時(shí)快感中，就會(huì)導(dǎo)致“娛至死。者借這句話倡導(dǎo)年輕人要尋找值得交付的熱愛(ài)，進(jìn)一步論證“青人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與嚴(yán)”這觀點(diǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握能力，也就是對(duì)作品的整體感悟，中心論點(diǎn)需要紙巾概括時(shí)一定要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)不是簡(jiǎn)明判斷的完整語(yǔ)句進(jìn)行表達(dá)。本考查考生對(duì)文段作用的理。解答此題一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度進(jìn)行回答?？忌綍r(shí)的學(xué)習(xí)掌握基本的答題要點(diǎn)：結(jié)構(gòu)：點(diǎn)題、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文。內(nèi)容：突出人物品質(zhì)、情感、點(diǎn)明中心、深化中心等，具體作答時(shí)要結(jié)合語(yǔ)段的具體位置和內(nèi)容進(jìn)行作答。本考查考生讀文章思路的理和分析。要求考生注意熟讀文段，理解文段的內(nèi)容，理清文段的思路，注意答題模式的運(yùn)用。⑷本題考查讀重點(diǎn)語(yǔ)句的理解和析，解答此題要求考生速度文章，理解文章的內(nèi)容，注意語(yǔ)句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的正確理解，要結(jié)合文段，聯(lián)系上下文進(jìn)行分析。3．閱讀下文?；卮饐?wèn)題讀無(wú)用的書(shū)，做有夢(mèng)的人周國(guó)平藏書(shū)多當(dāng)然不等于博學(xué)。如果擁有書(shū)籍，不必讀它們，就能占有其中的知識(shí)，那該多么省力。我要立即補(bǔ)充一句：那該多么沒(méi)意思?？梢?jiàn)閱讀本身是莫大的快樂(lè)，如果取消了閱讀過(guò)程中的理解、思考、質(zhì)疑、感悟等等，質(zhì)言之，取消了自己心智的積極參與，那客觀呈現(xiàn)的知識(shí)對(duì)于你就無(wú)甚價(jià)值。有句古話說(shuō)讀卷書(shū)，行萬(wàn)里路，實(shí)讀書(shū)也是一種行路，是行走在人類精神的世界里。我就是這樣的一個(gè)旅行者，閱讀是我在勘測(cè)人類精神世界的地圖。讀書(shū)的收獲有兩種。一是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)沒(méi)有當(dāng)然也就不知道的東西，這樣收獲到的東西叫知識(shí)。二是通過(guò)讀書(shū)發(fā)現(xiàn)了自己原來(lái)已經(jīng)有但沒(méi)有意識(shí)到的東西，這些東西是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒了，激活了，因此獲得了生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果的機(jī)會(huì)。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。人們常說(shuō)：閱讀改變命運(yùn)。在我看來(lái)，此話可有兩種含義。其一，讀那些所謂有的書(shū)，就是接受正規(guī)教育，獲取專業(yè)知識(shí)，這樣可以改變你的外在命運(yùn)，改變你在社會(huì)上的地位。其二，讀那些所謂“無(wú)的書(shū)，些哲學(xué)、宗教、人文方面的書(shū)籍，未必能改變你的外在命運(yùn)，但能改變你的內(nèi)心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個(gè)強(qiáng)健的靈魂，因此也就改變了你與外在命運(yùn)的關(guān)系，從而在精神上立于不敗之地。我認(rèn)為后一種改變是更可靠也更重要的?！白x用書(shū)，做有夢(mèng)的”，這是我給一家民營(yíng)書(shū)店的題詞。書(shū)分有用和無(wú)用有用的書(shū)關(guān)乎生計(jì)，無(wú)用的書(shū)關(guān)乎心靈。人分有夢(mèng)和無(wú)夢(mèng)，無(wú)夢(mèng)的人是生計(jì)的奴仆，有夢(mèng)的人是心靈的富翁。無(wú)夢(mèng)的人生是乏味的，與無(wú)夢(mèng)的人相處也是乏味的。人生在世，生計(jì)之外，還是得講究個(gè)味。叔本華說(shuō)：期望一個(gè)人記住他讀過(guò)的全部書(shū)籍，恰如期望他能在體內(nèi)儲(chǔ)存他吃過(guò)的全部食物。這個(gè)比方打得有些極端，因?yàn)樵谑聦?shí)上，無(wú)論誰(shuí)都不可能，即使可能也不愿意在體內(nèi)儲(chǔ)存吃過(guò)的全部食物。但是，世上確實(shí)有過(guò)目不忘、滿腹詩(shī)書(shū)的記憶天才。我相信，叔本華的意思應(yīng)該是：有形的知識(shí)不重要，書(shū)籍的價(jià)值僅在于提供精神營(yíng)養(yǎng)，而精神營(yíng)養(yǎng)是無(wú)形的，因?yàn)樗热粽嬲鹆俗饔?，就必定已化為了你的血肉。讀精神偉人的著作，看藝術(shù)天才的創(chuàng)造，我知道了人所能達(dá)到的高度，于是為自己生而為人類感到幸運(yùn)和榮耀?？墒牵咴诮稚?，看見(jiàn)那些在路邊玩牌和喧嘩的人，那些開(kāi)著車使勁按喇叭的人，看見(jiàn)那么多空虛的臉，我不禁想：人與人之間的差距如此之大，這一點(diǎn)常常使我感到震驚。閱讀還可以使人心寬體健。人的身體在很大程度上受心靈支配，心態(tài)好是最好的養(yǎng)生。愛(ài)閱讀的人，內(nèi)心充實(shí)寧?kù)o，不易陷入令人煩惱焦慮的世事紛爭(zhēng)之中。大學(xué)者中多壽星，原因就在于此。愛(ài)閱讀的人，眼界開(kāi)闊，一覽眾山小，比較容易超脫人生中一時(shí)一地的困境。閱讀甚至可以優(yōu)生，助人教子育人。父母愛(ài)閱讀，會(huì)在家庭中形成良好的文化氛圍，對(duì)子女產(chǎn)生不教之教的熏陶作用。相反，父母自己不讀書(shū)，卻逼迫孩子用功，一定事倍功半。(選自《齊魯晚報(bào)2020年月20日有刪改（）面對(duì)文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()第段用了對(duì)比論證的方法，將有用之書(shū)和無(wú)用之書(shū)、有夢(mèng)之人和無(wú)之人進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了“讀無(wú)用的書(shū)，做有夢(mèng)的”觀點(diǎn)。第段用叔本華的話是說(shuō)讀書(shū)沒(méi)必要死記學(xué)過(guò)的全部?jī)?nèi)容，而是要汲取書(shū)籍中的精神營(yíng)養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為自己的精神食糧。本文先由讀書(shū)的樂(lè)趣和意義說(shuō)起，引出閱讀的兩種收獲，進(jìn)而引出讀有用之書(shū)和無(wú)用之書(shū)的不同作用，強(qiáng)調(diào)了在書(shū)籍中獲得精神營(yíng)養(yǎng)的重要性。讀“有的書(shū)”，能改變你的內(nèi)心世界，也能使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活。（）列各項(xiàng)能作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是)梁文道在《悅己》中說(shuō)：讀些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這種時(shí)刻。宋濂因?yàn)榧揖池毢荒芙钑?shū)來(lái)讀，借書(shū)又有時(shí)間限制，于是他勤于抄寫，即使手指凍僵也不曾懈怠。莊子提出的“無(wú)之用，方為大用，僅讓他自身逍遙于世外，獲得了精神的自由，更是給今天身處于浮躁社會(huì)中的我們以無(wú)限的精神啟迪。英國(guó)哲學(xué)家培根在《談讀書(shū)》里說(shuō)：讀使人明智，讀詩(shī)使人聰慧”，以讀“無(wú)的書(shū)可啟迪智慧。（）些長(zhǎng)己不喜歡看書(shū)，也不支持孩子進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)為孩子閱讀與課無(wú)關(guān)的書(shū)籍對(duì)升學(xué)沒(méi)有幫助，不值得看。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮浚ǎ〣閱讀使人成長(zhǎng)，在閱讀中，我們不僅能增長(zhǎng)我們的知識(shí)儲(chǔ)量，同時(shí)也能使我們的精神層面得到營(yíng)養(yǎng)。書(shū)人進(jìn)步的階梯，們應(yīng)當(dāng)在日常生活中養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。有之書(shū)給生活以智慧無(wú)用之“啟迪人生之道路。【解析】【析】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析及篩選能力。解答時(shí)，一定要反復(fù)閱讀，整體感知文本，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合選文內(nèi)容，進(jìn)行分析篩選即可。此文中作者認(rèn)為：①有的”，也就是接受正規(guī)教育，獲取專業(yè)知識(shí)這樣可以改變你的外在命運(yùn)，改變你在社會(huì)上的地位。讀那所謂“無(wú)用的書(shū)”，那些哲學(xué)、宗教、人文方面的書(shū)籍，未必能改變你的外在命運(yùn)，但能改變你的內(nèi)心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個(gè)強(qiáng)健的靈魂，因此也就改變了你與外在命運(yùn)的關(guān)系，從而在精神上立于不敗之地。②愛(ài)讀的人，內(nèi)心充實(shí)寧?kù)o，不易陷入令人煩惱焦慮的世事紛爭(zhēng)之中。愛(ài)讀的人，眼界開(kāi)闊，一覽眾山小，比較容易超脫人生中一時(shí)一地的困境。④閱甚至可以優(yōu)生，助人教子育人等等。由此可見(jiàn)無(wú)論是讀”有的書(shū)，是”無(wú)的書(shū)“，們的關(guān)系是相輔相成的。書(shū)籍的價(jià)值在于提供精神營(yíng)養(yǎng)，而精神營(yíng)養(yǎng)是無(wú)形的，它們同樣能改變你的內(nèi)心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個(gè)強(qiáng)健的靈魂，改變你與外在命運(yùn)的關(guān)系，使精神上立于不敗之地。所以D項(xiàng)誤，故D。此題考查學(xué)生分析論據(jù)與文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)關(guān)系的能力項(xiàng)符合B項(xiàng)的論據(jù)是圍繞勤奮讀書(shū)的點(diǎn)展開(kāi)的，與該選文的中心論”閱讀的作用“不相符。所以不能作為本文論據(jù)。C項(xiàng)合D項(xiàng)符合。故選。此題考查學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。此題圍繞閱讀的作用，分點(diǎn)概括即可。依據(jù)關(guān)鍵句“讀無(wú)的書(shū)’能變孩子的內(nèi)心世界“閱可以使人心寬體健“愛(ài)閱讀的人眼界開(kāi)闊”“閱可以助人教子育人回即可。示例：①讀能改變命運(yùn)，讀“有的書(shū)可以讓孩子獲取專業(yè)知識(shí)可改變其外在命運(yùn)但讀“無(wú)的書(shū)”卻能改變孩子的內(nèi)心世界讓子擁有一個(gè)強(qiáng)健的靈魂。②閱可以使人心寬體健，讓孩子的內(nèi)心充實(shí)寧?kù)o。愛(ài)閱讀的眼界開(kāi)闊一覽眾山小比容易超脫人生中一時(shí)一地的困境。閱讀甚至可以優(yōu)助教子育人。所以家長(zhǎng)不僅要支持孩子讀書(shū)，自己也要有閱讀的習(xí)慣。故答案為：DB閱讀使人成長(zhǎng)，在閱讀中，我們不僅能增長(zhǎng)我們的知識(shí)儲(chǔ)量，同時(shí)也能使我們的精神層面得到營(yíng)養(yǎng)。書(shū)人進(jìn)步的階梯“，們應(yīng)當(dāng)在日常生活中養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。有之書(shū)“給生活以智慧”無(wú)之書(shū)“啟迪人生之道路?！军c(diǎn)評(píng)】題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析篩選能力。解答此類題，需要認(rèn)真通讀全文，反復(fù)閱讀，整體感知文本，在此基礎(chǔ)上，抓住各項(xiàng)的表述要點(diǎn)，篩選出符合題目要求的信息即可。此題考查學(xué)生分析論據(jù)與文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)關(guān)系的能力。論據(jù)作用一般是引出論點(diǎn)或證明論點(diǎn)。找到文章的中心論點(diǎn)（分論點(diǎn)），思考重點(diǎn)段落的內(nèi)容，再分析論據(jù)內(nèi)容與論點(diǎn)（段落內(nèi)容）的關(guān)系，最后結(jié)合題目要求答題即可。此題考查學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。這是一道開(kāi)放性試題，可在理解全文的基礎(chǔ)上，把握文章中心，再聯(lián)系實(shí)際生活，圍繞閱讀的作用，分點(diǎn)概括出自己的看法即可。4．現(xiàn)代文閱讀淡泊之心自高遠(yuǎn)覃光林“菩本樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！蹦铣嘶勰艿倪@首偈子世世代代被人們所傳頌。高僧淡泊名利的思想，以一種世萬(wàn)物皆空的念面對(duì)塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對(duì)外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。“夫子行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！薄暗@個(gè)詞，在字典里的意思是：不追求，不熱衷，“不戚于貧賤，不汲汲于貴?！崩嗜赵?，清如水鏡。淡泊之心，說(shuō)著容易，做起來(lái)難；塵世繁雜，誰(shuí)又能真正靜心于其中，哭過(guò)、笑過(guò)、恨過(guò)、痛過(guò)，不過(guò)是一場(chǎng)蹉跎；每個(gè)人的背后都有故事，每個(gè)人都有不公、難過(guò)、憤恨的時(shí)候，每個(gè)人都有他自己的處理方式。要經(jīng)歷一些事情，才真正看清人情世故，才真正體會(huì)人走茶涼的苦楚，也更堅(jiān)定了自己的信念和人生的價(jià)值。常懷淡泊之心，才能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己!真正的淡泊，不是力不能及的無(wú)奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無(wú)為者虛偽的自嘲。淡泊，是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅(jiān)守人生之道的氣節(jié)。淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，繁華過(guò)后的心歸。但無(wú)論如何，淡泊者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅(jiān)毅。漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開(kāi)花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁份淡然之美。一切隨心而為，嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對(duì)待名利，就是要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，貪如火，不遏則燎原；欲如水不遏則滔天在人的生命歷程中，轟轟烈烈是暫時(shí)的，大部分時(shí)間都在平淡中度過(guò)。只要懷有淡泊的心境和一生一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈(zèng)的那份幸福和快樂(lè)，成功賦予的那份慰藉和樂(lè)趣。用一顆淡泊的心，懷著感恩的信念，對(duì)父母，對(duì)朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁達(dá)地面對(duì)人生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。人貴有淡泊之心，有了淡泊之心，面對(duì)失敗才能不灰心喪氣，面對(duì)成功才會(huì)不驕傲自滿，始終保持一種平和淡泊、樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度：有了淡淡泊之心，才能用一種超然的態(tài)去對(duì)待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡泊之心，我們才能拋開(kāi)一切名利的束縛，讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實(shí)，豐富、自由、純凈。學(xué)會(huì)淡泊，你就獲得了打開(kāi)幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會(huì)超然的人生。（）章開(kāi)篇用高僧慧能的一首偈子，其作用是什么？結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)什么樣的人才能做到真正的淡泊。試分析文章第五段劃線句子的論證方法及作用。本文最后一段有什么作用？請(qǐng)圍繞文章淡之心自高遠(yuǎn)這中心，仿照示例，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。示例：陶淵明因?yàn)橛辛说粗?，主?dòng)遠(yuǎn)離官場(chǎng)，才有了“采東籬下，悠然見(jiàn)南山的適自得?！敬鸢浮浚ㄓ锰瞥呱勰艿囊皇踪首娱_(kāi)篇，引出文章論述的心話題;作道理論據(jù)，充分有力地論證了文章的中心論引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。心永遠(yuǎn)純凈、目光永遠(yuǎn)遼闊、思維永遠(yuǎn)清晰、信念永遠(yuǎn)堅(jiān)定、擁有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人才能做到真正的淡泊。運(yùn)用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了淡之心自高遠(yuǎn)這觀點(diǎn)，使論證更全面有力，淺易懂，引人深思。（）結(jié)全文升華主題，深化中心論點(diǎn)。（）例劉錫因?yàn)橛辛说粗模砭雍?jiǎn)陋之室，才會(huì)有無(wú)案牘之勞形，無(wú)絲竹之亂耳的松快樂(lè)?！窘馕觥俊痉治觥浚ū疚牡臉?biāo)題淡泊之心自高遠(yuǎn)即中心論點(diǎn)。開(kāi)頭引用高僧慧能的一首子，結(jié)合后文高淡泊名利的思受到了后人的敬佩和稱贊，其內(nèi)容來(lái)看，是為了引出本文的論題淡之心”;同它也可作為道理論據(jù)，為論證中心論"淡泊之心自高遠(yuǎn)服;引的內(nèi)容屬于詩(shī)文能夠使議論文語(yǔ)言生動(dòng)有趣，所以還可起到激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。結(jié)合文章第段尾句“淡者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)心遠(yuǎn)純凈，目光泳遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅(jiān)毅"以第⑤段淡之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對(duì)待名利，就是要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀可，“心遠(yuǎn)凈目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅(jiān)毅"以擁正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀"的人才能做到真正的淡泊。“貪火，不遏則燎原欲水不遏則滔天"這一句名言，是道理論證，其意思是貪念如同大火，不遏制就會(huì)迅速蔓延，欲念如同洪水，不控制就會(huì)形成災(zāi)難，"火欲如水又運(yùn)用了比喻的修辭手法，這是比喻論證。本句無(wú)論是道理論證還是比喻論證，都是為了證明淡之心自高遠(yuǎn)這一-中論點(diǎn)把抽象深?yuàn)W的道理論述得淺顯易懂，易于被讀者接受，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。從結(jié)構(gòu)上看，文章開(kāi)篇引用高僧慧能的一首偈子引出論題;接第段說(shuō)什么是“淡第至段別論述了具有淡泊之心應(yīng)具有的條件，第至⑦段述擁有淡泊之心的作用;最一段在前面論述的基礎(chǔ)上對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)。從內(nèi)容上看，學(xué)會(huì)淡泊，你就獲得了打開(kāi)幸福之門的鑰匙擁淡，才能體會(huì)超然的人生"到了學(xué)會(huì)淡泊，擁有淡泊之心的作用，這是淡泊之心自高遠(yuǎn)這一中心論點(diǎn)的升華。本題選擇一位有淡泊之心的名人，用與示例相同的句式，表述出其淡泊之心的具體事例即可。示例:王因?yàn)橛辛说粗?，主?dòng)放棄升遷，才有了明松間照，清泉石上流的靈飄逸。故答案為：⑴用唐朝高僧慧能的一首偈子開(kāi)篇，引出文章論述的中心話題;作道理論據(jù)，充分有力地論證了文章的中心論引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。心永遠(yuǎn)純凈、目光永遠(yuǎn)遼闊、思維永遠(yuǎn)清晰、信念永遠(yuǎn)堅(jiān)定、擁有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人才能做到真正的淡泊。運(yùn)用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了淡之心自高遠(yuǎn)這一觀點(diǎn)，使論證更全面有力，淺易懂，引人深思?？?cè)模A主題，深化中心論點(diǎn)。示劉錫因?yàn)橛辛说粗?，身?jiǎn)陋之室，才會(huì)"無(wú)案牘之勞形，無(wú)絲竹之亂耳的輕松快樂(lè)?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本考查議論文首段作用。議論文首段一般有引出論點(diǎn)或論題的作用，如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點(diǎn)，激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。本題考查對(duì)文章關(guān)鍵信息的提取概括。解答此類題目要在通讀全文的基礎(chǔ)上，提取出文章中的關(guān)鍵信息，從而概括出答案。本題考查議論文的論證方法和作用。此類題目，需先分析出論證方法，然后根據(jù)論證方法的答題要點(diǎn)作答。議論文常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證四種。本題考查結(jié)尾段的作用。注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。解答此題，要求學(xué)會(huì)在平常學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)一些道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)做好積累識(shí)記。5．閱讀下面文章，回答問(wèn)題。語(yǔ)言的力量何冠軍生活中，有人喜歡高談闊論，有人習(xí)慣低聲細(xì)語(yǔ)，有人說(shuō)話綿里藏針……無(wú)論是日常攀談還是正式發(fā)言，語(yǔ)言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。語(yǔ)言的力量，首在言之成理。言于有物，無(wú)物，非言也”就拿開(kāi)會(huì)發(fā)言來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴，關(guān)鍵在于相關(guān)語(yǔ)言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，在事實(shí)和邏輯層面無(wú)懈可擊，有說(shuō)服力。語(yǔ)言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果?？v觀歷史長(zhǎng)河，誓言“舍為國(guó)、出驚人之語(yǔ)者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動(dòng)元素。反觀那些兩人”、機(jī)者，縱然信誓旦旦、巧舌如簧，由于沒(méi)有人格的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐，說(shuō)出來(lái)的話自然無(wú)法令人信服。語(yǔ)言的力量，亦在言之共情。《文心雕龍》有言，情文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。這是行文的典范，又何嘗不是語(yǔ)言的真義？話語(yǔ)真情充沛、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自然能生發(fā)出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時(shí)情動(dòng)于衷，揮灑熱淚，多年后，其采訪日記上仍依稀可見(jiàn)斑斑淚痕。有了真情的貫注，那么語(yǔ)言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御時(shí)光而歷久彌新。反過(guò)來(lái)看，輕視語(yǔ)言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾?，F(xiàn)實(shí)中，有的干部一講話，群眾便皺眉搖頭，原因何在？問(wèn)題就在于這些講話內(nèi)容干癟、細(xì)咂無(wú)味，要么是脫離實(shí)踐的空話套話，要么是違背情理的廢話假話。譬如，有的鄉(xiāng)村動(dòng)員植樹(shù)，長(zhǎng)篇累牘都是綠化的道理，對(duì)大家最關(guān)心的樹(shù)苗供應(yīng)等現(xiàn)實(shí)議題只字不提。再如，．凡此種種，消解的都是群眾的信任?！翱谘?，身能行之，國(guó)寶也?！碑?dāng)然，強(qiáng)調(diào)善用語(yǔ)言，也并不是提倡夸夸其，更不是否定行動(dòng)的力量、落實(shí)的價(jià)值。語(yǔ)言是行動(dòng)的影子，行動(dòng)是語(yǔ)言的土壤。挖掘語(yǔ)言的寶藏，品味語(yǔ)言的藝術(shù)，有助于更好傳遞信息、交流意見(jiàn)、溝通情感，也必將推動(dòng)行之有恒、行之有格、行之有效。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，從真理中汲取營(yíng)養(yǎng)，在信仰中涵養(yǎng)定力，于情感中激發(fā)共鳴，有利于激發(fā)語(yǔ)言的力量，最終做到知行合一、言行并舉。（選自《人民日?qǐng)?bào)》年月17日第4版有改）本文的中心論點(diǎn)是什么？文章第段用了哪些論證方法，有什么作用？第段從反面舉例論證觀點(diǎn)，請(qǐng)緊扣本段分論點(diǎn)，在文中橫線處補(bǔ)寫個(gè)事例論據(jù)?！敬鸢浮浚ǎ┮曊Z(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。引用論證（道理論證）、舉例論證（事實(shí)論證），引用名言，并舉開(kāi)會(huì)發(fā)言的例子，證明了語(yǔ)的力量，首在言之成”，有力支撐了文章的中心論點(diǎn)。示例：發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進(jìn)展動(dòng)態(tài)，個(gè)別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨“地方領(lǐng)導(dǎo)重”，缺少事件本身的信息?！窘馕觥俊疚觥浚?）文的題“語(yǔ)的力量是篇議論文的論題，文章第段日常生活中人們的說(shuō)話方式引出論題，進(jìn)而提出本文的論點(diǎn)：視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。（）合段內(nèi)容析，這一段首先提出本段的論點(diǎn)，然后引用名言

“言于有物，無(wú)物，非言也進(jìn)證明，接著會(huì)發(fā)言為例進(jìn)行證明。因此這段話運(yùn)用引用論證（道理論證）、舉例論證（事實(shí)論證）的方法，證明了語(yǔ)的力量，首言之成理”，力支撐了文章的中心論點(diǎn)。本要求舉出反面事例，注意所舉事例要證明本文的論點(diǎn)，所舉事例典型，如：發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進(jìn)展動(dòng)態(tài)，個(gè)別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于地領(lǐng)導(dǎo)重視，少事件本身的信。故答案為：⑴重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能到事半功倍的效果。引用論證（道理論證）、舉例論證（事實(shí)論證），引用名言，并舉開(kāi)會(huì)發(fā)言的例子，證明了語(yǔ)的力量，首在言之成”，力撐了文章的中心論點(diǎn)。示例：發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進(jìn)展動(dòng)態(tài)，個(gè)別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于地領(lǐng)導(dǎo)重視，缺少件本身的信息。【點(diǎn)評(píng)】題考查對(duì)議論文中心論點(diǎn)的理解把握能力。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張和表示的態(tài)度。它是一個(gè)意思明確的表判斷的陳述句。論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾、中間。論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如：以、總之、我得、我認(rèn)為等

“可”、所本題考查的是論證方法及其作用。通常考查到的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法表效果（具體有力或生動(dòng)形象）論的觀點(diǎn)。本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕?，注意補(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。6．閱讀下面的文章，完成后面小題。拒絕閱讀就是拒絕美好一個(gè)人對(duì)文化品的需求程度，實(shí)際上是一個(gè)人整體素養(yǎng)的反映。一個(gè)拒絕閱讀的人，是不可能有很高文化素養(yǎng)的?，F(xiàn)在，大多數(shù)的人都在一門心思追逐財(cái)富，每天不肯拿出哪怕一個(gè)小時(shí)來(lái)閱讀。其實(shí)，這些人犯了一個(gè)最大的錯(cuò)誤，他們不懂得財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓。一個(gè)只是擁有財(cái)富而沒(méi)有文化的人，不過(guò)是財(cái)富的管家罷了。現(xiàn)在的大學(xué)里也在發(fā)生著讓人痛心的事，很多大學(xué)生每天僅僅限于自己專業(yè)的學(xué)習(xí)，而沒(méi)有在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀。其實(shí)，他們不明白這樣一個(gè)道理：如果僅僅限于專業(yè)，自己不過(guò)就是一個(gè)接受了專業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，是一個(gè)專業(yè)工具罷了。比如兩個(gè)彈奏鋼琴的人，兩人同樣擁有熟練的演奏技巧，一個(gè)是有著豐富文化知識(shí)的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求；一個(gè)卻僅僅是個(gè)熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。他們最后的區(qū)別是：前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個(gè)鋼琴演員。專業(yè)知識(shí)可以獲得文憑，可以成為碩士、博士，但那不是文化。一個(gè)社會(huì)沒(méi)有這樣的文化氛圍，沒(méi)有這樣的文化追求，是可憐的，也是不可能和諧發(fā)展的。很多海外的華人，現(xiàn)在最苦悶的事情就是他們的孩子對(duì)中華文明的一無(wú)所知。他們的孩子接受了良好的西方教育，過(guò)著優(yōu)裕的生活，說(shuō)著流利的外語(yǔ)，但是他們的內(nèi)心卻非常空虛。為什么？因?yàn)?，他們沒(méi)有了文化的歸屬感。說(shuō)自己是華人，對(duì)于中華文化一無(wú)所知；說(shuō)自己是外國(guó)人，自己又沒(méi)有外國(guó)人的血統(tǒng)。我們所熟知的華人科學(xué)家李政道、楊振寧、丁肇中就沒(méi)有這樣的困惑，因?yàn)樗麄兌加兄詈竦闹腥A文化修養(yǎng)，他們始終認(rèn)為自己是中華民族的一分子，他們一刻也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)祖國(guó)文明的渴望和追求。很多華人認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他們開(kāi)始從國(guó)內(nèi)購(gòu)買大量的國(guó)學(xué)書(shū)籍，讓孩子補(bǔ)上國(guó)學(xué)課。事實(shí)上，身居國(guó)內(nèi)的人，這樣的危險(xiǎn)同樣存在。很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個(gè)十足的財(cái)富管理者，僅僅精于自己家族和企業(yè)的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，而對(duì)于社會(huì)文明則茫然無(wú)知。這樣的茫然和無(wú)知，導(dǎo)致的后果是他們社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重缺失，對(duì)國(guó)家和民族利益的漠視。中國(guó)慈善事業(yè)的嚴(yán)重滯后，富人缺少同情、幫助弱者的善良情懷，就是這種缺失的直接后果。說(shuō)到底，就是文化的嚴(yán)重缺失。我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，我們正面臨著一場(chǎng)文化缺失的危機(jī)。放眼我們的社會(huì)，有哪些人心懷著巨大而崇高的社會(huì)責(zé)任心在認(rèn)真地閱讀？我們現(xiàn)在不缺少財(cái)富，缺少的是文化素養(yǎng)，是巨大的社會(huì)責(zé)任心，是善良的人文情懷。而這些，恰恰是一個(gè)人的美德，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值核心，是一個(gè)民族的道德良心。閱讀使人豐富文化知識(shí)，提升道德品格，涵養(yǎng)崇高情懷。而一個(gè)人只有培植了崇高品格，才會(huì)贏得他人和社會(huì)的尊敬，才能獲得真正的快樂(lè)和幸福。（）列對(duì)文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）本文談?wù)摰摹伴啿恢笇?duì)專業(yè)教科書(shū)的學(xué)習(xí)，更多的是指對(duì)民族傳統(tǒng)文化和社會(huì)文化的閱讀。一門心思追逐財(cái)富、缺乏文化閱讀容易導(dǎo)致對(duì)社會(huì)文明的無(wú)知和社會(huì)責(zé)任的缺失。作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進(jìn)行對(duì)比，揭示了“文閱讀能夠讓人發(fā)展得更好，掙錢更多的理。很多海外華人從中國(guó)購(gòu)買大量國(guó)學(xué)書(shū)籍，讓孩子補(bǔ)上國(guó)學(xué)課，是為了更好地讓孩子獲得文化歸屬感。（）面對(duì)文結(jié)構(gòu)層次的分析，不正確的一項(xiàng)是（）本文開(kāi)頭點(diǎn)明閱讀與文化素養(yǎng)的關(guān)系，結(jié)尾揭示閱讀與道德、品格、情懷等人文素養(yǎng)的關(guān)系，雖一線貫通，卻始終未能點(diǎn)題。文章采用總——總結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭指出拒絕閱讀的弊端，中間列舉三類人因各種原因而缺少文化閱讀的事實(shí)，證明中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文，揭示閱讀的重大意義。本文層次分明。第③段述大學(xué)生缺少文化閱讀的弊端；第⑤⑥段海外華人因孩子缺乏中華文明而苦惱的事例，論述了文化閱讀的重要性；第⑦⑨段富人缺少文化素養(yǎng)的事例論述文化缺失的后果。三個(gè)層次，條理分明，井然有序。文章各部分銜接緊密，如第⑦段“事實(shí)上，身居國(guó)內(nèi)的人，這樣的危險(xiǎn)同樣存在這句就起到了承上啟下的作用。（）列對(duì)文論證思路和論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）本文思路嚴(yán)密，如第⑦段“很的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個(gè)十足的財(cái)富管理者與第段畫線句形成照應(yīng)。這是一篇漫談式的議論性文章，沒(méi)有明確的思路和線索，思維跳躍而隨意，從大學(xué)生到海外華人，又突然跳到富二代、富三代等。第段現(xiàn)在大多數(shù)人不肯花時(shí)間讀書(shū)這一現(xiàn)象引出后面的論述，第③⑨段大學(xué)生、海外華人、國(guó)內(nèi)富人的事實(shí)展開(kāi)論證，得出“我正臨著一場(chǎng)文化缺失的危機(jī)”這個(gè)結(jié)論。第段“…財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓采了比喻論證的方法，生動(dòng)貼切地揭示了財(cái)富、文化素養(yǎng)與人的關(guān)系?！敬鸢浮浚ǎ〢B【解析】【分析】（）項(xiàng)述誤，作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進(jìn)行對(duì)比，揭示了“如僅僅限于專業(yè)，自己不過(guò)就是一個(gè)接受了專業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，是一個(gè)專業(yè)工具罷了的理。A項(xiàng)述錯(cuò)誤文章開(kāi)頭點(diǎn)明閱讀與文化素養(yǎng)的關(guān)系，結(jié)尾揭示閱讀與道德、品、情懷等人文素養(yǎng)的關(guān)系，一線貫通，強(qiáng)化了中心論“拒閱讀就是拒絕美”。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，這篇文章論述過(guò)程清晰，觀點(diǎn)明確論據(jù)典型有力，并不是“漫式的議論性文”。故答案為：1）；（）；（3）。【點(diǎn)評(píng)】（）本題考查篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)選項(xiàng)找到應(yīng)段落進(jìn)行對(duì)比分析，即可辨出真?zhèn)?。本題考查對(duì)議論文結(jié)構(gòu)層次的分析能力。根據(jù)一般模式，議論文按照總分總構(gòu)的比較普遍。找出承上啟下的句子、找出中心論點(diǎn)，可以明晰作品結(jié)構(gòu)層次，答題時(shí)對(duì)照選項(xiàng)用排除法比較簡(jiǎn)捷。本題考查對(duì)議論文論證思路和論證方法的理解辨析能力。論證方法主要有舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證等。思路一般都是提問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，構(gòu)形式一般為總總，分”、總”等而總總的構(gòu)在結(jié)尾處對(duì)文章整體內(nèi)容作以收尾、總結(jié)，與開(kāi)篇內(nèi)容遙相呼應(yīng)，使文章脈絡(luò)互相貫通，各部分各有特點(diǎn)又緊密聯(lián)系。7．閱讀下文，回答小題。我們要有容人的雅量容人的雅量是一種美德，是一種修養(yǎng)，它喜與寬厚結(jié)伴，樂(lè)與謙和為伍。所以，我們要有容人的雅量。有了容人的雅量，就有了用人之長(zhǎng)的慧眼。用對(duì)用好人才，才能推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中，魯國(guó)是弱國(guó)，為何卻能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利？那是因?yàn)樽灾接沟聂斍f公，知人善任，能允許平民曹列一同參戰(zhàn)，并在作戰(zhàn)中聽(tīng)從曹劌的指揮，才使魯國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)。珠玉在側(cè)，可能使自己相形見(jiàn)絀，但能不蔽其光華，使其大放異彩，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識(shí)“金無(wú)足赤，人無(wú)完人，是在一個(gè)方面有突出才能的人，往往在另一個(gè)方面的缺點(diǎn)也更明顯。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，林肯總統(tǒng)力排眾議，任命嗜酒的格蘭特將軍為總司令。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚格蘭特是決勝千里的帥才。后來(lái)的事實(shí)證明他的決定是正確的。林肯諒人之短的膽識(shí)，頗受后人稱頌。當(dāng)然諒人之短是有原則和底線的。有了容人的雅量，就有了寬人之過(guò)的度量。常言道“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。只寬容有過(guò)錯(cuò)的人，激勵(lì)他改過(guò)自新，使他放下思想包袱，專心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干。在這一點(diǎn)上，毛澤東善待徐向前就是一個(gè)范例1937年黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對(duì)其大加撫慰，并予以重用。最終在948年徐向前率領(lǐng)一支不足萬(wàn)的隊(duì)伍，殲敵10萬(wàn)余人，解放縣城14座創(chuàng)造了事史上的一個(gè)奇跡。人一生中難免會(huì)犯錯(cuò)，對(duì)待犯錯(cuò)誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏蓋全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過(guò)、撫其痛、揚(yáng)其才。這樣那些有潛質(zhì)的人才不至于被一個(gè)錯(cuò)誤所困住。有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟。不計(jì)前嫌，化敵為友，這是容人的極致。齊桓公并沒(méi)有因?yàn)楣苤儆眉鋫^(guò)自己就對(duì)他心存怨恨，而是任用他來(lái)管理國(guó)政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春五霸之?！昂０俅?，有容乃大，有容人的胸襟，化怨恨為賞識(shí)，成全他人更成全了自己。如果我們能用人之長(zhǎng)，諒人之短，寬人之過(guò)，釋人之怨，我們就真正做到了容人。那么，我們的世界就會(huì)人才不拘，萬(wàn)馬齊鳴，就會(huì)變得更加美好。（選文有改動(dòng)）本文的中心論點(diǎn)是什么？第段劃線詞珠在文中的含義是什么？依次指出文中畫線部分所運(yùn)用的論證方法。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。齊桓公并沒(méi)有因?yàn)楣苤儆眉鋫^(guò)自己就對(duì)他心存怨恨，而是任用他來(lái)管理國(guó)政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為“春秋五”之一。（）們?cè)鯓幽苷嬲龅饺萑?？【答案】（）們要有容人的雅量。像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。道理論證②舉論如果我們能用人之長(zhǎng)，諒人之短，寬人之過(guò)，釋人之怨，我們就真正做到了容人。【解析】【析】⑴中心論點(diǎn)的識(shí)別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點(diǎn)。方法：標(biāo)題揭示、開(kāi)頭提出、結(jié)尾歸納、承上啟下的句子。文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞某個(gè)論題展開(kāi)論述，需要自己歸納。本文題目就是中心論點(diǎn)?！坝癖玖x是珠寶玉石等珍貴的物品，聯(lián)系前面句子，曹劌毛遂自薦，跟隨魯莊公指作戰(zhàn)，取得齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的勝利。從魯莊公的角度看，珠”喻像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對(duì)比論證等，根據(jù)具體內(nèi)容判斷即可。人圣賢，孰能無(wú)過(guò)。是道理（引用）論證。②齊公不計(jì)前嫌，任用管仲來(lái)管理國(guó)政，成春秋五”，舉論證。根據(jù)喜寬厚結(jié)伴、樂(lè)與謙和為伍、用人之長(zhǎng)的慧眼、諒之短的膽識(shí)寬人之過(guò)的度量、釋人怨的胸襟等句思考，案就是：如果我們能用人之長(zhǎng)，諒人之短，寬人之過(guò)，釋人之怨，我們就真正做到了容人。故答案為：我要有容人的雅量。像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。①道理論證；舉論如果我們能用人之長(zhǎng)，諒人之短，寬人之過(guò)，釋人之怨，我們就真正做到了容人?！军c(diǎn)評(píng)】題考查歸納文章的中心論點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點(diǎn)。本題考查理解詞義。答題時(shí)應(yīng)注意，聯(lián)系上下文應(yīng)該遵循詞不離句的則來(lái)理解，聯(lián)系上下文字找出其正確解釋，或者通過(guò)具體可感的詞語(yǔ)進(jìn)行換詞，可以讓大體明白詞語(yǔ)的含義。本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時(shí)應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。答題時(shí)應(yīng)注意，解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句概括作答。8．閱讀下文，回答問(wèn)題。淡泊之心自高遠(yuǎn)覃光林“菩本樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！蹦铣嘶勰艿倪@首偈子世代代被人們所傳頌、高僧淡泊名利的思想，以一種“世萬(wàn)物皆空”的念面對(duì)塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對(duì)外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊?！胺蜃有?，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”“淡”這詞，在字典里的意思是：不追求，不熱衷，不戚于貧賤，不汲汲于富貴?！崩嗜缛赵?，清如水鏡。淡泊之心，說(shuō)著容易，做起來(lái)難；塵世繁雜，誰(shuí)又能真正靜心于其中，哭過(guò)、笑過(guò)、恨過(guò)、痛過(guò)，不過(guò)是一場(chǎng)蹉跎；每個(gè)人的背后都有故事，每個(gè)人都有不公、難過(guò)、恨的時(shí)候，每個(gè)人都有他自己的處理方式。要經(jīng)歷一些事情，オ真正看清人情世故，才真正體會(huì)人走茶涼的苦楚，也更堅(jiān)定了自己的信念和人生的價(jià)值。常懷淡泊之心，オ能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己悲！真正的淡泊，不是力不能及的無(wú)奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無(wú)為者的虛偽的自嘲，淡泊，是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅(jiān)守人生之道的氣節(jié)。淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，繁華過(guò)后的心歸，但無(wú)論如何，淡泊者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅(jiān)毅。漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開(kāi)花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁份淡然之美。一切隨心而為，笑怒罵皆自由オ是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對(duì)待名利，就是要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”在人的生命歷程中，轟轟烈烈是暫時(shí)的，大部分時(shí)間都在平淡中度過(guò)，只要懷有淡泊的心境和一生一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈(zèng)的那份福和快樂(lè)，成功賦予的那份慰藉和樂(lè)趣。用一顆淡泊的心，懷著感恩的信念，對(duì)父母，對(duì)朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁達(dá)地面對(duì)人生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。人貴有淡泊之心。有了淡泊之心，面對(duì)失敗才能不灰心喪氣，面對(duì)成功才會(huì)不驕做自滿，始終保持一種平和淡泊、樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度；有了淡泊之心，才能用一種超然的心態(tài)去對(duì)待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡泊之心，我們才能挑開(kāi)一切名利的束縛讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實(shí)、豐富、自由、純凈。學(xué)會(huì)淡泊，你就獲得了打開(kāi)幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會(huì)超然的人生。（）章開(kāi)篇用高僧慧能的一首偈子，其作用是什么？結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)什么樣的人才能做到真正的淡泊。試分析文章第⑤段劃線句子的論證方法及作用。請(qǐng)圍繞文章淡之心自高遠(yuǎn)這中心，仿照示例，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。示例：陶淵明因?yàn)橛辛说粗?，主?dòng)遠(yuǎn)離官場(chǎng)，才有了“采東籬下，悠然見(jiàn)南山的適自得?！敬鸢浮浚ǎ┮擃}，充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)。②因?yàn)槿宋锷矸?，故事，還能充當(dāng)事論據(jù)。不以物喜，不以己悲；心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)；思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅(jiān)毅，擁有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人。用了道理論證及比喻論證。兩者融合在一起，既有道理的嚴(yán)謹(jǐn)和無(wú)可辯駁，又有比喻的通俗易懂，振聾發(fā)聵，又引人深思。王維因?yàn)橛辛说粗模鲃?dòng)放棄晉升，才有“明月松間照，清泉石上流的靈飄逸…【解析】【析】⑴要結(jié)合文體從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行分析。議論文開(kāi)頭段一般有引出論點(diǎn)或者論題的作用，有的起到激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點(diǎn)的作用。本文開(kāi)篇引用唐朝高僧慧能的一首偈子，從其內(nèi)容來(lái)可以看出，是為了引出本文的論題，同時(shí)又可作為論據(jù)，為論證中心論點(diǎn)服務(wù)。引用的內(nèi)容屬于詩(shī)文，所以還有激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。對(duì)本內(nèi)容的理解與篩選。根據(jù)第四段中的“但無(wú)論如何，淡泊者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅(jiān)”句話即可得出答案。需正確辨別論證方法，然后據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。閱讀第五段的劃線句子，可見(jiàn)它是一句名言，運(yùn)用的是引用論證。而句中的“貪火”“欲水又比喻的修辭，所以還是比喻論證，以此來(lái)從反面論證了淡泊的重要性。補(bǔ)論據(jù)，要調(diào)動(dòng)我們的積累選擇一位有淡泊之心的名人，用與示例相同的句式，表述出其淡泊之心的具體事例即可。比如劉禹錫因?yàn)橛械粗?，所以才?huì)身居陋室而不覺(jué)“陋。故答案為：引論題，充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)因?yàn)槿宋锷矸?，故事，還能充當(dāng)事實(shí)論據(jù)。不以物喜，不以己悲；心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)；思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅(jiān)毅，擁有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人。用了道理論證及比喻論證。兩者融合在一起，既有道理的嚴(yán)謹(jǐn)和無(wú)可辯駁，又有比喻的通俗易懂，振聾發(fā)聵，又引人深思。王維因?yàn)橛辛说粗模鲃?dòng)放棄晉升，才有了“月松間照，清泉石上流”的靈飄逸…【點(diǎn)評(píng)】題考查分析議論文開(kāi)頭段落的作用。答題時(shí)應(yīng)注意，議論文開(kāi)頭作用：激發(fā)讀者閱讀興趣；引出中心論點(diǎn)或論題；作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；引起讀者的關(guān)注與思考；引出下文論述。本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。答題時(shí)應(yīng)注意，解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句概括作答。本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時(shí)應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。本題考查補(bǔ)充論據(jù)。答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充論據(jù)，注意以下二個(gè)方面：看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例。補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。9．閱讀下列材料，按要求答題。孤獨(dú)與幸福英國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社生活的處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通是以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。因孤獨(dú)是幸福、安樂(lè)的源泉世間怕有無(wú)數(shù)稱己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。幸”的人往往開(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上，真正的孤獨(dú)是魯迅的寄意寒星荃不”的醒，是布魯諾被燒死前大聲疾“未來(lái)的人們會(huì)了解”信念，是無(wú)法選擇出”的軾的清高。孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各

盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。。古人這睿智的語(yǔ)言體現(xiàn)的就是自我反省。孤獨(dú)的候，人才有時(shí)間和空間進(jìn)行人生的考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開(kāi)你曾被限制的想象力創(chuàng)力，不再為庸人俗事所擾?，F(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫夜聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到月何缺，天如何老。離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫憤”。有些輕人以上網(wǎng)玩游為幸福，以打架滋事為快樂(lè)，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。所以讓我們正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是世皆醉我獨(dú)醒”的獨(dú)一曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（）列語(yǔ)句適合作為本文中心論點(diǎn)的一句是（）青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。孤獨(dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。讓我們正視孤獨(dú)，享受幸福。（）六段畫處，最不適合作為論據(jù)填充在其上的句子是（）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！敬鸢浮浚ǎǎ窘馕觥俊疚觥浚ǎ┙Y(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)是第①段結(jié)句：孤獨(dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。故B。（）題查據(jù)的使用。解答此題時(shí)先明確段論點(diǎn)是孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)”，后再仔細(xì)辨析各個(gè)選項(xiàng)是否適合做論據(jù)即可。故答案為：1）；（）C【點(diǎn)評(píng)】（）題考查分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)“議論句，即是論點(diǎn)。首先看標(biāo)題，再看文首文尾。（）題查據(jù)的使用。解答此題時(shí)先明確段論點(diǎn)是孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)”，后再仔細(xì)辨析各個(gè)選項(xiàng)是否適合做論據(jù)即可。10．讀下面的文字，完成題。從距說(shuō)辯中國(guó)藝術(shù)朱光潛從前有一個(gè)海邊的種田人，碰見(jiàn)一位過(guò)客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說(shuō)，門雖然沒(méi)有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請(qǐng)先生來(lái)看看?！毙亩?，這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見(jiàn)大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營(yíng)求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒(méi)有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個(gè)意義以外，天安門大街還有它的本來(lái)面目沒(méi)有？我相信它有，我并且有時(shí)偶然地望見(jiàn)過(guò)。有一個(gè)秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí)，猛然看見(jiàn)那一片淡黃的日影從西長(zhǎng)安街一路射來(lái)，看見(jiàn)那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見(jiàn)那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時(shí)間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對(duì)于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見(jiàn)到它們的本來(lái)面目。學(xué)識(shí)愈豐富，視野愈窄狹；對(duì)于一件事物見(jiàn)的愈多，所見(jiàn)到的也就愈少。藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，是它的不經(jīng)見(jiàn)的另一面。它不經(jīng)見(jiàn)，因?yàn)槲覀冋镜锰Ｒ?jiàn)這一面，我們須得跳開(kāi)日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個(gè)圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說(shuō)海上的霧。我在船上碰著過(guò)霧，現(xiàn)在回想起來(lái)，還有些戒懼。耽誤行程還不用說(shuō)，聽(tīng)到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無(wú)邊際的大海中沒(méi)有一塊可以暫時(shí)避難的干土，一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過(guò)海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥(niǎo)都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沉寂，秘奧和雄偉，見(jiàn)不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí)，海霧是你的實(shí)用世界中一片段，它和你的知覺(jué)、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見(jiàn)它的危險(xiǎn)性。換句話說(shuō)，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí)，海霧是你的實(shí)際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對(duì)象。④一事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，開(kāi)尋?？创牢锏姆椒?，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見(jiàn)的素以為平淡無(wú)奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺(jué)得它美妙。藝術(shù)家和詩(shī)人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開(kāi)他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會(huì)神地觀照它們的本來(lái)面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值，不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。（節(jié)選自《朱光潛談美》）文中海邊種田人眼中美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？第段線部分主要運(yùn)用了哪種表達(dá)方式？有什么作用？舉例說(shuō)理是本文的一大特色，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。（）如果要引用古詩(shī)來(lái)闡明距產(chǎn)生美”，你覺(jué)得下面甲乙詩(shī)句哪個(gè)更合適？請(qǐng)說(shuō)明理由。：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（）列說(shuō)法本文意思不相符的一項(xiàng)是（）我們對(duì)于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見(jiàn)到它們的美。一件事物本身自有價(jià)值，并不是因?yàn)樗鼘?duì)人類有實(shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開(kāi)尋?？创牢锏姆椒?，這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。近處是沒(méi)有藝術(shù)的，無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好?！敬鸢浮浚ǎ┯茫尚в糜谏钚枰?。描寫。生動(dòng)地再現(xiàn)了秋日午后長(zhǎng)安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了長(zhǎng)安街除了實(shí)用價(jià)值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價(jià)值，進(jìn)一步說(shuō)明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。一個(gè)海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過(guò)客推薦屋后的一園菜；我在個(gè)秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街；我”在上碰到的霧和站在干岸上看過(guò)的海霧帶來(lái)了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩。示例1：覺(jué)得甲更合適。在滋潤(rùn)如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡宜人，可是走近一看，卻感覺(jué)不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。示例2：覺(jué)得乙更合適，為什么看不到廬山的真面目？因?yàn)槿嗽谏街?，人和山的關(guān)系太密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時(shí)，人們就能看到它的真面目了。（）【解析】【分析】（1）章開(kāi)篇便舉海邊田人的事例，根“這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見(jiàn)大海所呈觀給他的世界，及“這富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒(méi)有什么可以讓我們看看的一，即可知他審美標(biāo)準(zhǔn)在于“可用于生活需要，事物的實(shí)用性。閱讀畫線句子，寫的是夕陽(yáng)照射下長(zhǎng)安街上的建筑、人物所表現(xiàn)出的不同美景，運(yùn)用的是生動(dòng)的描寫。結(jié)合前句一到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個(gè)意義以外，天安門大街還有它的本來(lái)面目沒(méi)有？我相信它有，我并且有時(shí)偶然地望見(jiàn)過(guò)，知這里的描寫，是為了表現(xiàn)同一事物，既有它的實(shí)用性，也有它美的一面（藝術(shù)性）。從而引“藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世”這觀點(diǎn)。概括論據(jù)注意說(shuō)清事件的主體與內(nèi)容。文章所舉的事例主要在第一、二、四段，選擇其中的兩個(gè)加以概括即可。比如第一段舉了兩個(gè)事例，一是：一個(gè)海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過(guò)客推薦屋后的一園菜；還有一個(gè)是：我”在個(gè)秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街。此題為開(kāi)放性試題，選擇哪個(gè)詩(shī)句都可以，關(guān)鍵在于理解本文的中心論點(diǎn)，解說(shuō)出詩(shī)句中“美點(diǎn)距離之間的系。比如第一句，表現(xiàn)早春遠(yuǎn)望一片綠色，但到近處卻看不到綠色，這足以表現(xiàn)“距離產(chǎn)生”正；根據(jù)文中的一事物都可以如此看去在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開(kāi)尋?？创牢锏姆椒?，于是現(xiàn)出事物不平常的一面一，可知所有的事物都有其美的所在，關(guān)鍵在換一種尋常待物的方法去看待它。故選。故答案為：描寫。生動(dòng)地再現(xiàn)了秋日午后長(zhǎng)安街莊嚴(yán)而燦爛的世界藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了長(zhǎng)安街除了實(shí)用價(jià)值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價(jià)值，進(jìn)一步說(shuō)明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。描寫。生動(dòng)地再現(xiàn)了秋日午后長(zhǎng)安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了長(zhǎng)安街除了實(shí)用價(jià)值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價(jià)值，進(jìn)一步說(shuō)明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。一個(gè)海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過(guò)客推薦屋后的一園菜我在個(gè)秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街；“我在上碰到的霧和站干岸上看過(guò)的海霧帶來(lái)了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩。示例1：我覺(jué)得甲更合適。在滋潤(rùn)如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡宜人，可是走近一看，卻感覺(jué)不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。示例2：覺(jué)得乙更合適，為什么看不到廬山的真面目？因?yàn)槿嗽谏街?，人和山的關(guān)系太密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時(shí)，人們就能看到它的真面目了。D【點(diǎn)評(píng)】題考查理解文章內(nèi)容的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后鎖定答案區(qū)域并從中篩選出符合題目要求的信息。本考查分析文章表達(dá)方式及作用的能力。文章的表達(dá)方式有：記敘、描寫、議論、抒情、說(shuō)明五種，平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)要掌握這五種表達(dá)方式的特點(diǎn)，答題時(shí)要根據(jù)具體內(nèi)容分析所使用的表達(dá)方式及作用。此題考查概括論據(jù)的能力。要在通讀論據(jù)的基礎(chǔ)上，抓住論據(jù)的主要信息，提取關(guān)鍵語(yǔ)句，整合語(yǔ)言，做出概括回答。本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力以及理解詩(shī)句內(nèi)容的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)及論據(jù)內(nèi)容分析其是否能充當(dāng)本文的道理論據(jù)。理解詩(shī)句內(nèi)容不能單純的翻譯，先分析詩(shī)句描寫了哪些景物，再發(fā)揮自己的想象，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描繪所寫的畫面即可。本題考查立即文章內(nèi)容的能力。篩選信息是說(shuō)明文常有的題型，這樣的題非常簡(jiǎn)單，答題時(shí)首先要整體了解文章內(nèi)容，然后再?gòu)闹泻Y選出與題目中有關(guān)的句子，分析其有無(wú)差別即可正確答題。11．讀下文，回答下列小。親密有間恰恰好王純有個(gè)詞叫“親無(wú)間”，多人認(rèn)這是人與人之間的最佳境界：彼此親昵，互相依賴，完全沒(méi)有距離。其實(shí)，人與人之間還是應(yīng)該保持一定距離的。對(duì)身邊的任何人都要保持距離：領(lǐng)導(dǎo)、朋友、親人，甚至包括愛(ài)人，都要留有適當(dāng)?shù)木嚯x。人與人之間，并不是越近越好，近到一定程度反而會(huì)造成麻煩，徒增煩惱。很多事都是過(guò)猶不及，物極必反，這里面也有月滿則虧的道理，把握其中的度很重要?！墩撜Z(yǔ)》中記載了孔子的學(xué)生子游說(shuō)的一句話：“事數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！皵?shù)是“屢的思。如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然看起來(lái)很親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。如果你與領(lǐng)導(dǎo)親密到一定程度，勢(shì)必會(huì)心無(wú)戒備，甚至?xí)芍约旱男宰幼鲎约合胱龅氖?，說(shuō)自己想說(shuō)的話，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)缺乏應(yīng)有的尊重。但領(lǐng)導(dǎo)畢竟是領(lǐng)導(dǎo)，如果“沒(méi)大沒(méi)小，他覺(jué)得自己少了威嚴(yán)，他自然會(huì)心生不快。朋友之間是平等的，但畢竟有一些利益關(guān)系在里面，如果太過(guò)親密，很容易傷人傷己。我們身邊有太多這樣的例子，曾經(jīng)“桃結(jié)義”，者曾經(jīng)為朋友兩插刀，結(jié)果卻因?yàn)橐恍┬∈?，突然間反目成仇，老死不相往來(lái)。因?yàn)榕笥阎g太親密了，就會(huì)說(shuō)話做事無(wú)所顧忌，甚至把對(duì)方看成另一個(gè)自己，但兩個(gè)人畢竟是兩種思想，發(fā)生沖突時(shí)，很容易彼此怨恨。人還有一種心理：不會(huì)和不相干的陌生人計(jì)較，卻更容易和最親的人計(jì)較。所以，真正的好朋友也是親密有間的。與親人、愛(ài)人也要保持一定的距離，大家生活在同一個(gè)屋檐下，難免產(chǎn)生一些瑣碎的摩擦。給對(duì)方留些空間，也給自己留一點(diǎn)余地。彼此依賴，但不要成為對(duì)方的羈絆，這樣才會(huì)和諧美滿。有很多夫妻，原來(lái)愛(ài)得如膠似漆，但情深不壽，因?yàn)樘H密，總想把對(duì)方牢牢地束縛在身邊，結(jié)果卻讓對(duì)方產(chǎn)生了想逃脫的心理。夫妻之間也應(yīng)該親密有間，有自己的空間，才能有自己的個(gè)性，愛(ài)情才會(huì)長(zhǎng)久。人與人之間的關(guān)系，有時(shí)很像烤火，一定的距離之內(nèi)，能給人溫暖；但離得太近，會(huì)被燒傷。與人保持一定的距離是一種智慧，太遠(yuǎn)了會(huì)讓人感到冷淡缺乏溫情，太近了沒(méi)有距離會(huì)給人逼仄壓抑之感。所以，與人交往除了付出真誠(chéng)來(lái)拉近彼此的距離之外，更要懂得尊重對(duì)方，給別人，也給自己留一個(gè)空間。⑨掌好與別人的距離，不遠(yuǎn)不近，不濃不淡，彼此的關(guān)系就會(huì)和諧長(zhǎng)久。（摘自《思維與智慧2019年第期，選文略有改動(dòng)。）請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。指出下面句子所運(yùn)用的論證方法。（每個(gè)橫線只能填一種論證方法）人與人之間的關(guān)系，有時(shí)很像烤火，一定的距離之內(nèi)，能給人溫暖；但離得太近，會(huì)被燒傷。________、________從選文內(nèi)容來(lái)看，作者認(rèn)為我們應(yīng)怎樣做才能把握好與人交往的尺度？子游認(rèn)為：事數(shù)，斯辱矣：朋友數(shù)，斯疏矣。結(jié)文章內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是什么?！敬鸢浮浚ǎ┡c人之間還是應(yīng)該保持一定距離的。比喻論證；對(duì)比論證付出真誠(chéng)來(lái)拉近彼此的距離；更要慬得尊重對(duì)方，給雙方留一個(gè)空間。與領(lǐng)導(dǎo)過(guò)于親密，就會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)缺乏應(yīng)有的尊重，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)心生不快而指責(zé)你；與朋友太過(guò)親密，就會(huì)說(shuō)話做事無(wú)所顧忌，而人們往往容易與最親密的人計(jì)較，導(dǎo)致彼此發(fā)生沖突時(shí)因怨恨而疏遠(yuǎn)【解析】【分析】（1）讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語(yǔ)言概括即可。如可提取第一段“其，人與人之間還是應(yīng)該保持一定距離的作答案?！叭巳酥g的關(guān)系，有時(shí)很像烤火…能人溫暖…會(huì)燒傷”顯是用了比喻論證方法，像是喻論證方法標(biāo)志性的語(yǔ)言之一；而一的距離之內(nèi)，能給人溫暖；但離得太近，會(huì)被燒傷”又用了正反對(duì)比的論證法。形象有力地證明了“人人之間還是應(yīng)該保持一定距離的這中心論點(diǎn)。把握好與人交往的尺度的做法可直接提取第8段與人交往除了付出真誠(chéng)來(lái)拉近彼此的距離之外，更要懂得尊重對(duì)方，給別人，也給自己留一個(gè)空”為答案。首先要理解題干句的意思?！笆聰?shù)，斯辱矣：朋友數(shù)，斯疏矣”：事君主太頻繁瑣碎，反而會(huì)招來(lái)羞辱；與朋友相交太頻繁瑣碎，反而會(huì)遭到疏遠(yuǎn)?？商崛〉?段如你與領(lǐng)導(dǎo)親密到一定程度，勢(shì)必會(huì)心無(wú)戒備，甚至?xí)芍约旱男宰幼鲎约合胱龅氖?，說(shuō)自己想說(shuō)的話，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)缺乏應(yīng)有的尊…他自然會(huì)心生不快，5段朋之間是等的，但畢竟有一些利益關(guān)系在里面，如果太過(guò)親密，很容易傷人傷己…朋之間太親密了，就會(huì)說(shuō)話做事無(wú)所顧忌，甚至把對(duì)方看成另一個(gè)自己，但兩個(gè)人畢竟是兩種思想，發(fā)生沖突時(shí)，很容易彼此怨”等