2012中國(guó)教師生存報(bào)告

第4頁(yè)共6頁(yè)2012中國(guó)教師生存報(bào)告雖然我是一個(gè)慣于遺忘的人，很難遇到能令我刻骨銘心的事情，但作為一個(gè)對(duì)中國(guó)教育有些許期待的國(guó)民，對(duì)年內(nèi)發(fā)生在中國(guó)教師身上的幾件事，我還是有深刻印象的。第一件是全面清退代課老師事件；第二件是農(nóng)村女教師進(jìn)城賣(mài)淫事件；第三件是中學(xué)教師被家長(zhǎng)毆打事件；第四件是嚴(yán)重的教師體罰學(xué)生事件；第五件是大學(xué)教師街頭賣(mài)藝事件。這五件事之所以沒(méi)有在我的記憶里消失，是因?yàn)槭录|及到了我內(nèi)心所關(guān)注的生存的問(wèn)題。都說(shuō)生存是人生第一要素，當(dāng)?shù)谝灰爻霈F(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，首先遭到壓迫的就是靈魂了。教師被人們尊稱為“人類(lèi)靈魂的工程師”，對(duì)此，我向來(lái)是沒(méi)有異議的。出于對(duì)教師這份職業(yè)的崇高敬意，我內(nèi)心也不想過(guò)度宣揚(yáng)有損于教師高大形象的事件。因此，我在報(bào)喜還是報(bào)憂的問(wèn)題上展開(kāi)了多時(shí)的思想爭(zhēng)斗。然而，如果要我用捏造的事實(shí)來(lái)美化教師空虛的心靈，就違背了報(bào)告的真實(shí)性宗旨了?；仡櫠嗄陙?lái)年中國(guó)教師所走過(guò)的歷程，我們看到了喜也看到了悲，看到了希望也看到了落魄。第一，城鄉(xiāng)差距依然嚴(yán)重。城鄉(xiāng)差距這種顯而易見(jiàn)的事實(shí)似乎一直沒(méi)有引起有關(guān)部門(mén)的重視，先天性的差異被人為的經(jīng)濟(jì)因素逐步擴(kuò)大化了。雖然我們偶爾能聽(tīng)到一些有關(guān)教育資源合理分配的措施，但總是雷聲大雨點(diǎn)小。據(jù)相關(guān)資料顯示，城市教師的人均工資是農(nóng)村教師的3~5倍，這種狀況同樣也影響了城鄉(xiāng)師資力量合理流向。然而，城市教師豐富的物質(zhì)生活，并沒(méi)能保障其身心的愉悅，濃重的物欲氣氛壓迫著作為教師所應(yīng)有的寧?kù)o心境。錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，緊緊地罩在教師那純潔的頭顱上，這當(dāng)然無(wú)助于教師隊(duì)伍的良性發(fā)展。至于農(nóng)村教師，就更加地顯得窘迫。那點(diǎn)微薄的工資，連為了生存而生存都難以維持，不知道如何可以全心地去發(fā)揮作為一個(gè)教師的基本技能。求生的本能就難免不迫使一具肉體走向墮落了。第二，大學(xué)教師之間的貧富懸殊持續(xù)升溫。在中國(guó)各階層中，貧富懸殊是一個(gè)普遍現(xiàn)象，但作為一個(gè)僅僅以教書(shū)育人為基本謀生方式的教師，為個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益而不擇手段，那就顯得有點(diǎn)不務(wù)正業(yè)了。打著專家、學(xué)者和高級(jí)知識(shí)分子的幌子，以賣(mài)弄權(quán)威、弄虛作假為第二職業(yè)的大學(xué)教師是有一定比例的。這行為就不僅僅是為了生存了，因?yàn)樯娴母灸康牟皇菫榱松莩?。另一部分安于現(xiàn)狀或者本身過(guò)于清高的大學(xué)教師，就只能守住清貧“茍活”一生了。從這個(gè)現(xiàn)象中，我們看到了浮躁、迂腐和執(zhí)著并行于大學(xué)教師的內(nèi)心世界里。同樣的教師，不同的活法。因此，規(guī)范大學(xué)教師的行為和教學(xué)風(fēng)氣，應(yīng)該是一個(gè)勢(shì)在必行的教改任務(wù)。第三，中學(xué)教師的情緒化教學(xué)風(fēng)氣沒(méi)有消除。中學(xué)階段是學(xué)生的人生十字路口，向左走還是向右走，得體的教育方式是非常重要的。在幼稚與成熟的交界點(diǎn)，有無(wú)畏的任性，也有強(qiáng)烈的自尊，很多中學(xué)教師因?yàn)楹雎粤死斫夂完P(guān)愛(ài)，而敗在了這群孩子的手里。血?dú)夥絼?、厭世妒俗的情緒用在教育孩子的課堂上，是有損老師尊嚴(yán)的。老師與學(xué)生乃至學(xué)生家長(zhǎng)之間的肢體沖突，每年都在各所中學(xué)時(shí)有發(fā)生，這當(dāng)然算是中國(guó)教育界恥辱的一面。要改善這種局面，中學(xué)教師的整體心理素質(zhì)就有待進(jìn)一步提高了。第四，小學(xué)教師肩負(fù)著啟蒙教育的重任沒(méi)有獲得足夠重視。中國(guó)已經(jīng)逐漸邁進(jìn)了獨(dú)生子女二代的時(shí)代，單有加減乘除和漢語(yǔ)拼音，是鍛造不出優(yōu)秀國(guó)民的。中國(guó)小學(xué)教師多數(shù)一直沿襲著舊時(shí)代的教育理念，用遠(yuǎn)瞻性的眼光來(lái)評(píng)判，那是失敗的。小學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，決定了其作為教育界的邊緣群體，這種狀況令人擔(dān)憂。如果我們總以為小學(xué)教師是一種輕松得無(wú)須技術(shù)含量的職業(yè)，那真的是可悲的。今年9月開(kāi)始實(shí)施的《新義務(wù)教育法》，對(duì)于那些處在人生起跑線上的孩子來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)及時(shí)雨。只是不知道這場(chǎng)及時(shí)雨，能不能給小學(xué)教師的成長(zhǎng)帶來(lái)契機(jī)。在2013年還沒(méi)有過(guò)去的時(shí)候，我們還不能預(yù)測(cè)2014年的中國(guó)教師將會(huì)是一個(gè)什么樣的面貌。但有一點(diǎn)是確切無(wú)疑的，那就是作為一名教師，依然要靠教書(shū)這份職業(yè)來(lái)養(yǎng)活自己，來(lái)養(yǎng)活自己的兒女。無(wú)論是奢侈還是茍活，都不例外。"教師集體離婚事件"上演一則新的《儒林外史》?北京大學(xué)教授王銘銘丹東市振安區(qū)同興鎮(zhèn)教師集體離婚事件，像是一則新的《儒林外史》。事件起因是教育管理部門(mén)鑒于教師數(shù)量過(guò)剩而欲進(jìn)行裁員(說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)，可叫“下崗”)。教師隊(duì)伍裁員，不是一件容易做的工作。該地教育管理部門(mén)設(shè)計(jì)出一套“方案”，恐是出于善意，方案提出，對(duì)離異教師，可給予續(xù)聘出臺(tái)一個(gè)政策，客觀上導(dǎo)致幾十對(duì)教師夫妻集體離婚，這項(xiàng)政策很難說(shuō)是科學(xué)的。當(dāng)?shù)亟逃终J(rèn)為政策很人性化。這話聽(tīng)起來(lái)很有道理，可是政策被人鉆了空子。說(shuō)明政策本身有漏洞，不嚴(yán)謹(jǐn)，不周密，沒(méi)有經(jīng)過(guò)論證。只要有空子可鉆，誰(shuí)不想鉆啊。這不是道德問(wèn)題，而是人性的弱點(diǎn)使然。我想起歌手趙傳那首盡人皆知的《我是一只小小鳥(niǎo)》：“有時(shí)后我覺(jué)得自己像一只小小鳥(niǎo)/想要飛卻怎么也飛不高/也許有一天我棲上枝頭卻成為獵人的目標(biāo)/我飛上了青天才發(fā)現(xiàn)自己從此無(wú)依無(wú)靠/……幸福是否只是一種傳說(shuō)/我永遠(yuǎn)都找不到/所有知道我的名字的人啊/你們好不好/世界是如此的小/我們注定無(wú)處可逃/當(dāng)我嘗盡人情冷暖/當(dāng)你決定為了你的理想燃燒/生活的壓力與生命的尊嚴(yán)哪一個(gè)重要”。生活的壓力與生命的尊嚴(yán)哪一個(gè)重要？問(wèn)得好。我也想問(wèn)一句：“離婚證”和“上崗證”哪一個(gè)重要？這是個(gè)近乎殘酷的選擇，簡(jiǎn)單地責(zé)怪老師們離婚的草率顯然有失公平，如何減少拍腦袋政策的出臺(tái)才更值得追問(wèn)。魏明倫：警惕青少年審美觀“蒼蠅化”！魏明倫先批“老鼠愛(ài)大米”，又對(duì)超女表質(zhì)疑——

警惕青少年審美觀“蒼蠅化”！

本報(bào)北京電(特派記者/郭珊靜睿達(dá)嬪虎城)前天，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席、“鬼才”魏明倫語(yǔ)驚四座:我們的青少年正在由“審美”轉(zhuǎn)向“逐臭”，審美觀由“蝴蝶化”轉(zhuǎn)為“蒼蠅化”。他分析了青少年當(dāng)中偶像崇拜的產(chǎn)生根源，對(duì)于去年火遍全國(guó)的“超女”，魏明倫說(shuō)，自己的態(tài)度已由當(dāng)初的支持轉(zhuǎn)向質(zhì)疑！“我不是站在超女的對(duì)立面，我只是想在別人都趴在地上膜拜她們的時(shí)候，站在高一點(diǎn)的地方俯視?！?/p>

魏明倫說(shuō)，在一個(gè)跟風(fēng)成癮的浮華年代，逆向思維最終一定會(huì)被證明是有價(jià)值的。

青少年對(duì)高雅文化產(chǎn)生“抗體”？

前天的發(fā)言中，魏明倫嚴(yán)肅地指出，在年輕一代人身上有很多傾向是值得注意的，尤其是“老鼠愛(ài)大米”印證了他的擔(dān)憂——過(guò)去人人喊打的“老鼠”竟然取代“蝴蝶”成為愛(ài)情的意象，而老鼠的形象從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就與貪婪、骯臟、腐敗有著天然的關(guān)系。“我愛(ài)你就像老鼠愛(ài)大米，這不就像貪官愛(ài)金錢(qián)嗎？”他據(jù)此指出這是一個(gè)警號(hào):年輕人的欣賞觀正在由“審美”變?yōu)椤爸鸪簟?，由“蝴蝶化”變?yōu)椤吧n蠅化”！

魏明倫進(jìn)一步借用醫(yī)學(xué)上“受體”與“抗體”的術(shù)語(yǔ)闡釋，過(guò)去五四青年對(duì)于自由、科學(xué)、民主、進(jìn)步等有著天然的受體，而對(duì)于封建、專制、獨(dú)裁等有天生的抗體，因此產(chǎn)生了一代又一代杰出的青年，成為國(guó)家和民族的先驅(qū)。而在這些新新人類(lèi)身上，這種文化的抗體和受體在改變，甚至顛倒，對(duì)于高雅、優(yōu)美、正義的東西排斥抗拒，對(duì)于惡俗的、浮躁浮淺的東西卻趨之若鶩。其中重要原因之一是青年人不知道自己的祖輩是從多么苦難的年代走過(guò)來(lái)的，對(duì)于國(guó)家的歷史一無(wú)所知。

超女崇拜本質(zhì)就是反個(gè)性

接著，魏明倫的矛頭又對(duì)準(zhǔn)了風(fēng)靡全國(guó)的超女。對(duì)于超女在青少年當(dāng)中引發(fā)的追星狂潮，他又拋出一個(gè)尖銳的結(jié)論:超女引起的偶像崇拜，已經(jīng)超出了娛樂(lè)的范疇，這種狂熱是不正常的，其本質(zhì)就是反個(gè)性！

“超女”從誕生以來(lái)，一直是以張揚(yáng)個(gè)性、“想唱就唱”作為標(biāo)榜口號(hào)的，但魏明倫卻反其道而行之，他指出，從文藝復(fù)興到五四運(yùn)動(dòng)，先進(jìn)文化都是從打破偶像出發(fā)的，偶像不是個(gè)性解放的象征，恰恰是反個(gè)性的?！熬拖窨茖W(xué)家不會(huì)把愛(ài)因斯坦當(dāng)做偶像一樣，現(xiàn)代人需要的是先驅(qū)而不是偶像，一旦人把人當(dāng)作偶像，它的負(fù)面影響就會(huì)出來(lái)?！蔽好鱾愄寡?，海選階段自己曾是超女的支持者，但通過(guò)一些出版物了解到，知道“超女”的背后，其實(shí)潛藏著商業(yè)的暗箱操作，特別是目睹了成千上萬(wàn)的青少年高舉李宇春的照片歇斯底里地吶喊、興奮到暈倒的場(chǎng)面之后，他對(duì)于超女的質(zhì)疑有增無(wú)減。

魏明倫提出，為什么孩子們他們連自己的父母生日都不管不問(wèn)，而一廂情愿地把所有熱情寄托在一個(gè)與己