羌族傳統(tǒng)文化旅游資源傳統(tǒng)文化的調(diào)查思考

-.z羌族傳統(tǒng)文化旅游資源與傳統(tǒng)文化的調(diào)查與思考注解：注解：作者**：楊趙南，作者簡介：**崇州人，中南名族大學(xué)電信院，**:2012214462。摘要：羌族現(xiàn)主要聚居在**西部茂汶，其余散居在汶川、理縣、黑水、松潘等地。人口306072人〔2000年第五次人口普查〕?中國名族理論新編?附錄二，中央名族大學(xué)，2008年8月修訂，第333頁。。羌族自稱“爾瑪〞，意為?中國名族理論新編?附錄二，中央名族大學(xué)，2008年8月修訂，第333頁。羌族無本民族文字，通用漢文，但有自已的語言。羌語屬漢藏語系藏緬語族，分南北兩大方言。羌族居住的山區(qū)產(chǎn)有世界上稀有的熊貓、飛狐、金絲猴等。這個古老的民族現(xiàn)主要經(jīng)營農(nóng)業(yè)。工業(yè)從無到有，已興建起制革、造紙、木材、水泥、化肥等工業(yè)。刺繡、挑花、編織是羌族人民的傳統(tǒng)工藝。百度圖片，羌族主要分布地地圖。關(guān)鍵字：羌族旅游文化舞蹈服飾建筑保護(hù)地震重建羌族的禁忌：婦女分娩時在門外掛枷單或背兜，忌外人入內(nèi)，家有病人時在門上掛紅紙條，忌外人來訪；不能跨火塘或用腳踩三角架，也不能在三腳架上烘烤鞋襪衣物；忌坐門檻和樓梯；飯后不把筷子橫在碗上，也不能倒扣酒杯。日常食俗：羌族民間大都一日兩餐，即吃早飯后出去勞動，要帶上饃饃〔玉米面饃〕，中午就在地里吃，稱為“打尖〞。下午收工回家吃晚餐。主食大都離不開面蒸蒸。經(jīng)常食用的面蒸蒸是將玉米粉放在甑子內(nèi)蒸成顆粒狀，即可當(dāng)飯食用，有時將洗凈的大米拌到玉米粉里，或?qū)⒂衩追郯璧酱竺字姓?，稱為“金裹銀〞或“銀裹金〞。用小麥粉和玉米粉混合做成饃放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。許多地區(qū)的羌族還喜食用玉米粉加推豆花的連〔米＋查〕漿水發(fā)酵，蒸成豆泡子饃饃，或?qū)⒛塾衩啄ニ樽龀傻乃勿x饃。用麥面片加肉片煮熟稱為“燴面〞；沸水加玉米粉煮成糊狀，稱為“面湯〞，繼續(xù)加玉米粉攪稠，以筷子可拈起為度，稱為“攪團〞，都是常吃的主食。在食用攪團時，要同時吃用白菜、圓根〔蕪菁〕泡成的酸菜作的酸菜湯，能開胃。常用玉米、小麥、豆類先炒熟，再磨制成炒面，一般多在旅行或放牧?xí)r食用。在食用馬鈴薯時，羌族民間喜將馬鈴薯整個煮熟，然后去皮，再舂成泥狀，做成糍粑，稱為洋芋糍粑，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉片煮湯吃。百度圖片，竹筒飯。百度圖片，百度圖片，竹筒飯。百度圖片，玉米面饃。羌族一般飲用的酒稱為咂酒，茂縣羌語稱“日麥希〞，意為羌人酒。咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入壇內(nèi)，發(fā)酵7—8天后即可飲用。羌族飲咂酒，不用酒具，而是將酒壇**，用一根細(xì)竹管咂吸，咂飲時以長幼為序，輪流咂飲，并不斷地注入涼開水，直到味淡為止。羌族日常灶具很有特點，常在火塘上支起一個鐵三足，做飯時將鐵鍋放在上面加熱，或烤制食品，講究的鐵三足還要在上面鑲制銀飾。節(jié)日、禮祭食俗每逢節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會、待客或換工勞動，除飯菜豐富外，還必備美酒。正如一首羌諺所云：“無酒難唱歌，有酒歌兒多，無酒不成席，無歌難待客〞。結(jié)婚吃“做酒〞，宴客吃“喝酒〞，重陽節(jié)釀制的酒稱為重陽酒，需儲存一年以上方可飲用，重陽酒因儲存時間較長，酒呈紫紅色，酒醇味香，是重陽節(jié)期間必不可少的美酒。另一種被稱為蒸蒸酒的飲料是將玉米面蒸熟拌酒曲釀制而成，飲用時既有酒香又能頂飯，類似漢族的醪糟。無論年節(jié)或待客，羌族都以“九〞為吉，故宴席時都要擺九大碗，菜肴與川菜一樣。燉全雞，習(xí)慣于用竹簽撐起雞頭，使之昂起。以雞頭饗上賓〔如舅父等〕。羌族舞蹈中華舞蹈網(wǎng)_民族舞教學(xué)(.zhwdw./fenlei/minzu/6/31671.shtml)。：中華舞蹈網(wǎng)_民族舞教學(xué)(.zhwdw./fenlei/minzu/6/31671.shtml)。巫舞：巫舞約有以下幾種形式：跳皮鼓或稱羊皮鼓是羌族巫的主要舞蹈形式，春秋戰(zhàn)國時期就已流傳羌族舞蹈。羌族人每遇病、喪之事，都要請巫師跳皮鼓。巫師一般為2人，1人舉短戈在前，1人左手持單面鼓，右手持彎把鼓錘敲擊,并搖晃鼓內(nèi)的小鐵環(huán)嘩嘩作響，開場在一陣吆喝和鼓聲震天的熱烈、緊*氣氛中邊擊鼓邊跳，走步時腳不停的顫抖，帶有神秘感。主要步法有：甩鼓步，兩腳八字分開，鼓先落在兩胯之間，然后向上甩，同時擊鼓。兩邊踮跳步，前腳向前跳，后腳以腳尖點地跟出，左右交換擊鼓。還有開胯下蹲跳步、松膝繞步等。也有原地打“旋子〞的技巧動作，其動作節(jié)奏明快，劇烈而敏捷。一般在老年人死后，跳皮鼓要進(jìn)展3天3夜，死者的親朋故友都要參加跳皮鼓，人數(shù)不限，跟在巫師身后，從右到左，或由左到右地跳動。先成曲線隊形，然后成圓圈。跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串鈴等為伴奏。節(jié)拍多以為常見,較少。鼓點種類繁多,相傳過去跳皮鼓的鼓點曾有108種之多。百度圖片，百度圖片，羊皮鼓舞。貓舞：是屬于農(nóng)節(jié)期間的祭祀舞蹈這種舞蹈由巫師在祭祀中跳，是源于羌族古老民間舞蹈的一種。舞時雙手做貓爪狀，有單腿踮跳、雙腿蹲跳、開胯甩腰踏步等動作，多模擬貓的動態(tài)，以靈活、短線條動作為主，獨具特色。跳葉?。菏怯晌讕熇@著火塘跳的喪事舞蹈。巫師弓身彎腰拍手跳碎步，用腳尖踮地前行，兩手前伸，顫抖不停，動作有神秘和恐懼色彩。它的*些舞姿類似貓舞。跳麻龍：巫師在祈雨時所跳的舞蹈。舞者手持帶把的龍頭,龍身是用6.7米余長的粗麻繩做成。舞動龍頭時，長麻繩盤旋飛舞，啪啪作響。其動作技巧難度大，舞步多采用以蹲跳為主的跳皮鼓的動作。巫師邊跳邊念祈雨的咒語。百度圖片，百度圖片，跳麻龍舞。跳盔甲：是一種古老的祭祀舞，過去多用于有戰(zhàn)功的民族戰(zhàn)士，或有功德的老人的葬禮，故亦稱大葬舞。表演時人數(shù)不定。舞者身穿生牛皮制的鎧甲，頭戴野雞翎和麥桿皮盔，手中各持弩、矛，領(lǐng)舞的巫師要掛上肩鈴。舞隊形成對壘的兩排，跳前高唱象征勝利的戰(zhàn)歌,動作以踮跳步、模仿沖殺,弩矛飛舞，伴隨著震天吼聲，叮鈴聲，表現(xiàn)羌族人民的威武氣概。百度圖片，百度圖片，盔甲舞。羌族祭祀舞：是祭祀山神、祈求豐收的舞蹈，來源于古西羌風(fēng)俗。舞者戴鳳、獅、虎、豹、牛、羊、豬等面具，以鳳領(lǐng)頭碎步入場。舞蹈中有傳統(tǒng)的套路動作，分“充柱〞、“甘柱〞、“央柱〞3套,以鳥為祭。此種遺風(fēng)在茂汶縣羌族中仍有流傳，每年十月初一，青壯年手執(zhí)羽毛，到山上唱歌跳舞以娛神。百度圖片，祭祀舞。百度圖片，祭祀舞。百度圖片，祭祀舞。百度圖片，祭祀舞。喜事鍋莊：是在節(jié)日、婚嫁和勞動之余時所跳。男女相對，各成一排，拉手而舞。常由能歌善舞的老者帶頭，男女一唱一答,邊唱邊舞。當(dāng)舞蹈進(jìn)入快板時,男女兩排相互交換位置，或眾人拉手相繼從別人腋下鉆過，穿梭不停。動作以腳步多變、膝部顫抖、腰胯扭動為根本特征。舞時動作隨歌聲節(jié)奏加快，最后到達(dá)高潮。舞者人數(shù)可達(dá)數(shù)十人之多。常通宵達(dá)旦，氣氛熱烈。憂事鍋莊：是為老人舉行喪事所跳的舞蹈。在喪事之后,死者的親朋都參加舞蹈，一般在室外曠地表演。伴唱的內(nèi)容主要是歌頌死者生前的高貴品德和表示思念之情。舞蹈氣氛消沉。舞時男在前，女在后，拉手成弧形或圓圈，動作沉穩(wěn)、緩慢。各地憂事鍋莊風(fēng)格特點不盡一樣，有的步伐單一，反復(fù)跳動，有的舞步活潑。羌族服飾：羌族的傳統(tǒng)服飾為男女皆穿麻布長衫、羊皮坎肩，**帕，束腰帶，裹綁腿。羌族男子的服裝一般是藍(lán)布長衫，外套羊皮褂子，包青色頭帕。男子長衫過膝，梳辮包帕，腰帶和綁腿多用麻布或羊毛織成，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜歡在腰帶上佩掛鑲嵌著珊瑚的火鐮和刀。百度圖片，羌族男性服飾。百度圖片，羌族女性服飾。百度圖片，羌族男性服飾。百度圖片，羌族女性服飾。百度圖片，羌族服飾。百度圖片，羌族服飾。羌族婦女的服飾比較鮮艷，她們多穿藍(lán)色或綠色的花邊長衫，腰系繡花圍裙和飄帶，戴黑色頭帕。.女子衫長及踝，領(lǐng)鑲梅花形銀飾，襟邊、袖口、領(lǐng)邊等處繡有花邊，腰束繡花圍裙與飄帶，腰帶上也繡著花紋圖案。未婚少女梳辮盤頭，包繡花頭帕。已婚婦女梳髻，再包繡花頭帕。腳穿云云鞋。喜歡佩戴銀簪、耳環(huán)、耳墜、領(lǐng)花、銀牌、手鐲、戒指等飾物羌族的建筑文化：

羌族這種壘石為室的建筑歷經(jīng)5000多年的傳承開展，在吸收其他民族文化的過程中趨豐富。其類型集中、成片的大規(guī)模古建筑體系，在國內(nèi)各民族建筑中都不多見。從一定程度上講，羌族建筑不僅是西南大局部少數(shù)民族建筑之源，而且是中華建筑目前尚保存完好的源頭遺跡。百度圖片，壘石建筑。羌族民居建筑起源于新石器時期。雖然今天的羌族民居建筑已遠(yuǎn)非其原始狀態(tài)。但在其建筑選址、村寨布局以及空間形式等方面，依然保持了濃厚的古風(fēng)遺韻，反映出羌族民居建筑早在5000多年前就已形成的規(guī)模和風(fēng)格特色，并為后來的羌族乃至藏緬語族諸民族的民居建筑打下了深刻烙印。百度圖片，壘石建筑。

羌族一般都是由上百戶或幾戶人家聚族而居形成“羌寨〞。出于生活、耕牧方便兼具平安性的考慮，羌寨多建在依山傍水的河谷、半山腰高半山地帶。在空間形式方面，有以碉樓為中心的空間，如**汶川的羌鋒寨、布瓦寨，茂縣的黑虎寨；有以水渠為中心的空間，如汶川的龍溪寨、郭竹鋪寨，理縣的桃坪寨、**寨、木卡寨；有以道路和過街樓為中心的空間，如理縣的老木卡寨、桃坪寨，茂縣的納普寨；有以官寨為中心的空間，如茂縣曲谷河西寨即是以王泰昌官寨為中心展開的空間形式……構(gòu)成了類型豐富、靈活多變的空間組合，人與自然融為一體的空間環(huán)境。

為防御而生的碉樓在羌族民居建筑中占有重要地位，它是為適應(yīng)當(dāng)時的生存環(huán)境而修造的軍事設(shè)施。只是碉樓因其防御功能的逐步喪失而衰落?，F(xiàn)存的碉樓主要集中在**茂縣、汶川、理縣等地，多為明清時期建筑，它們與民居、村寨構(gòu)成了一個宏大而嚴(yán)密的防御體系。如果說其外部空間形態(tài)特征還較統(tǒng)一，其內(nèi)部空間的組合和劃割就是千姿百態(tài)了，有的如下沉式窯洞，有的為四合院格局，羌族民居家家不同，構(gòu)成了內(nèi)部空間形式多樣化的民居大觀。百度圖片，羌寨壘石建筑。百度圖片，羌寨壘石建筑。

羌族歷史上就以擅長砌石、筑堰、打井著稱，舉世聞名的都江堰水利工程的興建和歷代修筑、擴建都凝結(jié)著羌族人民智慧的勞動。羌族民居建筑特別是歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨和屢次強烈地震考驗，巍然盜立，為羌族建筑技藝的精湛做出了形象而有力的注釋。搶救羌族文化行動新浪網(wǎng)_搶救羌族文化行動(news.sina../c/2008-06-02/040315663974.shtml)新浪網(wǎng)_搶救羌族文化行動(news.sina../c/2008-06-02/040315663974.shtml)“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)〞，對于今日的北川來說，羌笛今后還有沒有人會吹，有多少人會吹，至今還是未知數(shù)。?中國民族報?“?中國民族報?“為了羌族文化，他們集結(jié)〞，發(fā)布時間：2008-06-20?！罢l也沒想到北川會遭此劫難。這次大地震北川羌族民俗博物館中的805件館藏文物全部被埋，無一幸免，大量研究羌族文化的知名專家也在地震中遇難。羌族文化這次遭遇了消滅性的打擊，如果再不采取緊急搶救措施，中國羌族文化有可能成為絕響。這種口口相傳的文化可能從中國消失〞，**市文物局局長王錫鑒昨天面色凝重地說道。由于大量羌族文化遺址和文物在此次地震中受損嚴(yán)重，羌族文化傳承難度非常大。前天在舉行的**地震災(zāi)區(qū)羌族文化搶救和保護(hù)座談會上，與會專家焦急指出，北川地震不僅使羌族人失去賴以生存的自然環(huán)境，還使其千百年來形成的文化遭到嚴(yán)重破壞。北川永平堡石砌古城墻多處垮塌，城門開裂、變形。茂縣營盤山新石器時代文化遺址、勒石村聚居遺址、克枯棧道、青坡門河壩遺址、石棺葬、無影塔等無不遭到消滅性破壞。此外，北川羌族博物館、羌族民俗博物館等倒塌，大量文物和羌文化檔案資料被埋或嚴(yán)重毀壞，對羌文化傳承影響巨大。對于羌族文化的受損程度，**市文物局局長王錫鑒反復(fù)用的字眼是“消滅性打擊〞，他表示：“比專家們估計的損毀程度還要嚴(yán)重得多。〞他解釋說，北川自古是羌族聚居區(qū)，是治水英雄大禹的出生地，總?cè)丝?6.9萬，其中羌族人口近10萬人，占總?cè)丝诘慕?，是全國唯一的羌族自治縣。北川有著1400多年