馬克思主義基本原理概論第二章

馬克思主義基本原理概論第二章第一頁，共46頁。第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律

本章揭示人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論，它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論，使認(rèn)識(shí)論成為真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

第二頁，共46頁。第一節(jié)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生及本質(zhì)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生是一個(gè)長期的歷史過程認(rèn)識(shí)是在勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生。

②[單選]一個(gè)認(rèn)識(shí)的完整過程是實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―實(shí)踐。認(rèn)識(shí)論和本體論哲學(xué)的基本問題：一是關(guān)于世界的本質(zhì)或本原問題，物質(zhì)與意識(shí)誰第一、誰第二的問題，即本體論問題；二是思維能不能認(rèn)識(shí)、能不能完全正確認(rèn)識(shí)存在的問題，及認(rèn)識(shí)論問題。二者關(guān)系：哲學(xué)本體論是一切哲學(xué)的根基，它制約著哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命的能動(dòng)的反映論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的革命變革，第一次徹底地、科學(xué)地、辯證地解決了思維與存在關(guān)系的問題。馬克思哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐性是這種認(rèn)識(shí)論的最顯著的特點(diǎn)。

第三頁，共46頁。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是理解認(rèn)識(shí)之本質(zhì)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。第四頁，共46頁。第五頁，共46頁。第六頁，共46頁。第七頁，共46頁。第八頁，共46頁。第九頁，共46頁。二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

1、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要特征，就是把人的感覺、觀念、意識(shí)看作是對(duì)客觀對(duì)象的反映。第十頁，共46頁。2、主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性過程。主體是具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和進(jìn)行活動(dòng)的社會(huì)性的人。反映和創(chuàng)造是人類認(rèn)識(shí)功能的兩個(gè)不可分割的方面。第十一頁，共46頁。

3、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，把主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系。認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過程。

——馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，是能動(dòng)的革命的反映論；以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革。第十二頁，共46頁。第二節(jié)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的兩種形式：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)層次：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。形式：感性認(rèn)識(shí)分為：感覺、知覺、表象；理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式。二者辯證關(guān)系：二者有區(qū)別，前者是歲事物表象的、直接的、具體的反映；后者是對(duì)事物本質(zhì)的、必然的、概括的反映。聯(lián)系：其一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。其二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。其三，二者相互滲透。5、兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論。第十三頁，共46頁。6、飛躍條件：

[簡答]由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍需要具備的條件。

(1)必須有正確的思維方法。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍必須借助于思維才能實(shí)現(xiàn)，即必須對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，才能透過現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

(2)感性材料應(yīng)是豐富的、全面的，而不是零散不全的。認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的辯證運(yùn)動(dòng)，也就是人們的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過程。

第十四頁，共46頁。二、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐1、第二次飛躍：從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

2、意義：

[簡答]認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大。

(1)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。

(2)認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因?yàn)椋旱谝?、只有?jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。第二、只有經(jīng)過第二次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

第十五頁，共46頁。三、認(rèn)識(shí)過程的多次反復(fù)和有限與無限的辯證統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的反復(fù)性[簡答]認(rèn)識(shí)的反復(fù)的原因。

(1)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往不是通過實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―實(shí)踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到主觀條件的限制。

(2)從客體方面來看：其一，客觀事物本身是多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體；其二，事物的矛盾有個(gè)展開和發(fā)展的過程，事物的本質(zhì)有個(gè)逐漸顯露的過程；其三，人的認(rèn)識(shí)受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。

(3)從認(rèn)識(shí)主體方面來看。人的認(rèn)識(shí)受到主體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力及其立場、觀點(diǎn)、方法的限制。第十六頁，共46頁。認(rèn)識(shí)的有限與無限的辯證統(tǒng)一認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這種循環(huán)往復(fù)以至無窮的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，不是簡單的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的上升運(yùn)動(dòng)。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一首先，主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的。其次，主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的?？傊瑢?shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。第十七頁，共46頁。第二節(jié)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)（一）從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)1、認(rèn)識(shí)的兩種形式：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)2、層次：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。3、形式：感性認(rèn)識(shí)分為：感覺、知覺、表象；理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式。4、二者辯證關(guān)系：區(qū)別，前者是歲事物表象的、直接的、具體的反映；后者是對(duì)事物本質(zhì)的、必然的、概括的反映。聯(lián)系：其一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。其二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。其三，二者相互滲透。5、兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論。第十八頁，共46頁。3、實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍有一定條件

（1）要勇于實(shí)踐，深入調(diào)查研究，獲得豐富的、可靠的感性材料，這是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（2）要充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)性，經(jīng)過頭腦的思考作用，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)的提煉和加工：去粗取精——去偽存真——由此及彼——由表及里第十九頁，共46頁。（二）理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐之中是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第二次飛躍。1、這次飛躍有著更為重要的意義，這是因?yàn)椋海?）理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。（2）理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的。第二十頁，共46頁。2、理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍需要具備一定的條件：（1）理論要同具體實(shí)踐相結(jié)合，化為指導(dǎo)實(shí)踐的具體觀念。（2）理論付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件。（3）理論要為群眾所掌握，真正化為群眾的意志和行動(dòng)。（4）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍還需要一系列的中間環(huán)節(jié)。

第二十一頁，共46頁。（三）認(rèn)識(shí)過程的多次反復(fù)和有限與無限的辯證統(tǒng)一

2、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性根源于主觀和客觀的矛盾。第二十二頁，共46頁。認(rèn)識(shí)的有限與無限的辯證統(tǒng)一認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這種循環(huán)往復(fù)以至無窮的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，不是簡單的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的上升運(yùn)動(dòng)。第二十三頁，共46頁。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一首先，主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的。其次，主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的?？傊?，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。第二十四頁，共46頁。第二十五頁，共46頁。第三節(jié)真理與價(jià)值第二十六頁，共46頁。

認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，就在于排除謬誤，獲得真理，并在真理的指導(dǎo)下不斷地改造世界。第二十七頁，共46頁?！磳?duì)“多元真理論”或“主觀真理論”。第二十八頁，共46頁。第二十九頁，共46頁。第三十頁，共46頁。第三十一頁，共46頁。二、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)1、真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)第一種，用偉人、圣人之言作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)；第二種，實(shí)用主義哲學(xué)提出的“有用即真理”。2、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性3、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

第三十二頁，共46頁。三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一1、真理與價(jià)值的關(guān)系。

(1)真理與價(jià)值是對(duì)立的統(tǒng)一。

(2)真理與價(jià)值的對(duì)立是指二者的區(qū)別。

(3)真理與價(jià)值又是統(tǒng)一的、不可分的。

(4)真理的價(jià)值具體表現(xiàn)在它的功能上。

2、真理的價(jià)值具體表現(xiàn)：第一，真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能；第二，真理具有再認(rèn)識(shí)的功能；第三，真理具有教育和激勵(lì)的功能。

第三十三頁，共46頁。形成于實(shí)踐活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)統(tǒng)一表現(xiàn)

相互貫通相互引導(dǎo)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)真理和價(jià)值具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的一定實(shí)踐條件下的相對(duì)統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的統(tǒng)一第三十四頁，共46頁。第三十五頁，共46頁。第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體、歷史的統(tǒng)一一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

（一）一切從實(shí)際出發(fā)：1、一切從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)出發(fā)?！皩?shí)際”是客觀的、全面的，又是現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一，又都是不斷發(fā)展變化著的。

我黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。第三十六頁，共46頁。2、一切從實(shí)際出發(fā)就是把客觀存在的實(shí)際事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)——反對(duì)主觀主義。3、要做到一切從實(shí)際出發(fā)必須理論聯(lián)系實(shí)際。第三十七頁，共46頁。（二）實(shí)事求是：是馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義的精髓。1、含義：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系及規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。——?shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際發(fā)生的新情況、新問題去尋找新答案，創(chuàng)造新理論。第三十八頁，共46頁。2、實(shí)事求是是融唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀為一體，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。①堅(jiān)持了唯物主義。②堅(jiān)持了辯證法。③堅(jiān)持了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。④體現(xiàn)了自由和必然的統(tǒng)一。第三十九頁，共46頁。二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理1、真理是具體的，是一個(gè)不斷發(fā)展著的過程。在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理是實(shí)事求是的根本途徑。第四十頁，共46頁。2、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理必須遵循的原則和方法主要有：（1）要堅(jiān)持調(diào)查研究，反對(duì)“唯書”、“唯上”。（2）要認(rèn)真改造主觀世界，提高主體自身素質(zhì)。（3）要有大無畏的革命膽略和勇氣，把人民的利益放在第一位。第四十一頁，共46頁。第四節(jié)認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一一、認(rèn)識(shí)的目的1、認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，改造世界就是人類按照有利于自己生存和發(fā)展的需要，改變世界事物的現(xiàn)存形式，創(chuàng)造自己的理想世界。2、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論和實(shí)踐必須相結(jié)合。第四十二頁，共46頁。（1）理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)。（2）理論的作用離不開實(shí)踐的作用。思想理論的力量只有當(dāng)它們被作為實(shí)踐力量的人所掌握，運(yùn)用于具有直接現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐的時(shí)候，才能表現(xiàn)出來，發(fā)揮出來。——理論與實(shí)踐結(jié)合是達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本途徑。第四十三頁，共46頁。二、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是1、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，它同馬克思主義主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性相一致。第四十四頁，共46頁。2、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線[簡答]馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。

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