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中國(guó)園林史內(nèi)容中國(guó)園林史概論園林的形成期(先秦、兩漢)園林的轉(zhuǎn)折期(魏晉南北朝)園林的全盛期(隋、唐)園林的成熟前期(宋、元明、清初)園林的成熟后期(清中、后期)中國(guó)園林的分類(1)依據(jù)形式分類:整形式、自然風(fēng)景式、混合式。成都武候祠過(guò)廳故宮御花園平面圖承德避暑山莊宮殿區(qū)配置圖蘇州留園北海白塔濰坊十笏園(有中軸線,但為風(fēng)景式)北海瓊島春春蔭配置圖中國(guó)園林的分類類(2)依據(jù)所有形式分分類:皇室園林林、私宅(文人人)園林、寺廟廟園林以及自然然風(fēng)景式園林。。頤和園承德避暑暑山莊水心心榭蘇州拙政政園水池與荷風(fēng)風(fēng)四面亭左:揚(yáng)州大明寺寺西園放生池右右::西安慈恩寺大大雁塔中國(guó)園林的分類類(3)依據(jù)地域分類::北方園林、南南方園林、嶺南南園林。北京香山公公園松林頤和園頤和園江南名勝太太湖左:臘梅右右:蘇州郊外上海豫園卷卷雨樓四川眉縣三三蘇祠嶺南建筑的裝飾飾左:佛山梁園嶺嶺南建筑的的裝飾右右:鳳凰木木一.中國(guó)園林的的生成期—先先秦、兩漢((公元11世紀(jì)紀(jì)-220年))殷商的版圖六六回遷都,定定都河南安陽(yáng)小小屯村(殷墟))甲骨文西周的版圖古典園林的起源源最早建于史籍記記載的園林形式式是“囿”,園園林里面的主要要構(gòu)筑物是“臺(tái)臺(tái)”。中國(guó)古典典園林產(chǎn)生于囿囿與臺(tái)的結(jié)合,,時(shí)間在公元前前11世紀(jì),也也就是奴隸社會(huì)會(huì)后期的殷末周周初。“囿”為狩獵之之用,“臺(tái)”為為通神之用,所所以,狩獵和通通神是中國(guó)古典典園林最早具備備的兩個(gè)功能。。精神因素:天人合一思想,君子比德思想與神仙思想。早期的皇家園林林有信史可證的最最早的皇家園林林是商的末代帝帝王殷紂王所建建的“沙丘苑臺(tái)臺(tái)”和周的開(kāi)國(guó)國(guó)帝王周文王所所建的“靈囿””,“靈臺(tái)”與與“靈沼”。秦代宮(前221-前207)苑:公元前前221年統(tǒng)一一中國(guó)后,中央央集權(quán)建立,秦秦代12年中建建離宮五,六百百處,僅咸陽(yáng)附附近就有200余處。秦始皇在泰山頂頂舉行封禪儀式式阿房宮

(人民民日?qǐng)?bào)2004.11.16第五版)阿房宮遺址考考古有新收獲獲我國(guó)最早園林林遺址被發(fā)現(xiàn)現(xiàn)火燒紅燒土土及墻體殘塊塊佐證阿房宮宮被焚記載本報(bào)西安11月5日電記記者孟西西安報(bào)道:阿阿房宮遺址考考古發(fā)掘又有有重大收獲::我國(guó)最早的的園林景觀———秦園林景景觀最近在阿阿房宮遺址內(nèi)內(nèi)被發(fā)觀,同同時(shí)被發(fā)現(xiàn)的的還有被火焚焚燒的紅燒土土及宮殿火燒燒墻體殘塊,,從而佐證了了《史記》中中關(guān)于阿房宮宮被大火焚燒燒記載的真實(shí)實(shí)性。中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)院考古研究究所和西安市市文物保護(hù)考考古所聯(lián)合組組建的阿房宮宮考古工作隊(duì)隊(duì)最近通過(guò)考考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)現(xiàn),在阿房宮宮前殿遺址正正面1150米處,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)一大型黃土土遺址建筑臺(tái)臺(tái)基,東西長(zhǎng)長(zhǎng)250米、、南北寬45米,距地面面高度7米,,距秦代地面面高9米。黃黃土臺(tái)基中下下部有縱橫交交錯(cuò)的排水管管道,說(shuō)明這這個(gè)黃土臺(tái)基基上曾有過(guò)被被人使用過(guò)的的大型宮殿建建筑。在這一一黃土臺(tái)臺(tái)基北部3.8米處地下下,發(fā)現(xiàn)一““矩”字型石石渠遺存,東東側(cè)向南長(zhǎng)17.4米,,西側(cè)向北長(zhǎng)長(zhǎng)4.9米,,東西長(zhǎng)9米米,水渠寬40厘米,深深12至15厘米,水渠渠底層鋪大鵝鵝卵石,上上鋪小鵝卵卵石,水渠兩兩側(cè)砌筑比較較規(guī)則,2至至3排由呈““品”字型的的大鵝卵石鋪鋪就。專家認(rèn)認(rèn)為,這是比比較典型的小小橋流水式渠渠道和園林遺遺址。在黃土宮殿臺(tái)臺(tái)基西側(cè)又發(fā)發(fā)觀另一宮殿殿廊道和散水水,廊道寬16.7米,,散水寬0.67米,長(zhǎng)長(zhǎng)度待進(jìn)一步步勘察,同時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)了不少少秦漢時(shí)期的的板瓦、筒瓦瓦和完整秦瓦瓦當(dāng),說(shuō)明臺(tái)臺(tái)基上的宮殿殿如《史記》》記載的“復(fù)復(fù)道連屬”。。尤其令人感感到驚訝的是是,在此處發(fā)發(fā)現(xiàn)了紅色的的火燒土及宮宮殿墻體殘塊塊。西安市文物保保護(hù)考古研究究所所長(zhǎng)孫福福喜研究員認(rèn)認(rèn)為,這是迄迄今為止發(fā)現(xiàn)現(xiàn)的中國(guó)最早早的園林遺址址,進(jìn)一步證證實(shí)了史書(shū)上上關(guān)于阿房宮宮是在秦皇游游幸的上林苑苑的基礎(chǔ)上擴(kuò)擴(kuò)建而成的記記載,從而證證實(shí)了秦阿房房宮不僅有規(guī)規(guī)模宏大的阿阿房宮前殿,,而且是由一一系列宮殿組組成的宏偉建建筑集群。特特別是宮殿紅紅燒土和火焚焚墻體殘塊的的首次發(fā)現(xiàn),,否定了以往往關(guān)于阿房宮宮未被焚燒的的說(shuō)法,找到到了阿房宮毀毀于大火的證證據(jù),但是否否由項(xiàng)羽焚燒燒,還有待進(jìn)進(jìn)一步探查和和研究。西漢宮殿上林苑未央宮建章宮甘泉宮中國(guó)園林的傳傳統(tǒng)手法““一池三山””的形成——從昆侖神神話到神仙思思想(秋訪秦皇漢漢武求仙之道道)一.昆侖神話話(神山信仰仰)《山海經(jīng)·海海內(nèi)西經(jīng)》::海內(nèi)昆侖之之虛,在西北北,帝之下都都,昆侖之虛虛,方八百里里,高萬(wàn)仞,,……百神之之所在。在八八隅之巖,赤赤水之際?!渡胶=?jīng)·大大荒西經(jīng)》::有大山,名名曰昆侖之丘丘,其下有弱弱水之淵環(huán)之之。一.昆侖神話話(神木信仰仰)《山海經(jīng)·海海內(nèi)西經(jīng)》::昆侖之虛,,方八百里,,高萬(wàn)仞。上上有木禾,長(zhǎng)長(zhǎng)五尋,大五五圍?!渡胶=?jīng)·地地形訓(xùn)》:上上有木禾,其其修五尋,珠珠樹(shù)、玉樹(shù)、、璇樹(shù)、不死死樹(shù)在其西。?!{樹(shù)在在其南,碧樹(shù)樹(shù)、瑤樹(shù)在其其北?!驹诙紡V廣,眾帝所自自上下。二.從昆侖神神話到神仙思思想戰(zhàn)國(guó)(BC475-BC221)之之后,昆侖神神話隨著東西西聯(lián)系的顯著著增多而在中中原各國(guó)流傳傳開(kāi)來(lái)。西方方的昆侖神話話傳到東方后后,東方人根根據(jù)自己的地地理環(huán)境加以以利用和改造造,創(chuàng)立了另另一神話系統(tǒng)統(tǒng)——蓬萊神神話。昆侖神話與蓬蓬萊神話的區(qū)區(qū)別在于山與與海的區(qū)別。。三.神仙思想想與蓬萊神話話《史記·封禪禪書(shū)》:自((齊)威、宣宣、燕昭使人人入海求蓬萊萊、方丈、瀛瀛洲。此三神神山,其傳在在勃海中,去去人不遠(yuǎn),………諸仙人及及不死之藥皆皆在焉。四.秦皇、漢漢武的求神與與

“一池三三山”園林形形式的確立秦始皇與漢武武帝曾多次東東臨大海,大大規(guī)模遣船入入海去蓬萊求求仙藥,并派派專人守候在在海邊以望蓬蓬萊之氣。當(dāng)當(dāng)然,結(jié)果不不言而喻。經(jīng)過(guò)秦始皇時(shí)時(shí)代與漢武帝帝時(shí)代的發(fā)展展,蓬萊神話話種于確立了了它在中國(guó)園園林中的不可可取代的位置置,亦即形成成了“一池三三山”的固定定模式。并對(duì)對(duì)我國(guó)園林與與日本造園產(chǎn)產(chǎn)生了巨大的的影響。五.中國(guó)園林林中的“一池池三山”形式式《世紀(jì)·秦始始皇本紀(jì)》::始皇都長(zhǎng)安安,引渭水為為池,筑為蓬蓬、瀛?!稘h書(shū)·郊祀祀志下》(建章宮未央央殿)其北治治大池,漸臺(tái)臺(tái)高二十余丈丈,名曰泰液液,池中有蓬蓬萊、方丈、、瀛洲、壺梁梁,象海中神神山龜魚(yú)之屬屬。建章宮苑建于公元前2世紀(jì),位于于陜西西安。。為我國(guó)典型的的‘一池三山山’園林手法法的起源。古書(shū)記載:建建章宮“其北北治大池,漸漸臺(tái)高二十余余丈,名曰::太液地,中中有蓬萊、方方丈、瀛洲,,壺梁象海中中神山、龜魚(yú)魚(yú)之屬。”‘一池三山’’園林手法為為后世所仿效效,并影響到到日本造園。。如西湖,頤頤和園以及日日本的諸多庭庭園。位置圖建章宮鳥(niǎo)瞰1.蓬萊山2.太液池3.瀛洲山4.方壺山5.承露盤(pán)漢武帝的陵墓墓茂陵?yáng)|漢宮苑城內(nèi)城外洛陽(yáng)白馬寺東東漢明帝帝時(shí)建造的我我國(guó)最早的佛佛教寺廟先秦、兩漢園園林小結(jié)1.造園活動(dòng)動(dòng)的主流是皇皇家園林。2.園林的功功能由最早的的狩獵、通神神、求仙、生生產(chǎn)為主,逐逐漸轉(zhuǎn)化為后后期的游息與與觀賞為主。。3.由于原始始的山川崇拜拜與帝王的封封禪活動(dòng),再再加上神仙思思想的影響,,大自然在人人們心目中尚尚保持一種濃濃重的神秘性性。二.園林的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)折期—魏魏晉南北朝((220-589)1.私家園林林城市私園郊外別墅園((金谷園)明代仇英英金谷園園(知恩院)晉代蘭亭園位于紹興市西西南14km的蘭渚山下下。晉代永和9年年(353年年)3月初3日,王羲之之邀友在此聚聚會(huì),書(shū)寫(xiě)《《蘭亭集序》》,序中描寫(xiě)寫(xiě):此地有崇崇山峻嶺,茂茂竹修林,又又有清流急湍湍,映帶左右右,引以為流流觴曲水?!饔x’’的手法,自自此相傳下來(lái)來(lái),如故宮乾乾隆花園,恭恭王府花園,,檀柘寺園林林等。蘭亭園特點(diǎn)::1.自然造景景。2.建筑部局局較為規(guī)整。。3.歷史文化化景觀。紹興蘭亭曲曲水流觴的的光景的拓本本流觴曲水左:平面1.大門(mén)2.鵝池亭亭3.鵝池池4.流觴觴曲水5.流觴亭6.蘭亭碑亭亭7.御碑碑亭8.王王右軍祠右右:蘭亭與流流觴曲水流觴曲水畫(huà)鵝池王右軍祠故宮乾隆花園園曲水流觴山東臨沂王羲羲之故居越王宮殿圖皇家園林北方的鄴城與與洛陽(yáng)(芳林林園)南方的建康((華林園,樂(lè)樂(lè)游園)魏晉南北朝園園林小結(jié)此時(shí)期園林具具有承前啟后后的意義,其其特點(diǎn)為:1.再現(xiàn)自然然→表現(xiàn)自然然,模仿自然然→提煉自然然。2.游賞活動(dòng)動(dòng)開(kāi)始成為主主導(dǎo)甚至唯一一的功能。3.私家園林林出現(xiàn)。4.皇家園林林的建設(shè)納入入都城的總體體規(guī)劃之中。。5.建筑與其其它自然諸要要素取得了較較為密切的協(xié)協(xié)調(diào)關(guān)系。三.園林的全全盛期—隋隋唐(589-960))歷史背景中央集權(quán),科科舉制度,官官僚機(jī)構(gòu)的強(qiáng)強(qiáng)化盛唐文化文學(xué)藝術(shù)繪畫(huà)其它1.皇家園林林大內(nèi)御苑:西西苑、禁苑、、大明宮、興興慶宮離宮御苑:華華清宮行宮御苑:九九成宮行宮御苑兼具具公共游覽::曲江唐代簪花花仕女圖2.私家園林林城市私園郊野別墅園((輞川別業(yè)))文人園林的萌萌芽唐輞川別業(yè)唐代詩(shī)人兼畫(huà)畫(huà)家王維(701-761),在藍(lán)藍(lán)田縣西南10余公里處處的輞川山谷谷修建的別墅墅園林?!?/p>

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