2019版語(yǔ)文第五章 文言文閱讀 專題三 核心突破二 含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精核心突破二識(shí)記、理解古代文化知識(shí)-—聯(lián)系教材，分類識(shí)記中國(guó)古代文化博大精深，包括姓氏稱謂、禮儀習(xí)俗、衣食住行、行政區(qū)域、職官沿革、教育科舉、典章制度、天文地理歷法等。這里擇其最常用的文化常識(shí)，輔以教材，作簡(jiǎn)要概述。一、姓名稱謂1．人稱姓名古人有名、字、號(hào).名和字通常有意義上的聯(lián)系，字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充,對(duì)名有表述、闡明的作用，因此又叫“表字”。如諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾,白居易字樂(lè)天.字通常是在20歲舉行加冠禮后起的.名和字通常是由長(zhǎng)輩取的，號(hào)則是自己取的.王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后還有被追加的稱號(hào)，叫謚號(hào)，如范仲淹、司馬光的謚號(hào)都是“文正”.自稱一般稱名或號(hào)。自稱名的,如“廬陵文天祥自序其詩(shī)”（《指南錄后序》)；陶潛自號(hào)五柳先生，歐陽(yáng)修自號(hào)六一居士。用于介紹他人或替人作傳也稱名，如“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”（《柳敬亭傳》)。用于稱所厭惡、所輕視的人則直呼其名,如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”(《指南錄后序》)。出于對(duì)平輩或尊輩的禮貌和尊敬，通常稱人字、號(hào)、謚號(hào)、齋號(hào)等。如稱杜甫為杜子美（稱字），稱蘇軾為東坡居士（稱號(hào)),稱左光斗為左忠毅公(稱謚號(hào)），稱蒲松齡為聊齋先生(稱齋名）等。還可以用籍貫、官名等稱呼別人，如稱柳宗元為柳河?xùn)|(稱籍貫)，稱王羲之為王右軍(稱官名),稱賈誼為賈長(zhǎng)沙(賈誼曾被貶為長(zhǎng)沙王太傅,以官地稱）等。有時(shí)還出現(xiàn)幾種稱呼合在一起的稱謂。如“四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父"（《游褒禪山記》），前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系,再稱名和字。又如“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者之事”（《書(shū)博雞者事》)，兼稱官職、籍貫和尊稱。2．謙稱敬稱(1)謙稱常用的自謙詞有愚、鄙、卑、竊、仆.王侯自稱“孤”“寡人"“不穀”；官吏自稱“臣”“老臣"“下官”“末官”“小吏”等；一般人自稱“不才”“不佞”“不肖”,表示自己沒(méi)有才能或才能平庸；讀書(shū)人自稱“小生”“晚生”“晚學(xué)”等；老人自謙時(shí)用“老朽”“老夫”“老漢”“老拙”等；已婚婦女自稱“妾”；老和尚自稱“老衲”.(2)敬稱對(duì)帝王敬稱“萬(wàn)歲”“圣上”“圣駕”“天子”“陛下"等；對(duì)臣官敬稱“麾下”(指將帥）、“左右"、“執(zhí)事”；對(duì)老師、長(zhǎng)者敬稱“夫子”、“丈人”(唐朝以后,丈人專指岳父)、“高堂”(敬稱父母)、“泰山”(敬稱岳父)。對(duì)朋友、同輩敬稱“先生”“子"“公”“卿”“吾子"等.對(duì)逝者的敬稱。稱謂前面加“先”，表示已去世，用于敬稱地位高的人或長(zhǎng)者，如稱已逝的皇帝為“先帝”，稱已逝的父親為“先考"或“先父”,稱已逝的母親為“先慈”或“先妣”，稱已逝的有才德的人為“先賢"。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋仁宗、元世祖、明太祖等.(3）其他稱謂對(duì)百姓的稱謂：常見(jiàn)的有“布衣”“黔首”“黎民”“生民”“庶民”“黎庶”“蒼生”“黎元”“氓"等。對(duì)職業(yè)的稱謂：對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道此人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶?，“丁”是名，“庖”是廚師?！稁熣f(shuō)》中的“師襄”，“師”意為樂(lè)師。表示年齡的稱謂：“垂髫”“總角”指幼年;“豆蔻”，女子十三四歲;“束發(fā)",男子十五歲束發(fā)為髻;“弱冠”，男子二十歲（古代男子二十歲行冠禮)；“而立",三十歲;“不惑”，四十歲;“知天命",五十歲；“花甲”“耳順之年”,六十歲;“古稀”，七十歲;“耄耋"，八九十歲;“期頤”，一百歲。教材例析①不然,籍何以至此?（《鴻門(mén)宴》)古人通常表示尊敬對(duì)方時(shí)稱自己的名，表示自謙時(shí)也稱自己的名。如“籍"就是項(xiàng)羽自呼己名，表示對(duì)對(duì)方的尊敬.②至陛下,秦武陽(yáng)色變振恐。（《荊軻刺秦王》)陛下:“陛"指帝王宮殿前的臺(tái)階?！氨菹隆痹瓉?lái)指的是站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí),不能直呼天子，必須先呼臺(tái)下的侍者,請(qǐng)其代為轉(zhuǎn)告.后來(lái)“陛下"就成為臣子對(duì)帝王的敬稱。③敢以煩執(zhí)事。（《燭之武退秦師》）執(zhí)事：在古代有多種意思，如：a.從事工作，主管其事；b.有職守之人,即官員;c。指供役使者，仆從；d.對(duì)對(duì)方的敬稱；e。侍從。此處指對(duì)辦事的官吏的敬稱。④公曰:“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡,子亦有不利焉?！?《燭之武退秦師》）子：古代對(duì)男子的尊稱，稱老師或稱有道德、有學(xué)問(wèn)的人.對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等.寡人:古代君主的謙稱。古代帝王自稱的謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡人(少德之人)、不穀(不善)。二、禮儀制度1．祭祀犧牲:古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃?，體全為“牲”。三牲：古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱雞、魚(yú)、豬為三牲。太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕（豬）三牲全備為“太牢”.只有羊、豕，沒(méi)有牛,稱為“少牢”。因祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故稱這類犧牲為牢。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。齋戒：古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲,以示心地誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。祖道：古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。2．行禮長(zhǎng)揖：古代不分尊卑的相見(jiàn)禮,拱手高舉，自上而下。拱：古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前合抱表示敬意.頓首：古代的拜禮，為“九拜"之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。后也用于下對(duì)上及平輩間的敬禮.也常用于書(shū)信中的起頭或末尾.稽首：古代的拜禮，為“九拜”之一。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，新婚夫婦拜天地父母,拜天，拜神,拜祖，拜廟，拜師,拜墓等，也都用此大禮。行禮時(shí)，跪下并拱手至地,頭也至地.跪：兩膝著地,挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。3．座次古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右,以右為尊.古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽?皇帝聚會(huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面",稱臣叫作“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄,因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西.戰(zhàn)國(guó)時(shí)車騎座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。4．冠禮、笄禮冠禮：男孩成人禮.古代男子成年時(shí)（二十歲）加冠的禮節(jié)。舉行冠禮要選擇吉日和為冠者舉行冠禮的大賓.因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以“弱冠"指男子二十歲左右.笄(jī）禮：女孩成人禮.俗稱“上頭”“上頭禮”。笄,即簪子。女子十五歲把頭發(fā)綰起來(lái)，戴上簪子。5．避諱指凡遇到與君王、尊長(zhǎng)的名字相同的字，為避免直接說(shuō)出，則改用同音字或缺筆的辦法來(lái)回避。帝王、孔子之名，眾人共諱,稱作公諱。避父、祖之名稱家諱。如，漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才；蘇軾為避祖父諱（祖父名序），作序時(shí)改“序”為“敘"或“引”。教材例析①楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也。(《鴻門(mén)宴》）季父：古代兄弟間依長(zhǎng)幼排行時(shí),習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為次序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔"是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍.”次序依伯、仲、叔、季，并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯",有時(shí)也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長(zhǎng)子稱“伯”，庶出長(zhǎng)子稱“孟"。另外，因“伯"指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書(shū)憤》：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！"②項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐。（《鴻門(mén)宴》)室東西長(zhǎng)而南北窄,因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北,最卑是坐東面西。此處項(xiàng)王座次最尊,張良座次最卑.③外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮.(《陳情表》)古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。期功：古代喪服的名稱。期，服喪一年.功，按關(guān)系親疏分大功和小功，大功服喪九月，小功服喪五月。亦用以指五服之內(nèi)的宗親。脫去喪服表示服喪期滿,也叫服除或服闋。三、職官常識(shí)1．九卿三公九卿之說(shuō)始于秦漢，秦漢通常指奉常（太常)、郎中令(光祿勛)、衛(wèi)尉、廷尉、太仆、典客(大鴻臚)、宗正、治粟內(nèi)史（大司農(nóng)）、少府九個(gè)官職.三公:周時(shí)一說(shuō)指太師、太傅、太保，一說(shuō)指司馬、司徒、司空。西漢以丞相（大司徒)、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空)為三公。到東漢時(shí),名稱有所改變，指太尉、司徒、司空。2．三省六部三省為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書(shū)省管決策，門(mén)下省管審議，尚書(shū)省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。尚書(shū)省下轄六部:吏部（掌官吏的任免與考課、升降、調(diào)動(dòng)等)，戶部（掌土地戶口、賦稅、財(cái)政等)，禮部(掌禮儀、祭享、貢舉等），兵部（掌武官選用和兵籍、軍械、軍令之政),刑部(掌國(guó)家法律、刑獄事務(wù))，工部（掌各項(xiàng)工程、營(yíng)造、屯田、水利、交通等政令).各部長(zhǎng)官稱尚書(shū)，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。教材例析①毋內(nèi)諸侯。(《鴻門(mén)宴》)諸侯：古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等,漢朝分王、侯二等。周制，諸侯名義上須服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢時(shí)諸侯國(guó)由皇帝派相或長(zhǎng)吏治理，王、侯僅食賦稅。此處指其他率兵攻秦的人。②公車特征拜郎中，再遷為太史令。(《張衡傳》）郎中：官名。始置于戰(zhàn)國(guó)，職掌侍衛(wèi).秦漢沿置，內(nèi)充侍衛(wèi),外從作戰(zhàn)。晉至南北朝，為尚書(shū)曹司的長(zhǎng)官,隋唐以后，六部都設(shè)置郎中，分掌部?jī)?nèi)各司政務(wù)。太史令：也稱太史，官職名.西周、春秋時(shí)太史掌管起草文書(shū)，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫(xiě)史書(shū)，兼管國(guó)家典籍、天文歷法、祭祀等，為朝廷大臣。秦設(shè)太史令。魏晉以后修史的職務(wù)劃歸著作郎，太史僅掌管推算歷法.四、教育科舉1．學(xué)校上古時(shí)期把學(xué)校稱為“庠"“序”.國(guó)學(xué)：先秦學(xué)校分為兩大類——國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè),包括大學(xué)和小學(xué)兩種。大學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是以“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))為主，小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主。太學(xué)、國(guó)子監(jiān)：古代教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)（監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，都是傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。如“因入京師，觀太學(xué)”（《張衡傳》）。書(shū)院:唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。宋代著名的四大書(shū)院是江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、河南嵩山的嵩陽(yáng)書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。學(xué)官：古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。2．貢舉、察舉貢舉：古時(shí)官員向君王薦舉人員，泛稱貢舉。察舉:漢代由丞相、列侯、刺史、守相等舉薦,經(jīng)考核合格即授予官職，有孝廉、賢良文學(xué)、茂才（漢代避劉秀諱,稱秀才為茂才)等科，叫察舉。征辟：漢武帝時(shí)開(kāi)始推行的一種自上而下的選拔官吏制度。指朝廷或三公以下招舉布衣之士授以官職。朝廷召之稱征，三公以下召之稱辟。3．科舉隋朝以后各王朝都有設(shè)科考試、選拔官吏的制度,因分科取士，故稱科舉。到了明清,科舉制度已達(dá)鼎盛.正式的科舉考試分為三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試?？荚噧?nèi)容基本是儒家經(jīng)義,以“四書(shū)"文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書(shū)集注》為準(zhǔn).明清三級(jí)科舉考試簡(jiǎn)表考試名稱考試日期考試級(jí)別主考官中者稱謂說(shuō)明鄉(xiāng)試子、卯、午、酉年八月京城和各省皇帝派遣考官舉人第一名“解元”會(huì)試鄉(xiāng)試后第二年春天京城禮部皇帝特派考官貢士第一名“會(huì)元”殿試會(huì)試后同年四月皇宮殿廷皇帝進(jìn)士第一名“狀元”第二名“榜眼"第三名“探花”教材例析前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才.(《陳情表》)“察孝廉”,是漢代實(shí)行的官員推薦制度.“孝廉”，是選拔科目之一?！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》顏師古注云：“孝謂善事父母者，廉謂清潔有廉隅者."“秀才",這里指優(yōu)秀人才，不同于后來(lái)的“秀才”。在明清兩代，是指參加“童試"取得參加正式科舉考試資格的人，也叫“生員”.“童試”包括縣試、府試、院試三個(gè)階段。應(yīng)試者不分年齡大小都叫“童生”.五、天文地理歷法1．天文(1）二十八宿.古代把星座稱為星宿。二十八宿是一種恒星集群，又叫“二十八舍"或“二十八星"，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置.每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為:東方蒼龍七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”是說(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙渑Ｋ?、斗宿的星區(qū)。古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng),稱作分野。（2)銀河：又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶,由一千億顆以上的恒星組成。如曹操《觀滄?！?“星漢燦爛,若出其里?！苯滩睦雠腔灿诙放Ｖg。(《赤壁賦》）斗牛：斗宿和牛宿。中國(guó)有二十八宿之稱，其中北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿,位于人馬座，包含六顆星,也就是著名的“南斗六星”。牛宿，有星六顆，即摩羯座六星,因其星群組合如牛角而得名。2．地理(1)九州:傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱。（2)中國(guó)：華夏族、漢族多建都于黃河南、北，稱其地為“中國(guó)”，與“中原"“中州”“中夏”“中華”同義。隨著華夏族、漢族活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，黃河中下游一帶也被稱為“中國(guó)”。后將所轄范圍全部稱為“中國(guó)”.（3）江東(江左）：因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，秦漢后習(xí)慣稱自此以下的長(zhǎng)江南岸地區(qū)為江東。古人以東為左，以西為右，故又稱“江左”。(4）山東與關(guān)中。古時(shí)以函谷關(guān)為界,以東稱“山東”,以西稱“關(guān)中”.教材例析將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南。(《鴻門(mén)宴》）河北、河南：黃河以北、黃河以南，不同于今天的河北省和河南省。3．歷法(1）紀(jì)年法①帝王紀(jì)年法我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示.以“元，二，三……”為序數(shù)，至去世為止。如:魯僖公元年、魯莊公十年。從漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。②干支紀(jì)年法東漢時(shí)開(kāi)始通行的紀(jì)年法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。用天干和地支循環(huán)搭配，單數(shù)對(duì)單數(shù)，雙數(shù)對(duì)雙數(shù)，組成甲子、乙丑、丙寅……癸亥，配出六十對(duì)，通常叫六十花甲子。循環(huán)使用，周而復(fù)始。（2)紀(jì)月法古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂.以“孟”“仲”“季"來(lái)區(qū)分每個(gè)季節(jié)中的三個(gè)月份。用“朔”“望”“晦"分別表示每月的初一、十五、月末。教材例析永和九年，歲在癸丑。(《蘭亭集序》）“永和”是皇帝年號(hào)，“癸丑”指干支紀(jì)年法中一個(gè)循環(huán)的第五十年.這句兼用了皇帝年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年法，兼用時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后.六、文史典故典故原指舊制、舊例,也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)的官名.后來(lái)一般指有關(guān)歷史人物、典章制度的故事或傳說(shuō)。1．莼羹鱸膾劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》：“（張翰)在洛,見(jiàn)秋風(fēng)起,因思吳中菰菜莼羹、鱸魚(yú)膾，曰:‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?’遂命駕而歸。"后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情或棄官歸隱。如辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉?！?．化碧《莊子·外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地被殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉.后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。3．三尺①指劍.劍約長(zhǎng)三尺，故為劍的代稱.如《漢書(shū)·高帝紀(jì)》：“吾以布衣提三尺，取天下。"②也叫“三尺法"，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”。如“枉用三尺”。4．三徑陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存"的句子,后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。”5．黍離《詩(shī)經(jīng)·黍離》中有“彼黍離離"的句子,是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到路途四周長(zhǎng)滿禾黍,由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離"表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?？”教材例析①六藝?jīng)傳皆通習(xí)之。(《師說(shuō)》)六藝經(jīng)傳:“六經(jīng)"的經(jīng)文和傳文?！傲?，此處是指“六經(jīng)”，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》?！傲嚒庇袝r(shí)也指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技藝。傳，是解釋經(jīng)書(shū)的著作。如《春秋左氏傳》《詩(shī)毛氏傳疏》等.“六藝經(jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué),當(dāng)年不能究其禮.”②死當(dāng)結(jié)草。（《陳情表》)結(jié)草：《左傳·宣公十五年》中記載了一個(gè)故事，晉大夫魏武子臨死時(shí)，囑咐他兒子魏顆把武子的愛(ài)妾?dú)⒘搜吃?，魏顆沒(méi)有照辦而把她嫁出去了。后來(lái)魏顆與秦將杜回作戰(zhàn)，看見(jiàn)一個(gè)老人結(jié)草，把杜回絆倒，杜回因此被擒。魏顆夜間夢(mèng)見(jiàn)這個(gè)老人，自稱是那個(gè)再嫁之妾的父親,特來(lái)報(bào)恩的。后世用結(jié)草代指報(bào)恩.③黃泉下相見(jiàn)。(《孔雀東南飛》）黃泉：在漢文化圈中是指人死后所居住的地方.打井至深處時(shí)地下水呈黃色，又因人死后埋于地下,故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界，也就是陰曹地府。黃泉又稱九泉、九泉之下，九泉指九個(gè)泉井深，或謂天有九重天、地有九重地,表示極深，地下極深處即所謂黃泉.一、平時(shí)識(shí)記方法古代文化常識(shí)浩如煙海，要識(shí)記積累起來(lái)相當(dāng)困難，為此，必須要掌握一定的識(shí)記方法.1．分類串記法按照姓名稱謂、官職科舉、天文地理、宗法禮俗、歷法刑法等類別歸類，使內(nèi)容繁多的文化知識(shí)形成條理清晰、層次清楚的知識(shí)“網(wǎng)絡(luò)”，甚至可以采用表格分類記憶法。例如科舉制度是個(gè)記憶難點(diǎn)，完全可以按照考試等級(jí)分類記憶。(1)童生試。又叫小考,考中者俗稱秀才，通稱生員.童生試包括三個(gè)階段:縣試、府試、院試。院試合格者算是通過(guò)了童生考試，可以進(jìn)入府、州、縣學(xué)去學(xué)習(xí)，才有資格參加之后的科舉考試。(2)鄉(xiāng)試。是科舉正式考試的第一級(jí),每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行,故又稱“秋闈”。主考官由皇帝委派.考中者俗稱“舉人"，第一名稱解元。中舉后可以參加會(huì)試.(3)會(huì)試.每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行,故又稱“春闈”。考試由禮部主持。考中者稱“貢士"，第一名稱會(huì)元。（4)殿試。是科舉制最高級(jí)別的考試。錄取分三甲：一甲三名，統(tǒng)稱“進(jìn)士及第”,其中第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。狀元、榜眼、探花，又稱三鼎甲；狀元居三鼎甲之首，因而又被稱為鼎元.二甲若干名，統(tǒng)名“進(jìn)士出身”。三甲若干名，統(tǒng)名“同進(jìn)士出身"。二、三甲的第一名皆稱為傳臚。一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。也可以采用表格記憶法.（見(jiàn)前面“教育科舉”部分)2．聯(lián)想記憶法識(shí)記文化常識(shí)要進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想,或相似聯(lián)想，或相反聯(lián)想。如記憶官職變動(dòng):eq\x（任、拜、除、征)→eq\x（遷、擢、拔)→eq\x（調(diào)、轉(zhuǎn)、徙）→eq\x（罷、貶、左遷）授官職→提升官職→調(diào)動(dòng)官職→免除官職或降職這樣舉一而反三，觸一而發(fā)十，便能較系統(tǒng)地記住許多知識(shí)。

3．分清易混法文學(xué)文化常識(shí)中有一些易混知識(shí)點(diǎn)要分清，如“謚號(hào)”“廟號(hào)”“年號(hào)”等的區(qū)別。常見(jiàn)“號(hào)”的區(qū)別：(1）謚號(hào)。古代帝王、諸侯、高官大臣等人死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為“謚”或“謚號(hào)"。謚號(hào)是死者生前事跡和品德的概括。謚號(hào)按性質(zhì)分為三類:①美謚,表?yè)P(yáng)性的：經(jīng)天緯地曰文,布義行剛曰景，威強(qiáng)睿德曰武,柔質(zhì)慈民曰惠,圣聞周達(dá)曰昭，圣善聞周曰宣。②惡謚，批判性的：亂而不損曰靈，殺戮無(wú)辜曰厲,好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬。③平謚，表同情的：恭仁短折曰哀，慈仁短折曰懷,在國(guó)遭憂曰愍。（2）廟號(hào)。是指皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào),如高祖、太宗等。從漢代起，每個(gè)朝代一般是第一個(gè)皇帝的謚號(hào)太長(zhǎng)，不便稱呼，所以唐宋以來(lái)的皇帝都改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖。到了明清兩代才用年號(hào)來(lái)稱呼。（3)年號(hào)。是紀(jì)年的名稱，亦是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào).(4)改元。新皇帝即位后,一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱為“改元”。同一皇帝在位時(shí)也可以改元，如漢武帝改了十一次年號(hào)，唐高宗用過(guò)十四個(gè)年號(hào)。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝。如清高宗年號(hào)是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。（5）尊號(hào)、徽號(hào)?！白稹睘樽鹁?“徽”為美好.“尊號(hào)”和“徽號(hào)”都是對(duì)尊者加上的號(hào)，以表示尊崇褒美的意思。尊號(hào)起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊號(hào)。如唐玄宗開(kāi)元二十七年受尊號(hào)為開(kāi)元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母葉赫那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號(hào)為“慈禧”。封建時(shí)代帝后的尊號(hào)可以加幾次，實(shí)際上都是臣子對(duì)他們的阿諛?lè)畛?現(xiàn)代也有贈(zèng)送徽號(hào)這種情況的，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈(zèng)給郭沫若一個(gè)徽號(hào)——“戎馬書(shū)生”.邊練邊悟1．三十歲稱而立，四十歲稱不惑，五十歲稱知天命，六十歲稱耳順，七十歲稱古稀，八九十歲稱耄耋，一百歲稱期頤.女子十三四歲稱豆蔻.2．“單于”“閼氏"是匈奴民族對(duì)其首領(lǐng)及其正妻的稱呼。吐蕃和回紇的最高首領(lǐng)稱贊普、可汗.3．漢朝選官為察舉制，科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。后來(lái)該制度實(shí)際上多為世家大族所壟斷.4．填寫(xiě)下表的空缺處.

秦朝和唐朝的政府機(jī)構(gòu)示意圖答案①丞相②尚書(shū)③工部二、臨場(chǎng)理解方法1．利用語(yǔ)境，巧妙排除詞語(yǔ)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，其內(nèi)涵比詞典中更豐富,故需結(jié)合語(yǔ)境才能具體理解。如“首相”一詞，“首相韓琦每咨訪焉”，顯然與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同，應(yīng)指宰相中居于首位的人,結(jié)合語(yǔ)境,才能知道“首相”的具體內(nèi)容.2．剖析語(yǔ)素，分析結(jié)構(gòu)對(duì)構(gòu)成詞語(yǔ)的語(yǔ)素及其結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行分析，同時(shí)還要注意詞語(yǔ)的婉詞、比喻義、引申義等.如“建儲(chǔ)”一詞，聯(lián)系“建都"一詞，“建"應(yīng)是設(shè)立、確立，動(dòng)詞；聯(lián)系“王儲(chǔ)”一詞，“儲(chǔ)”應(yīng)是已經(jīng)確定繼承皇位等最高統(tǒng)治權(quán)的人,名詞?！敖▋?chǔ)”一詞為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。邊練邊悟5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()李棲筠，字貞一,世為趙人。關(guān)中舊仰鄭國(guó)渠溉田,而豪戚壅上游取水碓之利，且百所,奪農(nóng)用十七。棲筠請(qǐng)皆徹毀.出為常州刺史，大起學(xué)校，堂上畫(huà)《孝友傳》示諸生,人人知?jiǎng)?時(shí)華原尉侯莫陳①怤以優(yōu)補(bǔ)長(zhǎng)安尉，當(dāng)參臺(tái)②。棲筠詢