中國儒家思想與西方人文精神簡

中國(zhōnɡɡuó)儒家思想與西方人文精神第一頁，共十六頁。儒家思想演變(yǎnbiàn)春秋以前(yǐqián)——原儒孔孟荀——真儒秦漢至明清——后儒民國以來——今儒第二頁，共十六頁。春秋(chūnqiū)以前——原儒堯舜禹湯周公孔孟的理想(lǐxiǎng)之道（敬德保民、明德慎罰、孝養(yǎng)父母、以德輔天，禮樂）第三頁，共十六頁?？酌?kǒnɡm(xù)ènɡ)荀——真儒兩個角度修身方面的道德規(guī)范：仁從政方面的治國原則：仁政(rénzhèng)、民本；一統(tǒng)天下、禮義王道。承接三代文明主流價值文化，不從屬于政治權(quán)力(quánlì)。具體的

規(guī)范和原則，自覺修養(yǎng)第四頁，共十六頁。秦漢至明清(mínɡqīnɡ)——后儒①董仲舒新儒學(xué)——“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“春秋大一統(tǒng)”、“三綱五常(sāngāngwǔcháng)”（儒學(xué)的宗教(神學(xué)）化與儒學(xué)的政治制度化）：

不但在理論(lǐlùn)上解決了封建王朝的更替的合法性，加強了君權(quán)，而且在一定程度上契合了孔孟的民本思想。第五頁，共十六頁。秦漢至明清(mínɡqīnɡ)——后儒②宋明理學(xué)——本原、“格物致知”、“存天理，滅人欲”“致良知”：在相當(dāng)程度上恢復(fù)了儒學(xué)作為倫理道德、身心(shēnxīn)修養(yǎng)層面的社會功能，從而與作為政治制度層面的儒學(xué)相呼應(yīng)配合，進一步強化了儒學(xué)在社會政教兩方面的功能。第六頁，共十六頁。秦漢至明清(mínɡqīnɡ)——后儒③明清之際活躍的儒家思想——離經(jīng)叛道、抨擊君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用、唯物思想批判地繼承發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué):以民為本（民本思想，民貴君輕(mínguìjūnqīng)）；保留君主制。新見：反對君主專制（主張君臣分治）；君臣平等。第七頁，共十六頁。民國(Mínguó)以來——今儒

新儒家在儒學(xué)發(fā)展史上有特殊地位。其特殊就在于皇權(quán)政治體制被廢棄后儒學(xué)脫離了政治權(quán)力的歷史性“綁架(bǎngjià)”,回歸了相對自由的學(xué)術(shù)本位。

《全球倫理宣言(xuānyán)》的起草者孔漢斯先生，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為全球倫理的黃金規(guī)則。第八頁，共十六頁。西方(xīfāng)人文精神的發(fā)展人文主義思想的起源(qǐyuán)——古希臘文藝復(fù)興——人性宗教改革——自由啟蒙運動——理性第九頁，共十六頁。人文主義(rénwěnzhǔyì)思想的起源——古希臘

①人是萬物的尺度(反對迷信，強調(diào)自由；道德上每個人都有自己的判斷標準）②美德即知識（建立(jiànlì)道德價值觀，教育促進美德，理性）③理想國與理念論（道德、理性）④強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的：“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼钡谑?，共十六頁。文藝?fù)興興(wényìfùxīng)——人性性注重人性性，肯定定(kěndìng)人的價值值和尊嚴嚴。從封建愚愚昧中解解放出來來，開始始更多地地關(guān)注人人及人的的世俗生活活世界。追求名利利，享受受人生(rénshēēng)，發(fā)展個個性發(fā)展了現(xiàn)現(xiàn)代思維維方式三三個基本本原則：：理性主主義、個個人主義義和科學(xué)學(xué)主義第十一頁頁，共十十六頁。。宗教改革革(zōnɡjiàoɡǎǎiɡɡé)——自由由（獨立思考考的自由由）馬丁·路路德：因因信稱義義（信仰仰得救））。打破對羅羅馬教會會的迷信信，解放放了思想想，人文文主義得得到進一一步的傳傳播和發(fā)發(fā)展。加爾文及及其繼承承者：因因信稱義義（信仰仰得救）），預(yù)定定論等；；圣約和和國度下下的自由由；政府府(zhèèngfǔ)需要被統(tǒng)統(tǒng)治者的的同意，，以及權(quán)權(quán)力的分分立與制制衡。。第十二頁頁，共十十六頁。。啟蒙運動動(qǐméngyùndòng)——理性性天賦人權(quán)權(quán)；自由由平等；；人民主主權(quán)；三三權(quán)分立立；權(quán)力力制衡(zhììhéénɡ)；法治、、法律面面前人人人平等；；私有財財產(chǎn)神圣圣不可侵侵犯。以人為主體體，以自自然(zìrán)為對象的的理性主義義時代到來來世俗生活活——宗宗教生活活——政政治生活活第十三頁頁，共十十六頁。。英美憲政政(xiàànzhèng)實踐革命反抗抗暴政、、代議制制、兩黨黨制；英國有限限君主制制；美國(měiɡuó)三權(quán)分立立共和制制、聯(lián)邦邦制、政政教分離離。第十四頁頁，共十十六頁。。托克維爾爾的反思思(fǎnsīī)還有一種種暴政叫叫多數(shù)(duōōshùù)人的暴政政；反對對暴政和和絕對權(quán)權(quán)威；崇尚自由由；傾向向民主制制，但并并不熱愛愛民主。第十五頁頁，共十十六頁。。內(nèi)容(nèiróng)總結(jié)中國儒家家思想。?？酌系牡睦硐胫溃ň淳吹卤Ｃ衩瘛⒚鞯碌律髁P、、孝養(yǎng)父父母、以以德輔天天，禮樂樂）。其其特殊就就在于皇皇權(quán)政治治體制被被廢棄后后儒學(xué)脫脫離了政政治權(quán)力力的歷史史性“綁綁架”,回歸了了相對自自由的學(xué)學(xué)術(shù)本位位(běnwèi)。②美德德即知識識（建立立道德價價值觀，，教育促促進美德德，理性性）。④④強調(diào)在在整個自自然界中中，人類類是最高高級的：：“我愛愛我?guī)煟?，但?/p>