拿來主義教案

豐臺(tái)區(qū)職業(yè)教育中心學(xué)校2011—2012學(xué)年第一學(xué)期教師教案課程名稱____語文_________________專業(yè)汽修任教班級(jí)______高一2班_______________授課教師_______胡衛(wèi)紅______________二○○年月教案說明 實(shí)施過程 響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》《故事新編》，散文集 《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集《墳》《而已集》 《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。 二、導(dǎo)入新課。 同學(xué)們課外閱讀范圍比較廣泛，書也讀得不少，科技作品不說，中 外文學(xué)作品，書的種類也較多，有唐宋詩詞、明清小說，外國(guó)作品也看 了不少。總之，古今中外的作品都有。古代和外國(guó)的這一些文化遺產(chǎn)， 我們?cè)诮佑|的時(shí)候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅的《拿來 主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。5分鐘 三、寫作背景簡(jiǎn)介 本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副 刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。 本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨 反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土， 對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘 作“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗 革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了 這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺 產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的主張。 四、簡(jiǎn)介雜文雜文：廣義上說它是不易歸類的文章，從狹義上說雜 文是散文的一種，基本上隸屬于議論文體，是以議論為主，夾以敘事、 抒情的文藝性論文，它短小精悍，樣式多樣，如隨筆、雜感、雜談、筆 記都屬于雜文（雜文一般針對(duì)性較強(qiáng)，他總是針對(duì)某種觀點(diǎn)、現(xiàn)象發(fā)表 看法）。魯迅是雜文的集大成者，他的雜文內(nèi)容無所不包，形式不拘一 格，語言亦莊亦諧，可謂嬉笑怒罵皆文章。5分鐘 五、老師范讀課文；掃除文字，指導(dǎo)課文生澀部分。 禮尚（ｓｈàｎｇ；崇尚、重視。）自詡（ｘǔ；夸耀，說大話。）殘羹說明 實(shí)施過程 的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪 些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？ 作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不 知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧 幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài) 可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反 語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象 征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步， 多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不 是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里 行間充滿著憎惡和鄙視。小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝” 上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義” 必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。12分鐘 二、研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。 （1）提問：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9 段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說明有 什么作用？討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。 羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。 以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。 對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小?是前提，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫說明 實(shí)施過程優(yōu)美、最有創(chuàng)造力的文化，韓國(guó)人是世界上最聰明的民族。韓國(guó)人對(duì)春節(jié)、清明、端午、中秋這樣的傳統(tǒng)節(jié)日遠(yuǎn)比圣誕之類的外國(guó)節(jié)日重視。在他們心目中，傳統(tǒng)節(jié)日才是“節(jié)”，外國(guó)節(jié)日不過就是“找樂”罷了。材料二：近年來，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日已經(jīng)越來越受到中國(guó)年輕人的追捧，西方文化正逐漸被國(guó)人認(rèn)同。這是一個(gè)令人歡欣鼓舞的事實(shí)。我們這一代年輕人正以一種開放、包容的心態(tài)面對(duì)著陌生文化。但現(xiàn)實(shí)的發(fā)展又不禁讓人有一絲擔(dān)憂，在西方節(jié)日文化大舉進(jìn)軍我國(guó)的同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化卻在節(jié)節(jié)敗退。在圣誕節(jié)、情人節(jié)被歡歌笑語所包圍時(shí)，春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日卻在遭遇著冷漠。近年來人們不禁要說：“現(xiàn)在的春節(jié)味道變了?！备猩跽撸谖覈?guó)具有兩千多年悠久歷史的端午節(jié)竟然要被韓國(guó)拿去向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)為本國(guó)文化遺產(chǎn)，消息傳出，舉國(guó)震驚。震驚之余，我們卻不得不反思自己的行為了，在對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的研究與普及方面，我們確實(shí)做得少之又少。舉一個(gè)例子，端午節(jié)總是被人們理解為吃粽子、劃龍舟、更進(jìn)一步也不過是為了紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)愛國(guó)主義罷了。殊不知這里面還蘊(yùn)涵了千百年來湖湘百姓祛病消災(zāi)、祈福長(zhǎng)壽的豐富文化。而我們每年的紀(jì)念活動(dòng)卻不免落入單純的吃粽子中。材料三：無論是在首都首爾，還是小城晉州，都能找得出來精通漢語，對(duì)中國(guó)文化了如指掌的韓國(guó)人。如今在韓國(guó)，學(xué)習(xí)漢語成為潮流，韓國(guó)的120多所大學(xué)都設(shè)有中文系，每年有3000多畢業(yè)生，中文已與英文并駕齊驅(qū)成為人們最愛學(xué)的外語；2005年，全球有11.7萬人參加漢語水平考試，其中7萬人是韓國(guó)人，大多數(shù)韓國(guó)人能讀懂漢字；和中國(guó)孩子一樣，許多韓國(guó)人從小就