08第一部分 板塊二 專題六 西方人文精神與政治文明的發(fā)展

考點(diǎn)一西方人文精神的發(fā)展1．文藝復(fù)興(14—17世紀(jì))(1)背景①政治上：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位。②經(jīng)濟(jì)上：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展和城市興起，人們開始追求世俗人生的樂趣。③文化上：意大利保留了較多的古代希臘、古羅馬古典文化。(2)實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(4)影響：為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖，更多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開始更多地關(guān)注人和人類生活的世界。2．宗教改革(16世紀(jì))(1)背景：人文精神的推動(dòng)；長(zhǎng)期受天主教會(huì)壓榨的德意志因?yàn)榻袒识凳邸摆H罪券”而矛盾激化。(2)實(shí)質(zhì)：反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想運(yùn)動(dòng)。(3)內(nèi)容：馬丁·路德在《九十五條論綱》里提出信仰得救、《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)的主張。(4)意義：削弱了天主教會(huì)的控制；傳播和發(fā)展人文主義；有利于資本主義的發(fā)展。3．啟蒙運(yùn)動(dòng)(17—18世紀(jì))(1)斗爭(zhēng)矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系。(2)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等；孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭主張社會(huì)契約論與人民主權(quán)說(shuō)；康德倡導(dǎo)人權(quán)、自由、平等。(4)作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；提出建立法制社會(huì)，為資本主義道路提供了藍(lán)圖。[重點(diǎn)深化]1．近代歐洲思想解放歷程文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)，人應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活。宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)，人應(yīng)該過(guò)怎樣的心靈生活。啟蒙運(yùn)動(dòng)：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)，人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活。2．人文主義與理性主義的異同(1)相同點(diǎn)①尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。②促進(jìn)了人們的思想解放和文化繁榮。(2)不同點(diǎn)①人文主義主要反對(duì)以神為中心；理性主義主要反對(duì)封建專制和教會(huì)壓迫。②人文主義主要集中體現(xiàn)在文藝、科學(xué)領(lǐng)域；理性主義則遍及社會(huì)各領(lǐng)域，尤其是政治領(lǐng)域。③人文主義主張尊重人性，提倡人、神和諧相處；理性主義則將人的理性抬升到至高無(wú)上的地位。④人文主義滿足于發(fā)展人性的需求，改善生存環(huán)境；理性主義則對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)提出了自由、民主、平等、法治等具體設(shè)想。易錯(cuò)練1不能準(zhǔn)確理解題旨而誤選文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量的以宗教內(nèi)容為題材的圣像畫，但此時(shí)的圣像畫少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏懼感，而是多了一絲塵世的生命氣息和親近感，如圣母瑪利亞的形象不再有頭頂上的金色光圈，而是顯得更為溫和、端莊。由此可知，這種變化了的圣像畫()A．意在闡明神是人造的理念B．蘊(yùn)含了世俗的人文精神C．否定了宗教的神圣地位D．反映了宗教改革的成果答案B解析“圣像畫少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏懼感，而是多了一絲塵世的生命氣息和親近感”不能表明“神是人造”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“如圣母瑪利亞的形象不再有頭頂上的金色光圈，而是顯得更為溫和、端莊”體現(xiàn)了人文精神，故B項(xiàng)正確；由“大量的以宗教內(nèi)容為題材的圣像畫”不能體現(xiàn)反宗教的精神，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革與“文藝復(fù)興時(shí)期”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)撥“圣像畫……多了一絲塵世的生命氣息和親近感”“圣母瑪利亞的形象……顯得更為溫和、端莊”體現(xiàn)了世俗的人文精神。易錯(cuò)練2因望文生義而誤選康德說(shuō)：“一個(gè)人確實(shí)可以為了他本人并且也只是在一段時(shí)間之內(nèi)，推遲對(duì)自己有義務(wù)加以認(rèn)識(shí)的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無(wú)論是對(duì)他本人，而更是對(duì)于其后代，都可以說(shuō)是違反而且踐踏了人類的神圣權(quán)利?！边@說(shuō)明康德主張()A．自由是個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利B．理性可以被相互轉(zhuǎn)讓C．人要勇于批判與反思D．建立公正的和諧社會(huì)答案C解析材料強(qiáng)調(diào)批判與反思，故選C項(xiàng)；材料中沒有顯示個(gè)人權(quán)利就是自由的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及理性的歸屬問題，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及對(duì)社會(huì)的要求，排除D項(xiàng)。點(diǎn)撥僅據(jù)“人類的神圣權(quán)利”即誤認(rèn)為“自由是個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利”正確，其實(shí)材料并未體現(xiàn)個(gè)人權(quán)利就是自由?？键c(diǎn)二西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展1．英、美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立(1)英國(guó)君主立憲制的確立①前提：“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。②標(biāo)志：1689年，《權(quán)利法案》的頒布，確立了議會(huì)主權(quán)的地位，君主立憲制在英國(guó)確立起來(lái)。③發(fā)展：18世紀(jì)中期，逐步確立責(zé)任內(nèi)閣制。內(nèi)閣名義上對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，實(shí)際上對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)；首相掌握著國(guó)家的行政權(quán)，又通過(guò)議會(huì)掌握立法權(quán)。(2)美國(guó)共和制的確立①1787年憲法：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，制憲會(huì)議于1787年制定憲法，實(shí)行聯(lián)邦制，確立三權(quán)分立的民主共和政體。②影響：反映了資產(chǎn)階級(jí)的民主精神，對(duì)世界其他地區(qū)的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2．資產(chǎn)階級(jí)代議制的完善與擴(kuò)展(1)1832年，英國(guó)進(jìn)行了議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)代表大量進(jìn)入議會(huì)下院，君主立憲制趨向成熟。(2)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后，形成了兩黨對(duì)壘、交替執(zhí)政的政黨政治新局面，成為美國(guó)共和政體的一大特色。(3)1871年，德意志帝國(guó)憲法頒布，德國(guó)確立了君主立憲制和聯(lián)邦制度，促進(jìn)資本主義迅速發(fā)展，使德國(guó)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列。(4)1875年，法蘭西第三共和國(guó)憲法頒布，共和政體最終在法國(guó)確立。[重點(diǎn)深化]西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的共同特點(diǎn)(1)議會(huì)是形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)構(gòu)。議會(huì)由議員組成，議員由普選產(chǎn)生。(2)實(shí)行三權(quán)分立和權(quán)力制衡的原則，權(quán)力之間相互制約平衡，防止專制獨(dú)裁和官僚腐敗，提高了行政效率，保障了資產(chǎn)階級(jí)的民主制度。(3)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的政黨政治，即必須由在議會(huì)選舉或大選中獲勝的政黨領(lǐng)袖出任總統(tǒng)或總理、首相，并以本黨人員為主組成內(nèi)閣。易錯(cuò)練3不能準(zhǔn)確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)“根據(jù)司法審查權(quán)的原則，一個(gè)法律是否合乎憲法是由最高法院來(lái)作最終的裁決，而新政的政治理想沒有得到最高法院的支持。從1935年開始，最高法院相繼將《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》等宣布為違憲。”材料表明，美國(guó)()A．司法權(quán)凌駕于行政權(quán)之上B．司法權(quán)和行政權(quán)間的沖突C．民主政治存在嚴(yán)重的缺陷D．分權(quán)與制衡機(jī)制遭到破壞答案B解析司法權(quán)凌駕于行政權(quán)之上不符合史實(shí)，司法權(quán)和行政權(quán)是相互制約的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“一個(gè)法律是否合乎憲法是由最高法院來(lái)作最終的裁決，而新政的政治理想沒有得到最高法院的支持。從1935年開始，最高法院相繼將《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》等宣布為違憲”表明司法權(quán)和行政權(quán)之間相互制約，兩者之間存在沖突，故B項(xiàng)正確；材料表明行政權(quán)和司法權(quán)相互制約，這不是民主政治的缺陷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是分權(quán)與制衡原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)撥據(jù)“新政的政治理想沒有得到最高法院的支持”就誤認(rèn)為“司法權(quán)凌駕于行政權(quán)之上”正確，這一錯(cuò)因是由于不能結(jié)合所學(xué)理解美國(guó)政體框架下司法權(quán)和行政權(quán)之間的關(guān)系。易錯(cuò)練4不能據(jù)材料信息辨識(shí)易混選項(xiàng)陳曉律先生指出：古典哲學(xué)家費(fèi)希特和黑格爾，就極力宣揚(yáng)強(qiáng)權(quán)主義和國(guó)家至上的思想……這些思想對(duì)德國(guó)人養(yǎng)成守紀(jì)律、重責(zé)任和服從權(quán)威的性格起到了重要作用，統(tǒng)一后的德意志帝國(guó)是一個(gè)君主政體的聯(lián)邦。材料中“強(qiáng)權(quán)主義和國(guó)家至上”表現(xiàn)為()A．憲法賦予首相國(guó)家最高權(quán)力B．各級(jí)官吏均由帝國(guó)皇帝任命C．帝國(guó)首相只對(duì)聯(lián)邦會(huì)議負(fù)責(zé)D．帝國(guó)議會(huì)擁有最高的立法權(quán)答案B解析依所學(xué)，德意志皇帝掌握國(guó)家最高權(quán)力，而非首相，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“極力宣揚(yáng)強(qiáng)權(quán)主義和國(guó)家至上的思想……統(tǒng)一后的德意志帝國(guó)是一個(gè)君主政體的聯(lián)邦”并結(jié)合所學(xué)可知，帝國(guó)皇帝掌握國(guó)家最高權(quán)力，各級(jí)官吏均由帝國(guó)皇帝任命，故B項(xiàng)正確；依所學(xué)，帝國(guó)首相只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)，帝國(guó)議會(huì)擁有立法權(quán)，但皇帝有權(quán)簽署法律的實(shí)行，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)撥根據(jù)材料中“守紀(jì)律、重責(zé)任和服從權(quán)威的性格”理解“強(qiáng)權(quán)主義和國(guó)家至上”的含義，結(jié)合所學(xué)敲定符合此含義的答案?？键c(diǎn)三從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立1．馬克思主義的誕生(1)條件①經(jīng)濟(jì)條件：工業(yè)革命后，資本主義制度的各種弊病日益暴露。②思想來(lái)源：德意志的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法的空想社會(huì)主義。③階級(jí)基礎(chǔ)：歐洲的三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)。(2)標(biāo)志：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。(3)意義：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，促進(jìn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。2．巴黎公社(1)背景：普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府屈膝求和；人民強(qiáng)烈不滿。(2)經(jīng)過(guò)①1871年3月18日，巴黎人民推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的統(tǒng)治。②3月28日，巴黎公社建立。③5月下旬，巴黎公社被鎮(zhèn)壓。(3)意義①是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。②豐富了馬克思主義的學(xué)說(shuō)。3．俄國(guó)十月革命(1)歷史背景：俄國(guó)是帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)；俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)、有成熟的領(lǐng)袖；第一次世界大戰(zhàn)激化了國(guó)內(nèi)矛盾。(2)歷史進(jìn)程：二月革命推翻沙皇統(tǒng)治；《四月提綱》指明正確方向；七月流血事件使列寧拋棄和平過(guò)渡的幻想；十月革命建立蘇維埃政權(quán)。(3)歷史影響：建立世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家；鼓舞了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)；開辟了人類歷史的新紀(jì)元。[重點(diǎn)深化]馬克思主義誕生與工業(yè)革命的關(guān)系(1)工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展是馬克思主義誕生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。(2)工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，并導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使資本主義社會(huì)的各種弊端日益明顯地暴露出來(lái)，促使空想社會(huì)主義思想興起，為馬克思主義的誕生提供了思想理論基礎(chǔ)。(3)工業(yè)革命使社會(huì)分裂為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，為馬克思主義的誕生提供了階級(jí)基礎(chǔ)。易錯(cuò)練5提煉史料主旨不充分1872—1893年，馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》在各國(guó)出版先后撰寫了7篇序言，每一篇序言都是針對(duì)不同時(shí)期的特點(diǎn)和不同國(guó)情，對(duì)宣言的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充、完善和修改。這表明()A．19世紀(jì)末歐洲不具備實(shí)行社會(huì)主義革命的條件B．馬克思主義可以直接用于指導(dǎo)各國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)C．要用歷史的、發(fā)展的眼光對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》D．馬克思、恩格斯思想靈活多變、缺乏普世價(jià)值答案C解析材料“針對(duì)不同時(shí)期的特點(diǎn)和不同國(guó)情，對(duì)宣言的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充、完善和修改”，體現(xiàn)出要用歷史的、發(fā)展的眼光對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》，故C項(xiàng)正確。點(diǎn)撥“針對(duì)不同時(shí)期的特點(diǎn)和不同國(guó)情”是“對(duì)宣言……補(bǔ)充、完善和修改”的前提和依據(jù)，據(jù)此可見對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》要用歷史的、發(fā)展的眼光看待。易錯(cuò)練6因脫離特定時(shí)空框架而誤選1917年4月，普列漢諾夫等人指責(zé)列寧的《四月提綱》是“說(shuō)夢(mèng)話”，只會(huì)以釀成社會(huì)災(zāi)難而告終。之后考茨基發(fā)表《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政》一書，認(rèn)為“只有靠資本主義所帶來(lái)的生產(chǎn)力的大規(guī)模發(fā)展，只有靠資本主義創(chuàng)造的并且集中在資本家階級(jí)手中的巨額財(cái)富，社會(huì)主義才會(huì)成為可能?！边@說(shuō)明部分馬克思主義學(xué)者認(rèn)為()A．俄國(guó)不具備社會(huì)主義革命的條件B．應(yīng)該采取和平的方式奪取政權(quán)C．十月革命后俄國(guó)應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展生產(chǎn)力D．社會(huì)主義革命須依靠資產(chǎn)階級(jí)答案A解析根據(jù)材料“普列漢諾夫等人指責(zé)列寧的《四月提綱》是‘說(shuō)夢(mèng)話’，只會(huì)以釀成社會(huì)災(zāi)難而告終”和“考茨基……認(rèn)為‘只有靠資本主義所帶來(lái)的生產(chǎn)力的大規(guī)模發(fā)展……社會(huì)主義才會(huì)成為可能’”可知，兩人均認(rèn)為當(dāng)時(shí)進(jìn)行社會(huì)主義革命有些冒進(jìn)，時(shí)間條件和生產(chǎn)力條件均不具備，故A項(xiàng)正確。點(diǎn)撥解題需要結(jié)合《四月提綱》發(fā)表時(shí)俄國(guó)的革命形勢(shì)來(lái)思考。

考向一緊扣必備知識(shí)命題點(diǎn)1西方人文主義精神的發(fā)展(2019·懷化市高三第四次模擬)當(dāng)學(xué)者們繼續(xù)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)復(fù)興而政治家也正在把基督教世界的秩序改變?yōu)橐环N新的國(guó)家體系的時(shí)候，平民百姓的頭腦仍然沉浸在中世紀(jì)歷史的宗教氛圍中。這充分說(shuō)明()A．文藝復(fù)興的影響局限于上層B．資產(chǎn)階級(jí)思想占據(jù)主流C．宗教改革沖擊了基督教信仰D．理性主義時(shí)代業(yè)已到來(lái)答案A解析題干中“學(xué)者們繼續(xù)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)復(fù)興”的時(shí)候應(yīng)該是指文藝復(fù)興時(shí)期，而“平民百姓的頭腦仍然沉浸在中世紀(jì)歷史的宗教氛圍中”則說(shuō)明平民百姓沒有受到文藝復(fù)興的影響，故選A。B、D不符合史實(shí)，故排除；題干說(shuō)明平民百姓還深深的處在基督教信仰之中，故C的說(shuō)法錯(cuò)誤。拓展人文主義者以宗教形式表現(xiàn)人文精神的原因(1)新興資產(chǎn)階級(jí)沒有成熟的思想體系。(2)天主教會(huì)勢(shì)力大，這樣做容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神。(3)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家都是虔誠(chéng)的天主教徒。命題點(diǎn)2西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展(2019·全國(guó)Ⅲ卷，32)16世紀(jì)，英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在()A．促進(jìn)信仰自由 B．鞏固君主立憲C．強(qiáng)化專制統(tǒng)治 D．落實(shí)《權(quán)利法案》答案C解析通過(guò)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的史實(shí)得知，宗教改革后的英國(guó)國(guó)教成為封建專制統(tǒng)治的工具，查理二世曾經(jīng)復(fù)辟帝制，他強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教的至尊地位，其目的是強(qiáng)化專制統(tǒng)治，C項(xiàng)正確。命題點(diǎn)3馬克思主義誕生和社會(huì)主義制度的建立(2018·全國(guó)Ⅰ卷，33)1847年6月，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟，以“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的新口號(hào)代替“人人皆兄弟”的舊口號(hào)，并規(guī)定同盟的目的是：“通過(guò)傳播財(cái)產(chǎn)公有的理論并盡快地求其實(shí)現(xiàn)，使人類得到解放?！边@一變化說(shuō)明()A．共產(chǎn)主義者同盟接受了馬克思的革命理論B．馬克思主義的誕生推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)C．工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的主要資本主義國(guó)家開始興起D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為社會(huì)主要矛盾答案A解析A對(duì)：1847年，馬克思、恩格斯參與正義者同盟的改組，后又一起為該組織撰寫了宣言，根據(jù)題干正義者同盟口號(hào)的變化由“人人皆兄弟”到“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”及同盟的目的可以看出，他們接受了馬克思的革命理論。B錯(cuò)：馬克思主義誕生于1848年，與題干時(shí)間不符。C錯(cuò)：錯(cuò)在“開始”，19世紀(jì)三四十年代，歐洲已爆發(fā)三大工人運(yùn)動(dòng)。D錯(cuò)：資本主義制度建立后，社會(huì)主要矛盾沒有發(fā)生變化，所以不能說(shuō)明材料中正義者同盟名稱和口號(hào)的變化?？枷蚨坳P(guān)鍵能力命題點(diǎn)4將所學(xué)知識(shí)與試題有關(guān)信息建立正確的聯(lián)系(2019·全國(guó)Ⅱ卷，34)法國(guó)史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國(guó)大革命大大超過(guò)了以往的歷次革命，包括英國(guó)革命和美國(guó)革命?？梢杂脕?lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國(guó)大革命()A．創(chuàng)建了民主共和政體 B．以暴力為革命主要方式C．根除了專制復(fù)辟危險(xiǎn) D．以社會(huì)平等為首要目標(biāo)答案D解析D對(duì)：在啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，法國(guó)大革命提出了《人權(quán)宣言》，追求人的自由平等，因此其首要的目標(biāo)是追求社會(huì)平等。美國(guó)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后創(chuàng)建了民主共和政體，A項(xiàng)錯(cuò)誤。在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中也進(jìn)行了暴力革命，B項(xiàng)錯(cuò)誤。法國(guó)大革命并未根除專制復(fù)辟危險(xiǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)5理解材料中所獲取的有效信息并進(jìn)行合理的提煉18世紀(jì)中葉，一位英國(guó)內(nèi)閣成員在議會(huì)發(fā)言中說(shuō)：“諸位都知道，媾和與開戰(zhàn)的權(quán)力是由國(guó)王掌握的……我們的憲法始終表明，國(guó)王在決定和平與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有權(quán)利讓議會(huì)參與，也有權(quán)利不讓議會(huì)參與。沒有哪位明智的國(guó)王真的會(huì)冒險(xiǎn)不讓議會(huì)參與。”這表明在當(dāng)時(shí)的英國(guó)()A．光榮革命成果受到侵蝕B．立憲政體未能阻止國(guó)王專權(quán)C．內(nèi)閣依舊為國(guó)王所控制D．國(guó)王仍舊保留某些名義權(quán)力審題指導(dǎo)(1)考核能力：能夠準(zhǔn)確、完整地理解從試題提供的材料中所獲取的有效信息，并進(jìn)行合理的提煉、梳理與整合。(2)有效信息：時(shí)空觀念——“18世紀(jì)中葉”“英國(guó)”。核心句——“有權(quán)利讓議會(huì)參與，也有權(quán)利不讓議會(huì)參與”。(3)準(zhǔn)確理解：英王盡管“統(tǒng)而不治”，但仍保留“媾和與開戰(zhàn)”等名義權(quán)力。(4)篩查選項(xiàng)：頒布《權(quán)利法案》使國(guó)王權(quán)力受到限制，但并未完全奪其權(quán)力，國(guó)王擁有行政等權(quán)力，因此國(guó)王“有權(quán)不讓議會(huì)參與”，與“光榮革命”成果受到侵蝕無(wú)關(guān)；“沒有哪位明智的國(guó)王真的會(huì)冒險(xiǎn)不讓議會(huì)參與”，表明國(guó)王已不可能專權(quán)；18世紀(jì)中葉英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制確立，內(nèi)閣不對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，國(guó)王盡管“統(tǒng)而不治”，但仍保留“媾和與開戰(zhàn)”等名義權(quán)力。答案D考向三注重學(xué)科素養(yǎng)命題點(diǎn)6(時(shí)空觀念)利用歷史地圖方式對(duì)相關(guān)史實(shí)加以描述(2019·全國(guó)Ⅱ卷，33)下圖可以用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)歐洲()A．文化趨于活躍 B．政治變革加速C．市民階級(jí)出現(xiàn) D．新教傳播廣泛答案A解析根據(jù)材料圖片和文字介紹可知，圖片反映的是15世紀(jì)歐洲許多城市出現(xiàn)了印書坊，說(shuō)明隨著文藝復(fù)興的開展，文化趨于活躍，A項(xiàng)正確。這一時(shí)期的歐洲并未出現(xiàn)政治變革的熱潮，B項(xiàng)錯(cuò)誤。市民階級(jí)出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，此圖片無(wú)法說(shuō)明，C項(xiàng)錯(cuò)誤。新教是在16世紀(jì)宗教改革中產(chǎn)生的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)7(唯物史觀)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑(2017·全國(guó)Ⅱ卷，33)13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩()A．工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大B．人文主義廣泛傳播C．教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D．新教理論初步形成答案A解析從材料看，教會(huì)在擴(kuò)建教堂時(shí)特別強(qiáng)調(diào)市民的意志，說(shuō)明市民得到了重視，這反映了佛羅倫薩工商業(yè)階層的力量壯大，A項(xiàng)正確。人文主義廣泛傳播是在14—16世紀(jì)，與材料中的時(shí)間不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；教會(huì)權(quán)威在逐漸削弱，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與新教理論關(guān)系不大，D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)8(唯物史觀)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用(2019·北京市東城區(qū)高三二模)1694年，威廉和瑪麗從荷蘭引進(jìn)銀行制度，批準(zhǔn)成立英格蘭銀行并帶頭認(rèn)股，該銀行為社會(huì)集資和私人剩余資金找到了一個(gè)去處，在倫敦商人中大受歡迎，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)英國(guó)()A．工業(yè)革命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)形成B．倫敦成為國(guó)際金融中心和證券中心C．已確立了海上霸權(quán)和殖民霸權(quán)D．光榮革命為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供政治保障答案D解析根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料意在強(qiáng)調(diào)威廉和瑪麗從荷蘭引進(jìn)銀行制度等措施是有利于資本主義發(fā)展的，這是由于光榮革命為英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了政治保障，選項(xiàng)D是符合題意的，正確。命題點(diǎn)9(歷史解釋)嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實(shí)問題(2017·全國(guó)Ⅱ卷，34)1800年，美國(guó)總統(tǒng)、聯(lián)邦黨人亞當(dāng)斯要求政見不同的內(nèi)閣成員皮克林辭職，遭到皮克林拒絕，于是亞當(dāng)斯將其免職。皮克林因此成為美國(guó)歷史上第一位被總統(tǒng)免職的內(nèi)閣成員。亞當(dāng)斯此舉()A．加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的行政權(quán)力B．體現(xiàn)了總統(tǒng)與內(nèi)閣之間權(quán)限不明C．行使了憲法賦予總統(tǒng)的職權(quán)D．反映了聯(lián)邦黨與其他黨派的斗爭(zhēng)答案C解析美國(guó)憲法規(guī)定：總統(tǒng)既是國(guó)家元首，又是政府首腦，總統(tǒng)有權(quán)任免內(nèi)閣成員。要求內(nèi)閣成員辭職是總統(tǒng)的權(quán)力，故C項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并沒有體現(xiàn)加強(qiáng)總統(tǒng)的權(quán)力，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)內(nèi)閣中的意見分歧，并沒有體現(xiàn)黨派之爭(zhēng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。拓展結(jié)合時(shí)代特征理解英美兩國(guó)政體出現(xiàn)差異的主要原因(1)英國(guó)：原是君主專制國(guó)家，有王權(quán)受議會(huì)限制的傳統(tǒng)；君主立憲制是不流血的“光榮革命”以及新舊勢(shì)力相互妥協(xié)的結(jié)果；資本主義發(fā)展程度較低。(2)美國(guó)：沒有封建傳統(tǒng)的國(guó)家，有反專制、追求民主自由的思想傳統(tǒng)；受啟蒙思想的影響，通過(guò)民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)形式創(chuàng)建(開國(guó)元?jiǎng)追磳?duì)君主制)；資本主義發(fā)展程度較高?？枷蛩膱?jiān)守核心價(jià)值命題點(diǎn)10自由平等(2019·菏澤市高三高考適應(yīng)性練習(xí))伏爾泰說(shuō)：“中國(guó)的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的蘇丹都不能對(duì)地位最低微的人說(shuō)‘我禁止你消化、上廁所和思維’?！狈鼱柼┮庠趶?qiáng)調(diào)()A．君主專制導(dǎo)致等級(jí)森嚴(yán) B．法律面前人人都應(yīng)平等C．君主專制破壞平等關(guān)系 D．平等是天賦的自然權(quán)利答案D解析材料“消化、上廁所和思維”反映了人人都有平等的生理活動(dòng)和思維活動(dòng)的權(quán)利，實(shí)質(zhì)上說(shuō)明平等是天賦的自然權(quán)利，故D正確；材料沒有體現(xiàn)君主專制導(dǎo)致等級(jí)森嚴(yán)的現(xiàn)象，故A排除；材料未涉及個(gè)人在法律面前的地位，故B排除；材料主旨并不是反映君主專制破壞平等關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)自然權(quán)利平等，故C排除。命題點(diǎn)11民族認(rèn)同感(2019·渭南市教學(xué)質(zhì)量檢測(cè))16世紀(jì)以來(lái)，隨著印刷術(shù)的推廣，歐洲所有受教育的人使用的英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)和其他語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)形式逐漸形成了，但由于只有少數(shù)人能接受必需的教育，大多數(shù)民眾繼續(xù)說(shuō)著他們以前說(shuō)的方言。這反映了()A．民族國(guó)家的形成是漫長(zhǎng)的過(guò)程 B．民眾與精英階層的分化在加劇C．統(tǒng)一的民族文化源自技術(shù)進(jìn)步 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響范圍比較狹窄答案A解析材料體現(xiàn)的是由于只能少數(shù)人接受必需的教育而大多數(shù)民眾語(yǔ)言還不統(tǒng)一，材料沒有體現(xiàn)民眾與精英階層的分化在加劇問題，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)一的民族文化來(lái)源可以是傳統(tǒng)歷史、文化、語(yǔ)言和新創(chuàng)的政體，不能說(shuō)統(tǒng)一的民族文化源自技術(shù)進(jìn)步，故C選項(xiàng)說(shuō)法有誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是17—18世紀(jì)，故D選項(xiàng)與史實(shí)不符。異同、比較類大題全國(guó)卷高考有關(guān)“異同、比較”類大題有以下幾種設(shè)問角度：類型問題呈現(xiàn)形式求異型概括(指出、分析)……不同之處(區(qū)別、不同、差異、發(fā)展)求同型概括(指出、分析)……相同點(diǎn)(共同之處、相似之處)異同型概括(指出、分析)……異同(異同點(diǎn)、對(duì)……進(jìn)行比較)

答題思路：1．審清設(shè)問類型：明確設(shè)問是求同型、求異型還是求異同型。2．明確比較對(duì)象：明確比較哪幾類歷史事件或哪些歷史人物。3．找準(zhǔn)比較角度：一般來(lái)說(shuō)，已經(jīng)設(shè)定了比較點(diǎn)的題目按照要求比較即可；對(duì)于沒有明確比較內(nèi)容的題目，要依據(jù)材料的敘述角度、設(shè)問的指向性等確定比較點(diǎn)。具體有以下四種：(1)歷史事件類的比較，一般可分為背景、過(guò)程、結(jié)果三大塊。涉及背景的比較項(xiàng)有時(shí)代、原因、條件、目的等；涉及過(guò)程的比較項(xiàng)有階級(jí)、人物、組織、綱領(lǐng)、措施、方式等；涉及結(jié)果的比較項(xiàng)有結(jié)局、性質(zhì)、功績(jī)、局限性、影響等。(2)歷史現(xiàn)象類的比較，可以從背景、性質(zhì)、方式、特點(diǎn)、積極作用、歷史局限性等方面考慮。(3)歷史人物的比較，可以從人物所處的時(shí)代、所屬階級(jí)或階層、主要功績(jī)、歷史地位、影響、評(píng)價(jià)等方面考慮。(4)政治、經(jīng)濟(jì)制度類的比較，可從實(shí)施的時(shí)代背景、目的、性質(zhì)、內(nèi)容、結(jié)果、影響及地位等角度考慮。(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，41)閱讀材料，完成下列要求。材料一在專制王權(quán)下的法國(guó)，國(guó)王曾自視為民族的代表，路易十四聲稱“朕即國(guó)家”“朕即民族”。啟蒙思想家主張人民主權(quán)，抨擊君主專制，闡述了與之相適應(yīng)的民族思想：一個(gè)民族可以沒有國(guó)王而將國(guó)家治理得井井有條，相反，一個(gè)國(guó)王若無(wú)國(guó)民則不存在，更不必說(shuō)治理國(guó)家了，甚至表示“專制之下無(wú)祖國(guó)”。在法國(guó)大革命中，人們認(rèn)為法蘭西民族的成員不僅居住在同一地域、使用相同的語(yǔ)言，而且相互之間是平等的，全體法國(guó)人組成法蘭西民族。一般認(rèn)為，法國(guó)大革命是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標(biāo)志?！幾岳詈陥D《西歐近代民族主義思潮研究》材料二蓋民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略。其在實(shí)業(yè)界，茍無(wú)民族主義，則列強(qiáng)之經(jīng)濟(jì)的壓迫，致自國(guó)生產(chǎn)永無(wú)發(fā)展之可能。其在勞動(dòng)界，茍無(wú)民族主義，則依附帝國(guó)主義而生存之軍閥及國(guó)內(nèi)外之資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭(zhēng)，對(duì)于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已?！吨袊?guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》(1924年)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明法國(guó)大革命對(duì)近代民族主義形成的促進(jìn)作用。(8分)指導(dǎo)語(yǔ)“促進(jìn)作用”表現(xiàn)在政治和思想等方面。注意材料中的關(guān)鍵詞“君主專制”“人民主權(quán)”“平等”。試答：(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括國(guó)民黨“一大”《宣言》中的民族主義與近代法國(guó)民族主義內(nèi)涵的相同之處，并說(shuō)明不同之處及其產(chǎn)生的原因。(17分)指導(dǎo)語(yǔ)從中法兩國(guó)民族主義所反對(duì)的對(duì)象和追求的目標(biāo)上尋找其相同點(diǎn)；從兩國(guó)民族主義反對(duì)的側(cè)重點(diǎn)上概括其不同點(diǎn)?！霸颉币Y(jié)合當(dāng)時(shí)中法兩國(guó)不同的政治狀況來(lái)分析。試答：答案(1)啟蒙思想的廣泛傳播；君主專制被推翻；等級(jí)制度被廢除；《人權(quán)宣言》宣布了天賦人權(quán)和公民平等。(2)相同：追求民主與平等。不同：法國(guó)民族主義是反對(duì)國(guó)內(nèi)專制；國(guó)民黨“一大”《宣言》中的民族主義突出反對(duì)帝國(guó)主義。原因：封建專制與人民大眾的矛盾是法國(guó)社會(huì)主要矛盾，爭(zhēng)取主權(quán)在民是主要任務(wù)；帝國(guó)主義與中華民族的矛盾是中國(guó)社會(huì)的最主要矛盾，爭(zhēng)取民族獨(dú)立是主要任務(wù)；中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄的影響。這類試題一般是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的歷史事件、歷史現(xiàn)象等進(jìn)行分析比較。試題中一般有“相同點(diǎn)”“不同點(diǎn)”“共同之處”“不同之處”等詞語(yǔ)出現(xiàn)。解答此類試題一般分為四個(gè)步驟：(1)“審”：仔細(xì)審題，明確試題的要求。注意試題比較的角度，是考查二者的區(qū)別，還是聯(lián)系，或者既有區(qū)別又有聯(lián)系。例如本題既有“相同”之處，又有“不同”之處。(2)“聯(lián)”：聯(lián)系教材中相關(guān)的知識(shí)，抽取、儲(chǔ)備與題意相關(guān)的知識(shí)，并進(jìn)行對(duì)比。例如本題第(1)問要聯(lián)系法國(guó)大革命的有關(guān)史實(shí)。(3)“獲”：獲取材料信息。閱讀材料，從材料中尋找關(guān)鍵詞，獲取有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，按題目要求進(jìn)行對(duì)比分析。(4)“比”：在以上分析的基礎(chǔ)上，對(duì)兩者同一性質(zhì)的內(nèi)容進(jìn)行比較，逐條歸納出二者的相同點(diǎn)或者不同點(diǎn)。針對(duì)練閱讀材料，完成下列要求。材料一18世紀(jì)上半期，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)從英、法向整個(gè)歐洲的擴(kuò)散，德國(guó)思想文化界的精英們也匯入啟蒙運(yùn)動(dòng)的洪流之中。但是，德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)有自己的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)體現(xiàn)為，一方面，它高揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙思想大旗，從迷信和傳統(tǒng)中解放出來(lái)，另一方面，它還針對(duì)德國(guó)分裂落后的現(xiàn)狀，將啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性思考與民族情感融合起來(lái)，在宣揚(yáng)理性等啟蒙觀念的同時(shí)，伴之以濃烈的民族情感，最終形成了啟蒙思想與德意志民族意識(shí)的共生。由于這樣一個(gè)特點(diǎn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在德國(guó)的發(fā)展過(guò)程也成了德意志民族意識(shí)在文化領(lǐng)域逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程，它不僅構(gòu)建起德意志民族的自信，而且最終催生了德意志的文化民族主義?！孕蟻?lái)順《啟蒙運(yùn)動(dòng)與德國(guó)的文化民族主義》材料二儒者三綱之說(shuō)，為吾倫理政治之大原，共貫同條，莫可偏廢。三綱之根本義，階級(jí)制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護(hù)此別尊卑、明貴賤制度者也……吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立、平等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物，存其一必廢其一……年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題?！惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析德意志文化民族主義產(chǎn)生的時(shí)代背景及其內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德意志的文化民族主義與五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)的文化民族主義的異同并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。答案(1)背景：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展；德意志分裂落后；德意志資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。內(nèi)涵：宣揚(yáng)民主、科學(xué)、理性、寬容、進(jìn)步；理性思考與民族情感相結(jié)合，啟蒙思想與民族意識(shí)共生。(2)相同：都反對(duì)迷信和傳統(tǒng)，提倡民主、科學(xué)、理性、進(jìn)步等啟蒙思想；都力圖使本民族適應(yīng)世界而生存。不同：德意志文化民族主義是在強(qiáng)化本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上；中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)是在徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，主張以世界新文化取代中國(guó)舊文化。德意志文化民族主義具有軍國(guó)主義色彩，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、擴(kuò)張；中國(guó)文化民族主義強(qiáng)調(diào)反對(duì)帝國(guó)主義侵略。評(píng)價(jià)：德意志的文化民族主義加強(qiáng)了民族自信，有利于德國(guó)統(tǒng)一，催生了浪漫主義文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展，但也滋生了極端的民族主義；中國(guó)的文化民族主義有利于反封建求民主的斗爭(zhēng)，推動(dòng)了中國(guó)思想文化的轉(zhuǎn)型；但存在絕對(duì)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的偏向，削弱了傳統(tǒng)文化的影響力。一、選擇題(本大題有12個(gè)小題，每小題4分，共48分)1．某學(xué)者指出：從此，自然科學(xué)大踏步地前進(jìn)，從哥白尼到牛頓，自然科學(xué)的發(fā)展使上帝的立足之地日益縮小，人類開始向自然挑戰(zhàn)，向神學(xué)挑戰(zhàn)，向人類本身挑戰(zhàn)。這主要表明()A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想B．封建神學(xué)禁錮了人們的思想C．近代科學(xué)首先從天文學(xué)領(lǐng)域開始D．人文主義占據(jù)著思想界的主流答案A解析由題干中的“從哥白尼到牛頓，自然科學(xué)的發(fā)展使上帝的立足之地日益縮小”可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，推動(dòng)了近代科學(xué)誕生，從而挑戰(zhàn)封建神學(xué)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不是題干材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除；C、D兩項(xiàng)無(wú)法從材料中得出，排除。2．英國(guó)史學(xué)家波特認(rèn)為：“在德意志，一直到15世紀(jì)末，當(dāng)人文主義與宗教勢(shì)力相結(jié)合的時(shí)候，人文主義才在本地的土壤中生根，而沒有宗教勢(shì)力，就不可能對(duì)中世紀(jì)晚期的世俗社會(huì)產(chǎn)生持久的影響?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)()A．宗教力量與人文精神相互作用B．人文主義復(fù)興了基督教文化C．人文主義成為神權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)D．人文主義提倡宗教信仰自由答案A解析根據(jù)材料“人文主義與宗教勢(shì)力相結(jié)合的時(shí)候，人文主義才在本地的土壤中生根，而沒有宗教勢(shì)力，就不可能對(duì)中世紀(jì)晚期的世俗社會(huì)產(chǎn)生持久的影響”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知文藝復(fù)興(人文主義)推動(dòng)了宗教改革的發(fā)生，宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了人文主義，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，故不選。3．有學(xué)者稱：“宗教改革……享受到了‘文藝復(fù)興’所開拓出來(lái)的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步?！敝赃@樣評(píng)價(jià)是因?yàn)樽诮谈母?)A．將人文精神發(fā)展到了理性階段B．是一場(chǎng)群眾基礎(chǔ)廣泛的政治運(yùn)動(dòng)C．徹底粉碎了人們對(duì)上帝的信仰D．適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)追求享樂的需要答案B解析依據(jù)材料“把歐洲人民的覺悟，提高了一步”可知有廣泛的群眾基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)不符合題意，故排除。4．(2019·榆林市二模)18世紀(jì)的啟蒙思想家一致認(rèn)為，他們的主要使命在于使人們不只是獲取和擴(kuò)展具體的知識(shí)，而是捍衛(wèi)、強(qiáng)化和鞏固新的思維方式。這說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)()A．注重提高人們的認(rèn)知能力B．傳承了西方人文精神C．以傳播科學(xué)知識(shí)為宗旨D．反權(quán)威強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由答案A解析啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度，所以捍衛(wèi)、強(qiáng)化和鞏固這種新的思維方式指的是反對(duì)封建專制的思維方式，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)注重提高人們的認(rèn)知能力，故A正確；B、C、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除。5．16世紀(jì)歐洲有人宣稱：“無(wú)論是傳教士、神父或是教皇，和其他基督徒并無(wú)不同之……凡不以《圣經(jīng)》為可靠啟示、為根據(jù)的說(shuō)法都只能算為意見，而沒有相信的必要?！边@些宗教觀點(diǎn)()A．客觀上反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求B．意在淡薄人們的宗教信仰意識(shí)C．特別強(qiáng)調(diào)了因行稱義的重要性D．推動(dòng)了宗教信仰自由的發(fā)展答案A解析根據(jù)材料信息“凡不以《圣經(jīng)》為可靠啟示、為根據(jù)的說(shuō)法都只能算為意見，而沒有相信的必要”可知，材料主張尊奉“《圣經(jīng)》”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些宗教觀點(diǎn)主張《圣經(jīng)》是信仰的唯一根據(jù)，否定傳教士、神父、教皇的權(quán)威，沖擊了天主教會(huì)的神學(xué)理論，這在客觀上反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，故A項(xiàng)正確。宗教改革并非否定宗教信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)應(yīng)是“因信稱義”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)題干未體現(xiàn)，故排除D項(xiàng)。6．在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，哲學(xué)家只占少數(shù)，但他們的思想和理論卻在啟蒙運(yùn)動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，那些雖沒有哲學(xué)著作的啟蒙學(xué)者，也奉行著大體一致的哲學(xué)信仰。這主要是因?yàn)?)A．自然科學(xué)尚未完全成熟B．哲學(xué)家的成就最突出C．哲學(xué)革命是運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)D．批判宗教神學(xué)的需要答案D解析“哲學(xué)家只占少數(shù)，但他們的思想和理論卻在啟蒙運(yùn)動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，那些雖沒有哲學(xué)著作的啟蒙學(xué)者，也奉行著大體一致的哲學(xué)信仰”主要是由于批判宗教神學(xué)的需要，故D正確；A、B、C三項(xiàng)均不符合題意，排除。7．英國(guó)光榮革命后的一系列法令，規(guī)定了國(guó)王不得違反某些法規(guī)，但對(duì)國(guó)王可以行使的權(quán)力卻未明確規(guī)定。結(jié)合所學(xué)，國(guó)王仍保留的權(quán)力是()A．籌集稅款 B．干預(yù)立法C．招募軍隊(duì) D．任命大臣答案D解析1689年，英國(guó)頒布《權(quán)利法案》。法案規(guī)定不經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不得征稅；不經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不得組織常備軍；國(guó)王無(wú)權(quán)廢止法律，故排除A、B、C。內(nèi)閣大臣須經(jīng)國(guó)王形式上的任命，故選D。8．1694—1697年間，英國(guó)國(guó)王威廉三世罷免了內(nèi)閣中反戰(zhàn)的托利黨人，建立起由輝格黨“小集團(tuán)”所組成的一黨制內(nèi)閣。威廉此舉()A．推動(dòng)了英國(guó)政黨制度的出現(xiàn)B．削弱了英國(guó)內(nèi)閣的職權(quán)C．體現(xiàn)了國(guó)王與議會(huì)權(quán)限不明D．行使了法律賦予的權(quán)力答案D解析根據(jù)材料可知，此時(shí)英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制尚未形成，國(guó)王具有行政大權(quán)，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)，此時(shí)英國(guó)并未形成政黨制度，排除。B項(xiàng)，內(nèi)閣此時(shí)附屬于英王，受英王控制，排除。C項(xiàng)，材料未體現(xiàn)英王與議會(huì)的關(guān)系，排除。9．(2019·洛陽(yáng)一模)有學(xué)者指出，通常我們認(rèn)為美國(guó)的中央政府結(jié)構(gòu)是“三權(quán)分立”的。然而實(shí)際上權(quán)力的分割并不明顯，三個(gè)行使權(quán)力的主體有時(shí)也有權(quán)限上的交叉，比如把某些立法權(quán)給政府，把某些行政權(quán)給立法部門。美國(guó)政府的這一做法()A．表明政府權(quán)責(zé)較混亂 B．利于避免權(quán)力壟斷C．創(chuàng)立了新的憲政體制 D．旨在提高國(guó)會(huì)效率答案B解析依據(jù)材料可知，美國(guó)政府三個(gè)行使權(quán)力的主體有時(shí)也有權(quán)限上的交叉，這有利于防止某一權(quán)力主體過(guò)大，避免權(quán)力的壟斷，因此B項(xiàng)正確。10．1787年美國(guó)憲法規(guī)定：行政人員、法官不得在國(guó)會(huì)占有議席，國(guó)會(huì)議員也不能受任政府的文官職位，政府官員和國(guó)會(huì)議員也不能同時(shí)擔(dān)任法官。此規(guī)定旨在()A．協(xié)調(diào)各利益集團(tuán)之間的矛盾B．規(guī)定各種權(quán)力的制衡C．創(chuàng)建人民主權(quán)原則的新政府D．加強(qiáng)聯(lián)邦政府的權(quán)力答案B解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)憲法強(qiáng)調(diào)立法、行政和司法三權(quán)分立。通過(guò)三權(quán)分立可以確保三大機(jī)構(gòu)間的制衡，進(jìn)而捍衛(wèi)民主，故B項(xiàng)正確。11．1873年11月20日，法蘭西第三共和國(guó)議會(huì)因一個(gè)頑固的年老議員拒絕接受三色旗作為法國(guó)國(guó)旗，為了等待那個(gè)議員去世，故意延長(zhǎng)麥克馬洪元帥的執(zhí)政任期而通過(guò)了總統(tǒng)七年任期的有關(guān)法律。這反映了()A．法國(guó)憲法具有高度的靈活性B．共和派的力量日益強(qiáng)大C．法國(guó)的民主政治日趨完善D．共和制的確立異常艱難答案D12．(2019·漢中市重點(diǎn)中學(xué)模擬)1871年，德意志帝國(guó)建立后，普魯士國(guó)家行政管理領(lǐng)域中的頂級(jí)職位幾乎處于貴族壟斷狀態(tài)。到1910年，普魯士多數(shù)要職仍被貴族占據(jù)。在后備行政官員隊(duì)伍中，貴族出身者所占