語文初一上人教新資料第30課(寓言四則)拓展資料(三篇)

語文初一上教新資料第30課言四則展資料（篇）韓非子中文王的智慧《韓非子》里有個(gè)小故事，說周有一塊玉版，紂王明白了，就派膠鬲去索要。這周是商朝的一個(gè)諸侯部落，紂王是商朝的大王普之下，莫非王土”，大王想要什么所以就能夠去要啊但這周文王，不把版給膠鬲后紂王又派費(fèi)仲那個(gè)人去要，這周文王就把玉版交出來了，交給費(fèi)仲帶給紂王。這玉版是什么東西?。坑癜娲_實(shí)是玉簡(jiǎn)沒紙張把文字寫在或者刻在在竹片上記事，確實(shí)是簡(jiǎn)。這玉簡(jiǎn)，確實(shí)是用玉來記事，因此可能記載著往常重要的情況，而且玉本身也比較寶貴因此紂王就想要這版派人去要派第一個(gè)人去要給派去要，給了。這就驚奇了你這文王如何回事派膠鬲來要你不給費(fèi)仲來要你就給了這好驚奇啊。這兩個(gè)人到底有什么區(qū)別，文王會(huì)如此的區(qū)別對(duì)待。原來，這膠鬲是個(gè)賢臣舉于魚鹽之中”的膠鬲；而費(fèi)仲呢，卻是個(gè)無道的，助紂為虐的惡臣。那文王什么原因不把玉版給商朝的賢臣，而給商朝佞臣呢？這確實(shí)是周文王的聰明之處那個(gè)部落在逐漸的進(jìn)展壯大朝在雖是周的上級(jí)單位，然而紂王無道周早盤算著取而代之，所以這商朝野確實(shí)是他的敵人不敵人的賢臣因?yàn)橐獊碛癜娑⒐?，而是要敵人的佞臣立功而得寵。如此，紂王就會(huì)親小人而遠(yuǎn)賢臣。周文王正是想借助心術(shù)不正的，惡的，佞臣來使商朝衰落。小小的一塊玉版都會(huì)被周文王用來去摧毀敵人文王是聰明的本來自己的好東西，大王派人來要，自己會(huì)遭到損失，而文王如此做，使紂王親小人遠(yuǎn)賢臣，就使敵人遭受了更大的損失，而自己卻得了利，這確實(shí)是智慧。周文王是個(gè)聰明的，有智慧的人。附注《非子*逾老篇“有玉版，紂令膠鬲索之，文王不予；費(fèi)仲來求，因予之。是膠鬲賢而費(fèi)仲無道也。周惡賢者之得志也，故予費(fèi)仲。文王舉太公于渭濱者，貴之也；而資費(fèi)仲玉版者，是愛之也。故曰：“不貴其師，不愛其資，雖知大迷，是謂要妙?！焙魡纠硇浴庾x寓言《智子疑鄰》年考作文所提供的材料是一那么寓言：宋國(guó)有個(gè)富人天大雨把他家的墻淋壞了兒子說好定有人來偷竊鄰居的一位老人也如此說人家里果然丟失了特別多東西覺他兒子特別聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。這那么寓言材料出自于《韓非子?難文如此的：宋有富人天墻壞其曰必將有盜人父亦云暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子。而疑鄰人之父。看得出來作文材料是對(duì)這那么言的改寫差不多上忠實(shí)原文西方寓言往往故事豐滿而寓意淺顯，先秦諸子寓言卻是故事貧瘠而寓意深刻非子》的寓言也是如此，一個(gè)簡(jiǎn)單的故事卻有著多方的暗示世態(tài)人都有著深刻的洞察么非《難》里講述那個(gè)故事用意何在呢？請(qǐng)看其上下文：昔者鄭武公欲伐胡先其女妻胡君以?shī)势湟庥谌撼急?？”大夫關(guān)其思對(duì)曰可伐公怒而戮之，曰，弟之國(guó)也。子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親已，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人……而疑鄰人之父。二人說

者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見疑，那么非知之難也，處知那么難也。譯過來，大意是如此的：從前鄭武公想要攻打胡國(guó)意把自己的女兒嫁給胡國(guó)的君主來使他內(nèi)心快樂著又問大臣們想兵，哪一個(gè)國(guó)家能夠攻打？”大夫關(guān)其思回答說國(guó)能夠攻打鄭武公憤慨地把他殺了，說國(guó)，是聯(lián)姻之邦。你建議去攻打它，什么原因呢？”胡國(guó)的君主聽說了這件事，認(rèn)為鄭國(guó)是友好的，就不防備鄭國(guó)了鄭人偷襲了胡國(guó)奪了它的土地…其思和鄰居的老人說的話基本上恰當(dāng)?shù)闹氐谋粴⒌舻膽岩?，并不是認(rèn)識(shí)事物有困難，而是處理這種認(rèn)識(shí)特別困難。最后這句話思考的是，關(guān)其思與鄰人之父將所知的實(shí)話說不說出來。顯然韓子的這那么寓言和所的那個(gè)歷史故事是為了說說”之難的向他人進(jìn)言之不易難”二字，王慎《韓非子集解》引舊注，有逆順之機(jī)，順以招福，逆而制禍，失之毫厘，差之千里。以此說之，因此難也么，韓非子何以對(duì)此問題大發(fā)感慨呢？我們明白，百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子到處游說，有人譏之為“百家爭(zhēng)寵但多不被統(tǒng)治者采納反被疑甚至招致災(zāi)禍?zhǔn)禽^為普遍的現(xiàn)象韓愈進(jìn)解》里就說過者軻好辨，孔以明，轍環(huán)天下，卒老于行；荀卿守止，大論是弘，逃讒于楚廢蘭陵宣法家思想也沒有得到統(tǒng)治者的賞識(shí)韓本傳稱見韓〔國(guó)〕之削弱，數(shù)以書諫韓王，韓王不能用情況所以使他苦惱。寫作《說難》確實(shí)是要論述游說之術(shù)。在韓非看來，游說之妙就在于曲意迎合別人。韓非子在這那么寓言中還同時(shí)深刻地抨擊了宗法鄉(xiāng)土社會(huì)所形成的親疏等差觀念人因?qū)μ嵬唤ㄗh的兩個(gè)形成截然相反的印象因這兩個(gè)人與他的關(guān)系親疏有別。鄭武公為偷襲胡國(guó)惜以自己女兒的婚姻為誘餌騙取胡國(guó)君主的歡心；不惜誘殺進(jìn)忠言的大夫關(guān)其思，以此來迷惑胡國(guó)君主，可謂深諳此道，胡君即犯了“富人”的錯(cuò)誤。韓非子緊接著還講述了一“子的事：彌子瑕曾經(jīng)受到衛(wèi)靈公的寵愛國(guó)法律規(guī)定偷駕御君王車子的人處以砍去雙腳的刑罰巧彌子瑕的母親生了病有人在夜間隱秘地去告訴彌子瑕彌子瑕便假托君主的命令駕御著君主的車子出去了靈聽說后認(rèn)為他有德行說順因母親的緣故記得了自己要被砍去腳的刑罰一天，彌子瑕和衛(wèi)靈公在果園里游玩到一只桃子覺得特別甜不吃完拿這吃剩下來的半只桃子給衛(wèi)靈公吃。衛(wèi)靈公說我啊留下自己嘴邊的美味食物來給我吃彌子瑕“色衰愛弛罪了衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公就說人本來就曾假托我的命令用了我的車子，又曾經(jīng)拿他吃剩下來的桃子給我吃子瑕的行為并沒有改變，但在從前被看作是有德行的情況到后來卻招致了罪名完是因?yàn)閲?guó)君對(duì)彌子瑕的愛憎態(tài)度有了改變此見不僅關(guān)系的親疏使是情感的變化都妨礙著對(duì)事物的判斷種現(xiàn)象在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在著，一部分人便學(xué)會(huì)了沉默，變得世故圓滑；一部分人開始說假話，逢迎拍馬，因此出現(xiàn)許多小人；還有一部分人想方法攀親，或者當(dāng)“兒子“兒子”后，再說什么就可不能被懷疑有什么動(dòng)機(jī)了。如此下來，宗法關(guān)系就如此左右著、瓜分著人際關(guān)系，形成了一個(gè)個(gè)以謀取私利為目的的“小幫派成一個(gè)個(gè)人情板塊、人情版圖；破壞著化正常的社區(qū)關(guān)系會(huì)關(guān)系進(jìn)而出現(xiàn)家長(zhǎng)制頭主義等不正常的現(xiàn)象。正如高考作文提示所說的那樣今天，我們?nèi)匀荒軌蛟诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事兩人婦人坐在公園里聊天，其中一個(gè)婦人問道子還好吧？提，真是不幸哦一婦人嘆息道在夠悲傷，娶個(gè)媳婦，懶得要命，不燒飯，不掃地，不洗衣服，不帶孩子，整天確實(shí)是睡覺，我兒子還要端早餐到她床上呢著眼淚都要掉不來了女兒呢？可就命了人上滿臉笑容了個(gè)不錯(cuò)的丈夫，不讓她做家務(wù)生手包辦煮飯衣孩子每早上還端早點(diǎn)到床上給她吃呢？”特別多“智者”一旦接觸到“人情失去判斷力，失去原那么，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便不再客觀，甚至相當(dāng)荒謬。高考要求以“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”為話題寫一篇文章。我想，就意在提醒：感情的親疏可能會(huì)阻礙正確認(rèn)知的形成。從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理性地看待問題，擺脫宗族宗法的束縛，呼喚理性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，契約經(jīng)濟(jì)是理性經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。然而從上述寓言來看國(guó)人的文化傳統(tǒng)中，誠(chéng)信和理性是特別稀缺的，對(duì)所謂的“外人”總是保持著莫名的警惕，缺乏最差不多的信任甚還存在敵意和深深的誤解。福山先生信任，社會(huì)美德與制造繁榮一中將不同的文化區(qū)分為低信任的文化與高信任的文化信的文化指信任只存在血緣關(guān)系上的文化高任文化指信任超越血親關(guān)系的文化山為中國(guó)屬于低信任文化而本德美屬高信任文化中的私人企業(yè)遲遲脫不掉家族制——家族操縱和治理——的軌跡福山認(rèn)其進(jìn)展大致經(jīng)歷三階段一代即便成功也是家族而非現(xiàn)代化治理，不請(qǐng)“外人”作經(jīng)理；第二代企業(yè)大多發(fā)生分裂；在第二代或第三代消亡。這大概確實(shí)是所謂的“富只是三代”吧?？磥磉~只是“理性”的門檻，真正的現(xiàn)代文明就為時(shí)尚早。而高考由“誠(chéng)信具體的人生話題轉(zhuǎn)而探討人的思維方式、價(jià)值取向、民族性并上升到文化及人性的層面，不能不說是一大突破時(shí)，對(duì)哲理思辯的重視，也給中學(xué)語文教學(xué)提了個(gè)醒。擯棄“智疑鄰”式的維張春升中國(guó)古代寓言中有“子疑鄰的故事，說宋國(guó)有一位富人，有一天一場(chǎng)大雨把墻澆壞了那個(gè)富人的兒子說，不把修好定失盜。而他鄰居家的一個(gè)老頭也這么對(duì)富人說。晚上，富人家里果然丟失了財(cái)物，那個(gè)富人想，我家的兒子特別聰明，鄰居家的老頭是個(gè)盜賊那個(gè)故事的寓意特別深摻雜著個(gè)人感情而不假思索毫無依照地揣測(cè)他人并作出結(jié)論，正是那個(gè)宋國(guó)富人給后人留下笑柄之所在。事實(shí)上也不必嘲笑古人實(shí)現(xiàn)在在我們周圍也會(huì)出現(xiàn)如此的人次某直屬營(yíng)的年終評(píng)功評(píng)獎(jiǎng)會(huì)上個(gè)連隊(duì)的指導(dǎo)員各執(zhí)一詞說本連工作扎實(shí)大膽創(chuàng)新績(jī)出，而對(duì)對(duì)方的突出表現(xiàn)，那么指責(zé)為搞形式主義，做表面文章雙爭(zhēng)得不可開交最憤然離席。觀其二人的行為，不正是“智子疑鄰”式思維的翻版嗎？人是特別容易相信自己的別彼此之間有利害沖突時(shí)么更容易懷疑對(duì)方做事的動(dòng)機(jī)目和手段比如在軍政練考核和文化活動(dòng)等競(jìng)賽時(shí)一旦發(fā)明別人總是取得好成績(jī)有就懷疑對(duì)方是不是拼湊尖子選手不是與仲裁有什么特別關(guān)系會(huì)可不能在考題或器械上做了什么手腳等他之因此如此想一方面現(xiàn)實(shí)生活中真的存在不公平和弄虛作假的現(xiàn)象，而另一方面那么是“智子疑鄰”式的思維，即過于相信自己，而對(duì)別人又持以不信任的態(tài)度。生活中因此而鬧矛盾、鬧糾紛、鬧不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象遠(yuǎn)非個(gè)別。“智子疑鄰的最大問題就在于事物不作任何調(diào)查和研究就亂加懷疑和指責(zé)們一些同志也之因此如此除了懷外還更深層次的緣故確實(shí)是存在著本位主義和個(gè)人主義思想因如此考慮問題并導(dǎo)著別人也如此考慮問題自己有好處否定了別人的正確動(dòng)機(jī)和成績(jī)，就能顯示出自己的“純正思想”和“突出表現(xiàn)實(shí)上，如此想問題是比較幼稚的因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)問題多的是要看事實(shí)像宋國(guó)富人的鄰居是否做賊一樣不是你說他是賊確實(shí)是賊而是通證據(jù)證明他偷過才行因此瞎說瞎猜詆毀別人是沒有什么用的。我始終相信絕大多數(shù)人為人是老實(shí)的德是端正的風(fēng)是扎實(shí)的且還應(yīng)當(dāng)相信，那些為人所不齒的情況自己可不能去做大都可不能去做信己的道德準(zhǔn)那么，同時(shí)也要相信別人的道德準(zhǔn)那么。假如大伙能如此去想能“子疑鄰”式的思維模式了。如何寫寓什么是寓言？《現(xiàn)代漢語詞典》上是如此解釋“寓言”的：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。事實(shí)上我們語文課本中的許多成語故事，如矛盾盜鈴長(zhǎng)

《亡羊補(bǔ)牢》等，這些喜聞樂見的成語故事特別簡(jiǎn)短，含著的道理卻特別深刻，這確實(shí)是寓言。寓言的主人公能夠是人能是物，也能夠是植物等言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。怎么樣才能寫好一那么寓言首先要有一個(gè)通俗簡(jiǎn)單的故事彩的故事是寓言成功的開始寓言的篇幅短小其的是寓事說理過講述故事來達(dá)到說理的最終目的情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的以后。古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有特別高的知名度。他的成功之處在于故事的可讀性特別強(qiáng)，不管你的文化水準(zhǔn)高低都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。我國(guó)的寓言名自相矛盾》也是如此語中的矛盾一詞就直截了當(dāng)由這那么寓言故事演化而來，由此能夠看出寓言的故事魅力是何等重要。沒有一個(gè)有味的故事道理就沒一個(gè)安身的地方學(xué)們可發(fā)揮豐富的想象運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法，使自然界的一切事物都活動(dòng)起來，讓他們來到你的故事中，演講出一個(gè)富含某種哲理的故事而所有的事物都要符合大自然的規(guī)律能悖常理故事既要短小又要趣味盎然、新奇活潑，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益。其次一簡(jiǎn)單明白的道理是寓必不可少的組成部分含一個(gè)怎么樣的道理既要聯(lián)系到作者的主旨，也要依據(jù)故情況節(jié)的進(jìn)展來決定。寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂好像人類必須要有思維一樣重要寓創(chuàng)作中寓意是一根看不見的線大數(shù)候，這根線并可不能直截了當(dāng)在