第12課遼宋夏金元的文化課時作業(yè)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊（含解析）

第12課遼宋夏金元的文化課時作業(yè)1姓名：___________班級：___________使用日期：___________一、單選題1.（此題考察學(xué)生理解能力）北宋理學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@一思想()A．強(qiáng)調(diào)了人的社會責(zé)任和歷史使命B．確立了儒學(xué)主流意識形態(tài)的地位C．提出了“存天理，滅人欲”主張D．明確了獲得萬物之“理”的方法2.（此題考察學(xué)生理解能力）“宋儒若程若朱，皆深通佛教者，既喜其義理之高明詳盡，而又憂其用夷變夏也。乃求得兩全之法，避其名而居其實(shí)，取其珠爾還其櫝?！标愐∵@段話認(rèn)為宋儒（）A．吸收少數(shù)民族文化發(fā)展儒學(xué) B．為創(chuàng)新佛學(xué)而重新闡釋儒學(xué)C．名為闡明古學(xué)實(shí)是吸收異教 D．出于愛國心理倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”3.（此題考察學(xué)生學(xué)生閱讀能力）下表反映的是民國《歙縣志人物志》記載的歙縣各朝代受旌表的“節(jié)烈女”的數(shù)量變化情況。表中數(shù)據(jù)變化反映出（）朝代宋元明清人數(shù)5217107098A．明清時期社會矛盾不斷激化 B．理學(xué)對婦女的影響不斷加深C．宋代以后社會風(fēng)氣每況愈下 D．元代后婦女的思想日益開放4.（此題考察學(xué)生重點(diǎn)掌握）宋代理學(xué)家們承唐代書院整理典籍、辯彰學(xué)術(shù)之緒，以書院為基地，各自集合大批學(xué)者，努力經(jīng)營自己的學(xué)派，總合古今學(xué)說，集成學(xué)術(shù)成就，再造民族精神，將學(xué)術(shù)與書院的發(fā)展推向一個前所未有的繁榮時期。宋代書院的繁榮()A．推動了理學(xué)的傳播和發(fā)展 B．促使各派思想趨于合流C．源于儒學(xué)正統(tǒng)地位的動搖 D．體現(xiàn)儒學(xué)陷入矛盾困境5.（此題考察學(xué)生重點(diǎn)掌握）歐陽修、蘇詢等眾多學(xué)者提倡敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里：范仲淹創(chuàng)有范氏義莊贍養(yǎng)族人，各地士紳紛紛效仿，辦有“義倉”“義學(xué)”“義?！钡取＿@一風(fēng)氣逐漸盛行的主要原因是()A．強(qiáng)化對鄉(xiāng)里的控制 B．重建三代宗法制度C．土地兼并日益嚴(yán)重 D．儒學(xué)深入社會生活6.（此題考察學(xué)生學(xué)生閱讀能力）費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指()A．強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)B．融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)C．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辯化D．強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治7.（此題考察學(xué)生基礎(chǔ)知識）佛教傳入中國對儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運(yùn)動，卻沒能阻斷佛教的興盛。到宋朝之后，儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜荩鸾虆s衰落了。這是因為()A．儒學(xué)加強(qiáng)理論建設(shè)，適應(yīng)時代要求B．君主專制加強(qiáng)，儒學(xué)獨(dú)尊地位鞏固C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民眾價值取向變化D．佛教沒有與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新8.（此題考察學(xué)生基礎(chǔ)知識）假如你生活在北宋時期，你可能經(jīng)歷到的是()①帶上指南針出海捕魚②在一次參加對遼作戰(zhàn)中使用火箭③在開封開了個印刷作坊，大量印刷暢銷書《竇娥冤》④看到畫家張擇端正在展示他的名作《清明上河圖》⑤朱熹開講壇，闡述他的“存天理，滅人欲”主張A．①②④ B．②③④ C．③④⑤ D．②③⑤9.（此題考察學(xué)生學(xué)生閱讀能力）“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時()A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 B．佛教開始傳入中國C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主10.（此題考察學(xué)生基礎(chǔ)知識）促使宋詞、話本和元雜劇興起的直接社會原因是（）A．理學(xué)的形成與發(fā)展 B．商業(yè)和城市的繁榮C．各民族文化的交融 D．階級矛盾的尖銳化11.（此題考察學(xué)生重點(diǎn)掌握）宋代話本小說打破了長期以來以文言文為文學(xué)語言的傳統(tǒng)，首次將民間的語言（白話）作為小說的語言進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了一種“親民化”傾向。這說明話本小說（）A．體現(xiàn)了文學(xué)的平民化發(fā)展B．加速了傳統(tǒng)文學(xué)的衰落C．旨在向民眾宣揚(yáng)理學(xué)思想D．開創(chuàng)了章回體小說先河12.（此題考察學(xué)生理解能力）陳乃乾在《三國志平話》中認(rèn)為：“宋元之際，市井間每有演說話者，演說古今驚聽之事。雜以諢語，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲……書賈或取說話人所說者，刻成書本，是為某種平話。”這說明宋元時期()A．文學(xué)作品敘事粗疏勉強(qiáng)達(dá)意B．城市經(jīng)濟(jì)推動市民文學(xué)發(fā)展C．文化呈現(xiàn)出高度繁榮的局面D．社會傳統(tǒng)觀念發(fā)生根本改變13.（此題考察學(xué)生基礎(chǔ)知識）元朝王禎是著名的農(nóng)學(xué)家，編寫了《農(nóng)書》。但因《農(nóng)書》字?jǐn)?shù)多，難于刻印，他就采用木活字來排印，請匠人刻制木活字三萬多個，約兩年完工。最為可貴的是，王禎把這些經(jīng)驗寫成《造活字印書法》，附在《農(nóng)書》之后。下列說法有誤的是()A．王禎在科學(xué)領(lǐng)域知識豐富涉及面廣B．《農(nóng)書》是研究古代印刷術(shù)的重要參考資料C．王禎是活字印刷術(shù)的開創(chuàng)者D．木活字印刷術(shù)提高了效率14.（此題考察學(xué)生基礎(chǔ)知識）在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國內(nèi)27個地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測，其觀測結(jié)果為編制《授時歷》提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)。這些天文觀測活動產(chǎn)生的直接影響是()A．引起了生產(chǎn)技術(shù)的變革 B．有利于中國古代重農(nóng)政策的穩(wěn)定C．推動了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．促進(jìn)了封建君主專制制度的強(qiáng)化15.（此題考察學(xué)生識圖能力）從下圖可以看出()A．印刷術(shù)的進(jìn)步 B．造紙術(shù)的推廣 C．印刷術(shù)的傳播 D．指南針的演變16.（此題考察學(xué)生基礎(chǔ)知識）古代一著作最早記載某種裝置的詳細(xì)技術(shù):依水輪放置方式的差別,分為立輪式和臥輪式兩種,都是通過輪軸、拉桿及繩索把圓周運(yùn)動變成直線往復(fù)運(yùn)動的,以此達(dá)到起閉風(fēng)扇和鼓風(fēng)的目的。此書作者是()A．沈括 B．王禎 C．宋應(yīng)星 D．葛洪17.（此題考察學(xué)生理解能力）北宋理學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@一思想()A．強(qiáng)調(diào)了人的社會責(zé)任和歷史使命B．確立了儒學(xué)主流意識形態(tài)的地位C．提出了“存天理，滅人欲”主張D．明確了獲得萬物之“理”的方法18.（此題考察學(xué)生理解能力）“宋儒若程若朱，皆深通佛教者，既喜其義理之高明詳盡，而又憂其用夷變夏也。乃求得兩全之法，避其名而居其實(shí)，取其珠爾還其櫝?！标愐∵@段話認(rèn)為宋儒（）A．吸收少數(shù)民族文化發(fā)展儒學(xué) B．為創(chuàng)新佛學(xué)而重新闡釋儒學(xué)C．名為闡明古學(xué)實(shí)是吸收異教 D．出于愛國心理倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”19.（此題考察學(xué)生理解能力）宋初，詞作為南方小國的亡國之音，是人人望而生畏的文化腐朽物，體現(xiàn)著南方頹廢的文風(fēng)和士風(fēng)。后來，大量士大夫參與了詞的創(chuàng)作，改變了其創(chuàng)作風(fēng)格，如岳飛和辛棄疾等，都寫出了很多高亢嘹亮、心懷天下的詞句。這一變化主要是由于（）A．文化重心的轉(zhuǎn)移 B．理學(xué)的影響 C．君主專制的加強(qiáng) D．詩歌的衰落20.（此題考察學(xué)生基礎(chǔ)知識）王國維在《宋元戲曲考》中盛譽(yù)元雜?。骸霸獎∽晕恼律涎灾?，優(yōu)足以當(dāng)一代之文學(xué)。又以其自然故，故能寫當(dāng)時政治及社會之情狀，足以供史家論世之資者不少?！蓖鯂S積極肯定元雜劇的主要依據(jù)是（）A．元雜劇反映時人的思想觀念和世態(tài)民風(fēng)B．元雜劇真實(shí)記載了元朝政治黑暗的歷史C．元雜劇深刻體現(xiàn)了元朝社會各階層的政治主張D．元雜劇是元朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物21.（此題考察學(xué)生學(xué)生閱讀能力）1324年，元泰定帝元年八月，“繪帝師八思巴像十一，頒各行省，俾塑祀之”。關(guān)于八思巴改制藏文字母理解正確的是（）A．八思巴受成吉思汗委托創(chuàng)制而成 B．為拼寫蒙古語所專用C．是漢語拼音化的最早嘗試 D．為畏兀體蒙古文的形成奠定基礎(chǔ)22．閱讀下列材料：材料一每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊目萍及l(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。——（英）李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》材料二不返本開新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會食多不化，推陳出新就會迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進(jìn)眾家異說和外來文明，返本開新便會泥古不化，推陳出新就會乏力蒼白；不推陳出新，不致力于內(nèi)部創(chuàng)造，返本開新就會徒說空話，綜合創(chuàng)新也會主體不明。因此，“三新”之說相輔相成，相得益彰，則儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順利進(jìn)行?！茬婅b《儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑》（1）“中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)”，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識指出其具體表現(xiàn)。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出北宋前期儒學(xué)面臨的危機(jī)。宋代理學(xué)家為重振儒學(xué)是如何“推陳出新”的？23．閱讀下列材料，回答問題。材料一：宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置?，伴隨通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派?！稳逯T子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識?！獥畹稀度鐗羧缁玫拇笏瓮醭凡牧隙好慨?dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊目萍及l(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平?！ㄓ├罴s瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》（1）據(jù)材料一，概括宋代理學(xué)興起的原因，結(jié)合所學(xué)知識指出思想特征。（2）據(jù)材料二，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)，請說明理由？參考答案1．A【詳解】材料的意思是為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問，為天下后世開辟永久太平的基業(yè)，體現(xiàn)出理學(xué)家社會責(zé)任感和歷史使命，答案為A；B是漢武帝時期確立的，排除；C是朱熹的觀點(diǎn)，排除；D在材料中沒有體現(xiàn)，排除。2．C【詳解】陳寅恪的意思是，宋代的儒學(xué)家都是精通和欣賞佛教義理的，但擔(dān)憂佛學(xué)是外來的思想，會導(dǎo)致儒學(xué)正統(tǒng)地位的喪失。因此他們想出了兩全之策，就是將佛教的義理，融入儒學(xué)中，形成新儒學(xué)。這是名義上為了闡明古學(xué)，實(shí)質(zhì)是吸收異教。故C正確；佛教是印度傳過來的宗教，不是少數(shù)民族文化，故排除A；宋代的儒學(xué)家，是為了創(chuàng)新儒學(xué)，而不是創(chuàng)新佛學(xué)，故排除B；D明顯不符合題干主旨。故選C。3．B【詳解】宋代以后，貞節(jié)烈女人數(shù)不斷上升，結(jié)合所學(xué)知識可知，元朝以來，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，提倡女性守節(jié)，材料數(shù)據(jù)說明理學(xué)對婦女的影響不斷加深，B項正確；貞節(jié)烈女人數(shù)的增加不能證明社會矛盾的強(qiáng)弱，排除A項；貞節(jié)烈女人數(shù)增加，一定程度反映了當(dāng)時社會風(fēng)氣并未變壞，排除C項；貞節(jié)烈女人數(shù)增加，說明當(dāng)時婦女思想保守，排除D項。故選B項。4．A【詳解】材料中“整理典籍、辮彰學(xué)術(shù)之緒”“經(jīng)營自己的學(xué)派，總合古今學(xué)說，集成學(xué)術(shù)成就”表明，書院推動了理學(xué)的傳播和發(fā)展，A項正確；根據(jù)材料中“努力經(jīng)營自己的學(xué)派”并結(jié)合朱熹屬于理學(xué)、陸九淵屬于心學(xué)可知，排除B項；程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，排除C、D項。故選A項。5．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋時期，歐陽修等知識分子重視宗族關(guān)系，在生活、教育等方面幫助鄉(xiāng)里，興辦“義倉”“義學(xué)”“義?！钡痊F(xiàn)象，反映出儒學(xué)深入到了社會生活，D項正確；強(qiáng)化對鄉(xiāng)里的控制與士紳紛紛創(chuàng)辦“義倉”“義學(xué)”等現(xiàn)象不符，排除A項；宋代并未重建夏商周即三代的宗法制度，排除B項；土地兼并日益嚴(yán)重并非宋代士紳體恤、幫助族人和鄉(xiāng)里的主要原因，排除C項。故選D項。6．C【詳解】據(jù)材料“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，理學(xué)是吸收了佛教、道教思想而形成的新儒學(xué)，即部分是全新的創(chuàng)造，故C正確；A、B、D都是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，排除。7．A【詳解】材料“宋朝之后，儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了”反映了宋代理學(xué)吸收佛教、道教思想，加強(qiáng)了理論建設(shè)，適應(yīng)了時代要求，故A正確；宋代之前儒學(xué)獨(dú)尊地位受到佛、道沖擊，故B錯誤；理學(xué)形成并不是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故C錯誤；佛教也有與時俱進(jìn)，但其思想被理學(xué)吸收融合，理學(xué)成為官方統(tǒng)治哲學(xué)，故D錯誤。故選A。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“宋朝之后，儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜荨?，學(xué)生可以從宋代理學(xué)吸收佛教、道教思想的角度出發(fā)，即可排除不符合題意的選項，進(jìn)行正確判斷。8．A【詳解】北宋末年，指南針已應(yīng)用于航海，可以帶上指南針出海捕魚，故①正確。唐朝時期發(fā)明了火箭，可以在對遼作戰(zhàn)中使用火箭，故②正確?！陡]娥冤》是元代的作品，不可能出現(xiàn)于北宋，故③錯誤?！肚迕魃虾訄D》是北宋畫在張擇端的作品，故④正確。朱熹是南宋時期的人，在北宋時期不可能出現(xiàn)朱熹開講壇，闡述他的“存天理，滅人欲”主張，故⑤錯誤。綜上所述可知，A項正確，排除BCD項。故選A。9．A【詳解】試題解析：東晉的儒者陶淵明、南朝劉宋道士陸修靜、東晉僧人慧遠(yuǎn)三人屬于不同時期的人物，一起品茗暢談、樂而忘返故事的虛構(gòu)，表明儒道佛三教文化的共依共存，體現(xiàn)了儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢，A項正確;B項佛教開始傳入中國發(fā)生于西漢，時間不吻合，排除;詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面與材料聯(lián)系不大，C項排除;D項繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主說法不符合史實(shí)，唐宋尤其是宋代風(fēng)格以寫意為主，排除。故選A。10．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，宋詞、話本和元雜劇興起的原因商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，因此B項正確；ACD項不屬于宋詞、話本和元雜劇興起的直接社會原因，排除。故選B項。11．A【詳解】本題考查古代文學(xué)發(fā)展的相關(guān)知識點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識對材料的解讀和分析及理解知識的能力。根據(jù)材料，宋代話本將民間的語言（白話）作為小說的語言進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了一種“親民化”傾向，這說明文學(xué)的平民化趨勢，A項正確；B項材料無法體現(xiàn)，排除；材料無法得出向民眾宣揚(yáng)理學(xué)思想，排除C；話本不是章回體小說，D項錯誤。故選A。12．B【詳解】依據(jù)題干材料可知，反映的是宋元時期，市民文化的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合所學(xué)可知，宋元時期城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得市民階層壯大，推動市民文學(xué)發(fā)展，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)文學(xué)作品敘事粗疏勉強(qiáng)達(dá)意，故A項錯誤；文化呈現(xiàn)出高度繁榮的局面不符合材料的主旨，故C項錯誤；宋元時期社會傳統(tǒng)觀念并沒有發(fā)生根本改變，D錯誤。13．C【詳解】活字印刷術(shù)是北宋畢昇發(fā)明的，C項說法有誤，符合題意；王禎編寫了《農(nóng)書》，是中國古代四大農(nóng)書之一。另外，他還采用了木活字印刷術(shù)來印刷這本著作，并將這些經(jīng)驗寫成《造活字印書法》，附在《農(nóng)書》之后?？梢娝诳茖W(xué)領(lǐng)域知識豐富涉及面廣，他的《農(nóng)書》也是研究古代印刷術(shù)的重要參考資料。故AB正確。木活字印刷術(shù)是古代重要的發(fā)明，提高了印刷效率，故D正確，ABD項均不符合題意，排除。故選C。14．C【詳解】元政府推動下進(jìn)行的天文觀測活動主要目的是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此這一觀測活動有助于推動小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C正確；天文觀測并未引發(fā)技術(shù)革命，排除A；天文觀測是重農(nóng)政策的體現(xiàn)，但其不能起到穩(wěn)定政策的作用，排除B；D與元朝天文觀測無關(guān)，排除。15．A【詳解】圖片是活字印刷及元代王禎的轉(zhuǎn)輪排字盤，體現(xiàn)了印刷術(shù)的進(jìn)步，A項正確；BCD三項均不符合題意中印刷術(shù)的內(nèi)容，排除。故選A項。16．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，王禎的《農(nóng)書》有比較完備的“農(nóng)器圖譜”，因此根據(jù)材料信息可知B正確，ACD排除。故選B。17．A【詳解】材料的意思是為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問，為天下后世開辟永久太平的基業(yè)，體現(xiàn)出理學(xué)家社會責(zé)任感和歷史使命，答案為A；B是漢武帝時期確立的，排除；C是朱熹的觀點(diǎn)，排除；D在材料中沒有體現(xiàn)，排除。18．C【詳解】陳寅恪的意思是，宋代的儒學(xué)家都是精通和欣賞佛教義理的，但擔(dān)憂佛學(xué)是外來的思想，會導(dǎo)致儒學(xué)正統(tǒng)地位的喪失。因此他們想出了兩全之策，就是將佛教的義理，融入儒學(xué)中，形成新儒學(xué)。這是名義上為了闡明古學(xué)，實(shí)質(zhì)是吸收異教。故C正確；佛教是印度傳過來的宗教，不是少數(shù)民族文化，故排除A；宋代的儒學(xué)家，是為了創(chuàng)新儒學(xué)，而不是創(chuàng)新佛學(xué)，故排除B；D明顯不符合題干主旨。故選C。19．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，理學(xué)注重的人的社會責(zé)任感，對于中華民族的性格塑造發(fā)揮了巨大作用，因此宋朝時期“寫出了很多高亢嘹亮、心懷天下的詞句”，B項正確；ACD項與材