大金西京武州山重修大石窟寺碑

大金西京武州山重修大石窟寺碑昔如來出世，為利益一切眾生，故分形化體于無邊華藏莊嚴(yán)世界海，微塵剎土隨緣赴，感應(yīng)現(xiàn)前。當(dāng)此之時，寶山之相，滿月之容，有目者皆得見；獅子之吼，海潮之音，有耳者皆得聽聞。而優(yōu)填王暫離法會，已生渴仰，遂以旃檀刻為瑞相，何況示滅鶴林，潛輝鷲嶺，真容莫睹，像教方興，宜乎范金、合土、刻木、繪絲而廣興供養(yǎng)者也。然而慮不遠(yuǎn)不足以成大功，工不大不足以傳永世，且物之堅者莫如石，石之大者莫如山，上摩高天，下蟠厚地，土、刻木、繪絲者，豈可同日而語哉。始都洛陽，改性元氏。七世曰宣武帝，八世曰孝明帝。孝明之后，權(quán)歸藩鎮(zhèn)，而魏祚衰矣。中圖》云：文成和平元年，獻(xiàn)文天安元年革興造石窟寺。然未知有何所據(jù)。按道武登國元年即代王位，四月改稱魏王，皇始元年稱帝，天興元年詔群臣議國號，咸謂國家啟基云代，應(yīng)以代為號，帝不從，詔國號魏。天興至孝文太和十三年，凡九十載，而碑仍年，立恒安郡，于郊西大谷石壁皆劖鑿為窟，東西三十里，櫛比相連。按神瑞系明元所改，沙門曇曜于文成帝和平中住石窟通樂寺?！洞筇苾?nèi)典錄》云：曇曜，帝禮為師，請帝開石窟世才十年，其間創(chuàng)立城郭、宮室、宗廟、社稷、百官制度，見于史筆，其事實繁，至于鑿山期間唯明元、文成二帝，據(jù)《錄》特標(biāo)神瑞之號，明元實經(jīng)其始，指護(hù)國而言也；法軫云十寺皆孝文所建，非也。余諸迄今皇統(tǒng)丁卯，凡七百三十四年，唐貞觀十五年守臣重建，遼重熙十八年母后再修，天慶十年賜大字額，咸雍五年禁山樵牧，又差軍巡守，壽昌五年委轉(zhuǎn)運(yùn)使提點，清寧六年又委劉轉(zhuǎn)運(yùn)監(jiān)修，李唐以前雖無遺跡，以近推遠(yuǎn)從可知也，此則歷年之大略也。本朝天會二年，大軍平西京，故元帥晉國王到寺隨喜贊嘆，曉喻軍兵，不令侵?jǐn)_，并戒委委煙火司差夫三千人改撥河道，此則皇朝外護(hù)之大略也。疊嶂崢嶸而西去，長河浩渺以東來，嵐影相連，波聲不斷，勢壯京邑，潤分林?jǐn)?shù)，豈特國家之寶，抑亦仙圣之宅。此則形勢之大略也。三十丈。三十二瑞相，巍乎當(dāng)陽；千百億化身，森然在目。煙霞供寶座之色，日月助玉毫之輝；神龍夭矯以飛動，靈獸雍容而助武。色楯連延，則天皇彌勒之宮；層檐竦峙，則地通多寶之塔。以至八部之眷屬，諸經(jīng)之因地，?！稜栄拧吩疲菏酱魍?，謂之崔嵬。此山是山，外積黃壤，中含翠石，高卑莫測，厚薄難知。然而良工預(yù)為其制，群匠爭奮其力，迄□隳壞，績用有成。雖大禹之鑿龍門，六丁之安能致是哉？又，護(hù)國二龕不加力而自開，以至扣地則神鐘發(fā)響，聞?wù)邤z心；琢石則醴泉流出，飲之愈疾。珍禽時聚，毒蟲屏跡。此則靈感之大略也。未如此寺殊功圣跡，亙古貧者愿輸其力，于是重修靈巖大閣九楹，門樓四所，香廚，客次之綱常住寺位，凡三十楹，輪換一新；又創(chuàng)石垣五百余步，屋之以瓦二百余楹。皇統(tǒng)三年二月起工，六年七月落成，約傳，天眷元年奉圣旨傳菩薩戒，皇統(tǒng)三年轉(zhuǎn)運(yùn)司定充本寺提點，申行臺尚書省繼準(zhǔn)唐堂貼。師性明悟，威儀端重，一方欽仰，建化之功頗多，至于石窟為最云。皇統(tǒng)七年夷門曹衍記并書。傳菩薩戒提點大石窟寺沙門稟慧助辨。經(jīng)武將軍前西京軍器庫使騎都尉太原縣開國男食邑三百戶王慶佑。次年二月八日始錄上草本于何尚書思誠東齋。①原文此處有“與天地而同久”宿白先生以為是衍文。②此處原文為"即"字，而不是“刻”③后文有作“崇?！薄＂芩薨紫壬袛?，“京”的后面當(dāng)有脫文。今根據(jù)《析津志輯佚》予以填補(bǔ)。修大石窟寺碑》的發(fā)現(xiàn)面世的曲折經(jīng)歷都極為珍貴。根據(jù)《金碑》記載和云岡石窟研究院張焯院長研判，北魏武州山石窟寺的皇家工程竣工《金碑》原碑石，不知?dú)U于何時(宿白先生根據(jù)1485年明成化年間纂修的《山西通志》文字措詞估計，當(dāng)時金碑尚存。見后附《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的發(fā)現(xiàn)與研究)，該碑也無拓本傳世，現(xiàn)僅存于元末熊自得所著《析津志》中抄存的碑文錄文。其傳承發(fā)現(xiàn)過程百折千回，九死一生，僥幸之至，故愈感珍稀。觸大量內(nèi)府藏書和文獻(xiàn)資料的機(jī)會，而且可周覽京城大都(今北京)及所屬地區(qū)的山川名勝，專門志書，是研究這一地區(qū)地理、歷史的寶貴資料。據(jù)現(xiàn)存記錄，熊曾多次增補(bǔ)初稿。至正二十三年(公元1363年)熊自東勝來大同云岡親天字韻下《順天府》條錄入尤多。卻成孤本了。予北京大學(xué)圖書館。1947年宿白(老先生)跟隨趙裴云先生整理李氏書，于繆抄《大典·順天自金皇統(tǒng)七年(1147年)曹衍撰碑文，迄熊自得錄文，不過百余年。自熊書完稿迄修纂？五、繆氏逝世后，藏書散出。殘本歸李盛鐸。1940年李氏藏書售予北京大學(xué)圖書館。此稀珍資料，若非偶遇識貨行家，豈知又會埋沒多久，甚至徹底佚失，也非危言損聽吧！嗚呼，坎坷險危，更有甚者歈！謹(jǐn)錄清繆荃蓀抄自《永樂大典》《析津志》的《大金西京武州山重修大石窟寺碑》原文《大金西京武州山重修大石窟寺碑》石窟寺大金西京武州山重修大石窟寺碑昔如來出世為利益一切眾生故分形化軆於無邉華藏莊嚴(yán)世界海微塵剎土隨緣赴感應(yīng)現(xiàn)前當(dāng)此之時寳山相滿月之容有目者皆得見獅子之吼海潮之音有耳者皆得聼聞而優(yōu)填王暫離法會已生渴仰遂以旃檀刻為瑞相何況示滅鶴林潛輝鷲嶺真容莫睹像教方興宜乎范金合土刻木繪絲而廣興供養(yǎng)者也然而慮不逺不足以成大功工不大不足以傳永世且物之堅者莫如石石之大者莫如山上摩高天下蟠厚地輿天地而同久是以昔人留心佛法者往往因山以為室即石以成像蓋欲廣其供養(yǎng)輿天地而同久慮逺而功大矣輿夫范金合土繪絲者豈可同日而語哉西京大石窟寺者后魏之所建也凡有十名一通示二靈巌三鯨崇四鎮(zhèn)國五護(hù)國六天宮七崇教八童子九華嚴(yán)十兜率按北史魏太祖道武皇帝拓跋珪以東晉武帝大元十三年稱王於定襄之盛樂國號代建元登國后乃即真遷都平城號恒安都今西京是也二世曰明元帝三世曰太武帝四世曰文成帝五世曰獻(xiàn)文帝六世曰孝文帝始都洛陽改性元氏七世曰宣武帝八世曰孝明帝孝明之后權(quán)歸藩鎮(zhèn)而魏祚衰矣魏紀(jì)凡建寺皆書而不書此寺唯文獻(xiàn)紀(jì)書皇興元年八月幸武州山石窟寺又按云中圖云文成和平八年獻(xiàn)文天安元年革興造石窟寺然未知有何所據(jù)今寺中遺刻所存者二一載在護(hù)國大而不全無年月可考一在崇教小而完其略曰安西大將軍散騎常侍吏部內(nèi)行尚書宕昌鉗耳慶時鐫也巌開寺其銘曰承籍□福遍邀冥慶仰鍾皇家卜世惟永蓋慶時為國祈福之所建也末云大代太和八年建十三年畢按道武登國元年即代王位四月改稱魏王皇始元年稱帝天興元帝詔群臣議國號咸謂國家啟基云代應(yīng)以代為號帝不從詔國號魏天興至孝文太和至三年凡九十載而碑仍稱代何也參稽內(nèi)典矛楯為文元氏錄云道武皇帝改號神瑞當(dāng)東晉武帝大元元年立恒安郡於郊西土谷石壁皆劖鑿為窟東西三十里櫛比相連按神瑞時明元所改歲在癸丑當(dāng)東晉安帝隆安十七年在太元后三十七年矣其舛誤如此續(xù)高僧傳云沙門曇曜於文成帝和平中住石窟通樂寺大唐內(nèi)典錄云曇曜帝禮為師請帝開石窟五所東為僧寺名曰靈巌西為尼寺不言其名僧法軫為寺記云十寺魏孝文帝之所建也護(hù)國東壁有拓國王騎從廣弘明集云即孝文皇帝建寺之主也帝王於天宮寺以金銅造釋迦像眾記參差如此竟不知經(jīng)始在於何帝以竟推之道武遷都之后終其世才十年其間創(chuàng)立城郭宮室宗廟社稷百官制度見於史筆其事實繁至於鑿山為寺理應(yīng)未暇道武毀教末帝雖感白足之言尋即殂落亦非其所為也獻(xiàn)文即位之初幸其寺則寺興於前矣期間唯明元文成二帝據(jù)錄特標(biāo)神瑞之號明元實經(jīng)其始內(nèi)典錄明載和平之事則文成實繼其后矣彼和明所記以孝文為建寺之主者蓋指護(hù)國而言也法軫云十寺皆孝文所建非也然則明元始興通樂文成繼起靈巌護(hù)國天宮則創(chuàng)自孝文崇福則成於鉗耳其余諸寺次第可知復(fù)有上方一位石室數(shù)間按高僧傳云孝文時天竺僧陁番經(jīng)之地也十寺之外西至懸空寺在焦山之東逺及一舍皆有龕像所謂櫛比相連者也驗其遺刻年號頗多內(nèi)有正光五年即孝明嗣位之九年也然則此寺之建肇於神瑞終乎正光凡七帝歷百一十一年雖輟於太武之世計猶不減七八十年何則崇福一寺五年而成以此較之不為多矣錄云魏成於一帝何其謬歟此即始終之大略也自神瑞癸丑迄今皇統(tǒng)丁卯凡七百三十四年此即歷年之大略也疊嶂崢嶸而西去長沙浩渺以東來風(fēng)影相連波聲不斷勢壯京邑潤分林?jǐn)?shù)豈特國家之寳抑亦仙圣之宅此則形勢之大略也峰巒后擁龕室前開廣者容三千人高者至三十丈三十二瑞相巍乎當(dāng)陽千百億化身森然在目煙霞供寳座之色日月助玉毫之輝神龍夭矯以飛動靈獸雍容而助武色楯連延則天皇彌勒之宮層檐竦峙則地通多寳之塔以至八部之眷屬諸經(jīng)之因地妙筆不能同其變辯口不能談其目巧力不能計其數(shù)況若神游鷲嶺宛如身詣於耆阇此則制發(fā)響聞?wù)邤z心琢石則醴泉流出飲之愈疾珍禽時聚毒蟲屏跡此則靈感之大略也唐貞觀十五年守臣重建遼重熙十八年母后再修天慶十年賜大字額咸熙五年禁山樵牧又差軍巡守昌五年委轉(zhuǎn)運(yùn)使提點清寧六年又委劉轉(zhuǎn)運(yùn)監(jiān)修李唐已前雖無遺跡以近推逺從可知也此則歷年之大略也本朝天會二年度之□□□大略也爾雅云石山戴土謂之崔嵬此山是山外積黃壤中含翠石高卑莫測厚薄難知然而良工預(yù)為其制群匠爭奮其力迄隳壞績用有成雖大禹之鑿龍門六丁之開蜀道不過摧其頑險務(wù)於通達(dá)而已方之於此未足為難倘非誠心一發(fā)圣圣力潛扶安能致是哉又護(hù)國二龕不加力而自開以至扣地則神鍾大軍平西京故元帥晉國王到寺隨喜贊嘆曉喻軍兵不令侵?jǐn)_并戒綱首長切守護(hù)又奏特賜提點僧禪紫衣并通惠大德號九年元帥府以河流近寺恐致侵嚙委煙火司差夫三千人改撥河道此則皇朝外護(hù)之大略也嗚呼青鴛肇於西域徒見其名白馬興於中土景墮其志未如此寺殊功圣跡亙古今而常存者也先是亡遼季世盜賊群起寺遭焚劫靈巌棟宇掃地?zé)o遺皇統(tǒng)初緇白命議以為欲圖修復(fù)須仗當(dāng)仁乃請惠公法師住持師既駐錫即為化緣富者樂施其財貧者愿輸其力於是重修靈巌大閣九楹門樓四所香廚客次之綱常住寺位凡三十楹輪換一新又創(chuàng)石垣五百余步屋之以瓦二百余楹皇統(tǒng)三年二月起工六年七月落成約費(fèi)錢二千萬自是山門氣象翕然復(fù)完矣師又以靈巌古剎既為灰燼護(hù)國大碑又復(fù)摧毀勝槩不傳居常嘆息欲表前蹤以垂后世乃瓏巨石謁文於予予既聞師名又嘉其志遂不復(fù)辭為摭實而書之師名稟慧姓王氏弘州永寧人幼於天成縣幽峰院出家受具自十八歲講華嚴(yán)經(jīng)摩訶衍論辨折疑微聼者常數(shù)百人四十五散徒游方即其所傳天眷元年奉圣旨傳菩薩戒皇統(tǒng)三年轉(zhuǎn)運(yùn)司定充本寺提點申行臺尚書省繼準(zhǔn)唐堂貼師性明悟威儀端重一方欽仰建化之功頗多至於石窟為最玄皇統(tǒng)七年夷門曹衍記并書傳菩薩戒提點大石窟寺沙門稟慧助辨經(jīng)武將軍前西京軍器庫使騎都尉太原縣開國男食邑三百戶王慶佑前西京癸卯年臘月二十四日《大金西京武州山重修大石窟寺碑》校注——新發(fā)現(xiàn)的大同云岡石窟寺歷史材料的初步整理而云岡又系砂巖，石刻銘記不易保存，因此，論北魏孝文遷洛以后的云岡歷史即感困難。近年，我參加整理北京大學(xué)圖書館所藏善本書籍時，無意中在繆荃孫傳抄的《永樂大典》天字韻《順天府》條①引《析津志》文內(nèi)，發(fā)現(xiàn)《大金西京武州山重修大石窟寺碑》一篇。碑文二千一百余言，記述詳細(xì)，征引宏博，所述自唐迄金一段云岡的興修、設(shè)置，正好彌補(bǔ)了云岡歷史的空白頁，而引用現(xiàn)已佚亡的北魏銘刻和文獻(xiàn)記錄考訂云岡石窟的時代，也正給今天研究云岡各個石窟開鑿先后的問題提供了絕好的參考材料。此外，以焦山東懸空寺來解釋所及略為校補(bǔ)。碑文后所附注釋，系按碑文順序，摘錄有關(guān)文獻(xiàn)和已知的遺跡、遺物與碑文一錄文附校字大金西京武州山重修大石窟寺碑“寶山”下脫一“之”字)，滿月之容，有目者皆得見；獅子之吼，海潮之音，有耳者皆得聽聞。而優(yōu)填王暫離法會，已生渴仰，遂以旃檀刻為瑞相，何況示滅鶴林，潛輝鷲嶺，真容莫睹，像教方興，宜乎范金、合土、刻木、繪絲而廣興供養(yǎng)者也。然而慮不遠(yuǎn)不足以成大功，工不大不足以傳永世，且物之堅者莫如石，石之大者莫如山，上摩高天，下蟠厚地，與天地而同蓋欲廣其供養(yǎng)，與天地而同久，慮遠(yuǎn)而功大矣。與夫范金、合土(按上文例，“合土”下脫“刻木”二字)、繪絲者，豈可同日而語哉。西京大石窟寺者，后魏之所建也，凡有十名，一通示 八童子，九華嚴(yán)，十兜率〔注一〕。按《北史》魏太祖道武皇帝拓跋珪以東晉武帝大元(“大”當(dāng)為“太”字之訛)十三(魏太祖登國元年即代王位，登國元年即東晉孝武帝太元十一年，此號恒安都〔注三〕，今西京是也。二世曰明元帝。三世曰太武帝。四世曰文成帝。五世曰獻(xiàn)曜白帝開窟五所，因疑“八年”為“元年”之訛)、獻(xiàn)文天安元年革興造石窟寺。然未知有何所據(jù)皆記太和中慶時爵宕昌公，因疑“宕昌”下脫“公”字)鉗耳慶時鐫也(“也”字疑為衍文)巖開寺，當(dāng)東晉武帝大元元年，立恒安郡，于郊西土(《大唐內(nèi)典錄》原文作“郊西大谷石壁”，此“土”之一帝，何其謬歟。此即始終之大略也。自神瑞癸丑，迄今皇統(tǒng)丁卯，凡七百三十四年，此即森然在目。煙霞供寶座之色，日月助玉毫之輝；神龍夭矯以飛動，靈獸雍容而助武。色楯連延則天皇彌勒之宮；層檐竦峙則地通多寶之塔〔注二四〕。以至八部之眷屬，諸經(jīng)之因地，年母后再修，天慶十年賜大字額，咸熙(遼無咸熙紀(jì)元，疑“熙”為“雍”之訛)五年禁山樵牧，疑有訛誤)。本朝天會二年度之□□□(此句有脫文，但應(yīng)與下文“此則皇朝外護(hù)之大略也”一語知。然而良工預(yù)為其制，群匠爭奮其力，迄(“迄”下疑有脫字)隳壞，績用有成。雖大禹之喻軍兵，不令侵?jǐn)_，并戒綱首，長切守護(hù)，又奏特賜提點僧禪紫衣并通惠大德號。九年(連接上文知是天會九年)元帥府以河流近寺，恐致侵嚙，委煙火司差夫三千人改撥河道，此則皇朝下文作“慧”)公法師住持。師既駐錫，即為化緣，富者樂施其財，貧者愿輸其力，于是重修靈巖大閣九楹，門樓四所，香廚，客次之綱常住寺位(此句疑有脫誤)，凡三十楹，輪換一新；又創(chuàng)石垣五百余步，屋之以瓦二百余楹?；式y(tǒng)三年二月起工，六年七月落成，約費(fèi)錢二千萬。自是山門氣象，翕然復(fù)完矣。師又以靈巖古剎既為灰燼，護(hù)國大碑又復(fù)摧毀，勝槩不傳，居常嘆息，欲表前蹤，以垂后世，乃瓏巨石，謁文于予。予既聞師名，又嘉其志，遂不徒游方，即其所傳(此句疑有訛誤)，天眷元年奉圣旨傳菩薩戒，皇統(tǒng)三年轉(zhuǎn)運(yùn)司定充本寺提點，申行臺尚書省繼準(zhǔn)唐堂貼。師性明悟，威儀端重，一方欽仰，建化之功頗多，至于石O石窟寺沙門稟慧助辨。經(jīng)(“經(jīng)”疑為“信”或“顯”之訛)武將軍前西京軍器庫使騎都尉太原縣開國男食邑三百戶王慶佑。前西京癸卯年臘月二十四日(京下當(dāng)有脫文)〔注三一〕。二注釋(略)四、大同云岡石窟研究院張焯院長對《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的研究《大金西京武州山重修大石窟寺碑》小議《大金西京武州山重修大石窟寺碑》(簡稱《金碑》)，皇統(tǒng)七年(1147)曹衍撰，記述了山西大同云岡石窟的歷史。原碑早佚，碑文幸存于清人繆荃蓀傳抄的《永樂大典》天字韻《順天府》條引《析津志》文中。20世紀(jì)中葉，由宿白先生發(fā)現(xiàn)并研究，遂使云岡石窟的脫訛，語句順序往往錯亂。筆者在研讀宿先生《〈金碑〉校注》的時候，試著對碑文中的錯亂語句進(jìn)行了梳理，形成些許新的認(rèn)識?！督鸨番F(xiàn)存文字2100余言。其前半部分，主要考述北魏武州山石窟寺的開鑿始末，個別文字雖有脫誤，但總體行文通順，語意明確。后半部分，主要記載了唐、遼、金三朝的覺有以下幾處：一是“自神瑞癸丑，迄今皇統(tǒng)丁卯，凡七百三十四年。此即歷年之大略也?！?，令且又言“此則歷年之大略也?！憋@然，這兩個“歷年之大略也”，屬于重復(fù)抄寫；前面缺少了的于耆阇。此則制。發(fā)響，聞?wù)邤z心；琢石則醴泉流出，飲之愈疾。珍禽時聚，毒蟲屏跡。此這里的“本朝天會二年”與“度之大略也”，連接的過于生硬，意思無法理解。而“度之大略也”，正好與前面的“此則制”連貫，作“此則制度之大略也”，用于對云岡建筑樣式描述的總結(jié)語，則靈感之大略也”句，意思貫通，合若符契。成于一帝，何其謬歟！此即始終之大略也。。(此即歷年之大略也。){唐貞前，雖無遺跡，以近推遠(yuǎn)，從可知也。此則歷年之大略也。本朝天會二年}，{大軍平西京，故元帥、晉國王到寺隨喜贊嘆，曉諭軍兵，不令侵?jǐn)_；并戒綱首，長切守護(hù)。又奏，特賜提點僧禪紫衣，并“通慧大德”號。九年，元帥府以河流近疊嶂崢嶸而西去，長沙浩渺以東來，嵐影相連，波聲不斷，勢壯京邑，潤分林藪，豈特國家之寶，抑亦仙圣之宅。此則形勢之大略也?；恚辉谀俊熛脊氉?，日月助玉毫之輝；神龍夭矯以飛動，靈獸雍容而助武。色楯連延，則天皇彌勒之宮；層檐竦峙，則地通多寶之塔。以至八部之眷屬，諸經(jīng)之因地，妙筆不能同其變，辯口不能談其目，巧力不能計其數(shù)。(況)[怳]若神游[于]鷲嶺，宛如身詣于耆阇。此則制{度之大略也。難知。然而良工預(yù)為其制，群匠爭奮其力，迄□隳壞，績用有成。雖大禹之鑿龍門，六丁之開蜀道，不過摧其頑險，務(wù)于通達(dá)而已；方之于此，未足為難。倘非誠心一發(fā)，圣力潛扶，安能致是哉？又，護(hù)國二龕不加力而自開，以至扣地則神鐘}發(fā)響，聞?wù)邤z心；琢石則醴泉流出，飲之愈疾。珍禽時聚，毒蟲屏跡。此則靈感之大略也。形勢、制度、靈感，并列為六個“大略也”，一氣呵成，環(huán)環(huán)相扣，層層深入，好個精彩的大對上述碑文，需做如下說明和探討。第一，關(guān)于金代外護(hù)的段落?！氨境鞎辍本?，委煙火司差夫三千人，改撥河道。此則皇朝外護(hù)之大略也”句，原本不相連接，但前者緊跟上文“此則歷年之大略也”，后者亦屬天會年間之事，內(nèi)容一脈相承，不可分割；并且都屬于北魏神瑞甲寅(414)到金朝皇統(tǒng)丁卯(1147)之間的歷史。這樣的段落順序安排，應(yīng)無疑問。所謂“元帥、晉國王”，即宗翰(粘罕)，金初委以西部方面的軍政全權(quán)。他于金天輔六年 一通(示)[樂]，二靈巖，三鯨崇，四鎮(zhèn)國，五護(hù)國，六天宮，七崇(教)[福]，八童子，九有人能夠?qū)⒃茖叩拈_鑿，與營建窟前閣樓、蓋造僧房、圍筑院墻、命名寺院，這兩個不同樂寺，與《金碑》所載二寺是否完全相同，實難定論。北魏武州山石窟，后來被分割建寺的事實清楚，但其過程缺少史料依據(jù)。即便是《金碑》的作者曹衍，也沒有回答這個問題。他認(rèn)十寺分立時間的情況下，姑且一律視作遼代寺院，比較穩(wěn)妥。建北各有十個柱穴遺跡，已被20世紀(jì)末進(jìn)行的窟前考古發(fā)掘證實。靈巖大閣，北魏時不知作目前學(xué)術(shù)界認(rèn)定為第7、8雙窟，但其中雕刻風(fēng)格古“護(hù)國東壁，有拓國王騎從。”這里，我們按照《金碑》：“護(hù)國二龕不加力而自開，以至扣地則神鐘發(fā)響，聞?wù)邤z心；琢石則醴泉流出，飲之愈疾。”很清楚，指的是明清以來云岡東部的“石鼓洞”和“寒泉洞”，也就是今天的第1、2雙窟。這兩個洞窟，至今扣地咚咚，流水潺潺。所以謂“不加力而自開”，可能與二窟的片狀砂巖結(jié)構(gòu)有關(guān)。出城狩獵，二為國王等三騎發(fā)現(xiàn)鹿群，張弓誤射河邊汲水的睒子。這樣的畫面，不知是否就年月可考?！薄跋仁?，亡遼季世，盜賊群起，寺遭焚劫，靈巖棟宇，掃地?zé)o遺?；式y(tǒng)初，緇白遺刻。按道宣《大唐內(nèi)典錄》卷4《后魏元氏翻傳佛經(jīng)錄》載：“恒紀(jì)其功績，不可以算也。其碑略云：自魏國所統(tǒng)貲賦，并成石龕。故其規(guī)度宏遠(yuǎn)，所以神功岡、魯班窯、吳官屯、焦山等四處北魏石窟?！肮葨|石碑”，應(yīng)當(dāng)就是曹衍所見“大而不全”、惠公和尚悲嘆“勝概不傳”的護(hù)國大碑。洞窟。這樣的北魏塔窟，從佛教意義上，歷來被認(rèn)作東雕龕造佛；東、西壁中層，均為四龕坐佛，龕間刻塔；雙窟外部兩側(cè)，各有一級浮圖，三面明。此外，在窟門外左右，各立護(hù)法天王二尊(大部分已坍塌、風(fēng)化)，表現(xiàn)的是《金光明郡縣，廣宣流布是金光明微妙經(jīng)典，令如是等種種百千衰耗之事悉皆滅盡。世尊，如諸國王念恭敬是人。世尊，我等四王復(fù)當(dāng)勤心擁護(hù)是王及國人民，為除衰患，令得安隱。世尊，若如果以上推論無誤，那么護(hù)國大碑就應(yīng)是北魏武州山石窟寺的皇家工程竣工的紀(jì)念碑，五、圍繞《大金西京武州山重修大石窟寺碑》中日學(xué)者間的爭議所寫《駁宿白氏的云岡石窟分期論》一文而寫的論文，發(fā)表于《北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科要資料發(fā)現(xiàn)過程，和對云岡石窟開鑿歷史過程及“十寺”淵源的考證。對我們深刻理解認(rèn)識云岡石窟具有重要指導(dǎo)作用。其嚴(yán)密考證過程方法，也值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。原文較長，還未全——宿白先生新著《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的發(fā)現(xiàn)與研究原文照片昔者，海內(nèi)外人士游覽大同云岡石窟，首關(guān)注曇曜五窟，特別是窟露天大佛，此乃云岡石窟招牌也。其次重點目標(biāo)為五華洞五窟，再其次是清順治年佟養(yǎng)量修建窟檐保護(hù)常被忽視，特別是年以前，游客從清代修建的石窟寺正門進(jìn)入，直接面對第各窟，很多人就把東邊四個洞窟丟掉了，蓋因不了解第三窟“靈巖寺洞”在云岡石窟的歷史地位及價值所在。且在修筑“武州山石窟寺”之前，恐怕當(dāng)時在平城，只聞“靈巖寺”之名。據(jù)說，道武帝嘗夢神仙自西邊來，又從西面?zhèn)鱽硐蓸贰Ｉ抽T法果奉旨西尋，發(fā)現(xiàn)武州塞一天然大洞，內(nèi)有靈氣，遂建靈巖寺。武州山成了靈山圣地，明元帝多次祈禱于武州山并定為“常祀”。此即書載的沙門法果于天興元年年在京城創(chuàng)建了弘揚(yáng)佛教的三大建曇曜開鑿云岡五窟年。我們還應(yīng)注意到一個問題，“云岡”的名字是遼代時啟用的，北魏一朝這里叫靈巖寺石窟?！疚簳酷尷现居杏涊d：“初，法果每言，太祖明睿好道，即是當(dāng)今如來，沙門宜應(yīng)盡謂人曰：能鴻道者人主也，我非拜天子，乃是禮佛耳"”。中國皇權(quán)與神權(quán)石壁，開窟五所，鐫建佛像各一”(【魏書】釋老志。曇曜所開鑿五窟在“靈巖寺洞”西一里，此時靈巖寺洞以其寬《金碑》載“重修靈巖大閣九楹”。“靈巖寺洞”是云岡最大的洞窟，前面斷壁高約米，窟外的臺巖上，南北各有十個柱穴遺跡，已被世紀(jì)末進(jìn)行的窟前考古發(fā)掘證實?？咄庖姥略ㄓ心緲?gòu)大閣，傳為曇曜譯經(jīng)樓，今僅存上方一排個梁孔，當(dāng)年的佛閣為面闊十一開間，進(jìn)深九間之巨制?？叻智昂笫?，前室上部臺面兩端各一座三級方塔，兩塔間鑿兩明窗，明窗之間為一廡殿形窟室，主像雕交腳彌勒。窟面東西各開一門。“靈巖寺洞”后室所雕刻華嚴(yán)三圣石像，公認(rèn)為唐代作品，似無異議。是以云岡石窟第三窟“靈巖寺洞”的意義在于她早于石窟開鑿之前就已存在，且地位不間，進(jìn)深九間，高多米，遠(yuǎn)大于現(xiàn)華嚴(yán)寺大殿，也大于故宮太和殿，稱其為天下第一殿恐不為過。七、《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的意義對《大金西京武州山重修大石窟寺碑》這份資料的意義，如何估量都不至于過分。宿白先生說：“碑文二千一百余言，記述詳細(xì)，征引宏博，所述自唐迄金一段云岡的興修、設(shè)置，正好彌補(bǔ)了云岡歷史的空白頁，而引用現(xiàn)已佚亡的北魏銘刻和文獻(xiàn)記錄考訂云岡石窟的時代，也正給今天研究云岡各個石窟開鑿先后的問題提供了絕好的參考材料”。張焯院長說，《金碑》記載的元朝“宗翰到大石窟寺游覽，并下令予以保護(hù)，是云岡歷史上的大事”。傳永世，且物之堅者莫如石，石之大者莫如山，上摩高天，下蟠厚地，是以昔人留心佛法者，往往因山以為室，刻石以成像，蓋欲廣其供養(yǎng)，與天地而同久，慮遠(yuǎn)而功大矣。與夫一些混亂、不確的觀點和認(rèn)識，也為我們今天比較客觀、準(zhǔn)確、全面地認(rèn)識了解云岡石窟，提供了可資借鑒的寶貴資料。護(hù)。從石窟寺的地理形勢、韻味特色、規(guī)模氣勢，對其泣鬼神而驚上蒼，巧奪天工的造化，極盡贊美之言語。表達(dá)對石窟寺開鑿建造的盡情謳歌和通神靈、驅(qū)毒邪的感慨?？种虑謬?，委煙火司差夫三千人改撥河道”，這一史實，并得到近年考古挖掘的驗證。也反在云岡石窟曇曜五窟前，高出地面半米，有一處玻璃覆頂，可供直接觀看的展示構(gòu)建物，其內(nèi)展示的是近年新發(fā)現(xiàn)的北魏河壩遺址實物此遺址實物證實，當(dāng)年(北魏開鑿云岡石窟時代)，在距離石窟很近的山腳下，就是十里河的河道，據(jù)合理推論，水量當(dāng)不小?！巴?，武州山前有水焉，名曰武州川。北魏皇家營造武州山石窟寺，削山石壁，開鑿洞窟，于窟前壘石砌壩。觀斯，即可想向當(dāng)時之場景也”?！霸搲问褂脽o多時，為碎石廢料向南四百余米，即今十里河云岡段”。我們應(yīng)該注意到另一個問題是，通過對《金碑》的縝密考證研讀，結(jié)合其他史料旁未取得基本統(tǒng)一的認(rèn)識，需要繼續(xù)努力探索、研考。例如，對于《金碑》中多次提到的“護(hù)國寺”，宿白先生傾向于認(rèn)為和現(xiàn)今第七、八窟對應(yīng)，而張焯院長提出對應(yīng)現(xiàn)今第一、二窟的理由。類似這些問題，還需要繼續(xù)努力。片二、宿白先生《大金西京武州山重修大石窟寺碑》校注原文照片《大金西京武州山重修大石窟寺碑》小議??????????????《順天府》中《金碑》全文?《大金西京武州山重修大石窟寺碑》(簡稱《金碑》)，皇統(tǒng)七年(1147)曹衍撰，記述了山西大同云岡石窟的歷史。原碑早佚，碑文幸存于清人繆荃蓀傳抄的《永樂大典》云岡石窟的歷史脈絡(luò)豁然清晰，相關(guān)研究取得了突破性進(jìn)展。然而，這篇碑文在屢次傳抄中，文字頗有脫訛，語句順序往往錯亂。筆者在研讀宿先生《〈金碑〉校注》的時候，試著對碑文中的錯亂語句進(jìn)行了梳理，形成些許新的認(rèn)識?！督鸨番F(xiàn)存文字2100余言。其前半部分，主要考述北魏武州山石窟寺的開鑿始末，個別文字雖有脫誤，但總體行文通順，語意明確。后半部分，主要記載了唐、遼、金來，明顯感覺有以下幾處：一是“自神瑞癸丑，迄今皇統(tǒng)丁卯，凡七百三十四年。此即歷年之大略也?！奔热徽f“歷年之大略也”，則北魏以后六百多年的歷史應(yīng)有具體說明。這“歷年之大略也”，屬于重復(fù)抄寫；前面缺少了的歷朝維修的具體記載，是被抄竄了行。三是“峰巒后擁，龕目……況若神游[于]鷲嶺，宛如身詣于耆阇。此則制。發(fā)響，聞?wù)邤z心；琢石則醴泉流面描述云岡石窟建筑樣式的總結(jié)性語言，與后文毫不相干，兩者之間必定有文字闕漏。四是“本朝天會二年，度之大略也?！稜栄拧吩疲骸?，這里的“本朝天會二年”與“度制”連貫，作“此則制度之大略也”，用于對云岡建筑樣式描述的總結(jié)語，可謂天衣無疾。珍禽時聚，毒蟲屏跡。此則靈感之大略也”句，意思貫通，合若符契。依據(jù)上述判斷，略作語句調(diào)整，《金碑》中錯亂之文，便可奇跡般一字不差地流暢起……然則此寺之建，肇于神瑞，終乎正光，凡七帝，歷百一十一年。雖輟于太武之世，計猶不減七、八十年。何(則)[者]？崇福一寺五年而成，以此較之，不為多矣?！朵洝吩莆撼捎谝坏?，何其謬歟！此即始終之大略也。自神瑞(癸丑)[甲寅]，迄今皇統(tǒng)丁卯，凡七百三十四年。(此即歷年之大略也。){唐貞觀十五年，守臣重建。遼重熙十八年，母后再修；天慶十年，賜大字額；咸(熙)唐以前，雖無遺跡，以近推遠(yuǎn)，從可知也。此則歷年之大略也。本朝天會二年}，{大軍平西京，故元帥、晉國王到寺隨喜贊嘆，曉諭軍兵，不令侵?jǐn)_；并戒綱首，長切守護(hù)。又奏，特賜提點僧禪紫衣，并“通慧大德”號。九年，元帥府以河流近寺，恐致侵嚙，委煙火司差夫三千人，改撥河道。此則皇朝外護(hù)之大略也。}疊嶂崢嶸而西去，長沙浩渺以東來，嵐影相連，波聲不斷，勢壯京邑，潤分林藪，豈特國家之寶，抑亦仙圣之宅。此則形勢之大略也。億化身，森然在目。煙霞供寶座之色，日月助玉毫之輝；神龍夭矯以飛動，靈獸雍容而助武。色楯連延，則天皇彌勒之宮；層檐竦峙，則地通多寶之塔。以至八部之眷屬，諸經(jīng)之因地，妙筆不能同其變，辯口不能談其目，巧力不能計其數(shù)。(況)[怳]若神游[于]鷲嶺，宛如身詣于耆阇。此則制{度之大略也?！稜栄拧吩疲菏酱魍?，謂之崔嵬。此山是山，外積黃壤，中含翠石，高卑莫測，厚薄難知。然而良工預(yù)為其制，群匠爭奮其力，迄□隳壞，績用有成。雖大禹之鑿龍門，六丁之開蜀道，不過摧其頑險，務(wù)于通達(dá)而已；方之于此，未足為難。倘非誠心一發(fā)，圣力潛扶，安能致是哉？又，護(hù)國二龕不加力而自開，以至扣地則神鐘}發(fā)響，聞?wù)邤z心；琢石則醴泉流出，飲之愈疾。珍禽時聚，毒蟲屏跡。此則靈感之大略也。將大括號中抄竄行的三段文字歸位后，再觀是文，作者將云岡石窟的開鑿、修建、外年”句，與“大軍平西京，故元帥、晉國王到寺隨喜贊嘆……九年，元帥府以河流近寺，恐致侵嚙，委煙火司差夫三千人，改撥河道。此則皇朝外護(hù)之大略也”句，原本不相連接，但前者緊跟上文“此則歷年之大略也”，后者亦屬天會年間之事，內(nèi)容一脈相承，不可分割；并且都屬于北魏神瑞甲寅(414)到金朝皇統(tǒng)丁卯(1147)之間的歷史。這樣的的軍政全權(quán)。他于金天輔六年(1122)攻破西京大同府，天會二年(1124)拒絕宋朝索取[福]，八童子，九華嚴(yán)，十兜率?！本褪钦f，大石窟寺是總稱，十寺是其分院。對于這十所寺院的創(chuàng)立時間，現(xiàn)有三種不同的觀點，或云