祭典和慶典時(shí)間觀念和日習(xí)俗

祭典和慶典時(shí)間觀念和日習(xí)俗中國民俗學(xué)研究的三大場域之二歲時(shí)節(jié)日

祭典與慶典：

時(shí)間觀念與節(jié)日習(xí)俗

第5講導(dǎo)言：中國節(jié)日制度的來龍去脈節(jié)日系統(tǒng)和歷法系統(tǒng)密不可分，節(jié)日的起源可以追溯到上古時(shí)期的觀象授時(shí)制度，在成文歷法產(chǎn)生之前，農(nóng)時(shí)周期和慶典周期合而為一，節(jié)氣亦即節(jié)日.。隨著成文歷法的創(chuàng)立，由于中國傳統(tǒng)歷法制度即夏歷采取的是陰陽合歷，以陽歷紀(jì)農(nóng)時(shí)，以陰歷紀(jì)年月，慶典的日期被按照陰歷紀(jì)時(shí)周期固定下來，而節(jié)氣則按照陽歷安排，從而導(dǎo)致了慶典周期和農(nóng)耕周期、節(jié)日和節(jié)氣的分離，因此形成了與節(jié)氣系統(tǒng)并行不悖的傳統(tǒng)節(jié)日體系。一、節(jié)氣與節(jié)日的關(guān)聯(lián)古代歷法：把一年分成12月，按1年氣候的變化過程，分為五天“一候”，三候?yàn)椤耙粴狻?，十二個(gè)月共“二十四氣”。24節(jié)氣實(shí)際是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)軌道上的24個(gè)不同的位置，其中最重要的8節(jié)，標(biāo)志著陰陽四時(shí)始末時(shí)令。二十四節(jié)氣立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大署立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒節(jié)氣與節(jié)日的關(guān)聯(lián)24節(jié)氣是中國古代歷法的重要組成部分，是歲時(shí)節(jié)令的計(jì)算基礎(chǔ)，也是我國古代農(nóng)業(yè)社會安排生產(chǎn)生活的主要依據(jù)。節(jié)日是歷法的歲時(shí)周期（一年365日）中的一些具有特殊意義和標(biāo)志性的日子，按照習(xí)俗和傳統(tǒng)在這些日子里要進(jìn)行某些特定的民俗活動(dòng)，這些日子像一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)一樣把一個(gè)歲時(shí)周期劃分為一系列不同的時(shí)間段，賦予時(shí)間以特定的節(jié)律和周期。這些周期和紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)旬、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)以及節(jié)氣等等周期一道構(gòu)成了一個(gè)完善的歷法體系，即民用時(shí)間體系。二、從歷法演進(jìn)考察中國節(jié)日系統(tǒng)的形成節(jié)日是歷法的有機(jī)組成部分，歷法構(gòu)成了我們理解節(jié)日的意義、起源和變遷的語境和背景。因此，只有從某個(gè)節(jié)日在歷法系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)中的地位和功能出發(fā)，才能從根本上理解這個(gè)節(jié)日的意義和起源。既然節(jié)日是屬于歷法這個(gè)整體系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，那么，歷法系統(tǒng)整體上的變遷，必然從根本上導(dǎo)致節(jié)日系統(tǒng)的改變。1．“觀象授時(shí)”即依靠對天象（日月星辰的變化——七曜：日月與金木水火土五大行星；二十八星宿：在黃道、赤道附近，由恒星組成的二十八個(gè)星區(qū)。以此為坐標(biāo)觀測日月五星所在位置）、氣象（氣候的變化）、物象（動(dòng)植物隨季節(jié)而起的變化）的觀察來決定農(nóng)時(shí)、指導(dǎo)生產(chǎn)、安排生活。1．“觀象授時(shí)”[1]少皞——鳥官紀(jì)時(shí)的物候歷制度[2]顓頊——“履時(shí)以象天”的天文歷[3]“觀象授時(shí)”時(shí)代節(jié)氣與節(jié)日的合一2．“陰陽合歷”（夏歷）中國傳統(tǒng)歷法，即夏歷，和現(xiàn)行的公歷（西歷）的一個(gè)根本的區(qū)別在于，公歷是單純的陽歷，即公歷以太陽的運(yùn)行作為紀(jì)時(shí)（包括紀(jì)日、紀(jì)月、紀(jì)年等）的唯一依據(jù)，而夏歷則是陰陽合歷，夏歷的紀(jì)時(shí)、紀(jì)年以及季節(jié)和節(jié)氣的確定依靠太陽的運(yùn)行決定，而紀(jì)日、紀(jì)月則依靠月亮的運(yùn)行而決定。

2.“陰陽合歷”（夏歷）[1]歷法的產(chǎn)生導(dǎo)致了獨(dú)立于節(jié)氣系統(tǒng)或者說農(nóng)耕周期的節(jié)日系統(tǒng)或者慶典周期的形成。[2]日、月紀(jì)時(shí)合二為一導(dǎo)致節(jié)日和節(jié)氣一分為二。例：原本在炎熱的仲夏夏至要舉行隆重的祭龍祈雨儀式，這種儀式舉行的日期原本是根據(jù)蒼龍星象升上黃昏南方夜空的時(shí)間而確定的，在有了成文歷法之后，祭龍祈雨的儀式就被規(guī)定在每年五月的第一個(gè)午日舉行了，這就是端午節(jié)的來歷。

三、節(jié)日習(xí)俗：歷史文化積淀的展演理解了節(jié)日系統(tǒng)和節(jié)氣系統(tǒng)的分合淵源，也就把握了中國節(jié)日習(xí)俗的真正源頭。既然節(jié)日是從節(jié)氣中分化而來的，既然節(jié)氣系統(tǒng)的形成是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，節(jié)氣周期也就是農(nóng)耕周期，那么節(jié)氣以及節(jié)日中的豐富多彩的民俗事象的意義和起源，就必須在農(nóng)時(shí)周期中去求索。中國傳統(tǒng)節(jié)日中那些源遠(yuǎn)流長、世代流傳的慶典、儀式、信仰、禁忌等民俗事象和觀念，只有追溯到其與農(nóng)時(shí)周期的淵源關(guān)系，才能得到中肯的解釋。

1.農(nóng)事祭祀習(xí)俗：中國傳統(tǒng)節(jié)日之源頭

節(jié)日衍生的線索：農(nóng)事祭祀習(xí)俗；宗教節(jié)日習(xí)俗；民族傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗民以食為天，農(nóng)為立國之本。史官觀象制歷、厘定二十四節(jié)氣，就是為了向農(nóng)民準(zhǔn)確授時(shí)，使之隨季節(jié)、時(shí)序的轉(zhuǎn)換適時(shí)地安排各項(xiàng)相應(yīng)的生產(chǎn)活動(dòng)。夏、商、周三代舉行的春、秋二祀或四時(shí)常祀，都是農(nóng)業(yè)的祭祀。春祈（春籍）——春耕前祈年求谷的祭祀；夏雩——夏季求雨水的祭祀；秋報(bào)（秋嘗）——豐收后酬神報(bào)功的祭祀；冬烝——祈求來歲豐稔的祭祀。

2.節(jié)日慶典：祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登秦漢以降，節(jié)日歷經(jīng)變更，但與農(nóng)事直接有關(guān)的習(xí)俗和為農(nóng)事而祭祀的習(xí)俗一直是大多數(shù)傳統(tǒng)年節(jié)的有機(jī)構(gòu)成因子:正月十五——迎紫姑、卜來歲蠶桑及收成的習(xí)俗；二月二春社節(jié)——農(nóng)事節(jié)慶；三月三上巳節(jié)——跳祭龍祈雨舞蹈；

2.節(jié)日慶典：祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登端午——由上古華夏族夏雩習(xí)俗與南方荊楚吳、越民族的祭水神、求年成的習(xí)俗復(fù)合而成的節(jié)日；六月六——祭土地祈谷，祭谷神；七夕節(jié)——對織女星神的崇拜與祭祀（織女是主管瓜果珍寶絲帛的收獲女神）；中秋——由秋收后的跳月狂歡和秋社活動(dòng)復(fù)合而成；重陽節(jié)——原型是上古的九月嘗新習(xí)俗；十月朔——前身是周代的豐年祭，祭祀神農(nóng)、田祖等神祗；臘八和除夕——源于夏和秦漢時(shí)期，謝年和酬祭百神。3.中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日及其文化意蘊(yùn)1.傳統(tǒng)民俗節(jié)日①春節(jié)※②元宵節(jié)③清明節(jié)※④端午節(jié)※⑤七夕節(jié)⑥中秋節(jié)※⑦重陽節(jié)⑧臘八、祭灶與除夕（冬臘）3.中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日及其文化意蘊(yùn)2．神道與人道并重的節(jié)日內(nèi)涵①祈求風(fēng)