高中作文寫作指導(dǎo)學(xué)會(huì)修改作文

課程主題 學(xué)會(huì)修改作文.了解高中作文中常出現(xiàn)的3類問題學(xué)習(xí)目標(biāo).對(duì)照例文反思自己的作文情況，有則改之無則加勉課前一問：.下面這段論述，是否能夠說服你？為什么？論點(diǎn)：經(jīng)歷痛苦之后，才能享受幸福。論述：歷史上哪一位有作為的人沒有經(jīng)歷過艱難困苦、沒有經(jīng)歷過暴風(fēng)雨的洗禮呢？孔子被困在陳、蔡之間，忍饑挨餓，受盡冷嘲熱諷，終于，著成了《春秋》而流傳后世，屈原被放逐，于是寫出了《離騷》，左丘失明，反而作了《國(guó)語》，孫臏被砍去雙腳，卻修成了《兵法》，這些不都是不朽的著作嗎？.如果由你來論述這一觀點(diǎn)，你會(huì)怎么做？【參考答案】這段論述并不能有力地論證此論點(diǎn)，純屬論據(jù)堆砌，并無邏輯關(guān)聯(lián)，可用“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”一句來支撐“經(jīng)歷痛苦之后，才能享用幸福”這一論點(diǎn)。寶劍的幸福感來源于鋒利的外形與英勇殺敵的功用，而這些都來源于痛苦的磨礪，梅花同理。在我國(guó)歷史上，曾出現(xiàn)過很多位因口齒伶俐而聞名于世的人物，用“橘逾淮為枳”怒懟楚王的晏子、以“義不殺少而殺眾”說服公輸盤的墨子、令齊宣王“顧左右而言他”的孟子……不勝枚舉，而這當(dāng)中，最皮的當(dāng)屬“濠梁之辯”中的莊子了，時(shí)至今日，“子非魚”的典故仍然為人們津津樂道。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也」惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣?！鼻f子日：“請(qǐng)循其本。子日汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！薄肚f子?秋水》雖然最終，莊子以“皮”取勝，但他的論證思路，仍然值得我們玩味，先亮出自己的觀點(diǎn)（魚樂）、用合理的論據(jù)論述自己的觀點(diǎn)（出游從容的外部表現(xiàn)+“子非我”的理論依據(jù)）、最后巧妙轉(zhuǎn)移矛盾點(diǎn)、另辟蹊徑（把“安”解釋為“哪里”）。時(shí)隔千年，我們能否從中借鑒一二？知識(shí)精講：言歸正傳，我們的議論文常出現(xiàn)這樣那樣的不足、無法像莊子那樣大獲全勝，總結(jié)起來，與這三方面原因有關(guān)：【問題1.論據(jù)不充分或不恰當(dāng)】議論文的論據(jù)可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩類。?事實(shí)論據(jù)：事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。?道理論據(jù)：道理論據(jù)是指為了對(duì)某個(gè)問題或者觀點(diǎn)進(jìn)行論證說明其正確或錯(cuò)誤而引用一些名人名言、諺語、古代文獻(xiàn)等進(jìn)行證明的材料，一般指那些來源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)，就是通過講道理來說明一個(gè)問題。它也可以是對(duì)問題的分析、解釋說明的過程。它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論（如名人名言等）、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。在寫作文的過程中，最令人喜聞樂見的是事實(shí)論據(jù)與道理論據(jù)的搭配使用，以及事實(shí)論據(jù)中“古今中外”的均衡性，然而由于種種原因，同學(xué)們的論據(jù)儲(chǔ)備似乎總是捉襟見肘，而“物以稀為貴”，在捉襟見肘的情況下，大家也往往會(huì)出現(xiàn)“一旦想到一個(gè)論據(jù)就無論如何都要用起來，哪怕它并不能很好地服務(wù)于論點(diǎn)”的情況。【例題精講1】2018年松江一模I有人說，人生中最美好的東西應(yīng)該是希望而不是現(xiàn)實(shí)。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。閱讀例文，發(fā)現(xiàn)問題并給出修改建議：用希望美化現(xiàn)實(shí)①人類歷史短短幾千年，卻從大自然食物鏈的中端一路摸爬滾打到了食物鏈的頂層，區(qū)別于其他物種。這正是因?yàn)槿祟惒话灿诂F(xiàn)實(shí)，不滿足于現(xiàn)實(shí)，不被眼前的現(xiàn)實(shí)浮華所吞噬。人類懂得優(yōu)勝劣汰的生存法則，卻仍然愿意懷揣著那最美好的希望。②正如德國(guó)作家托馬斯?曼所言：“人生最美好的東西應(yīng)該是希望，而不是現(xiàn)實(shí)。”人活在世間，絕不能沒有希望。沒有了希望，人就會(huì)像一艘失去方向的小船，白日里沉迷世間浮華三千，黑夜里茫然無措隨波逐流。希望就像一盞燈塔，讓小船有了前進(jìn)的動(dòng)力與目標(biāo)。③古今中外多少人沉溺在現(xiàn)實(shí)的歡醉荒廢一生。金錢、權(quán)勢(shì)、欲望，都足以引無數(shù)人“競(jìng)折腰”。如果透過窗戶向外看去，可以看到無數(shù)來往的行人。可走到鏡子前，卻只能看到鏡子面前的自己。窗戶和鏡子都是玻璃做的，區(qū)別只在于鏡子多了一層薄薄的銀。這薄薄的一層銀不知要了多少?zèng)]有希望的人的性命。④說到李白，腦海中浮現(xiàn)的第一個(gè)詞就是“浪漫”，可很少有人知道這份浪漫背后需要付出多大的勇氣。李白晚年因帝位之爭(zhēng)入獄，平生摯友幾乎無人替他說話，高適作為他的朋友，又是關(guān)押的將領(lǐng)，卻也裝作不相識(shí)。他被貶謫流放到了夜郎，曾經(jīng)他寫詩給王昌齡到夜郎西，如今也輪到他了。年近花甲的他，曾經(jīng)也有著無比遠(yuǎn)大的抱負(fù)。理想破滅、貧病交加、流放邊陋，身體和精神的折磨疊加在了一起。⑤可是這個(gè)時(shí)候李白收獲了什么呢？“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”58歲的李白依然是那樣“浪漫”。他在認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)的真相后，依然豪飲杜康，依然浪漫灑脫，依然懷有希望。⑥客觀存在的事物因?yàn)槲覀兡軌蚩吹蕉利?，因此我們可以說美麗是源于現(xiàn)實(shí)的。但是現(xiàn)實(shí)卻不是美麗的，有一個(gè)東西比現(xiàn)實(shí)更美麗，那就是希望。⑦當(dāng)我們懷著希望生活的時(shí)候，我們就能夠在美好的現(xiàn)實(shí)事物中加入更多的憧憬。而在這樣的憧憬之下，我們對(duì)于這個(gè)世界主觀而成的事物，才是最美麗的。所以，我們不能沉迷在繁華美好的現(xiàn)實(shí)中，更不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷去選擇活在虛無縹緲的幻夢(mèng)里，而應(yīng)該帶著希望，來美化我們的現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心中的希望，才能讓我們領(lǐng)略到美，領(lǐng)略到真正的本質(zhì)。發(fā)現(xiàn)問題：這篇文章的問題在于“論據(jù)不充分”。小作者在第③段想要論述的是“沒有希望的現(xiàn)實(shí)”會(huì)給人帶來消極影響，以此來引出“被希望美化的現(xiàn)實(shí)”給人們帶來的積極影響，論證“我們要用希望美化現(xiàn)實(shí)”這一論點(diǎn)，但第③段并無有力論據(jù)來支撐“沒有希望的現(xiàn)實(shí)”究竟有多消極，而那些為金錢、權(quán)勢(shì)、欲望折腰的人也并非“沒有希望”，只是將希望孤注一擲地押在了浮華之上而已，因此，我們要補(bǔ)充一些論據(jù)。修改建議：用此段替換原文中的第③段一一古今中外，多少人在喪失了希望的現(xiàn)實(shí)中漸趨沉淪？正因沒有了希望，30年前山海關(guān)冰冷的鐵軌上，倒下了中國(guó)田園詩人海子，一個(gè)需要詩的世界失去了一個(gè)會(huì)寫詩的靈魂、一位年邁孤獨(dú)的母親也失去了她唯一的兒子；正因沒有了希望，身處沙俄上流社會(huì)、擁有種種令人艷羨事物的安娜?卡列尼娜也將風(fēng)情萬種的人生交付于滾滾車輪，為這世間的“不幸家庭”平添了一種別樣的不幸?！締栴}2.論據(jù)與論點(diǎn)割裂】許多同學(xué)未雨綢繆，從高一一入學(xué)就開始了論據(jù)的積累，三年下來，古今中外的事實(shí)論據(jù)俯拾皆是、信手拈來，但問題來了，還記得我們的“進(jìn)門測(cè)試”嗎？那位同學(xué)的論據(jù)不少、為什么還是不能論證自己的觀點(diǎn)呢？由此可見，只有論據(jù)，卻無法讓論據(jù)服務(wù)于論點(diǎn)、反而將二者割裂，仍然是行不通的?！纠}精講2】2016年黃浦一模1“知止”二字作為座右銘高懸于李嘉誠(chéng)辦公室的醒目處，清人曾國(guó)藩一生的作為和成就也處處有“止”的烙印。古語云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”閱讀例文，發(fā)現(xiàn)問題并給出修改建議：遇難則行，遇順而止①古人云：“知行知止，知止而行”。誠(chéng)然如此，人生路漫漫，選擇何其多、人絕不能盲目地行走停滯，而應(yīng)該懂得何時(shí)“行”、何時(shí)“止”。于我之見，“遇難則行，遇順而止”，不失為一良方。②我的眼前浮現(xiàn)出了一幅畫面：在黑暗中坐著一個(gè)人，他要探索星球與行星之間的未知的太空。他是科學(xué)家，是偉人，自然懂得大自然的規(guī)律，他能夠感受到在他的腳下的地球在轉(zhuǎn)動(dòng)。沒錯(cuò)，這個(gè)人是伽利略。年邁的他，又聾又瞎，他就坐在黑暗之中，在折磨的苦痛中和人類的輕視中掙扎。他用盡全身最后的力氣提起一只腳一一在所有人不相信他時(shí)，向地面跺去，喊道：地球在轉(zhuǎn)動(dòng)?。、圻@樣的例子古往今來少嗎？答案很顯然，不少。這些偉人遇到的艱難險(xiǎn)阻甚至要走了他們的生命，這是他們遇難而行的代價(jià)?？扇绻麄冞x擇了遇難而止呢？后果會(huì)如何？他們不會(huì)死亡，世界上也沒有托爾斯泰、哥倫布、荷馬、日心說、地球是圓非方、地心引力等等的科學(xué)理論或許至今未被證明。④我想我們所能遇到的“難”，應(yīng)不用付出生命去"行”既是如此，我們又有什么理由選擇遇難而止呢？人生本就是一條布滿荊棘的道路，遇到困難便止步不前的人生，想必也難以精彩。所以何不遇難則行？跳出舒適圈，走出一道風(fēng)景。⑤當(dāng)然，人生也不能一味行走，遇到順平的道路也不要走得快，學(xué)會(huì)停止。舉一個(gè)再簡(jiǎn)單不過的例子，正如騎車上坡，不能因?yàn)楹牡牧獯缶椭共讲磺?；而騎車下坡，也絕不能因?yàn)檩p松容易就行速如飛。⑥香港富豪李嘉誠(chéng)深諳此道，將“知止”作為座右銘高懸與辦公室醒目處，正是因?yàn)樗麤]有被龐大的資產(chǎn)沖昏頭腦，明確在平順道路上要“知止”。而反之，在平順之時(shí)盲目疾行最終失敗的路例子更是比比皆是。正是因?yàn)樗麄冇鲰樁?。其?shí)有時(shí)，停止也是一種前行。⑦所以，遇難則行，遇順而止。發(fā)現(xiàn)問題：這篇文章的問題在于論據(jù)與論點(diǎn)有割裂的跡象。小作者在第⑥段中想要論述的是“知止”的可貴，但給出的論據(jù)卻是材料中李嘉誠(chéng)將“知止”二字高懸于辦公室醒目處，其中的邏輯鏈條似乎少了一環(huán)。因?yàn)槔罴握\(chéng)懸了這兩個(gè)字，就說明這兩個(gè)字是值得追隨的真理嗎？難道不是，因?yàn)槔罴握\(chéng)奉行“知止”、又因?yàn)樗胺钚兄埂倍〉贸晒Γ晕覀儾乓瑯拥胤钚小爸埂眴?？因此，我們要?duì)第⑥段論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系再加以強(qiáng)化。修改建議：用此段替換文中的第⑤、⑥段一一當(dāng)然，人生也不能一味疾行，遇到平順的道路時(shí)，“知止”才是大智慧所在。正如溫馨提示中常說的那樣，“雨天路滑”，當(dāng)?shù)缆芬蛴晁@得格外平順時(shí)，如果我們?nèi)员３旨残?，難免跌倒、留下一些泥水漬；而當(dāng)人生道路的路面平順時(shí)，如果我們?nèi)圆欢谩爸埂?，跌倒后留下的可能就不只是泥水漬了。（此處可分段）香港富豪李嘉誠(chéng)深諳此道，將“知止”作為座右銘高懸與辦公室醒目處，面對(duì)“含著金湯匙出生”的平順人生，他沒有被巨大的財(cái)富沖昏頭腦，而是心懷“止”的精髓，常揣著“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”的謙遜與敬畏，最終穩(wěn)扎穩(wěn)打地取得了自己的成功?！締栴}3.缺乏思辨性】注重“思辨性”是上海高考命題大趨勢(shì)與鮮明特色之一，我們應(yīng)嘗試從正反兩個(gè)角度去把握自己的觀點(diǎn)、考慮得盡量周全，正如馬克思主義辯證法中的“矛盾觀”所言，矛盾雙方所呈現(xiàn)出的是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。而對(duì)此，同學(xué)們的理解和把握往往都不是非常透徹和熟練。【例題精講3】2018年青浦一模I百歲蘭是一種只在極少部分沙漠中生長(zhǎng)的珍稀植物，生命期限長(zhǎng)達(dá)幾百年甚至上千年，，故被稱為活化石植物。百歲蘭長(zhǎng)壽的秘密在于它葉上的氣孔會(huì)吸收大氣中的水汽，根極長(zhǎng)，可達(dá)3米至10米。樹干非常短矮而粗壯，呈倒圓錐狀，高很少超過50厘米。沙漠中經(jīng)常刮風(fēng)，百歲蘭被風(fēng)一吹枝葉就會(huì)纏繞起來，就像章魚的爪子一樣。樹干的矮壯、根部的極長(zhǎng)和枝葉的特殊本領(lǐng)確保了百歲蘭不被狂風(fēng)卷走，不因干旱而死。看了上面材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選一個(gè)角度寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。閱讀例文，發(fā)現(xiàn)問題并給出修改建議：適者才是智者①十九世紀(jì)，達(dá)爾文提出了著名的進(jìn)化論學(xué)說，認(rèn)為物種的發(fā)展演化源于“物競(jìng)天擇”，并認(rèn)可“適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”的道理。人類歷史短短幾千年，正是因?yàn)樵缭绲囟聪ち诉@個(gè)道理，才從大自然食物鏈的中端一路摸爬滾打到了食物鏈的頂層。②于我之見，真正的智者是適者。③適，方能存。有人曾說：“改變不了環(huán)境，就適應(yīng)它?！边@個(gè)道理絕不僅僅適用于人類社會(huì)，對(duì)于任何不想自然滅絕的物種都是如此。百歲蘭生長(zhǎng)在生存條件極為苛刻的沙漠地帶，卻可以活上幾百年甚至上千年，正是因?yàn)樗鼧涓傻陌珘?、根部的極長(zhǎng)和枝葉的特殊本領(lǐng)。這樣的例子太多太多：北極熊厚重的皮毛、駱駝背上的雙峰、枯葉蝶以假亂真、仙人掌轉(zhuǎn)葉為刺。歸根結(jié)底，它們都懂得“適”的道理，所以它們“智”，因而生存到了現(xiàn)在。④適，方能進(jìn)。早年鄧小平等人留法讀書，巴黎郊區(qū)艱苦的環(huán)境足以讓無數(shù)人避而遠(yuǎn)之。但他堅(jiān)持了下來，并學(xué)會(huì)了勤工儉學(xué)?？梢哉f，法國(guó)是培養(yǎng)他革命精神的暖床。在那里，他獲得了日后為革命事業(yè)服務(wù)的知識(shí)和精神。適應(yīng)不利的環(huán)境，不僅可以看到自己的不足，更可以明確自己奮斗的目標(biāo)，然后長(zhǎng)于發(fā)展和進(jìn)步。⑤適，方能變。沒有人一出生就有改變環(huán)境的能力，如果不是置身于環(huán)境中，那么改變環(huán)境只能是無稽之談。正如毛主席所言：“在游泳中學(xué)會(huì)游泳?！毕胂笠幌拢绻麤]有多次貶謫失意的經(jīng)歷，中國(guó)文學(xué)史上將會(huì)失去多少流傳千古的佳作。如果馬克思沒有多次流亡的生活，恐怕他也難看透資本主義社會(huì)的本質(zhì)，而著名的《資本論》可能也不會(huì)問世。所以，一個(gè)人若是不察世情，大抵也不會(huì)有什么貢獻(xiàn)。只有學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，才有可能改變環(huán)境。⑥當(dāng)然，一味的適應(yīng)很容易讓我們進(jìn)入一個(gè)隨波逐流、毫無主見的誤區(qū)，我們將不再是自己。學(xué)會(huì)適應(yīng)的同時(shí)，我們也要堅(jiān)持原則和底線，不輕易叛離自己的目標(biāo)，不被旁物所干擾。從而在真正意義上成為一個(gè)能領(lǐng)悟“適”的智者。⑦歷史滄桑，歲月變遷，上訖先秦，下至今日，唯有適者才擁有打破生命限制、時(shí)間束縛的智慧，最終獲得一種改變世界的力量。發(fā)現(xiàn)問題：這篇文章的問題在于“思辨性不足”。從第⑥段中，我們不難發(fā)現(xiàn)，小作者已經(jīng)初步萌生了“思辨”的苗頭，在“適者才是智者”這一中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，開始轉(zhuǎn)向?qū)Α拔覀円膊荒芸偸沁m”的思辨，但我們?yōu)槭裁床荒芤晃兜剡m？一味地適究竟會(huì)有什么不良后果？又或者說，文中提到的“不再是自己”究竟指什么呢？如果不能解釋清楚，那么“不能一味地如何如何”難免會(huì)淪為一句和稀泥的、正確的廢話。修改建議：用此段替換文中第⑥段一一當(dāng)然，一味地適也并非智者所為，我們也要有自己的原則和底線，例如，在《最后一課》中，法語老師韓麥爾面臨德軍的文化入侵，就毅然決然地舉起了愛國(guó)主義大旗，拒絕“適應(yīng)”德語、堅(jiān)持用自己的母語喊出對(duì)祖國(guó)的愛。課堂一測(cè)：【?？荚诰€】2018年金山一模|人的一生很漫長(zhǎng)，有人說做好長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，可以讓自己有目標(biāo)去努力和奮斗；有人卻說與其奢談長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，不如保留一些不確定性，讓自己去尋找和發(fā)現(xiàn)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。閱讀例文，發(fā)現(xiàn)問題并給出修改建議：魚和熊掌或可兼得①漫漫人生路上，有人青睞做一個(gè)規(guī)劃者，讓自己不會(huì)在白日里沉迷世間浮華三千，在黑夜里茫然無措隨波逐流，而是朝著堅(jiān)定的目標(biāo)去努力和奮斗。而有的人更傾心做一個(gè)探索者，比起朝著已定的方向前進(jìn)，沿途未知的分支仿佛綻放了更大的魅力。還記得前段時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上流傳的一句話：小孩子才做選擇，“我”全都要。因此，在我看來，我們既要規(guī)劃好長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生，更要積極面對(duì)規(guī)劃之外的那些不確定的情況，并從中尋找和發(fā)現(xiàn)意義和價(jià)值。②人生在于規(guī)劃，不可否認(rèn)成功的人生絕大多數(shù)都有一個(gè)明確地目標(biāo)。韓寒，在高一時(shí)主動(dòng)退學(xué)，執(zhí)著地走自己的文學(xué)之路，被公認(rèn)為80后十大杰出代表人物，并入選美國(guó)《時(shí)代周刊》“全球最具影響力100人”。宋代名將岳飛，自小立下報(bào)國(guó)之志，其母在其背上刺上“精忠報(bào)國(guó)”四字，他懷揣愛國(guó)之心，苦練一身本領(lǐng)，終是成為名垂青史的愛國(guó)名將，為世人敬仰。著名的鋼琴家Animenz在幼年第一次接觸鋼琴后對(duì)自己的人生進(jìn)行規(guī)劃，16歲的他便在德國(guó)等地公開演出，被譽(yù)為“梅青根的天才鋼琴家”和“世界動(dòng)漫鋼琴第一人”這樣的例子還有太多，確定目標(biāo)并且永不放棄地朝著規(guī)劃的方向前進(jìn)是他們獲得成功的鑰匙。③當(dāng)然，環(huán)境是不可能始終不變的，我們時(shí)常會(huì)面對(duì)規(guī)劃之外的不確定情況，此時(shí)調(diào)整積極的心態(tài)、鍛煉因時(shí)制宜的能力，就顯得至關(guān)重要。正如一位內(nèi)地著名歌手所言：你就是把整個(gè)世界都分析透了也沒用，因?yàn)槭澜缫膊皇前凑漳惴治龅倪^。沒錯(cuò)，正是因?yàn)樯钣辛瞬淮_定和未知，才多一分趣味和圓滿。當(dāng)船只在激流中遇到暗礁，我們要調(diào)整航線以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)；當(dāng)飛機(jī)在途中發(fā)生意外，我們會(huì)緊急迫降以減少傷亡，而非朝著目的地一味航行。所以，面對(duì)未知做出調(diào)整，適應(yīng)環(huán)境的變化，保持探索未知的熱情。④在鍛煉培養(yǎng)因時(shí)制宜的能力后，我們應(yīng)該從中尋找和發(fā)掘自己多方面的價(jià)值。從而在規(guī)劃者與探索者中建立一個(gè)平衡。讓規(guī)劃不再貼上，，死板，，的標(biāo)簽，保留著一份迷人的不確定，讓我們?nèi)ケM情地探索和冒險(xiǎn)，正如在茫茫無際的大海上航駛的輪船。這或許是最美好的人生。⑤這適用于人，同時(shí)適用于一個(gè)社會(huì)，乃至于一個(gè)國(guó)家。我國(guó)在十九大報(bào)告中明確提出全國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家分兩個(gè)階段。第一階段，從2020年到2035年，在全面建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二階段，以2035年到本世紀(jì)中葉，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。國(guó)家擁有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和宏偉的目標(biāo)，而實(shí)施也分兩個(gè)階段，還有五年一個(gè)計(jì)劃、三步走等。之所以如此，正是因?yàn)閲?guó)家需要因時(shí)制宜地面對(duì)未來的不確定。⑥有人想在規(guī)劃下按部就班地生存，有人想在未知中追求刺激，于我而言，“魚”和“熊掌”或可兼得。發(fā)現(xiàn)問題：這篇文章的問題主要在于“論據(jù)不充分”。在第⑤段，小作者給出了全面建設(shè)小康社會(huì)的“五年一個(gè)計(jì)劃”、“三步走”等方針政策，想要論述的是“既要提前預(yù)測(cè)也要勇于探索”的論點(diǎn)，但這些方針政策目前仍屬于“預(yù)測(cè)”范疇，至于它們將如何“探索”，我們暫未可知，故這一論點(diǎn)與無法因此而得到有力論證。所以，我們要給“既要提前預(yù)測(cè)也要用于應(yīng)變”這一論點(diǎn)補(bǔ)充新的論據(jù)。修改建議：用此段替換文中第⑥段一一漫長(zhǎng)的封建時(shí)期，寒窗苦讀、考取功名，是無數(shù)書生早早便為自己預(yù)測(cè)好的人生路線，大詞人柳永也在其列。然而，數(shù)次不遇后，一首《鶴沖天》觸怒龍顏，換來了“且去淺斟低唱”的絕路，“預(yù)測(cè)”失效后的他又是怎么做的呢？在鋼筋鐵骨都能被煉成繞指柔的煙花之地，不改初心、迂回取勝，成就了一代“市井文學(xué)家”的美名！這便是能兼得“預(yù)測(cè)”之魚與“探索”之熊掌的人。2018年虹口一模|一枚石子投入水中，會(huì)在水面上蕩起圈圈的漣漪；一句話語投進(jìn)心里會(huì)在情感上蕩起脈脈的漣漪；一件意料之外的事件發(fā)生,會(huì)在社會(huì)上蕩起層層的漣漪……很多時(shí)候，漣漪會(huì)隨著時(shí)間的推移而慢慢消失；但有時(shí)，漣漪也可能隨著作用力的加大而化作驚濤駭浪……閱讀例文，發(fā)現(xiàn)問題并給出修改建議：陌上花已開①康德曾經(jīng)說過：“不需要英雄的國(guó)度才是最好的國(guó)度?！闭\(chéng)然如此，無心插柳，柳樹卻投下了一片涼爽的陰涼。無心救人，修船人的善舉卻給孩子們的生命帶來希望。那看似無意為之、舉手之勞引起的“小漣漪”卻蘊(yùn)含著大善意。今日，種下這顆種子；他日，會(huì)發(fā)現(xiàn)陌上花已開。②“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這個(gè)道理不知有多少人用行動(dòng)來證明：郭明義每天順手捎下鄰居放在門口的垃圾，活雷鋒更是存在于我們身邊的每一個(gè)地方。而因?yàn)殍F匠的一個(gè)疏忽，一個(gè)馬蹄的掉落，也可能導(dǎo)致一場(chǎng)戰(zhàn)役的失敗。小善絕不是“泯然眾人”，而是一股沉默無言而鏗鏘有力的力量。③這份善意，所泛起的“漣漪”讓人倍感溫暖。④雪萊曾說：“本性流露遠(yuǎn)勝豪言壯語。”點(diǎn)滴的善舉，慈悲的佛心，可以讓個(gè)人的品質(zhì)得到升華。當(dāng)農(nóng)民工三萬多給重病母親看病的希望之款被吹散時(shí)，周圍的人都不約而同地一起幫忙，最終這份巨款一分不少全被找回。壹基金創(chuàng)始人李連杰在事業(yè)如日中天時(shí)，著力慈善事業(yè)，他說：“我是全國(guó)最大的乞丐，我乞求全國(guó)十四億人的善心。”也許知識(shí)我們隨手補(bǔ)好的船底漏洞，便可以換得一家人的幸福安康。投之以桃李，報(bào)之以瓊瑤。只要我們抱有善意，我們便能在微笑間，發(fā)出難以估計(jì)的力量。⑤這份善意，所泛起的“漣漪”，讓人品質(zhì)升華。⑥生活在二十一世紀(jì)的伊拉克，八歲的少年卡馬爾?哈希姆，他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地。有詩歌形容此時(shí)的中東：”北坡的靈車來來往往，日以繼夜。”沒有少年的玩樂，沒有果腹的熱飯，只有永無止境的戰(zhàn)火與硝煙，明滅不熄。多少人在祈禱，來世不要生在這里，可卡馬爾沒有。他拿著相機(jī)在戰(zhàn)火紛飛中記錄著點(diǎn)滴溫暖：有人坐在街邊讀一本書，太陽從身后徐徐升起?？Х鹊觊T口放著一杯免費(fèi)的咖啡。這是一個(gè)糟糕的時(shí)代，可在卡馬爾眼中，這也是一個(gè)最好的時(shí)代。⑦這份善意，所泛起的“漣漪”，給人以最美好的救贖。⑧可悲的是，在這樣一個(gè)“泛功利化”的社會(huì)中，在人們心中泛起的“漣漪”是錢、名、欲。為了錢，疫苗奶粉可以是假的；為了欲望，幼兒園老師是可以虐待兒童的。這化作的驚濤駭浪，讓陌上之花難以綻開。⑨把握人生，順手為善，不求善有善報(bào)，只求嗅一嗅贈(zèng)人玫瑰后的手有余香。歷史滄桑，隨欲為善，不求流芳千古，只求心中陌上花已開。發(fā)現(xiàn)問題：這篇文章的問題主要在于“思辨性不足”。在第⑧段中，小作者稍微滲透出了些許“思辨”的意味，開始由一個(gè)人善意的“漣漪”向整個(gè)社會(huì)的“驚濤駭浪”遷移過渡了，然而這一思辨與升格卻在“直接將驚濤駭浪視為貶義詞”這條路上越走越遠(yuǎn)。小小漣漪是善意，“驚濤駭浪”一定是惡意嗎？善意的漣漪難道無法掀起善意的“驚濤駭浪”嗎？如果驚濤駭浪只是惡意，那小小善意如何達(dá)成“陌上花開”的效果呢？修改建議：用此段替換文中第⑧段一一一個(gè)人的小小善意，就像一脈小小漣漪，但社會(huì)正能量的總和，卻能掀起驚濤駭浪。感動(dòng)中國(guó)欄目組，讓郭明義的小善被全國(guó)人民所熟知；李連杰的壹基金，讓每位國(guó)民的愛心匯聚成脫貧的希望；卡馬爾?哈希姆的攝影作品得以傳播，也使這份小善在世界上蕩滌不止。當(dāng)然，“小惡”的漣漪同樣可以掀起惡的巨浪，“毒奶粉”、“毒疫苗”事件便是如此?！狙鐾强铡课覀?cè)谧魑闹行枰?guī)避的問題有哪三個(gè)？.論據(jù)不充分或不恰當(dāng)；.論據(jù)與論點(diǎn)割裂；.缺乏思辨性?！灸_踏實(shí)地】讀完上述例文，你積累了哪些事實(shí)論據(jù)？*此部分可由學(xué)生自行提煉積累。課后鞏固：2017年上海春考|人們往往為自己的行為找到充足的理由，然而，事情是怎樣，它還是怎樣，世界自有其原則。閱讀例文，發(fā)現(xiàn)問題并給出修改建議：莫怪“石子”阻“前行”①“不要相信那些理由，不要追問太多為什么，有時(shí)候，所有的理由都是借口。你需要接受的知識(shí)答案”當(dāng)代作家畢淑敏在《切開憂郁的洋蔥》中這樣寫道。②人類是世界最會(huì)找理由的物種，往往能為自己的行為找到各種充足的理由。其實(shí)金無足赤、人無完人，人非圣賢，孰能無過呢？犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是，人為了維護(hù)所謂的“面子”而不愿認(rèn)錯(cuò)。③誠(chéng)然如此，人一旦犯了錯(cuò)，第一反應(yīng)必然是自我辯護(hù)