私人領(lǐng)域的變形讀后感-讀后感-模板

私人領(lǐng)域的形讀后感讀后感模板《私人領(lǐng)域的變形》讀后感在這本書里，唐宋文人士大夫們將私家園林與玩好的收集與珍藏融合為狹”的私人領(lǐng)域”。作者在這本書里主要是眼于中唐和北宋。私人領(lǐng)域的變形昭示出一種現(xiàn)象，即是那些身在園林之中的人把隱逸作為此園林存在的唯一意義真實(shí)的目的則是逃離那紛擾的亂世，一個(gè)人獨(dú)自享受園林的安逸，以此來平定內(nèi)心的那份喧鬧。在第一章里面者借用了很多白居易關(guān)于城市私家園林的諷喻詩詩諷刺貴族的那些奢侈浪費(fèi)的生活而在白居的閑適詩中表現(xiàn)出他退隱塵世之后對(duì)自己擁有一座園林的驕傲與自豪，認(rèn)為擁有一個(gè)屬于自己的園林是實(shí)現(xiàn)生活方式必不可少而又充足的的條件，體現(xiàn)出一種悠閑自得的生活狀態(tài)；第二章討論前門”個(gè)詩歌意象并談到建構(gòu)園林的主要調(diào)控方式；第三章文章以園林中奇石為線索寫圍繞石頭收藏而展開的審美、道德經(jīng)和政治的糾葛諷的對(duì)石癖抨擊最猛烈的詩人也往往是最富激情的石頭愛好者，從歐陽修軾到司馬光無一免嫌；第四章里聚焦于一系列關(guān)于士人文化點(diǎn)綴品交換的趣聞軼事而析詩歌的交描寫交換的詩歌之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系五章則集中在邵雍和司馬光的詩歌中對(duì)于樂與閑的表達(dá)。白鶴之爭主爭論的事白居易該不把白鶴讓給裴度居易忍痛割愛將鶴贈(zèng)與裴度但這一贈(zèng)與中起決定性作的不是作為禽鳥棲息地兩座園林之間的優(yōu)與劣不是禽鳥與主人之間的關(guān)系是裴度居易和劉禹錫之間的社會(huì)政治關(guān)系另外還愛換馬的故事亦是有類似的意思詩歌交換和物質(zhì)交換之間發(fā)生了交叉帶有一定的商品交換的意義另，書中描寫蘇軾通過種各樣的方式來獲取硯石括作為禮品接收購買和物物交換并包括以他似乎信手拈的詩歌作為交換面營造著灑脫不羈的藝術(shù)家形象一面精于商品交換價(jià)值的計(jì)算，具有一定的諷刺意義。書中還描述了邵雍在安窩園林中“真樂”與司馬光“獨(dú)樂園”的假閑，雖然司馬光退居洛陽十五年晚年他用“獨(dú)”的園林卻充滿各種社會(huì)活動(dòng)的喧鬧聲，車水馬龍、冠蓋云集，并不是真正的隱居之士過的真正的閑暇生活因此并不能脫離政治的平靜生活。在我們眼里看來“樂與閑不過是個(gè)姿態(tài)罷了。在書中作者還提出了中的觀點(diǎn)，與當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期有關(guān)取中隱的場是一種非?，F(xiàn)實(shí)的自我保全之策而洛陽為“隱生活提供了更為適宜的環(huán)境盡管洛陽不能完全免除政治上的紛擾但相比長而言平靜了很多。同時(shí)園進(jìn)行整修也使得白居易獲得了享受中隱生活的愉悅情。其實(shí)在中國的道德哲學(xué)里已沒有任何絕對(duì)的私人或個(gè)人空間者書中所表述的私人領(lǐng)域?qū)儆谝粋€(gè)獨(dú)立于社會(huì)整體的個(gè)人主體市家園林是私人領(lǐng)域的體現(xiàn)是人領(lǐng)域的場所士夫文人想要私家園林來遠(yuǎn)離塵世的喧鬧不太可能的都會(huì)受到外界各類事物的影響，帶有各種各樣的利益關(guān)系。這些，都引人深思，發(fā)人深?。∷记笏饔乐咕场x《洞穴奇案》有感

陳璐周檢察今天的讀書分享要從一個(gè)故事講起事生在一個(gè)石灰?guī)r洞穴之中名探險(xiǎn)人遭遇山崩，受困山洞，洞中沒有食物，沒有水源，甚至，沒有希望。在被困天，他們終于通過無線電與外界取得聯(lián)系得最快也要至少十天才能獲救然而醫(yī)專家告訴他們?cè)跊]有食物的情況下再活十天的可能性微乎其微奈之下他共同決定抽選出一名犧牲者作為食物。直到第營救終于成功了，人們才知道，其中一位探險(xiǎn)者已經(jīng)被同伴殺掉吃了，其余四人雖然獲救，卻以謀殺罪被告上法庭。同志們，如果您是法官，會(huì)如何判決呢？這個(gè)將情理法的矛盾展現(xiàn)的漓盡致的案件就是法理學(xué)上著名洞奇”，該案例是美國的法理學(xué)家富勒在真實(shí)案例的基礎(chǔ)上改編而成的法律虛構(gòu)案引了數(shù)十年經(jīng)久不衰的探討而被譽(yù)為法理學(xué)史上永恒“穴西方法學(xué)院的必讀文本穴奇案》這本書中，作者從不同角度，對(duì)本案的罪與非罪作出了種同回答。目的不僅在于求得結(jié)論于各法理學(xué)派無比妙卻又相互對(duì)立的觀點(diǎn)融入爭論之中中迪智慧、碰撞思想，向讀者展現(xiàn)出一場華山論劍般的抗辯盛宴。就拿被告的行為是否構(gòu)成緊急避險(xiǎn)來說，我們都知道緊急避險(xiǎn)作為一種法律允許的行為它客觀特征就是當(dāng)種法權(quán)益遇到危險(xiǎn)而不可能采取其他措施予以避免時(shí)得已損害一種較小合法權(quán)益來保護(hù)較大的合法權(quán)益。從無罪的角度，作者認(rèn)為在水盡糧絕的洞穴中，在被困20天之久的情況下，殺掉的替代選擇就是5人部餓死難不是最烈意義上的不得已嗎？同時(shí)們是希望有更多的人從悲劇性事故中存活下來，就如同英國的法學(xué)家邊沁所“謂正義就是大多數(shù)人的最大幸，所以犧牲1人來挽救當(dāng)然保護(hù)了較大的合法權(quán)益。讀到此處，我相信大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為被告的行為足以援引緊急避險(xiǎn)的抗辯而被宣告無罪。但是作者對(duì)該問題的思考沒有就此結(jié)束而是從對(duì)立的角度尋求突破，進(jìn)而犀利地指出減輕饑餓并非只有殺人一種選擇可以等待第一個(gè)餓死的人出現(xiàn)然后吃掉他，把一命看得輕于四命無疑是功利主義利主義正當(dāng)性的前提是犧牲的利益和保留的利益都是可以計(jì)算和衡量的然人生命是可以計(jì)算的嗎？如果您的回答是肯定的么么樣的對(duì)價(jià)能夠讓您交出自己的生命呢？事實(shí)上看來個(gè)命都具有絕對(duì)價(jià)值，任何犧牲都必須是自愿的，這是文明社會(huì)不言而喻的真理。聽完上述辯駁原本堅(jiān)定的無罪斷開始動(dòng)搖禁感慨作竟然如此輕易地在三言兩語之間就顛覆了我們的想法想這就是思辨的魅力繼讀下去發(fā)作者又從刑罰目的、法律解釋、道德底線、受害人承諾、囚徒困境等角度，以自己頭腦中的智慧展開針鋒相對(duì)的辯論跟隨作者的思路走下發(fā)現(xiàn)自己對(duì)罪與非罪的判斷一次又一次被顛覆是驚嘆于作者能夠做到不斷站在自己的對(duì)立面換位思考自我辯駁之中完善觀點(diǎn)逐接近無懈可擊。作為公訴人不正是需要這種思辨的素養(yǎng)嗎？公訴業(yè)務(wù)的核心就是出席法庭指控犯罪庭審現(xiàn)場是社會(huì)公眾感受公平正義最直接生動(dòng)的舞臺(tái)檢察機(jī)關(guān)教育群眾示形象的窗口。成為一名公訴人之后，我不斷問自己如何才能以最佳效果將正義用看得見的方式展現(xiàn)，做到說清、訴得準(zhǔn)、辯得明判得？本書的作者給了我答案，那就是要培養(yǎng)自己的思辨思維，換位到辯方的角度自我審視，在反復(fù)思考中理清觀點(diǎn)、夯實(shí)依據(jù)、做足準(zhǔn)備、強(qiáng)化指控。這本閃爍著思辨光芒的好書發(fā)我認(rèn)識(shí)到與公訴結(jié)緣就意味著要與思辨同行有思辨中不斷求索，才能在平凡的崗位上履行好守護(hù)公平正義的光榮使命！篇一：黃道婆讀后感

當(dāng)老師教完我《黃道婆篇文時(shí)的敬佩之情油然而生然道婆歷經(jīng)坎坷，但是她就沒有被困難打倒道這種不服輸?shù)木裰档梦覀儗W(xué)習(xí)我到黃道婆那種艱苦、痛苦的生活，又想到了我們的幸福生活一天上一個(gè)地下呀﹗我們現(xiàn)在都是獨(dú)生子女，父母只疼我們這一個(gè)小寶貝，什么時(shí)候痛苦過，什么時(shí)候委屈過，就算被打，也是我們犯了錯(cuò)誤呀﹗每天過著衣食無憂的生活幸福呀﹗可黃道婆從小做童養(yǎng)媳到公婆的虐待，也不能見父母，那多么痛苦呀﹗飯也吃不飽，還要工作，太悲慘了﹗一對(duì)比，我才知道我過得多么幸福呀﹗可我們還不知道珍惜現(xiàn)在的生活遇到不開心的事還總是抱怨父母父還是笑臉對(duì)我們時(shí)候誰黃道婆笑呀﹗我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的美好生活。雖然黃道婆流落他鄉(xiāng)目親是道婆卻用自己勤勞的雙手和她的智慧學(xué)會(huì)了一整套植棉方法和紡織技術(shù)并無私地教給父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱诉M(jìn)一步提高工作效率研究出了更加先進(jìn)的紡織工具，贏得了“棉之。雖然黃道婆從小并沒有受到良好的教育，卻發(fā)明了這么先進(jìn)這偉大的術(shù)和工具她種勇于革新、無私奉獻(xiàn)的精神太偉大、太令人敬佩了﹗我們從小受到良好的教育要我們好好學(xué)習(xí)勇于創(chuàng)新一定也能發(fā)明出偉大而又先進(jìn)的發(fā)明使們的國更加強(qiáng)大民更加繁榮我下定了決心，長大一定要成為科學(xué)家，為人類造福。讀了這篇文章，我明白了一個(gè)道理：只要努力就會(huì)成功。篇二：黃道婆讀后感讀黃婆篇章經(jīng)住被文章中黃道婆勇于革新私奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)。黃道婆是宋末元初時(shí)的人的在松江烏泥徑她小做童養(yǎng)媳受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她設(shè)法逃出家門，到了海南島南端的崖州。在那里，他靠著自己勤勞的雙手向黎族人學(xué)習(xí)他們的植棉方法和紡織技術(shù)無私地傳授給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們當(dāng)?shù)氐拿藁óa(chǎn)量逐漸提高后為進(jìn)一步提高工作效率又潛心研究并創(chuàng)造出更先進(jìn)的紡織工具，設(shè)計(jì)出一套軋籽、彈花、紡紗、織布的操作方法。她還把只紡一根紗的手搖車改為能紡三根紗的腳踏車后在泥涇從事紡織業(yè)的人日益增多道婆棉紡技術(shù)和她改進(jìn)的設(shè)備傳遍了江浙一帶，并贏得“衣被天”美稱。她憑借著自己的勤勞的雙手聰天資虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神在與海南黎族人民的共同勞動(dòng)生活中熟掌握了道棉紡和織布技術(shù)為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手人敬佩。()黃道婆的豐功偉績令人不忘卻，她在中國人民的發(fā)展下立下了程碑。我不禁想起了謝覺哉說過的一句善于想，善于問，善于做的人，其收效則常大而且快”黃道婆是一位紡織技術(shù)的杰出人才在代紡織業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)在織的歷史上翻開了新的一頁。篇三：黃道婆讀后感今天我讀了《中華上下五千年》里黃道婆。

傳說，黃道婆家里很貧窮，黃道婆過不下去了這種生活，他放棄了自己的家，夜晚，偷偷鉆進(jìn)了一條小船躲起來白天船開向了海南，她在那里下了船到黎族人民生活的地方，她看到黎族人民紡織技術(shù)高超具起來織棉花很方便，這些產(chǎn)品用來方便、實(shí)用，還很漂亮受當(dāng)?shù)厝说南矏鬯枳宓墓媚飩円黄饘W(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)氐募徔椉夹g(shù)。三十年過去了，黃道婆想起了家鄉(xiāng)，她回到家鄉(xiāng)后，家鄉(xiāng)的土地貧瘠、棉花生產(chǎn)不高、紡織成本不好她學(xué)到的知識(shí)教給了家鄉(xiāng)的人們把在黎族用的織布機(jī)進(jìn)行了改進(jìn)教給了人們果然很多家庭有了改善，紡織技術(shù)高了許多、生產(chǎn)的棉花越來越多，人們都很感謝黃道婆。黃道婆是一位紡織技術(shù)的杰出人才在代紡織業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)在紡織的歷史上翻開了新的一頁永的說話之道讀后感不教的教育讀后感不抱怨的人生讀后感面向個(gè)體的教育讀后感當(dāng)我拿到這本書時(shí)，看到書名我馬上想起了圣人孔子的“因材施教.在千多年前的教育尚能實(shí)行因材施教在物質(zhì)這么發(fā)達(dá)的社會(huì)材施教并能在學(xué)校里很好的實(shí)行。然而大多數(shù)的學(xué)校里還是實(shí)行一切”做法，什么都是統(tǒng)一管理。學(xué)校又不是軍隊(duì)少年階段的孩子思想完全不一樣，作為成年的我們無法想象孩子們每天都會(huì)有什么奇異的想法。盡管孩子們的變化不可能日新月異卻以從他們細(xì)微的變化中發(fā)現(xiàn)成長的期冀育需要小火慢燉成長必須慢慢節(jié)只把心態(tài)調(diào)整好我們才能夠回歸到教育規(guī)律的康莊大道上，走得順暢自如。當(dāng)我看到這一小段話時(shí)，我不由自主地拿起了紅筆把它劃了下來。教育是急不來的。教育需要小火慢燉：年9月份，班里轉(zhuǎn)來了兩塔吉克斯坦的學(xué)生（表兄弟，其中一個(gè)是被某學(xué)校開除的，后來我們才知道表現(xiàn)很好，表弟表現(xiàn)很不好。他依然沒有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤在中國的校里他的做法已經(jīng)不被容忍上的時(shí)候不管老師在講臺(tái)上講得多么的認(rèn)真生得么的有興趣坐不下去的時(shí)候就會(huì)不管不顧的站起來就往外走。每節(jié)課他都如坐針氈。肆無忌憚的說話更是司空見慣。有一天我問表哥他在原來的學(xué)校也這樣嗎？表的話讓我大吃一驚老，他現(xiàn)在好多了，在原來的學(xué)校他跟老師打架?！边@樣看來，這個(gè)學(xué)生題確實(shí)不小。老師們本著“不放棄，不拋棄”的原則對(duì)他展開了溫暖的攻勢這是一個(gè)在小就離開家開自己的國家來中國求學(xué)的孩子開不是他的希望師猜測可能在己的國家里也不是好學(xué)生媽有辦法才送他到中國來的。處于叛逆期的他沒有父母的關(guān)心，沒有朋友，可以想象他有多孤單。老師們先是關(guān)心，然后是批評(píng)教育好在他本質(zhì)上底還是很善良的過一個(gè)學(xué)期的恩威并用他開始能在課堂上坐住了也信口開河了點(diǎn)進(jìn)步老師們就趕緊的表揚(yáng)到第二個(gè)學(xué)期開始寫作業(yè)了，他隔三差五的寫幾行字，老師們又是一頓夸贊。后來我想了想，我們小學(xué)三年級(jí)的孩子也不這樣吧？我的女兒一年級(jí)時(shí)我都不用叮囑她做作業(yè)反她每天作業(yè)完成的很好且天睡覺前還都自覺地把書包收拾好。從來不用我操心。而這個(gè)孩子已經(jīng)是初三了啊經(jīng)將近兩年的磨合，管理在他不光課堂四十分鐘能坐在教室里業(yè)也能完成。還經(jīng)常的幫助別的同學(xué)但性格使然，而他制自控能力又非常的差，要把他改變成優(yōu)秀學(xué)生，我還看不到日期。

現(xiàn)在想想為這樣一個(gè)孩子留學(xué)生部的全體老師們付出了多少了的努力和心血果把這些精力和時(shí)間用來做別的事情上就會(huì)收獲滿滿但是話說回來也就是在這樣一群愛心滿滿的老師身邊他這改變?nèi)缥覀儼阉瞥鋈ピ诘膶W(xué)校里也許他又會(huì)再一次的被推出去。幫學(xué)生選擇適合的學(xué)習(xí)方式去9月留學(xué)生部新來了四名塔吉克斯坦的學(xué)生我們這兒已經(jīng)有好幾名塔吉克斯坦的學(xué)生然學(xué)習(xí)上不如別的國家的學(xué)生是在遵守紀(jì)律上還是挺好的而老師說什么們也聽得懂，聽得進(jìn)去。這幾個(gè)孩子剛來的時(shí)候，說是從大山里來的野蠻人一點(diǎn)也不夸張過分。無論老師們說英語說漢語他們都“聽懂.來讓別的同學(xué)把老師說的話翻譯成俄語講給他們，才算老實(shí)一點(diǎn)。漢語中級(jí)班一共七名學(xué)生有個(gè)女孩子而性格比較溫和其他就是去年九月份來的四個(gè)塔吉克斯坦的外一個(gè)來自安哥拉有一個(gè)就是前年九月從別的學(xué)校轉(zhuǎn)過來的另一個(gè)塔吉克的學(xué)生。中級(jí)班可以說是最難管理的一個(gè)班級(jí)。中級(jí)班的學(xué)生雖然經(jīng)過上個(gè)學(xué)期的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的糾正身上的野蠻還是留存不少開一個(gè)多月了，已有好幾個(gè)老師告狀，經(jīng)常上課的時(shí)候發(fā)出怪叫就吵得老師上不了課組課堂紀(jì)但為班主任的我不能只看到孩子們的缺點(diǎn)看到他們的優(yōu)點(diǎn)。冰三尺非一日之寒”不能只靠簡單的說教就讓他們每堂課都安安靜靜的聽講。愛、關(guān)心、耐缺一樣都不以。上個(gè)學(xué)期我擔(dān)任他們漢語綜合課的教學(xué)工作學(xué)個(gè)月我就摸清了他們學(xué)習(xí)習(xí)慣果給他們一刀切的授課方式學(xué)是同一知識(shí)老師課堂上是很好授課但是這些孩子不認(rèn)真。我就給那個(gè)學(xué)得稍微快點(diǎn)的學(xué)生更多的作業(yè)給加加油這孩子學(xué)得更快了。另外的幾個(gè)學(xué)生看他學(xué)得多他們覺得都是一起來的且父親們都是朋友都不想讓自己的父親丟臉也積極的學(xué)起來這樣形成了你跑我趕的學(xué)習(xí)氛圍這樣分層教學(xué)法對(duì)老師來說難度大了但是這些學(xué)生愿意樣學(xué)習(xí)對(duì)師也是一種磨練和提高們的