袁緒程變革當(dāng)頭精英何在

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讀汪丁丁有關(guān)“精英”之文，感慨不已。己多年矣，常自問(wèn)：改革當(dāng)頭，精英何在？中國(guó)還有精英嗎？

“精英”確實(shí)是一個(gè)廣泛而無(wú)切實(shí)界定的概念。通常指那些具有相對(duì)更大的影響力和權(quán)力的群體，尤其是指學(xué)識(shí)分子，并無(wú)褒貶之意。例如，政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、文化精英，其共同點(diǎn)是“權(quán)力”——廣義上的種種權(quán)力的“壟斷”，不管這種權(quán)力壟斷是自發(fā)的還是人為產(chǎn)生的。從這個(gè)角度，中國(guó)無(wú)疑存在著一個(gè)與弱勢(shì)群體——蕓蕓眾生相互依存而又相互對(duì)立的強(qiáng)勢(shì)群體——精英。

假設(shè)我們換一個(gè)角度，窄義的講，精英更多的是指那些“鐵肩擔(dān)道義，妙手寫(xiě)春秋”的仁人志士。這也與“精英”的字義相符。精者，聰明才智，英者，行狹仗義，英雄氣概。“精英”——既精又英，缺一不成。這是頭腦與良心的結(jié)合，這是聰明與無(wú)畏的結(jié)合，也是夢(mèng)想、熱心與精明才干的結(jié)合，以天下為己任，以天下為情懷，大智大勇，大德大慧，這就是精英。悵然這樣的精英在物欲橫流的當(dāng)下已是“稀有動(dòng)物”了，更多的是精而不英。真正的精英——是為人間盜火而甘受苦難的普羅米修斯或用自己的心照亮別人道路的丹柯一類、是寫(xiě)下千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“留取丹青照汗青”的范仲淹、文天祥一類、是科學(xué)的聰慧和良心兼而一身的愛(ài)因斯坦和居里夫人一類、是舍生求義的譚嗣同、秋瑾之類，是許大量多為人類受苦受難、救國(guó)救民、追求夢(mèng)想、獻(xiàn)身科學(xué)教導(dǎo)、彌漫榮譽(yù)與理想的學(xué)識(shí)份子。這樣的精英，作為一個(gè)群體在中國(guó)尚存嗎？當(dāng)我們的鄰國(guó)印度的學(xué)識(shí)精英們懷著愧疚之心到農(nóng)村為貧苦農(nóng)人行醫(yī)治病和義務(wù)教導(dǎo)時(shí)，我們的精英—被譽(yù)為人類身體和靈魂工程師的醫(yī)生和教師卻把病人與學(xué)生當(dāng)作發(fā)財(cái)工具；

當(dāng)赫爾芩到薩哈洛夫的俄國(guó)一代又一代的學(xué)識(shí)精英背負(fù)著民族十字架的使命感和贖罪感為祖國(guó)獻(xiàn)身之時(shí)，我們的學(xué)識(shí)精英面對(duì)日益猖獗的腐敗，卻不敢擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任挺身而出，放任社會(huì)的腐敗橫溢和道德的淪喪甚至“共謀”，我們不覺(jué)得羞愧嗎？我們的精英們對(duì)得起曾經(jīng)用生命和鮮血締造共和的先烈們嗎？缺乏良知和使命的精英能稱得上精英嗎？

如今，我們飽受苦難的祖國(guó)正處于千年一遇的宏偉變革和宏偉復(fù)興之中，宏偉的變革和宏偉的復(fù)興需要宏偉的人物，需要許大量多學(xué)識(shí)份子挺身而出,承受起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任,真正成為時(shí)代的良知,成為名副其實(shí)的精英。假設(shè)沒(méi)有宏大的真正的精英的奮不顧身和熱心參與，我們這個(gè)時(shí)代決不是宏偉的時(shí)代，而是一個(gè)平庸的時(shí)代，中國(guó)就會(huì)與千年機(jī)遇失之交臂而被全球化的世界邊緣化而淪為三流國(guó)家。我們期盼著中國(guó)的精英們重塑使命感，