自考：漢語言：中國古代文學史二重點

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1.宋初詩壇最早流行應答酬唱、淺切以曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉，李昉編纂大型類書《太平御覽》、《太平廣記》，詩徐鉉文總集《文苑英華》。

2.晚唐體有寇準、林逋、魏野、潘閬等人，尊崇對象為賈島、姚合，多寫山野閑逸情趣，以錘煉字句為能。林逋隱居西湖孤山，以梅、鶴為伴，稱梅妻鶴子，以詠梅詩詩著稱，傳世佳句“疏影橫歪水清淺，暗香浮動月黃昏”。（《山園小梅》）

3.宋代最早提倡復古和文體復古的代表人物是柳開，著有《柳河東集》。王禹偁著有《小畜集》，其詩取法白居易，是宋初創(chuàng)作實績最為豐厚的詩人，是宋代文學創(chuàng)作開風氣之先的人物，代表作詩《對雪》、《山行》，散文《待漏院記》、《黃州新建小竹樓記》。

4.王禹偁著有《小畜集》、《小畜外集》，其詩取法白居易，是宋初創(chuàng)作實績最為豐厚的詩人，是宋代文學創(chuàng)作開風氣之先的人物，代表作詩《對雪》、《山行》，散文《待漏院記》、《黃州新建小竹樓記》。

5.西昆詩派（西昆體）：北宋詩人楊億將在皇家藏書秘閣參預編纂《冊府元龜》諸人“更迭唱和”的詩作編為《西昆酬唱集》（西昆，指秘閣藏書之所，因《山海經》言昆侖山之西有群玉山，為先王藏書冊府），西昆詩體和詩派便由此而得名?！段骼コ瓿饭彩珍洍顑|等十七人的詩作二百五十首，全部為近體律詩。西昆派作家均是身居清要的館閣之士，代表作家為楊億、劉筠、鈔票惟演。詩的內容無外乎歌詠宴飲日子，詠物、詠史及泛詠男女情愛，創(chuàng)作追求用典豐縟，屬對工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；詩文標榜學習李商隱，其中楊億、劉筠以駢體文著稱。西昆派多數(shù)作品缺乏真情實感，堆砌過甚，別免剽竊之譏。西昆派作家惟美風格當然是對宋初淺俗的白體詩風和缺乏文采的復古文風有所矯正，但其創(chuàng)作脫離現(xiàn)實，偏離傳統(tǒng)的文學標準，館閣氣十腳、僅重外表精美的藝術趣味，注定了主導文壇的時刻不可能長久，但在北宋文壇仍有一定妨礙。

6.石介片面強調復古，鼓舞了古文中險怪奇澀的“太學體”的形成。

7.梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修是宋詩革新的開拓者，梅堯臣，有《宛陵先生文集》。

8.宋初詞壇仍承續(xù)五代花間詞派余緒，襲用艷情、不情的舊有題材，采用令詞小曲的傳統(tǒng)形式，促使詞進一步雅化、文人化。這方面的代表人物有晏殊、歐陽修等人。

9.晏殊，字同叔，詞集名《珠玉詞》（全部為小令），詞風“溫潤雅潔”、“明朗清峻”。名句：《浣溪沙》“無可奈何花降去，似曾相識燕歸來”、《蝶戀花》“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，王國維《人間詞話》評“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學咨詢者”的“第一境”。

10.張先的詞多寫男女之情，作者因“沉恨細思，別如桃杏，猶解嫁東風”一句被呼為“桃杏嫁東風郎中”。以善用“影”字著稱，因得意《天仙子》“云破月來花弄影”、《歸朝歡》“簾壓卷花影”、《剪牡丹》“墮飛絮無影”，而自呼“張三影”。

11.晏殊的“暮子”晏幾道，與其父并稱“二晏”，子叔原，號小山，其詞集自稱《樂府補亡》，通稱《小山詞》。黃庭堅用四“癡”來評價其為人。

12.蘇軾，字子瞻，號東坡居士。他受御史李定等陷害，釀成聞名的“烏臺詩案”。中國最早的XXX。

13.東坡志林》、《仇池筆記》為蘇軾隨筆似的小品文集，其中包括貶居黃州時寫的《記承天寺夜游》。

14.黃庭堅，字魯直，號山谷道人，著有《豫章黃先生文集》，與張耒、晁補之、秦觀三人合稱“蘇門四學士”。陳師道，號后山居士，作詩以苦吟著稱，黃庭堅稱他為“閉門覓句陳無己”，著有《后山集》。

15.宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。

16.張耒，字文潛，號柯山，著有《宛秋集》。

17.晁補之，著有詩文集《雞肋集》，詞集《晁氏琴趣外編》。

18.秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》、《淮海詞》傳世，被評為婉約詞家的最杰出代表。

19.賀鑄，字方回，詞集名《東山集》，詞的特點是詞采富麗，著XXX濃艷，有“妖冶”之風。

20.周邦彥，字美成，號清真居士，詞名自題《片玉集》后世亦題《清真集》后人評周詞，稱之為“正宗”、“集大成（僅是對傳統(tǒng)婉約詞風而言）”。

21.李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》，曾作有一篇《詞論》。

22.陳與義，號簡齋，有《簡齋集》。

23.朱敦儒，字希真，有詞集《樵歌》傳世。

24.中興四大詩人：楊萬里、范成大、陸游、尤袤。

25.楊萬里，號誠齋，有《誠齋集》。

26.范成大，號石湖居士，有《石湖居士詩集》、《石湖詞》，是古代田園詩的集大成者，晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。

27.陸游，字務觀，號放翁，留有《劍南詩稿》、《渭南文集》，陸游的文章最具特群的是《老學庵筆記》和《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內容大致包括史料逸聞、風俗掌故、學術考辨、詩文賞析等?！独蠈W庵筆記》內容涉及朝政時事、人物故舊、瑣聞軼事，也記錄了作者的讀書心得、考辨成果。

28.辛棄疾，子幼安，號稼軒，有《稼軒詞》傳世。詩人排遣苦悶有兩條要緊途徑，一是向千古江山、風流人物尋找知音，登臨吊古、詠嘆興亡成為辛詞中最常見的題材；另一條排遣途徑是向自然尋求友朋，自然山水因而成為詩人英雄性格的化身或見證，為詩人奔走于筆下。自然景物在辛詞中顯得極富生命感和人情味，獲得一種特別的表現(xiàn)。作者將自個兒的思想感情外射到山水中，為自個兒活躍的生命尋覓到另一塊更廣大的乾坤。

29.辛派詞人有陳亮，劉過，劉仙倫，南宋后期的劉克莊、宋末劉辰翁等人，亦屬辛派詞人。

30.江湖詩派：在四靈之后，又浮現(xiàn)了一批飄逸江湖的詩人。臨安書商陳起刊刻《江湖集》所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官僚，身份低微，也有少數(shù)人曾官要職。他們相互酬唱，以江湖習氣標榜，因而被稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經常指斥時弊，譏諷朝政，表達別與當朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復古和劉克莊。戴復古，號石屏，有《石屏詩集》、《石屏詞》。劉克莊，字潛夫，號后村居士，后人評其詞“與放翁、稼軒猶鼎三腳”，“豈剪紅刻翠者比耶”。

31.姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》。人們稱姜夔這一流派為格律詩派。

32.吳文英，號夢窗，有《夢窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質實”，以與姜夔的“清空”相比，并批判他“凝澀晦昧”，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，別成片斷?！?/p>

33.王沂孫，號碧山，著有《碧山樂府》。代表作《齊天樂。蟬》，其中“銅仙鉛淚”的典故，明顯表達了XXX之痛。

34.張炎，號玉田，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一步非常重要的詞學理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創(chuàng)作，主張“清空”，反對“質實”，推崇姜夔的“騷雅”。

35.最早的詩話是北宋歐陽修的《六一詩話》，南宋后期嚴羽的《滄浪詩話》是一部最重要的宋代詩話。嚴羽，自號滄浪逋客?！稖胬嗽娫挕贩帧对姳妗贰ⅰ对婓w》、《師法》、《詩評》、《考證》五部分，嚴羽對宋代妨礙最大的蘇、黃兩家詩風舉行

了嚴厲的批判，指出這兩家是“以文字為師，以才學論詩，以議論為詩”，“蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉?！?/p>

36.以禪喻詩：他提出“興趣”講，以為詩歌本質是“羚羊掛角，無跡可求”，他在講明這種詩歌本質時采納的是“以禪喻詩”的辦法。以禪喻詩的風氣始于北宋蘇、黃等人，嚴羽直截了當以禪喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質的領略。嚴羽以為詩的本質是別可言傳的，只能依賴“妙悟”。如此，他就把以禪喻詩的運用到詩的本質咨詢題上，由此導出了后人的“詩禪等一”等論調。

37.劉辰翁，號須溪，有《溪須集》他進展了“評點”這一新的文學批判形式。

38.遼皇后蕭觀音作抒愁怨的《回心院詞》十首，被譽為“深得詞家含蓄之意”，“大有唐人遺意”他的作品收錄在王鼎的《焚椒錄》中。

39.院本雜劇和諸宮調是金代興起的兩種重要的文藝形式。

40.元好咨詢，字裕之，號遺山，他編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。元好咨詢的詞為金源一代冠冕，兼有婉約和豪放風格，被張炎贊為“有風流蘊藉處，別減周、秦”。

41.諸宮調：一種說唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎上進展起來的，鼓子詞是用一具曲牌反復演唱，賺詞用同一宮調的若干曲牌聯(lián)成套曲演唱，諸宮調則用同一宮調的曲牌組成套曲，再用若干宮調的套曲組成長篇，間以講白，來演唱故事。因而容量大為擴充，音樂變化更為豐富，敘述手段也有相應的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。諸宮調有南、北諸宮調之分，北諸宮調又稱“弦索”、“搊彈詞”。諸宮調的代表是《劉知遠諸宮調》和《西廂記諸宮調》。

42.元雜劇基礎是宋雜劇和金院本，大致能夠分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇五種。

43.四大愛情?。骸段鲙洝?、《倩女離魂》、《墻頭立即》、《拜月亭》。

44.元散曲的流行早于雜劇，在金、元之交就被文人士醫(yī)生所采納，稱為“新樂府”，要緊有風情和隱逸兩類。

45.南戲產生于宋代。

46.宋雜劇的表演體制普通分為艷段、正雜劇、雜扮三部分《夢粱錄》講宋雜劇的特點是“全用故事，務在滑稽”。

47.雜劇在結構體制上，普通是四折演一具完整的故事，折是音樂組織的單元，也是故事進展的自然段降，是二者的有機統(tǒng)一。劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分，唱詞是劇本的主體。雜劇中人物動作、表情和舞臺效果，叫做科范，簡稱科。

48.雜劇在角群體制上，普通分為四大類：旦、末、凈、雜。

49.有關元代雜劇、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。

50.關漢卿是使元雜劇形式最終定型的作家之一，社會劇的代表作《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》。愛情婚姻劇基本上以女主人公為主角的，代表作《救風塵》（人物：趙盼兒、周舍、安秀實）、《望江亭》、《拜月亭》、《詐妮子》。歷史劇要緊有《哭存孝》、《西蜀夢》、《單刀會》。關漢卿是本群派、豪放派的開創(chuàng)者。

51.董解元集《西廂記》故事于大成，創(chuàng)作了《西廂記諸宮調》，它所說述的張生、崔鶯鶯的愛情故事，源自唐代元稹的傳說《鶯鶯傳》。

52.《西廂記》是我國較早的一部以多本雜劇連演一具故事的劇本，它突破了雜劇的體制，以五本二十一折的長篇巨制演述崔、張故事，明人稱《西廂記》為“傳說之祖”。

53.元元曲四大伙兒：即關（漢卿）、白（樸）、馬（致遠）、鄭（光祖），其中，馬、白、鄭屬于以文才見長的作家，白、馬屬前期、鄭屬后期。

54.白樸有雜劇16種，現(xiàn)存雜劇《墻頭立即》、《梧桐雨》?！秹︻^立即》取材于白居易的新樂府詩《井底引銀瓶》，男主人公裴少俊、女主人公李XXX?！段嗤┯辍肥且怀鰵v史悲劇，取材于白居易的長篇敘事詩《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》。王國維《宋元戲曲考》評此劇“沉雄悲壯，為元曲冠冕?！?、

55.愛情婚姻?。呵捌冢簵铒@之，綽號“楊補丁”，代表作《瀟湘雨》，石君寶《秋胡戲妻》本于漢劉向《故列女傳。魯秋潔婦》及漢樂府民歌《陌上?！?，女主人公羅梅英。尚仲賢《柳毅傳書》、李好古《張生煮海》，帶有神話群彩。后期：喬吉《揚州夢》以杜牧《遣懷》“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”取材于杜牧《張好好詩》及《序》，寫杜牧與妓女張好好的風流韻事；《金鈔票記》本于唐人許堯佐的傳說小講《柳氏傳》及“韓壽偷香”的故事，寫唐代詩人韓翃的戀愛故事?！秲墒酪鼍墶肥撬拇碜?。

56.社會劇包括公案劇和家庭劇。元前期雜劇中，以李潛夫的《灰欄記》和《陳州糶米》。德國現(xiàn)代聞名戲劇家布萊希特還將《灰欄記》改編為《高加索灰欄記》。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，代表作《看鈔票奴》是一出聞名的社會諷刺喜劇。其他還有武漢臣的《老生兒》、張國賓的《汗衫記》等。后期以秦簡夫的家庭倫理劇《東堂老》（代表作，塑造了商人形象）、《趙禮讓胖》、《剪發(fā)待賓》。

57.歷史?。呵捌谝约o君祥的《趙氏孤兒》成就最高。此外還有高文秀的《澠池會》、狄君厚的《介子推》、李壽卿的《吳員吹簫》、鄭廷玉的《疏者下船》、孔學詩的《東窗事犯》等。水滸戲最聞名的是康進之的《李逵負荊》、高文秀的《雙獻頭》，李文尉的《燕青博魚》等。以文人為題材的有王伯成的《貶夜郎》，費漢臣的《貶黃州》，宮天挺的《范張雞黍》（取材于《后漢書。范式傳》，《太和正音譜》評：“其詞鋒穎犀利，神采燁然，若健翮摩空，下視林藪，使狐兔縮頸于蓬

荊之勢?！焙笃跉v史劇代表作家楊梓《霍光鬼諫》、《敬德別服老》、《豫讓吞炭》三種。

58.散曲包括小令和套曲兩種要緊形式。小令又稱“葉兒”，普通是獨立的單只曲子，它是散曲中最早產生的體制，是由民間小唱、唐詩宋詞進展而來的。小令包括“帶過曲”、“重頭小令”。套曲也稱“套數(shù)”、“散套”，由同宮調的三支以上只曲組成，也能夠“借宮”，普通套末應有尾聲，全套必須一韻到底。曲的浮現(xiàn)是對詞的一次重大變革。曲的對仗有“合璧對”、“鼎腳對”、“連璧對”、“連珠對”、“扇面對”等。

59.在元代散曲作家中，馬致遠的貢獻最大，成就最高。他的代表作《夜行船。秋思》套，詞曲可稱元代套曲中的壓卷之作。被《中原音韻》譽為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國維《人間詞話》評：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙景?！鼻迦私寡兑子噘咪洝贩Q其為“一代巨手”。

60.后期散曲代表作家是張可久、喬吉、貫云石和徐再思。張可久一生專寫散曲，有《小山樂府》；明李開先將喬吉與張可久并論，稱為“曲中李杜”。徐再思與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府”。張養(yǎng)浩，有散曲集《云莊休居自適小樂府》，《山坡羊。潼關心古》為傳世名篇。睢景臣的《般涉調哨遍。高祖還鄉(xiāng)》套曲，具有粗獷的“蒜酪風味?！?/p>

61.南曲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合進展而來，大約在北宋末、南宋初產生于浙江溫州，又稱“溫州雜劇”。

62.四大南戲：《荊（釵記）》（普通以為是元人柯丹丘所作）、《劉（知遠白兔記）》（系永嘉書會才人編纂）、《拜（月記）》（依照關漢卿同名雜劇改編，在四大南戲中思想成就最高），、《殺（狗記）》。高超的《琵琶記》被稱為“曲祖”、“南曲之宗”。

63.高超，字則成，號菜根道人，后人稱為東嘉先生。

64.北方詩文源于金末趙秉文、元好咨詢、學習蘇軾。北方詩文的代表作家是王惲、姚燧（前期盛世之音的代表，以散文見稱）。

65.前期南方詩文的代表作家是戴表元和趙孟頫（著有《松雪齋集》）。

66.后期詩文的代表作家是虞集（當時詩壇首領，領導南北詩家馳騁競進，使元代詩壇達到極盛）。

67.薩都剌（有《雁門集》后人推崇他為“有元一代詞人之冠”）。

68.元詩四大伙兒：楊載、范槨、虞集、揭傒斯。

69.楊維貞，字廉夫，好鐵崖，不署鐵笛道人，有《鐵崖先生古樂府》。時稱“鐵

崖體”。

70.話本原是講話人演說故事所用的底本，是隨著民間講話技藝進展起來的一種文學形式。宋人講話有四種“家數(shù)”，即小講，說史，將經，合生或講諢話，其中以小講、說史兩家為最重要，妨礙也最大。小講家的話本稱作小講，基本上短篇故事，說史家的話本稱作平話。

71.宋元話本小講通篇用通俗、生動的語言敘述，標志著我國古代白話文體的正式浮現(xiàn)，開始了我國文學語言上的一具新的時期。

72.《三國志平話》、《武王伐紂平話》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續(xù)集》，合稱《全相平話五種》。

73.元末明初，在宋元話本的基礎上，產生了一系列的長篇章回小講，《三國演義》和《水滸傳》是其中的代表作。這兩部作品奠定了長篇章回小講進展的基礎，也為后世長篇章回小講提供了歷史演義和英雄傳說的兩種范例。

74.章回小講是中國古典長篇小講的唯一形式，其形式特點是分章敘事，標明回目，故稱為“章回小講”。它是在宋元說史話本的基礎上進展起來的?！都t樓夢》最后確立了八言回目的完整體例。

75.《三國志通俗演義》現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖壬午刻本，此書共二十四卷，二百四十則，清康熙年間，毛宗崗對嘉靖本《三國志通俗演義》做了一些較明顯的加工和修改，要緊是辨證史實、增刪文字、削除論贊、改回目為對偶。在語言上，汲取了傳記文學和講唱文學的成就，使用了一種平易淺近的文言舉行創(chuàng)作。

76.《水滸傳》的編著者施耐庵和羅貫中?，F(xiàn)存有百回本、百二十回本（余象斗和楊定見兩種）、七十回本（金圣嘆“古本”，貫華堂本），最早的刊本是明嘉靖間郭勛刻本原書共二十卷。普通以為，萬歷時容與堂刻《忠義水滸傳》一百卷一百回最接近《水滸傳》祖本。

77.劉基，字伯溫，著有《誠意伯文集》，“八股文”（制義）的倡導者，以寓言體散文《郁離子》最為出名，名篇《賣柑者言》。

78.高啟，纂修《元史》，他的詩最能表現(xiàn)其藝術風格的是歌行體和七言律詩。

79.楊榮、楊士奇、楊溥等三位臺閣重臣的詩文，稱為“臺閣體”。

80.因李東陽是茶陵人，所以這一詩派在文學史上被稱為“茶陵詩派”。要緊詩人有謝鐸、張?zhí)?、彭民望等?/p>

81.文壇上浮現(xiàn)了以李夢陽、何景明為代表的前七子復古主義文學。與李、何共同被稱為“前七子”的代表作家是徐楨卿、邊貢、王廷相、康海、王九思。前七子為文主張“文必秦漢、詩必盛唐”。

82.朱權，著有《太和正音譜》。

83.朱有燉，皇子，不號誠齋，集名《誠齋樂府》。丘濬，著有《五倫全備忠孝記》。

84.賈仲明，自號云水散人，代表作《蕭叔蘭情寄菩薩蠻》。

85.楊景賢，號汝齋，蒙古族人，代表作六本二十四折的《西游記》。

86.王九思，著有散曲集《碧山樂府》、雜劇《杜子美沽酒游春記》（一名《曲江春》、《杜甫游春》）和《中山狼》（開明代單本雜劇之先）。

87.明后期最杰出出的作家是徐渭，他的《四聲猿》是《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四個雜劇的合稱。

88.王驥德稱王衡的諷刺喜劇《郁輪袍》合《真傀儡》二劇，“大得金、元本群，可稱一時獨步”。

89.徐復祚的諷刺喜劇的雜劇《一文鈔票》。

90.明嘉靖、隆慶間，聞名曲師魏良輔對昆腔舉行了改革，使昆腔集中表現(xiàn)了南曲輕柔婉折的特點，并且部分保存了北曲激昂大方的聲腔。他的伴奏器樂兼用簫、管和琵琶、月琴等弦樂。

91.梁辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳說，為昆曲的傳播做出了貢獻。

92.沈璟的《南詞全譜》，貫通沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”的強調。因沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學史上也稱作“格律派”。

93.孟稱舜《嬌紅記》是在《西廂記》、《牡丹亭》之后，《嬌紅記》把愛情劇推向了一具新的高度，成為《紅樓夢》之前一部杰出的愛情悲劇。

94.高濂（號瑞南道人）的《玉簪記》，周朝俊的《紅梅記》。

95.孫鐘齡的諷刺喜劇《東郭記》。

96.臨川四夢：湯顯祖的《邯鄲記》、《紫釵記》、《南柯記》，以及《牡丹亭》，都有夢境的描寫，故稱《臨川四夢》，又因湯顯祖的書齋玉茗堂，故又稱《玉茗堂四夢》。

97.《邯鄲記》和《南柯記》標志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛情題材擴大到社會政治題材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是作者在戲劇創(chuàng)作道路上的一具新的進展時期。

98.宋代的《大唐三藏取經詩話》是西游故事見于文字的最早雛形。

99.明嘉靖至崇禎間，白話小講就題材而言能夠分為世情小講、神魔小講、歷史演義和英雄傳說等類不，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，并稱為明代小講中的“四大奇書”。

100.《金瓶梅》的作者署名為“蘭陵笑笑生”。

101.《金瓶梅》是中國小講史上第一部以寫家庭日子為主的長篇小講。開創(chuàng)了世情這一派。

102.《金瓶梅》往后有妨礙的同類作品有《玉嬌麗》。

103.《封神演義》（許仲琳著）是繼《西游記》之后最聞名的神魔小講，其他還有《西游補》（董講著）、《三寶太監(jiān)西洋記》（羅懋登著）。

104.歷史演義小講中較聞名的是馮夢龍的《新列國志》。

105.英雄傳說小講中代表作是《北宋志傳》，公案小講有《海剛峰先生居官公案》和《包龍圖判百家公案》等。

106.說史話本成為我國長篇白話小講的先驅，小講話本則成為白話短篇小講的遠祖。魯迅《中國小講史略》將明后期特意的白話短篇小講作家的作品稱為“擬話本”。

107.明嘉靖年間洪●（木加便）編刊的《清平山堂話本》，成為最早的話本專集。

108.明后期擬話本小講最聞名的集子是馮夢龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外，有凌濛初編輯的《初刻拍案驚訝》、《二刻拍案驚訝》，簡稱“二拍”。

109.后七子“是嘉靖、隆慶階段文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的并稱，而以李、王為首。

110.嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

111.茅坤，所選《唐宋八大伙兒文鈔》妨礙非常大。

112.李贄，號卓吾，他提倡“童心”（真心），他反對復古。

113.歸有光著有《震川先生集》。

114.由于這一文學流派的兩個代表人物鐘惺和譚元春基本上湖北竟陵人，故稱之為“竟陵派”，強調從古人詩中求性靈，形成了“幽深孤峭”的藝術風格。

115.復社XXX物是張溥，代表作《五人墓碑記》。

116.復社之外，還有幾社

。

117.在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較聞名的作家是張岱。張岱，號陶庵，有《陶庵夢憶》、《瑯環(huán)文集》、《西湖夢尋》等。代表作《湖心亭看雪》。

118.顧炎武，不號亭林，江蘇昆山人，曾參加復社，其詩被人稱作“一代詩史”，被公推為清XXX據(jù)學的開山祖。

119.“江左三大伙兒”的鈔票謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。

120.鈔票謙益，號牧齋，作品有《初學集》。

121.王士禎，號阮亭，又號漁洋山人。神韻講的倡導者是王士禎。

122.查慎行，成為清初效法宋詩最力而最有成就的作家。

123.明末清初陳子龍為首的云間詞派。

124.清初詞壇上，勢力最盛、妨礙最大、真正廓清了明代詞壇上遺習而樹立了清代風氣的是認為首的浙西詞派和以陳維崧的陽羨詞派。

125.朱彝尊，他的詞標榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋元五百余家詞為《詞綜》。

126.江蘇蘇州是昆曲的發(fā)祥地，一批以編劇為生的職業(yè)劇作家，包括李玉、朱素臣等。

127.李玉是蘇州派的首領人物，代表作《一捧雪》、歷史劇《千忠戮》，與人合撰的《清忠譜》（生動描寫了東林人士周順昌反對魏忠賢的斗爭），其，其中《千忠戮》的［傾杯玉芙蓉］流傳甚廣，遂有“家家‘收撿起’（［傾杯玉芙蓉］的首句），戶戶‘別提防’”（《長生殿。彈詞》［南呂一枝花］首句）之講。

128.朱素臣，代表作《十五貫》（公案?。?。

129.尤侗，代表作雜劇《讀離騷》傳說《鈞天樂》（揭露科舉積弊）