大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)題及參考答案

PAGEPAGE2中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育課程《大學(xué)語(yǔ)文》復(fù)習(xí)題及參考答案一、選擇題：1.（D）《雜詩(shī)》屬于王維的A.邊塞詩(shī)B.山水田園詩(shī)C.禪趣詩(shī)D.抒情小詩(shī)2.（C）對(duì)聯(lián)“生意如春意，財(cái)源似水源”在修辭上不含A.對(duì)仗B.對(duì)偶C.頂針D.諧音3.（C）小說(shuō)中帶有普遍意義的人物形象被稱為A.意象B.意境C.典型D.群體4.（B）“隔江猶唱《后庭花》”句中“《后庭花》”即《玉樹后庭花》，它是A.詞牌名B.樂(lè)曲名C.樂(lè)府詩(shī)D.七言絕句5.（C）屬于小說(shuō)《斷魂槍》中的人物有A.趙七爺B.姚納C.沙子龍D.九斤老太6.（D）“忽哪一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”出自A.《關(guān)山月》B.《從軍行》C.《短歌行》D.《白雪歌送武判官歸京》7.（D）“王利發(fā)”是哪部話劇中的人物？A.龍須溝B.上海屋檐下C.雷雨D.茶館8.（B）元雜劇成就最高的作家是A.白樸B.關(guān)漢卿C.馬致遠(yuǎn)D.王實(shí)甫9.（B）明代最負(fù)盛名的傳奇作家是A.孔尚任B.湯顯祖C.洪升D.白樸10.（B）聞一多和徐志摩是哪個(gè)詩(shī)派的代表詩(shī)人？A.懷舊B.新月C.復(fù)古D.七月11．（A）《涼州館中與諸判官夜集》是一首：A.七言歌行B.五律C.七絕D.七律12.（C）張岱《湖心亭看雪》呈現(xiàn)的情調(diào)為：A.平淡B.熱烈C.孤寂D.曠達(dá)13．（D）“羅山無(wú)地可耕，干校無(wú)事可干。”沒有用到的修辭手法是：A.夸張B.對(duì)仗C.諧音D.頂針14.（C）史鐵生的《我與地壇》包括幾部分？A.5B.6C.7D.815.（A）張愛玲的中短篇小說(shuō)集為：A.《傳奇》B.《流言》C.《十八春》D.《半生緣》16.（A）《戀愛的犀?！分凶髡邔?duì)馬路的態(tài)度是A.欣賞B.同情C.厭惡D.嘲笑17.（A）《面朝大海，春暖花開》是誰(shuí)的作品A.海子B.食指C.三毛D.席慕容18.（A）莫言《枯河》的主人公是A.小虎B.小珍C.妞妞D.黑子19.（A）高行健的《車站》深受哪部西方荒誕劇的影響A.等待戈多B.娜拉C.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平元D.麥克白20.（C）《橋鄉(xiāng)醉鄉(xiāng)》的作者陳從周又是一位A.書法家B.音樂(lè)家C.古建筑學(xué)家D.運(yùn)動(dòng)員21.（C）汪曾祺的代表作有A.呼蘭河傳B.塔上隨筆C.受戒D.多年父子成兄弟22.（A）黃霑的《滄海一聲笑》不富含A.田園氣息B.悲壯蒼涼的情調(diào)C.歷史感懷D.古典情韻23.（A）被譽(yù)為“正式的作為正統(tǒng)小品文的美文”的是A.《蒼蠅》B.《雅舍》C.《故鄉(xiāng)的野草》D.《濟(jì)南的冬天》24.（A）《車站》中最突出的矛盾沖突是A.等與走B.大爺和愣小子C.馬主任與普通等車者D.城市與村鎮(zhèn)25.（B）張岱生活的朝代是A.元末B.晚明C.明初D.宋代26.（B）《讀孟嘗君傳》的論點(diǎn)是A.孟嘗君能得士B.孟嘗君不能得士C.孟嘗君是雞鳴狗盜之徒D.禮賢下士很重要27.（C）李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》重在A.敘事B.寫景C.抒情D.議論28.（D）魯迅《二丑藝術(shù)》諷刺的性格類型在現(xiàn)實(shí)生活中有一個(gè)名字叫A.狗腿子B.漢奸C.衙役D.幫閑29.（B）王小波的作品不包括A.黑鐵時(shí)代B.青銅時(shí)代C.白銀時(shí)代D.黃金時(shí)代30.（B）史鐵生的《我與地壇》是一篇A.小說(shuō)B.散文C.詩(shī)歌D.戲劇31.（B）被稱為“七絕圣手”的是A.李白B.王昌齡C.杜牧D.劉禹錫32.（C）在文學(xué)史上被尊為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”的詩(shī)人是A.郭沫若B.李白C.杜甫D.白居易33.（D）不屬于散文特性的是A.選材范圍廣闊B.情感表現(xiàn)與結(jié)構(gòu)自由靈活C.形式灑脫D.語(yǔ)言高度凝練34.（A）不能概括《我的四個(gè)假想敵》風(fēng)格的是A.沉郁B.幽默C.風(fēng)趣D.濃郁35.（C）下列不屬于“唐宋八大家”的是A.柳宗元B.王安石C.李商隱D.歐陽(yáng)修36.（C）我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)是A.《阿Q正傳》B.《風(fēng)波》C.《狂人日記》D.《祝?！?7.（C）《論快樂(lè)》一文提出精神的煉金術(shù)能A.洗滌靈魂B.教人學(xué)會(huì)休息C.使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料D.比一切宗教信仰更有效力38.（B）辛棄疾的作品集是A.《漱玉詞》B.《稼軒詞》C.《南唐二主詞》D.《清真詞》39.（D）詩(shī)歌《我不知道風(fēng)——》的作者是：A.戴望舒B.舒婷C.劉半農(nóng)D.徐志摩40.（B）根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)與運(yùn)用的表現(xiàn)手法，曹禺的《日出》屬于A.喜劇B.悲劇C.正劇D.悲喜劇41.（C）律詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)的形式差異主要在于：A.意象B.風(fēng)格C.格律要求D.節(jié)奏感42.（C）《相見歡》另有一個(gè)詞牌名是：A.生查子B.菩薩蠻C.烏夜啼D.清平樂(lè)43.（A）《蝜蝂傳》是一篇：A.雜文B.話本C.傳記D.傳奇44.（B）《青玉案·元夕》的“元夕”指的是：A.元旦B.元宵節(jié)C.七夕D.端午節(jié)45.（A）“飛羽觴而醉月”，“羽觴”指的的是：A.酒杯B.衣服C.頭巾D.衣袖46.（B）“大塊假我以文章”,“大塊”指的是：A.壯士B.大自然C.友人D.先生47.（C）“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也”中“逆旅”指的是：A.朋友B.家庭C.旅舍D.居所48.（C）李白《春夜宴諸從弟桃李園序》是一篇：A.七律B.古體詩(shī)C.宴序D.四六49.（A）老舍《又是一年芳草綠》的情感基調(diào)是：A.悲觀B.愉悅C.輕松D.激憤50.（D）“我的四個(gè)假想敵”用的修辭手法是：A.夸張B.排比C.擬人D.比喻51.（B）張曉風(fēng)的散文《愁鄉(xiāng)石》被收入散文集A.《故鄉(xiāng)的云》B.《愁鄉(xiāng)石》C.《聽聽那冷雨》D.《聽雨》52.（A）“可惜那一片江山，每年春來(lái)時(shí)，全交付給了千林鶗鴂”出自姜夔的詞：A.《八歸》B.《八聲甘州》C.《八六子》D.《揚(yáng)州慢》53.（B）蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》是一篇：A.書信B.畫記C.亭臺(tái)記D.悼詞54.（C）《水樣的春愁》是誰(shuí)的散文作品：A.周作人B.魯迅C.郁達(dá)夫D.張愛玲55.（A）《水樣的春愁》中所描寫的情感主要是：A.初戀B.悼亡C.婚外情D.夫妻情56.（D）《干校六記》的作者楊絳又是哪部西班牙小說(shuō)的翻譯者：A.茶花女B.理智與情感C.牛仔之戀D.堂·吉訶德57.（A）楊絳《下放記別》寫作的背景是：A.文革中知識(shí)分子的下放B.文革中工人的下放C.文革中醫(yī)生的下放D.改革開放初期58.（B）《讀孟嘗君傳》的語(yǔ)言風(fēng)格是：A.汪洋恣肆B.簡(jiǎn)潔俊切C.紆徐委備D.文辭華美59.（B）錢鐘書雜文語(yǔ)言風(fēng)格最突出地表現(xiàn)于哪種修辭手法的運(yùn)用？A.夸張B.比喻C.頂針D.擬人60.（C）陸文夫除了散文、小說(shuō)、文學(xué)評(píng)論等方面的成就以外，還是著名的：A.古建筑學(xué)家B.橋梁專家C.美食家D.旅游家61.（B）王小波的《藝術(shù)與關(guān)懷弱勢(shì)群體》在論證方法上最突出的是用到了：A.舉例子B.打比方C.歸謬法D.作比較62.（D）蘇雪林《溪水》選自她的散文集：A.《青鳥集》B.《屠龍集》C.《禪悅集》D.《綠天》63.（A）從陳從周《橋鄉(xiāng)醉鄉(xiāng)》的寫景風(fēng)格可以見出他哪方面的背景：A.繪畫B.書法C.音樂(lè)D.歷史64.（B）與“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”的表現(xiàn)手法相似的是：A.斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村B.剪不斷，理還亂，是離愁C.雨中黃葉樹，燈下白頭人D.澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落65.（D）王維詩(shī)歌的主要類型不包括：A.抒情小詩(shī)B.邊塞詩(shī)C.山水田園詩(shī)D.閨怨詩(shī)66.（B）海子原名：A.查寧庸B.査海生C.査屏球D.王敞67.（D）“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，出自李清照的哪首詞：A.一剪梅B.武陵春C.醉花陰D.聲聲慢68.（D）下列不屬于“系列小說(shuō)”的是：A.J.K.羅琳的《哈利波特》B.巴金的《家》、《春》、《秋》C.高曉生的“陳煥生”系列 D.吳承恩《西游記》69.（B）元稹的《鶯鶯傳》是一部：A.話本B.傳奇C.南戲D.雜劇70.（A）下列喜歡寫“自敘傳”小說(shuō)的作家是A.郁達(dá)夫B.趙樹理C.張愛玲D.孫犁71.（C）下列屬于“傷痕文學(xué)”的小說(shuō)是A.賈平凹《商州》B.韓少功《爸爸爸》C.劉心武《班主任》D.蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》72.（A）下列小說(shuō)的敘述視角屬于純客觀敘事的是A.魯迅《示眾》B.張愛玲《沉香屑：第一爐香》C.莫言《枯河》D.老舍《斷魂槍》73.（D）杜光庭的《虬髯客傳》是一篇：A.話本小說(shuō)B.志怪小說(shuō)C.白話小說(shuō)D.傳奇小說(shuō)74.（D）下列不屬于余華小說(shuō)的是：A.《活著》B.《許三觀賣血記》C.《現(xiàn)實(shí)一種》D.《琥珀》75.（C）下列不屬于戲劇人物語(yǔ)言特點(diǎn)的是A.動(dòng)作性B.口語(yǔ)化C.交互性D.潛臺(tái)詞76.（D）下列不屬于書信的是：A.《出師表》B.《報(bào)任安書》C.《與韓荊州書》D.《蘭亭集序》77.（C）張曉風(fēng)的《愁鄉(xiāng)石》重在A.敘事B.寫景C.抒情D.議論78.（A）周邦彥是什么時(shí)候的作家A.北宋B.南宋C.唐代D.明代二、填空題：1.《山地回憶》是孫犁的作品，被收入其散文小說(shuō)集《白洋淀紀(jì)事》。2.魯迅的短篇小說(shuō)集有《吶喊》和《彷徨》。3.李白的《靜夜思》的核心意象是月光。4.王昌齡的《閨怨》其實(shí)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)，屬于廣義的邊塞詩(shī)。5.按照容量，戲劇可分為獨(dú)幕劇和多幕劇。6.《讀孟嘗君傳》是宋代王安石的作品，他與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、曾鞏、蘇軾、蘇轍、蘇洵一同列入“唐宋八大家”。7.唐傳奇標(biāo)志著中國(guó)文言小說(shuō)的成熟。8.老舍原名舒慶春，他最出色的話劇是茶館。9.構(gòu)成小說(shuō)的“三要素”是人物、情節(jié)、環(huán)境。10.魯迅的《傷逝》收在《彷徨》集中，而他的《二丑藝術(shù)》則收入其《準(zhǔn)風(fēng)月談》集。11.一般書信由稱呼、問(wèn)候、正文、結(jié)束語(yǔ)、署名、日期、信封七部分構(gòu)成。12.詩(shī)歌基本抒情單位是意象。13.周作人的散文平白如話，如拉家常，被稱為閑話體。14.被譽(yù)為“正式的作為正統(tǒng)小品文的美文”的散文是周作人的《蒼蠅》。15.莫言是繼高行健之后又一華裔獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。16.《斷魂槍》里的三個(gè)人物是沙子龍、王三勝、孫老者。17.《故鄉(xiāng)的野菜》是一篇描寫浙東地區(qū)民情風(fēng)俗的散文。18.《相見歡》（林花謝了春紅）的作者是李煜，他是南唐君主，被稱為李后主。19.汪曾祺還是現(xiàn)代京劇《沙家浜》的主創(chuàng)者之一。20.李商隱《錦瑟》中用到的典故有杜宇啼春、莊周夢(mèng)蝶和鮫人泣珠。21.張若虛的《春江花月夜》被聞一多稱為“宮體詩(shī)的自贖”。22.蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》是為悼念他的朋友文與可/文同而作。23.《緣緣堂隨筆》是豐子愷的散文集。24.從論說(shuō)方式來(lái)看，《讀孟嘗君傳》是一篇駁論文。25.“詩(shī)家天子”指的是唐代詩(shī)人王昌齡。26.并稱“小李杜”的唐代詩(shī)人李商隱和杜牧。27.宋代女性詞人第一人是李清照，她又號(hào)易安居士。28.“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”出自李清照的《聲聲慢》。29.著名的明代“四大奇書”指的是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。30.魯迅所稱的“四大譴責(zé)小說(shuō)”指的是：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《老殘游記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《孽?；ā?。31.《紅高粱家族》是莫言的小說(shuō)，該作被改編為電影《紅高粱》。32戲劇的“三一律“指的是單一故事、單一地點(diǎn)、單一時(shí)間。33.戲劇人物的臺(tái)詞有獨(dú)白、對(duì)白、旁白等形式。34.根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)和所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，戲劇可分為悲劇、喜劇、悲喜劇/正劇。35.元雜劇中四大愛情劇指的是《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女幽魂》。36.《戀愛的犀?！返木巹∈橇我幻罚恼煞蚴侵拕?dǎo)演孟京輝。37.“大膽假設(shè)，小心求證”是胡適提出來(lái)的治學(xué)理念。38.標(biāo)志中國(guó)古代白話小說(shuō)開端的是宋話本。39.長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》的作者是余華。40.散文的記敘順序有順敘、補(bǔ)敘、倒敘、插敘、平敘等。簡(jiǎn)答題：1.汪曾祺《多年父子成兄弟》中的父親形象與朱自清《背影》中的父親形象有何不同？答：朱自清《背影》中的父親形象是傳統(tǒng)的慈父形象，作者通過(guò)生活細(xì)節(jié)的描繪，勾畫出父親無(wú)言的慈愛。而汪曾祺筆下的父親形象則與之不同，他尊重孩子，平易近人，充滿情趣。他與孩子玩在一處，與孩子同享煙酒，尤甚至在孩子寫情書時(shí)瞎出主意。他心靈手巧，具有多方面的才華，潛移默化地熏陶孩子。在他自己的情感方面，他專情，重情。故汪曾祺筆下的父親是豐滿的，形象鮮活。概言之，作者強(qiáng)調(diào)的是父親葆有的一顆與功利矯飾隔絕的真誠(chéng)質(zhì)樸之心。在表現(xiàn)手法上，汪曾祺主要是通過(guò)敘事來(lái)完成對(duì)父親的勾畫，類似中國(guó)畫的白描手法，把父親性格中的多種側(cè)面表現(xiàn)出來(lái)。2.什么是戲劇沖突？戲劇根據(jù)沖突的性質(zhì)可分為幾種？答：戲劇如同一個(gè)構(gòu)筑在舞臺(tái)上的微縮世界，這個(gè)世界所反映的現(xiàn)實(shí)生活中的各種矛盾都被強(qiáng)化和突出了，從而形成了戲劇獨(dú)有的沖突。戲劇沖突包括外在沖突和內(nèi)在沖突兩個(gè)層次。所謂外在沖突是指人與人，或人與某種力量之間的矛盾沖突。戲劇的內(nèi)在沖突指的是蘊(yùn)藏在外在沖突之下的個(gè)人心靈深處的沖突。3.簡(jiǎn)述議論文的三要素與它們之間的關(guān)系。答：議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)與論證。論點(diǎn)是一篇議論文的主張和觀點(diǎn)，在全文中解決“證明什么”的問(wèn)題，是議論文的靈魂與統(tǒng)帥。論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料和依據(jù)，是論點(diǎn)存在的基礎(chǔ)。論證是借助論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，它體現(xiàn)論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。三個(gè)要素缺一不可。4.小說(shuō)《斷魂槍》中沙子龍夜深人靜時(shí)熟習(xí)“五虎斷魂槍”說(shuō)明了什么？答：說(shuō)明在沙子龍心中，國(guó)術(shù)地位崇高，他從沒有放棄習(xí)武，只是不愿意將國(guó)術(shù)降格。5.張愛玲《封鎖》在構(gòu)思上有何特點(diǎn)？答：巧妙地將故事發(fā)生的環(huán)境安排在遭遇封鎖的公車上。她設(shè)置了非常態(tài)的環(huán)境，密閉的空間，為主人公發(fā)生非常態(tài)的想法和行為準(zhǔn)備了條件，同時(shí)又為故事的收束作了鋪墊。6.《我的四個(gè)假想敵》在表現(xiàn)父愛上有何特點(diǎn)？答：以父親的心理世界為主要呈現(xiàn)內(nèi)容，通過(guò)描寫父親與“假想敵”——候選女婿之間的微妙關(guān)系，寫出了一種獨(dú)特、微妙的父愛心理。在修辭上多用比喻和夸張。7.張愛玲在《封鎖》中指出的冷酷現(xiàn)實(shí)是什么？答：都市無(wú)傳奇?，F(xiàn)實(shí)就像一個(gè)無(wú)底洞，將一切的幻想和激情都吞噬殆盡。都市人已經(jīng)變得克制、麻木，不會(huì)思考。8.何為駁論文？駁論文寫作應(yīng)注意什么？答：駁論是以有力的證據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。寫作駁論文首先應(yīng)當(dāng)確立反駁的著眼點(diǎn)，可以選擇議論文的三個(gè)組成部分論點(diǎn)、論據(jù)和論證其中的任何一個(gè)作為靶標(biāo)，可以反駁對(duì)方論點(diǎn)或論據(jù)中片面、虛假、謬誤的一面，也可以反駁對(duì)方論證過(guò)程中邏輯上的錯(cuò)誤。9.舉例說(shuō)明莫言在《枯河》中用到的魔幻手法。答：例如描寫小虎臨終前漂移的身形，例如寫小虎回憶村里小媳婦死時(shí)，村支書“一下子化在地上，渾身上下都流出透明的液體”。10.《山居秋暝》中“隨意春芳歇，王孫自可留”用了什么典故？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：用了《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”的典故，表明作者想脫離塵世，追求內(nèi)心的寧?kù)o。11.簡(jiǎn)述汪曾祺《多年父子成兄弟》的行文線索。答：主線是父子之間相互尊重的關(guān)系和情感，副線有對(duì)父親的回憶，自己的父子關(guān)系等。12.柳宗元《蝜蝂傳》中的“蝜蝂”形象具有怎樣的寓意？答：諷刺了當(dāng)時(shí)貪官污吏。并深入揭示了人性的貪婪、麻木與愚昧。四．閱讀理解題：1.至于雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰(shuí)的千指百指在按摩耳輪?！跋掠炅恕?，溫柔的灰美人來(lái)了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無(wú)數(shù)的黑健阿灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。這段文字選自余光中的《聽聽那冷雨》。這段文字中用到了哪些修辭手法，在語(yǔ)言表達(dá)上又體現(xiàn)了作者怎樣的寫作特色？答：擬聲、擬人、比喻、通感。擬聲“輕輕重重輕輕”，既擬聲、又?jǐn)M形、擬節(jié)奏；“灰美人”擬人；“黑健白健”比喻；“按摩耳輪”通感，由聽覺到觸覺。作者在語(yǔ)言表述上全方位調(diào)動(dòng)感官去表現(xiàn)聽雨的感受；語(yǔ)言很富于形象性，是動(dòng)態(tài)的詩(shī)的語(yǔ)言。2.有的哲學(xué)家說(shuō)，時(shí)間但有“過(guò)去”與“未來(lái)”，并無(wú)“現(xiàn)在”。有的又說(shuō)，“過(guò)去”、“未來(lái)”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過(guò)去”、“未來(lái)”皆是“現(xiàn)在”的話倒有些道理。因?yàn)椤艾F(xiàn)在”就是所有“過(guò)去”流入的世界；換句話說(shuō)，所有“過(guò)去”都埋沒于“現(xiàn)在”的里邊。故一時(shí)代的思潮，不是單純?cè)谶@個(gè)時(shí)代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過(guò)去”時(shí)代的思潮，差不多可以說(shuō)是由所有“過(guò)去”時(shí)代的思潮一一湊合而成的。吾人投一石子于時(shí)代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠(yuǎn)流動(dòng)傳播，不能消滅。屈原的《離騷》，永遠(yuǎn)使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應(yīng)于永遠(yuǎn)的時(shí)間與空間。一時(shí)代的變動(dòng)，絕不消失，仍遺留于次一時(shí)代，這樣傳演，至于無(wú)窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠(yuǎn)性。昨日的事件，與今日的事件，合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。此數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，與明日的數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，更合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。勢(shì)力結(jié)合勢(shì)力，問(wèn)題牽起問(wèn)題。無(wú)限的“過(guò)去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無(wú)限的“未來(lái)”，都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^(guò)去”、“未來(lái)”的中間，全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無(wú)始無(wú)終的大實(shí)在。一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理。（選自李大釗《今》）分析這段文字在內(nèi)容上大致可分為幾個(gè)層次，并概括其層次大意。這段文字的中心論點(diǎn)是什么？舉例說(shuō)明，作者采用了哪些論證方法。答：大致可以分為三層。第一層，到“所有‘過(guò)去’都埋沒于‘現(xiàn)在’的里邊”。主要提出“過(guò)去”、“未來(lái)”皆是“現(xiàn)在”的觀點(diǎn)。第二層，到“在世界中有一貫相聯(lián)的永遠(yuǎn)性”，主要論證每個(gè)時(shí)代的思潮幾乎都是由過(guò)去的時(shí)代思潮湊合而成的小論點(diǎn)。第三層，到最后，總結(jié)“過(guò)去”、“未來(lái)”全仗“現(xiàn)在”聯(lián)結(jié)從而成其連續(xù)的道理，指出“今”最為寶貴的中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是“今”最為寶貴。采用了引證法，如引述哲學(xué)家對(duì)于過(guò)去、未來(lái)與現(xiàn)在的論斷說(shuō)明三者的關(guān)系。采用了例證法，如舉屈原的《離騷》永遠(yuǎn)使人感泣的例子論證時(shí)代思潮的來(lái)源與影響。采用喻證法，如“一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)”，論證“今”的重大影響。3.寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對(duì)的靜止，我的呼吸都沒有攪動(dòng)出一點(diǎn)波瀾似的。我獨(dú)自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時(shí)節(jié)我感到了寂寞。在這寂寞中我意識(shí)到了我自己的存在――片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說(shuō)，寂寞是一種清福。在禮拜堂里我也有過(guò)同樣的經(jīng)驗(yàn)。在偉大莊嚴(yán)的教堂里，從彩色玻璃窗透進(jìn)一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識(shí)到我自己存在的明證。因?yàn)槠匠＿B這一點(diǎn)點(diǎn)渺小之感都不會(huì)有的！……但是寂寞的清福是不容易長(zhǎng)久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時(shí)的提醒我們，提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí)：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個(gè)瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來(lái)，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團(tuán)，六神無(wú)主，暴跳如雷，他永遠(yuǎn)不得享受寂寞的清福。（梁實(shí)秋《寂寞》）作者在這段文字中所說(shuō)的“寂寞”與我們平常所說(shuō)的“寂寞”有何不同？分析這段文字的行文線索與敘述層次。答：這段文字中的“寂寞”指的是不為外物所困擾，保持自我和內(nèi)心寧?kù)o的一種心境。作者對(duì)這種心境是持肯定態(tài)度的。這與我們尋常所說(shuō)的“寂寞”不同。尋常的寂寞指的是因孤單或環(huán)境的單調(diào)而引起的內(nèi)心孤獨(dú)、心緒低落。主要是從情感的層面進(jìn)行描述。而作者的“寂寞”是上升到內(nèi)心與人生態(tài)度的層面。從感情色彩來(lái)說(shuō)，尋常所說(shuō)的寂寞是低沉的，通常所表現(xiàn)的人生態(tài)度是略顯消極的，而作者的“寂寞”是積極的，以享受寂寞為福。行文線索主要是寂寞的涵義。作者對(duì)寂寞的涵義逐層闡釋。首先說(shuō)寂寞是一種清福，即從日常感受的角度來(lái)描述寂寞的狀態(tài)；然后通過(guò)在禮拜堂的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明寂寞時(shí)的內(nèi)心感受。最后通過(guò)一些反例來(lái)說(shuō)明寂寞是一種難得長(zhǎng)久享受的清福，實(shí)際上點(diǎn)出了寂寞的深層涵義：不為外物所困擾、保持自我和內(nèi)心寧?kù)o的一種心境。4.日常生活中經(jīng)歷過(guò)的，聽說(shuō)過(guò)的，在書本上見到過(guò)的事，都可以片斷地在夢(mèng)里出現(xiàn)。如一個(gè)人只到過(guò)北京、武漢，沒有到過(guò)上海，他做夢(mèng)時(shí)也可能到了上海，因?yàn)樗犝f(shuō)過(guò)上海是一個(gè)繁華的城市，但在他夢(mèng)境里的上海絕不是真正上海市的面貌，而只是北京、武漢某些情景的模擬。入睡時(shí)身體內(nèi)外環(huán)境的某些刺激，與夢(mèng)境也常有聯(lián)系，如口渴干燥，可能夢(mèng)見吃灼熱的東西，又如睡眠時(shí)半身露在被褥外面，受到寒冷的刺激，可能夢(mèng)見跌在冷水池里。夢(mèng)境也可能是一種感情流露，個(gè)人主義者夢(mèng)見了自己的奢望實(shí)現(xiàn)，熱愛工作的人夢(mèng)見生產(chǎn)高漲的境況。這些都可以用刺激痕跡的錯(cuò)綜組合來(lái)解釋。這段文字選自傅連暲《說(shuō)夢(mèng)》。這段文字采用了怎樣的說(shuō)明方法？從這段文字可以見出怎樣的行文風(fēng)格？答：主要采用了舉事例的說(shuō)明方法。例舉了各種導(dǎo)致夢(mèng)境的刺激痕跡的錯(cuò)綜組合的情形。也用到作比較的方法，如將個(gè)人主義者與熱愛工作者的夢(mèng)境相對(duì)列出。其行文風(fēng)格是將知識(shí)性、通俗性與趣味性相結(jié)合，深入淺出，故在嚴(yán)密的邏輯推理之中又有通俗的解說(shuō)。5.我早料到你讀了《論希臘雕塑》以后的興奮。那樣的時(shí)代是一去不復(fù)返的了，正如一個(gè)人從童年到少年那個(gè)天真可愛的階段一樣。也如同我們的先秦時(shí)代、兩晉六朝一樣。近來(lái)常翻閱《世說(shuō)新語(yǔ)》（正在尋一部鉛印而篇幅不太笨重的預(yù)備寄你），覺得那時(shí)的風(fēng)流文采既有點(diǎn)兒近古希臘，也有點(diǎn)兒像文藝復(fù)興時(shí)期的意大利；但那種高遠(yuǎn)、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一個(gè)時(shí)期。人真是奇怪的動(dòng)物，文明的時(shí)候會(huì)那么文明，談玄說(shuō)理會(huì)那么雋永，野蠻的時(shí)候又同野獸毫無(wú)分別，甚至更殘酷。奇怪的是這兩個(gè)極端就表現(xiàn)在同一批人同一時(shí)代的人身上。兩晉六朝多少野心家，想奪天下、稱孤道寡的人，坐下來(lái)清談竟是深通老莊與佛教哲學(xué)的哲人！這段文字選自《傅雷家書》請(qǐng)回答下面的問(wèn)題：作者對(duì)于先秦時(shí)代、兩晉六朝是褒是貶？為什么？從這段文字，可以見出《傅雷家書》的哪些風(fēng)格特點(diǎn)？答：作者是褒揚(yáng)先秦和兩晉六朝的。因?yàn)樽髡弑磉_(dá)了對(duì)這些時(shí)代逝去的遺憾，十分懷念這些時(shí)代，后文的“高遠(yuǎn)、恬淡、素雅”也表明了作者對(duì)這些時(shí)代的贊賞。通過(guò)這段文字，可以見出《傅雷家書》的特點(diǎn)：態(tài)度鮮明，直言無(wú)隱，把對(duì)人生幾近苛刻的態(tài)度傳遞過(guò)去，直接把自己的喜好，自己所執(zhí)著的東西傳遞給兒子；思路開闊，深厚的學(xué)養(yǎng)滲透其中，使得家書具有了一種歷史文化的厚重感，同時(shí)充滿了對(duì)人生與世界的思辨色彩；關(guān)懷無(wú)微不至，例如提到正在尋找一本合適的《世說(shuō)新語(yǔ)》寄給兒子，而文筆簡(jiǎn)潔，毫不拖沓。6.在古老的大陸上，千屋萬(wàn)戶是如此。二十多年前，初來(lái)這島上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下來(lái)，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內(nèi)延長(zhǎng)復(fù)加深。然后涼涼的水意彌漫在空間，風(fēng)自每一個(gè)角落里旋起，感覺得到，每一個(gè)屋頂上呼吸沉重都覆著灰云。雨來(lái)了，最輕的敲打樂(lè)敲打這城市。蒼茫的