淺談?wù)Z言文字工作與當(dāng)今的素質(zhì)教育

淺談?wù)Z言文字工作與當(dāng)今的素質(zhì)教育目前，在教育界，全國(guó)上下都高舉著兩面旗幟──一面是素質(zhì)教育，一面是創(chuàng)新意識(shí)。勿用置疑的，沒有創(chuàng)新意識(shí)的教育就等于是愚民的教育。一個(gè)學(xué)校，如果沒有創(chuàng)新意識(shí)的氛圍，那么這個(gè)學(xué)校也只能是死水一潭。那么如何培養(yǎng)老師和學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，如何在素質(zhì)教育中實(shí)施和加強(qiáng)語言文字工作呢？我們又為什么要實(shí)施和加強(qiáng)語言文字工作呢？第一點(diǎn)，語言文字是素質(zhì)教育最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。那么，什么是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的最基本的東西又是什么？其實(shí)，素質(zhì)是指事物的最根本的特點(diǎn)，如性質(zhì)、本質(zhì)、資質(zhì)、品質(zhì)、質(zhì)量等。素質(zhì)教育則是指對(duì)人的潛能的開發(fā)、心理品質(zhì)的培養(yǎng)和社會(huì)文化素養(yǎng)訓(xùn)練的整體教育。我們老師都知道，小學(xué)一年級(jí)主要課程是語文和數(shù)學(xué)，語文又先于數(shù)學(xué)，它是所有課程的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。教育，尤其是素質(zhì)教育都以語言文字為基礎(chǔ)。我們?nèi)绻麩o法用標(biāo)準(zhǔn)的、規(guī)范的語言或文字把內(nèi)心所要表達(dá)的東西表達(dá)出來，就會(huì)出現(xiàn)一些不文明的現(xiàn)象，這就是我們平常所說的語言懲罰和體罰。在學(xué)校，所謂的語文，對(duì)低年級(jí)來說，指的是語言文字、語言文章，對(duì)高年級(jí)來說，則側(cè)重于語言文學(xué)。我想，不管是語言文字、文章還是文學(xué)，歷史文化的滲透和傳播，精神文明的培養(yǎng)與教育，都應(yīng)在語言文字工作中予以貫穿。這些，也許是最基本的素質(zhì)教育。試想，我們教育工作者如果連這語言文字的基本要求也達(dá)不到，那還談什么素質(zhì)教育呢？所以我們要認(rèn)真貫徹實(shí)施《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)推廣普通話、用字規(guī)范化工作，推廣普及國(guó)家通用語言文字，把普及普通話、用字規(guī)范化納入教育教學(xué)要求，提高教師和學(xué)生的語言文字應(yīng)用能力和規(guī)范意識(shí)。第二點(diǎn)，語言文字是文明長(zhǎng)河的載體，標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的語言文字是信息社會(huì)發(fā)展的基本要求。中華民族，有著五千年的文明歷史，這種令世人驕傲的文明史除了從一些文物上體現(xiàn)出來外，最主要的是由于文字的記載而燦爛。但真正有文字記載的其實(shí)才三千多年的歷史。所謂倉(cāng)頡造字，那也只是傳說而已。秦始皇對(duì)文字的統(tǒng)一與規(guī)范，給我們后人提供了難以估量的精神財(cái)富?，F(xiàn)在，《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》經(jīng)過6年的反復(fù)討論、醞釀和廣泛的征求意見，終于于2021年10月31日在全國(guó)人大常委會(huì)第18次會(huì)議上獲得通過，并于2021年1月1日起正式施行。這一法律法規(guī)的出臺(tái)和實(shí)行，使我們的語言文字工作有法可依，并應(yīng)依法辦事，大大推動(dòng)了漢民族語言文字工作的發(fā)展，更有利于新世紀(jì)的社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。第三點(diǎn)：信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)上對(duì)話與交流的程度越來越高。試想，如果我們使用的漢字不規(guī)范，拼音不準(zhǔn)，要想打出來的字任你怎么敲，也是敲不出你想打的字來的。現(xiàn)代社會(huì)需要現(xiàn)代技術(shù)。中華民族歷史悠久，地廣物博。但是，它有一個(gè)不可爭(zhēng)議的事實(shí)，就是人口眾多，13億的人口有9億的農(nóng)村戶口，教育負(fù)擔(dān)沉重，教學(xué)手段落后。教育事業(yè)的發(fā)展，素質(zhì)教育工作的開展需要我們大家來共同努力。我們口頭的表達(dá)，手勢(shì)的演示，粉筆的板書，這些基本的技能，基本的素質(zhì)必須進(jìn)一步地提高和強(qiáng)化。教師從小學(xué)的一年級(jí)起，他的一言一行，對(duì)學(xué)生來說，是一種標(biāo)準(zhǔn)、典范和楷模，所以我們教師的語言表達(dá)，語音的準(zhǔn)確與否，文字的書寫是否規(guī)范，將直接影響到下一代今后的學(xué)習(xí)、生活和工作，責(zé)任更為重大。所以，《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》第十條這樣寫道──學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)以普通話和規(guī)范漢字為基本的教育教學(xué)用語用字，學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)通過漢語文課程教授普通話和規(guī)范漢字。使用的漢語文教材，應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家通用語言文字的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。第四點(diǎn)，講國(guó)語，正國(guó)文，是民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)的基石之一。現(xiàn)在，有人提出，國(guó)人不但要升國(guó)旗，唱國(guó)歌，而且要講國(guó)語，正國(guó)文。因?yàn)檫@是關(guān)系到維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、民族團(tuán)結(jié)和尊嚴(yán)的問題。這一次，中華人民共和國(guó)申辦2021年奧運(yùn)會(huì)，在第二輪投票后，當(dāng)國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇拿著那張紙條走向講臺(tái)時(shí)，舉世矚目的那一刻令人怦然心動(dòng)。當(dāng)人們側(cè)著耳朵，聽到"北──京"這兩個(gè)字時(shí)，舉國(guó)上下無不熱淚盈眶，歡呼雀躍。如果是教英語的老教師一定會(huì)清楚的，外國(guó)人原來是怎樣稱“北京”的呢？叫“Peking”！叫“廈門”是什么呢？叫“Amoy”！外國(guó)人要叫你什么就叫你什么，外國(guó)侵略者要怎么稱呼就怎么稱呼，這是一種民族的恥辱?，F(xiàn)在不一樣了。中國(guó)人真正站起來了。外國(guó)人要按我們的規(guī)定來稱呼我們，不管是人名還是地名?！氨本本徒小癇eijing”而不是“Peking”了，“廈門”就叫“Xiamen”，而不能叫“Amoy”！這是一種民族的尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)的問題。國(guó)務(wù)院在2021年1月13日批轉(zhuǎn)教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》的第一部分“實(shí)施'跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程，提高國(guó)民素質(zhì)”的第7點(diǎn)中指出：要建立和完善有關(guān)語言文字工作的法規(guī)體系，全面推進(jìn)學(xué)校語言文字工作，各級(jí)各類學(xué)校特別是中小學(xué)、師范院校要繼續(xù)把說好普通話、寫好規(guī)范字、提高語言文字能力作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。要依法努力提高全社會(huì)的語言文字規(guī)范化意識(shí)，到2021年在全國(guó)實(shí)現(xiàn)文字應(yīng)用基本規(guī)范化，使我國(guó)語言文字的應(yīng)用更加適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的需要。教育部還強(qiáng)調(diào)，對(duì)各級(jí)各類學(xué)校語言文字工作要實(shí)施目標(biāo)管理、量化評(píng)估。在已頒布實(shí)施的普通中小學(xué)、職業(yè)中學(xué)和師范院校普及普通話評(píng)估指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)完善相關(guān)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和辦法。要把對(duì)中小學(xué)語言文字工作的要求納入教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，作為管理、評(píng)估和督導(dǎo)的內(nèi)容之一。綜上所述，講好普通話，寫好規(guī)范字是我們現(xiàn)代社會(huì)和信息時(shí)代的必然要求；講國(guó)語、正國(guó)文，更是體現(xiàn)中華民族的尊嚴(yán)和對(duì)國(guó)家主權(quán)的維護(hù)；語言文字工作的蓬勃開展則是我們廣大教育工作者義不容辭的重大職責(zé)，它更是素質(zhì)教育的最基本的內(nèi)容之一。談普通話教學(xué)與素質(zhì)教育“素質(zhì)”是指?jìng)€(gè)人在先天的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境的影響、教育培養(yǎng)和個(gè)體積極參與而形成的，順利從事某種活動(dòng)的多方面綜合性的基本條件和基本品質(zhì)。素質(zhì)教育就是要通過科學(xué)有效教育途徑和教育方法培養(yǎng)鍛煉和提高人的素質(zhì)?！八刭|(zhì)”的特征之一是其社會(huì)性，人的三層次素質(zhì)結(jié)構(gòu)內(nèi)容之一是其社會(huì)性素質(zhì)，就是指人在社會(huì)化過程中所形成的適應(yīng)社會(huì)需要的關(guān)于價(jià)值、觀念和立場(chǎng)的意識(shí)因素，主要包括思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、交往素質(zhì)等基本素質(zhì)。語言是交際的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。其特殊性就在于它是專門為適應(yīng)人類社會(huì)交際需要而產(chǎn)生、存在和發(fā)展的，它的生命和存在價(jià)值就在于交際。普通話是漢民族的共同語言，也是我國(guó)各民族通用的規(guī)范化語言。學(xué)習(xí)和使用普通話，運(yùn)用普通話進(jìn)行交際活動(dòng)，可以說是每一個(gè)中國(guó)公民應(yīng)該具備的素質(zhì)。使用和推廣普通話對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流、文化發(fā)展都起著重要作用。把普通話教學(xué)與提倡素質(zhì)教育結(jié)合起來，對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的合格人才和提高全民族的文化素質(zhì)，對(duì)振興和發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略都具有積極意義。在大力提高素質(zhì)教育的今天，把普通話教學(xué)看作是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，使普通話滲透在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)是不應(yīng)質(zhì)疑的。運(yùn)用普通話教學(xué)，應(yīng)該得到廣大教師的充分重視，并由教育行政和業(yè)務(wù)部門作為一項(xiàng)長(zhǎng)期不懈的工作來抓。筆者是一名普通話輔導(dǎo)和測(cè)試員，在推普工作實(shí)際中，發(fā)現(xiàn)社會(huì)上，甚至教育系統(tǒng)內(nèi)部一些領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)推普工作還缺乏應(yīng)有的、足夠的重視，有的教師以工作忙為由，不鞥按時(shí)參加普通話輔導(dǎo)，有的教師自視過高，不善于查找自身缺欠以爭(zhēng)取進(jìn)步，有的教師在測(cè)試中托人情走后門進(jìn)行搪塞過關(guān)，口語化測(cè)試中背書現(xiàn)象還比較普遍等等。針對(duì)這些問題，進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳和輔導(dǎo)工作，結(jié)合素質(zhì)教育的開展，在改革課堂教學(xué)、培養(yǎng)語言表達(dá)能力方面增加推普和檢查的力度，在中小學(xué)語文考試和中小學(xué)教師繼續(xù)教育中適當(dāng)增加普通話測(cè)試的分量，我想也還是必要的。總之，加強(qiáng)運(yùn)用普通話教學(xué)，把它作為素質(zhì)教育的組成部分，對(duì)全面培養(yǎng)和提高學(xué)生素質(zhì)是有著積極意義的。學(xué)校的語言文字規(guī)范化工作與素質(zhì)教育社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)語言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求也越來越高，越來越多的人也意識(shí)到貫徹實(shí)施《國(guó)家通用語言文字法》的重要性。學(xué)校是語言文字規(guī)范化工作的主陣地。近幾年來，我校一直把語言文字三納入一滲透工作作為實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在市語委辦和普通話培訓(xùn)輔導(dǎo)站的具體指導(dǎo)下，學(xué)校不斷強(qiáng)化治理，完善組織制度建設(shè)，大力提高學(xué)校的語言文字規(guī)范化水平，現(xiàn)將有關(guān)工作情況向大家作如下匯報(bào)：一、統(tǒng)一熟悉，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，把語言文字規(guī)范化三納入一滲透工作擺上應(yīng)有位置統(tǒng)一思想熟悉，是做好任何工作的前提。通過對(duì)《教育法》、《國(guó)家通用語言文字法》等法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，我們深深感受到：語言文字規(guī)范化工作是學(xué)校的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，說普通話，用規(guī)范字，做文明人不僅是語言文字規(guī)范化工作方面的要求，更是開展學(xué)校德育及學(xué)生行為規(guī)范教育的內(nèi)在需要。為此，學(xué)校早在前幾年就建立健全了語言文字工作網(wǎng)絡(luò)，成立了由校長(zhǎng)室、教務(wù)處、政教處、團(tuán)委等部門領(lǐng)導(dǎo)組成的學(xué)校語言文字工作領(lǐng)導(dǎo)小組。由領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)學(xué)校語言文字工作的總體規(guī)劃；教導(dǎo)主任陳軍任專管員，具體負(fù)責(zé)各項(xiàng)工作的落實(shí)。學(xué)校不僅具有語言文字的專門工作計(jì)劃和總結(jié)，而且各學(xué)科每學(xué)期的工作計(jì)劃也都含有其內(nèi)容，尤其是語文教研組的活動(dòng)記錄，更能體現(xiàn)出各年級(jí)對(duì)語言文字規(guī)范化三納入一滲透工作方面的重視程度。各語文教研組都制定了符合學(xué)生實(shí)際的語言文字練習(xí)目標(biāo)，注重充分發(fā)揮語文課的主渠道作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的教學(xué)和培養(yǎng)，并要求其他學(xué)科教師在教學(xué)中，也要因地制宜地對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字規(guī)范化教育。語言文字作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)性工作，理所當(dāng)然地被納入了學(xué)校的治理常規(guī)。教師的基本功練習(xí)、業(yè)務(wù)考核、評(píng)優(yōu)評(píng)先，學(xué)生的行為規(guī)范、評(píng)優(yōu)條件等都含有語言文字規(guī)范化工作方面的要求。因此可以說，語言文字工作在我校已經(jīng)滲透到素質(zhì)教育的各個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)中。二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師規(guī)范用語用字的意識(shí)開展學(xué)校語言文字規(guī)范化三納入一滲透工作的關(guān)健，是要建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。作為新世紀(jì)的每一名教師，人人都應(yīng)當(dāng)樹立規(guī)范使用祖國(guó)語言文字的強(qiáng)烈意識(shí)。在我市語委辦和教研室的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，近幾年來我校教師都積極參加普通話培訓(xùn)測(cè)試，全校99％的教師均通過了普通話水平測(cè)試并達(dá)到相應(yīng)的等級(jí)要求。在平時(shí)的教學(xué)、會(huì)議及各項(xiàng)集體活動(dòng)中，絕大多數(shù)教師都能堅(jiān)持講普通話，用規(guī)范字，努力營(yíng)造語言文字規(guī)范化的良好校園氛圍，帶頭為學(xué)生做好榜樣。對(duì)平時(shí)的課堂教學(xué)，學(xué)校都有對(duì)教師語言文字規(guī)范化的明確要求，即：課堂教學(xué)必須使用普通話，語言力求清楚明了，板書必須工整條理，不寫繁體字、異體字、錯(cuò)別字。每年，學(xué)校對(duì)青年教師都要定期進(jìn)行寫字、普通話朗讀、演講、上課、等多方面的基本功考核，努力使年輕教師盡快適應(yīng)教育教學(xué)的要求。此外，每年學(xué)校還舉行一次新教師匯報(bào)課展示，對(duì)其教學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行全面考評(píng)檢驗(yàn)，并將考核成績(jī)記入業(yè)務(wù)檔案。上述活動(dòng)的開展，對(duì)于促進(jìn)教師加強(qiáng)語言文字規(guī)范化知識(shí)的學(xué)習(xí)、提高語言文字的規(guī)范化水平，都起到了很好的推動(dòng)作用。教師的語言文字規(guī)范化意識(shí)也由此大大增強(qiáng)，講普通話，用規(guī)范字，做文明教師這一目標(biāo)要求越來越成為廣大教師的自覺行動(dòng)。三、加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，精心組織形式多樣的活動(dòng)學(xué)校把語言文字規(guī)范化工作和愛國(guó)主義教育、行為規(guī)范教育、學(xué)科教學(xué)活動(dòng)做到有機(jī)結(jié)合，有機(jī)滲透，以豐富多彩的活動(dòng)來營(yíng)造語言文字規(guī)范化的氛圍。我們的主要做法是：1．積極創(chuàng)設(shè)良好的語言文字規(guī)范化環(huán)境。學(xué)校在大門、主干道、教學(xué)樓、辦公樓、圖書館、食堂、實(shí)驗(yàn)樓和學(xué)生宿舍等公共場(chǎng)所等都設(shè)置了請(qǐng)講普通話之類的宣傳標(biāo)語牌，校園內(nèi)的固定宣傳櫥窗，也做到經(jīng)常更新語言文字規(guī)范化方面的內(nèi)容?，F(xiàn)在，良好的語言文字規(guī)范化工作氛圍和環(huán)境，已成為我們學(xué)校的一道獨(dú)特風(fēng)景線。2．精心策化、認(rèn)真組織安排好每年的推普周活動(dòng)。每年九月的第三周，我校都要運(yùn)用各種形式向?qū)W生宣傳全國(guó)推廣普通話宣傳周的重要意義，有計(jì)劃地開展經(jīng)典詩(shī)文大家誦、講故事、寫規(guī)范字、電腦小報(bào)及、網(wǎng)頁(yè)制作比賽及啄木鳥行動(dòng)等活動(dòng)，由此來提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。同時(shí)，也讓廣大師生來感受祖國(guó)語言文字的美麗。3．結(jié)合學(xué)科競(jìng)賽，提高學(xué)生規(guī)范使用語言文字的能力。學(xué)生語言文字規(guī)范化的能力、水平，并不是一蹴而就的，需要在平時(shí)不斷地加以練習(xí)和積累。新課程改革對(duì)于語言文字工作的要求，已不僅僅是說好普通話，用好規(guī)范字的問題，而是有了更深刻的內(nèi)涵。為此，學(xué)校每學(xué)期都從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，組織開展各種語文特色的學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)，例如，讀書活動(dòng)、成語大世界、改正錯(cuò)別字等活動(dòng)。同時(shí)，還經(jīng)常組織學(xué)生參加各種征文及演講比賽，讓學(xué)生通過活動(dòng)來體會(huì)學(xué)好語言文字的重要性和娛樂性。從而，增強(qiáng)做好語言文字規(guī)范化工作的意識(shí)性和自覺性。幾年的實(shí)踐，使我們深刻感受到學(xué)校語言文字規(guī)范化工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、重要的工作。我們決心與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)做好《國(guó)家通用語言文字法》的學(xué)習(xí)宣傳工作和三納入一滲透工作，努力使學(xué)校的語言文字工作與素質(zhì)教育工作一起開花、結(jié)果。語言文字工作論文評(píng)選文章題目：論和諧社會(huì)下的語言文字應(yīng)用環(huán)境建設(shè)作者姓名：張克蘭工作單位：紅河鎮(zhèn)肖家莊小學(xué)通訊地址：紅河鎮(zhèn)肖家莊小學(xué)：262411聯(lián)系：6662820集體組織單位：集體組織負(fù)責(zé)人：論和諧社會(huì)下的語言文字應(yīng)用環(huán)境建設(shè)內(nèi)容提要：和諧社會(huì)需要構(gòu)建融洽和諧的人際環(huán)境,而語言正是溝通不同群體間的橋梁。語言文字應(yīng)用的規(guī)范、言語交際行為優(yōu)劣等都對(duì)語言環(huán)境有很大影響。語言文字應(yīng)用的不規(guī)范現(xiàn)象不利于漢語語言文字的傳承，還會(huì)導(dǎo)致不和諧因素?cái)U(kuò)展，影響到社會(huì)秩序的穩(wěn)定。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們必須正視當(dāng)前在網(wǎng)絡(luò)、廣告以及日常生活中的有意、無意地出現(xiàn)的不規(guī)范漢字現(xiàn)象，要注重建設(shè)規(guī)范的語言應(yīng)用環(huán)境，并應(yīng)有相應(yīng)的思考與對(duì)策。關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；語言文字應(yīng)用環(huán)境；語言文明；語言規(guī)范論和諧社會(huì)下的語言文字應(yīng)用環(huán)境建設(shè)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開和諧的人際溝通和交往，而語言則是最重要的工具。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)于語言在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用未能有足夠的關(guān)注，在我們?nèi)粘Ｉ钪械恼Z言文明、語言和諧問題往往被人忽視，而語言文字規(guī)范、語言交際行為等都對(duì)語言環(huán)境有很大影響。如果說語言文明是精神文明建設(shè)的重要方面，那么語言環(huán)境問題也就是精神文明建設(shè)的重要方面。胡錦濤總書記在《省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班》開班式上講話強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的?？梢?，在和諧社會(huì)下精神文明始終是社會(huì)生活的重要方面。一、當(dāng)前語言文字應(yīng)用環(huán)境的規(guī)范缺失

文字是在語言之后，為適應(yīng)人們?nèi)找鎻?fù)雜的交際需要而產(chǎn)生的，是記錄語言的書寫符號(hào)系統(tǒng)?！斑@些符號(hào)內(nèi)容包括：（一）一種文字中所有的字，以及這種文字構(gòu)字的符號(hào)?！ǘ┮环N文字的書寫規(guī)則?！ㄈ┮环N文字所使用的全部標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。”［1］文字是記錄語言的，也具有語言的應(yīng)用和交際作用。因此，文字具有全民性和社會(huì)性。由于漢字是表意體系文字，符號(hào)系統(tǒng)比較繁雜，筆畫繁多，一字多音多義，這就容易使?jié)h字在應(yīng)用上常常有不規(guī)范現(xiàn)象。而值得關(guān)注的是社會(huì)上對(duì)漢字規(guī)范化缺乏認(rèn)識(shí)，并不在意錯(cuò)用、亂用文字，使我們的語言文字應(yīng)用環(huán)境不太理想，文字應(yīng)用環(huán)境的規(guī)范有缺失現(xiàn)象。（一）簡(jiǎn)體字和繁體字的不規(guī)范使用

漢字作為書寫工具,簡(jiǎn)化是漢字發(fā)展的方向。《漢字簡(jiǎn)化方案》作為簡(jiǎn)化漢字的標(biāo)準(zhǔn)，是幾代人為建設(shè)中國(guó)新文化所做的思考付諸實(shí)踐的產(chǎn)物。它帶給普及領(lǐng)域最大的方便，它也被很多國(guó)家接受，并成為聯(lián)合國(guó)指定的生成漢字規(guī)范文本的文字。但是漢字簡(jiǎn)化的發(fā)展也走過一段曲折的路，1977年頒布的《第二次漢字簡(jiǎn)化方案（草案）》給漢語使用帶來一定的混亂，因此，1986年國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)了國(guó)家語言文字工作委員會(huì)《關(guān)于廢止〈第二次漢字簡(jiǎn)化方案（草案）和糾正社會(huì)用字混亂現(xiàn)象的請(qǐng)示〉》的通知。然而，《第二次漢字簡(jiǎn)化方案（草案）》的影響已經(jīng)存在，國(guó)人部分接受和運(yùn)用這些簡(jiǎn)化字，直至今日還有人在用這部分簡(jiǎn)化字，如“酒”字的右半邊被簡(jiǎn)化為“九”，“雞蛋”被簡(jiǎn)寫成“雞旦”等。國(guó)家已發(fā)文予以廢止，如果還繼續(xù)使用這些已經(jīng)廢止的漢字，只會(huì)給漢字的規(guī)范和發(fā)展帶來不良的影響。近幾年來,繁體字的使用又在逐漸增多,店鋪、機(jī)關(guān)的牌匾上,電影字幕中，報(bào)紙雜志上,繁體字隨處可見,街頭的廣告牌、宣傳單和相關(guān)標(biāo)志上的繁體字使用率在82.5%左右。舉目望去，“中國(guó)銀行”、“寶慶銀樓”等字樣林立街頭。為了追求所謂的效果，一些招牌隨心所欲地使用繁體字。還有些人自以為寫繁體字是“文化高”的表現(xiàn)，因此在一些人的手下開始頻繁出現(xiàn)繁體字。從相關(guān)數(shù)據(jù)材料和筆者調(diào)查的資料的分析，當(dāng)前社會(huì)用字繁體化的原因主要有:

其一,漢字是中國(guó)歷史文化的象征。繁體字與歷史文化傳統(tǒng)緊密地聯(lián)系在一起,不可分離。這就賦予了繁體字某種特殊的意義,使它在某種程度上成為中國(guó)古代文明的代名詞,象征著五千年的古國(guó)文明。漢字又是審美的對(duì)象?！霸跀?shù)千年的發(fā)展中相繼創(chuàng)造了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等多種字體,發(fā)展了書法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)、解字游戲,促進(jìn)了國(guó)畫藝術(shù),使人們獲得很大的美學(xué)享受和精神享受,因此，在人們心目中留下了高大的美學(xué)形象,形成了其他文字無法比擬的審美心理?！保?］接受漢化教育的人們由于長(zhǎng)期受到漢文化的熏陶,在審美心理上逐漸達(dá)成以漢字尤其是繁體字為親、為美的心理，以至于現(xiàn)在一些喜歡附庸風(fēng)雅的人也借助繁體字來顯示自己學(xué)問。漢字書法所具有的審美特征，也使人們?cè)趯W(xué)習(xí)書法的過程中,不知不覺就承傳了繁體字,導(dǎo)致在日常書寫的時(shí)候也有意無意地寫出繁體字來。其二，繁體字的復(fù)興還跟港澳臺(tái)胞及外籍華人使用繁體字有關(guān)。出于歷史和政治的原因,港澳臺(tái)同胞及外籍華人長(zhǎng)期沿用繁體字，特別是臺(tái)灣同胞接受的是繁體字的教育，他們的規(guī)范漢字就是繁體字。隨著改革開放的進(jìn)行,大量洋玩意和時(shí)髦的東西涌入中國(guó)內(nèi)地，甚至港澳臺(tái)地區(qū)使用的繁體字也成為時(shí)髦的東西，重新進(jìn)入到大陸社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)實(shí)力等因素的影響下,繁體字已經(jīng)取得了明顯的心理上的優(yōu)勢(shì),以致在某些人的心目中,仿佛它是散發(fā)洋味的舶來品。在當(dāng)前社會(huì)用字繁體化的諸多因素中,這可以說是最主要的一個(gè)。

（二）錯(cuò)別字的普遍泛濫

當(dāng)然由于漢字筆畫結(jié)構(gòu)繁難，難記難寫，容易寫成錯(cuò)別字，例如在一些書面語中會(huì)出現(xiàn)這樣一些詞，“沆瀣一氣”、“饕餮”、“覬覦”，等等，筆畫繁瑣復(fù)雜，在使用時(shí)極易出錯(cuò)；有時(shí)由于意念上的關(guān)聯(lián)，字的偏旁常會(huì)發(fā)生類化作用，而造成一些錯(cuò)別字，例如把“安排”寫成“按排”，把“粉碎”寫成“粉粹”；漢字形體結(jié)構(gòu)近似也容易造成錯(cuò)別字，例如“染”錯(cuò)寫后多了一點(diǎn)，是由于“九”和“丸”形近；很多人在使用漢字時(shí)分不清“戊”、“戌”和“戍”，它們的字形太相似了；再就是受廢止的《第二次簡(jiǎn)化字方案》的影響，許多人就圖省事而忽略了規(guī)范，比如“漆”右邊部分替換成“七”；“宣”字的寶蓋下寫成“一”等。

然而錯(cuò)別字產(chǎn)生的更重要原因是人們對(duì)錯(cuò)別字的態(tài)度問題。部分使用者認(rèn)為，錯(cuò)別字的產(chǎn)生只要不影響意思的理解就無所謂，這種態(tài)度助長(zhǎng)了錯(cuò)別字的產(chǎn)生，是錯(cuò)別字產(chǎn)生的主觀因素。如日常生活中，菜市場(chǎng)是一個(gè)復(fù)雜的公共場(chǎng)所，各個(gè)年齡層、各種文化程度的人皆有，把“韭菜”寫成“九菜”，把“帶魚”寫成“代魚”，在菜販看來，這樣寫也人人都能看懂，其他的就不關(guān)他的事了。這種無所謂的態(tài)度是漢字難以規(guī)范的最大障礙。而當(dāng)前表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)溝通和短信溝通上的有一定文化層次的人卻有意識(shí)地將錯(cuò)就錯(cuò)，使錯(cuò)別字在這些領(lǐng)域泛濫，更加體現(xiàn)出對(duì)語言文字規(guī)范不重視的態(tài)度。據(jù)調(diào)查，社會(huì)各界對(duì)錯(cuò)別字現(xiàn)象的重視程度如下：認(rèn)為重要的占69.23%，認(rèn)為不重要的占6.16%,認(rèn)為無所謂的占24.16%。（三）網(wǎng)絡(luò)詞匯沖擊現(xiàn)代漢語

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言也日益流行，網(wǎng)絡(luò)詞匯開始頻繁出現(xiàn)在人們的言談寫作中，“大蝦”、“灌水”等新鮮詞匯層出不窮；網(wǎng)絡(luò)語言已逐漸影響到日常漢語使用，比如用“MM”代替“妹妹”，用“表”表示“不要”，用“88”表示“再見”。越來越多的網(wǎng)絡(luò)語言沖擊著我們漢語使用的規(guī)范性。網(wǎng)蟲們尤其是青年一代都視此為緊追時(shí)尚的表現(xiàn)。這類詞匯的出現(xiàn)給我們的生活帶來了新鮮和活力，但另一方面網(wǎng)絡(luò)詞匯的濫用也給人們的生活帶來了諸多不便，不了解的人根本無法理解它的含義，如有的傳統(tǒng)詞匯在網(wǎng)絡(luò)上也被新用，這使得不懂網(wǎng)絡(luò)語言的人有的時(shí)候很尷尬：天才（天生蠢材）、蛋白質(zhì)（笨蛋+白癡+神經(jīng)質(zhì)）、白骨精（白領(lǐng)+骨干+精英），等等。

網(wǎng)絡(luò)語言的使用者有其顯著的群體特征，它在年輕時(shí)尚的群體中比較流行，而中年和老年人則大多不會(huì)使用。

（四）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的不正確使用

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書寫符號(hào)整體的一部分，也是記錄語言的符號(hào)，是書面語的有機(jī)組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)使用不準(zhǔn)確，可能會(huì)導(dǎo)致文字的歧義；標(biāo)點(diǎn)使用不規(guī)范，會(huì)影響全篇文章的表達(dá)效果。以往人們?cè)跁姹磉_(dá)時(shí)，由于不重視或不理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用途，常有文章中除了逗號(hào)和句號(hào)就沒有其他標(biāo)點(diǎn)的模式，更不要說準(zhǔn)確使用分號(hào)、引號(hào)、省略號(hào)了，有的還用網(wǎng)絡(luò)符號(hào)來代替正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

二、和諧社會(huì)需要規(guī)范、文明的語言文字應(yīng)用環(huán)境

陳至立國(guó)務(wù)委員在紀(jì)念國(guó)務(wù)院《關(guān)于公布〈漢字簡(jiǎn)化方案〉的決議》和《關(guān)于推廣普通話的指示》發(fā)布50周年座談會(huì)上的講話中說：“應(yīng)當(dāng)看到，今天我們站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)新時(shí)代的語言文字工作，面臨著新的形勢(shì)和新的挑戰(zhàn)。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化步伐的加快，促使社會(huì)交際急劇擴(kuò)大并更加頻繁，比以往任何時(shí)候都更需要語言文字發(fā)揮維持社會(huì)高效協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的功能，需要良好的語言文字應(yīng)用環(huán)境；同時(shí)，不同語言文字間的交流、碰撞和相互影響加劇，社會(huì)語言文字更為紛繁復(fù)雜，需要妥善處理好有關(guān)問題，維護(hù)語言文字的健康發(fā)展。”語言文字是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)也需要與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于語言文字應(yīng)用的不規(guī)范現(xiàn)象如果置之不理，任其發(fā)展，不僅不利于漢語語言文字的傳承，還會(huì)導(dǎo)致不和諧因素?cái)U(kuò)展，影響到社會(huì)秩序的穩(wěn)定。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們必須正視當(dāng)前在網(wǎng)絡(luò)、廣告以及日常生活里的有意、無意地出現(xiàn)的不規(guī)范漢字現(xiàn)象，要有相應(yīng)的思考與對(duì)策。

（一）加強(qiáng)文字法的宣傳，提高國(guó)民對(duì)語言文字規(guī)范的認(rèn)知度

《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》第六條規(guī)定：“國(guó)家頒布國(guó)家通用語言文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，管理國(guó)家通用語言文字的社會(huì)應(yīng)用，支持國(guó)家通用語言文字的教學(xué)和科學(xué)研究，促進(jìn)國(guó)家通用語言文字的規(guī)范、豐富和發(fā)展?！敝贫ㄕZ言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是語言文字的基礎(chǔ)性工作。黨和政府歷來十分重視語言文字標(biāo)準(zhǔn)化工作，國(guó)務(wù)院及其語言文字工作部門和其他有關(guān)部門先后制定、頒布了一系列語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，特別是隨著我國(guó)法制建設(shè)的不斷完善，語言文字工作已步入法制管理的軌道。然而并不是所有的公民都了解或明確國(guó)家的《通用語言文字法》，大多數(shù)人并沒有真正自覺注意到使用語言也是有法可依的。我們對(duì)于文字法的宣傳還不夠，公民的語言文字規(guī)范意識(shí)也不夠強(qiáng)。

（二）強(qiáng)調(diào)媒體的正確傳播和自身示范作用

隨著時(shí)代進(jìn)步、科技發(fā)展，新聞媒體對(duì)社會(huì)生活的影響越來越大，媒體語言已經(jīng)滲透到人們的日常生活中，潛移默化地影響著人們的思想、感情和日常生活。曾任國(guó)家語委主任的許嘉璐指出：“媒體語言（包括文字），尤其是廣播電視語言，太重要了——它對(duì)社會(huì)語言和民族文化的走向有著任何其他載體不能比擬的影響力；現(xiàn)代化需要規(guī)范的語言文字生活和豐富多彩、積極向上的文化，因而廣播電視語言應(yīng)該規(guī)范而多樣，高雅而活潑。”［4］當(dāng)今媒體語言對(duì)社會(huì)語言生活的影響也越來越大，人們往往會(huì)效仿媒體，特別是青少年，所以保持和加強(qiáng)媒體語言應(yīng)用的準(zhǔn)確性和規(guī)范性是國(guó)家語言文字法的要求，也是媒體應(yīng)盡的義務(wù)?，F(xiàn)代媒體上常常出現(xiàn)不規(guī)范使用漢字的現(xiàn)象。書報(bào)語言存在的問題主要表現(xiàn)為錯(cuò)別字泛濫，甚至某些權(quán)威的黨報(bào)黨刊也錯(cuò)字屢出；影視媒體的字幕上錯(cuò)字頻現(xiàn)；而廣告中卻存在著牽強(qiáng)附會(huì)和隨意篡改成語的現(xiàn)象，如：“咳不容緩”、“快治人口”、“終身無汗”，等等。新造成語往往撇開原成語的整體含義而使用其字面或者更換某個(gè)字，這種成語“新編”往往對(duì)青少年產(chǎn)生誤導(dǎo)。成語是經(jīng)過千百年流傳、使用之后保存下來的語言珍品，無節(jié)制地篡改使用，造成以訛傳訛，甚至誤導(dǎo)，對(duì)社會(huì)的語言文字環(huán)境有較大影響?！白鳛槿祟愖钪匾慕浑H工具，語言不僅是文化記載及其反映的重要載體，而且是文化傳播的重要媒介。語言體系中不僅包含了人們對(duì)主觀世界和客觀世界的切分，而且也反映了人們對(duì)主客觀世界的看法，特別是人類的各種社會(huì)意識(shí)。道德倫理意識(shí)就是其中之一。人們的道德倫理意識(shí)不僅參與了語言的形成和發(fā)展，而且被作為意義的一部分逐漸內(nèi)化到部分語言單位之中。因此，語言的使用及其研究，都不能擺脫社會(huì)倫理道德的轄制?！保?］語言文字是文化的載體，媒體應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)思想和先進(jìn)文化的宣傳者、鼓動(dòng)者，也應(yīng)當(dāng)是語言文字規(guī)范應(yīng)用的示范者。當(dāng)今媒體已從報(bào)刊、廣播發(fā)展到電視、網(wǎng)絡(luò)。隨著媒體的發(fā)展，越來越多的人受到媒體語言的影響，并運(yùn)用于社會(huì)語言之中。媒體不可以隨心所欲地違反語言應(yīng)用的規(guī)范，相反，一定社會(huì)的倫理道德將制約著媒體語言應(yīng)用。媒體不能只考慮利益而忽視其自身的社會(huì)作用，現(xiàn)代漢語經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)以來的努力，已經(jīng)形成了比較成熟的語言體系，同時(shí)也形成了特定的語言規(guī)范和道德秩序，社會(huì)公眾的語言文明也有了新的高度，他們對(duì)語言使用的規(guī)范性和文明性有較強(qiáng)的敏感性，大眾媒體出現(xiàn)不規(guī)范或不文明的語言現(xiàn)象常常會(huì)受到公眾的指責(zé)。

（三）從教育入手建立語言文字應(yīng)用的評(píng)價(jià)體系

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要一個(gè)良好的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境。就國(guó)內(nèi)交際而言，漢字是全國(guó)各民族人民共同的交際工具。漢字和漢字使用的規(guī)范化，是國(guó)家穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、政令暢通的重要保證。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，語文教育工作責(zé)無旁貸。實(shí)現(xiàn)漢字規(guī)范化,建設(shè)良好的語言文字應(yīng)用環(huán)境，要從教育開始抓起。進(jìn)行扎實(shí)、深入、有效的語言文字規(guī)范化的教育，對(duì)于語文教學(xué)和各個(gè)學(xué)科的教學(xué)都有著重要的意義，我們應(yīng)當(dāng)建立一套評(píng)價(jià)體系，搭建一個(gè)評(píng)價(jià)平臺(tái)，為加強(qiáng)語言文字應(yīng)用環(huán)境的建設(shè)創(chuàng)造條件。

三、結(jié)語

自建國(guó)初期國(guó)家對(duì)語言文字改革以來，半個(gè)世紀(jì)過去了，社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化，語言生活也發(fā)生了巨大變化。對(duì)于新世紀(jì)的語言研究和語言規(guī)范化工作，當(dāng)然必須考慮新情況。語言本來就是個(gè)開放的系統(tǒng)，是隨著社會(huì)發(fā)展和交際需要而不斷更新的，但語言并非沒有規(guī)律，語言的固定和淘汰都有一個(gè)語言體系的自身變化?！俺墒斓膬?yōu)秀的有影響的語言,必須在語言結(jié)構(gòu)、文字系統(tǒng)和語言文字的社會(huì)應(yīng)用等方面,建立一系列科學(xué)、管用的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),以便于語言的教學(xué)與使用,便于語言文字的信息處理,并有利于語言聲望的提高?！保?］因此，我們要注重對(duì)語言文字體系和語言運(yùn)用規(guī)律的研究，加強(qiáng)正確、規(guī)范、健康地使用祖國(guó)語言文字的教育工作，發(fā)揮語言規(guī)律的積極因素，應(yīng)對(duì)和干預(yù)那些不符合規(guī)范的語言現(xiàn)象，清除語言污染，保持漢語言文字的規(guī)范和健康。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，健康和諧的語言生活，是和諧社會(huì)的表現(xiàn)，也是促使社會(huì)和諧的重要方面。

語言文字工作論文評(píng)選文章題目：方言與普通話的辯證關(guān)系姓名：工作單位：通訊地址：方言與普通話的辯證關(guān)系內(nèi)容提要：民族共同語既植根于方言，又高于方言的特性決定了它的普及性和推廣性；同時(shí)方言是漢語的地域分支，為某一個(gè)地域的人群服務(wù)。隨著社會(huì)統(tǒng)一和對(duì)外交往的日益發(fā)展，人們文明水準(zhǔn)的日益提高和語言文字工作的日益法制化，更要求大力推行民族共同語，在正式場(chǎng)合和公眾場(chǎng)合使用具全民性和較強(qiáng)規(guī)范性的普通話。然而，方言的地域性和親情特點(diǎn)也決定了方言在局部地域存在的必要性和它自身的使用價(jià)值。關(guān)鍵詞：普通話、方言方言與普通話的辯證關(guān)系方言與普通話，曾經(jīng)引起過許多爭(zhēng)論，特別是最近有關(guān)部門的一紙禁令：“電視播出單位要禁止使用方言編譯廣播電視節(jié)目，為廣大未成年人的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的語言環(huán)境?！边@使得社會(huì)產(chǎn)生了很大的反響。眾說紛紜，使得方言似乎和普通話形成了強(qiáng)烈的對(duì)立。我們還是先來看看方言和普通話是怎么定義的吧——

普通話，在《現(xiàn)代漢語詞典》里是這樣解釋的：現(xiàn)代漢語的標(biāo)準(zhǔn)語，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。方言，在《現(xiàn)代漢語詞典》里是這樣解釋的：一種語言中跟標(biāo)準(zhǔn)語有區(qū)別的、只在一個(gè)地區(qū)使用的話，如漢語的粵方言、吳方言等。

普通話的基礎(chǔ)是北方話。這是因?yàn)橹袊?guó)在歷代都是以北方為政治經(jīng)濟(jì)中心，而且北方方言的使用人數(shù)約占漢族總?cè)丝诘?5％，分布的地域最廣。因此，普通話就在北方方言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。但它同時(shí)從其他方言吸取營(yíng)養(yǎng)來充實(shí)自己。所以，普通話比之任何方言更加豐富，更加具有規(guī)范性、公眾性。

方言，作為一方之言，是有其獨(dú)特之處的。它是中國(guó)多元化地域文化的承載者，是中國(guó)民間思想最樸素的形式，也是含義最豐富最深刻的語態(tài)。方言的產(chǎn)生，在原始社會(huì)多半是由于集體遷徙的結(jié)果。一個(gè)部落中的一部分人遷移到另一個(gè)地方，和原來部落失去聯(lián)系，他們的語言也就逐漸發(fā)生變化。

可是時(shí)代的發(fā)展，地域上的抽象縮小，使得地方與地方的交流越來越頻繁，方言便產(chǎn)生了許多不利因素。我國(guó)推廣普通話并不禁止說方言，更不是要消滅方言，而是要在會(huì)說方言的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)普通話。1958年周恩來總理說過：“我們推廣普通話，是為的消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言?！窖允菚?huì)長(zhǎng)期存在的。方言不能用行政命令來禁止，也不能用人為的辦法來消滅?！?/p>

但我們不能由此拒絕學(xué)習(xí)和使用普通話。尤其是我們教育部門更要把握好普通話與方言的關(guān)系，我認(rèn)為我們應(yīng)該從以下三個(gè)原則去把握普通話和方言的關(guān)系：

第一項(xiàng)原則：推廣普通話，加大普通話使用力度。我國(guó)是一個(gè)多語種、多方言的人口大國(guó)，漢語方言種類繁多，不同民族和不同方言區(qū)的人們言語交際困難，需要推廣和普及民族共同語。新中國(guó)建立之初，中央就把推廣全國(guó)通用的普通話列入政府工作日程。事實(shí)證明，推廣普通話為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)步發(fā)揮了重要作用，是構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)工程。

推廣普通話的目的，是使人們?cè)谑褂梅窖缘耐瑫r(shí)也學(xué)會(huì)使用普通話，在教育教學(xué)、公務(wù)活動(dòng)和公共交際中使用全國(guó)通用的普通話，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要，并非歧視方言，更不是要消滅方言。

方言是漢語的地方變體，是局部地區(qū)人民群眾的交際工具，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在正確處理普通話與方言的關(guān)系方面是有法可依的。1982年修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定了“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”，隨后陸續(xù)頒布的《民族區(qū)域自治法》、《義務(wù)教育法》、《教育法》以及多種法規(guī)、規(guī)章，都對(duì)普通話的推廣使用有所規(guī)定。2021年10月頒布的《國(guó)家通用語言文字法》更確立了普通話作為國(guó)家通用語言的法定地位，規(guī)定了學(xué)校、國(guó)家機(jī)關(guān)、廣播電視和出版物，以及公共服務(wù)行業(yè)推廣使用普通話的法律責(zé)任。這部法律同時(shí)也規(guī)定，在戲曲、影視等藝術(shù)形式中需要使用方言的也可以使用方言。

因此，推廣普通話是要在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活需要的“雙語”環(huán)境，在正式場(chǎng)合讓普通話扮演主角，方言退居二線。這對(duì)于方言在日常生活中繼續(xù)發(fā)揮增進(jìn)親情鄉(xiāng)情的作用，在藝術(shù)領(lǐng)域中繼續(xù)發(fā)揮繁榮民俗文化的作用，是沒有絲毫妨礙的。從西方發(fā)達(dá)國(guó)家來看，盡管他們的民族共同語早已普及，但方言至今仍然普遍存在，說明推廣共同語不會(huì)使方言面臨消失的危險(xiǎn)。把推廣普通話與保護(hù)方言對(duì)立起來法是不科學(xué)的，也是不符合實(shí)際的。必須不斷擴(kuò)大普通話的應(yīng)用范圍，在各種正式場(chǎng)合使用普通話，讓人與人之間交流起來更方便，不會(huì)因?yàn)榈赜虻脑虍a(chǎn)生隔閡。

第二項(xiàng)原則：保護(hù)方言文化，維護(hù)多元空間。

隨著現(xiàn)代科技、交通、通信手段的發(fā)展和人民群眾的文明水平和生活質(zhì)量的提高，不僅少年兒童，而且越來越多的中老年人，不僅城市居民，而且越來越多的農(nóng)民，即使是說方言，也都逐步舍棄方言中生僻難懂的、不合時(shí)宜的成分，使得方言本身在語音、詞匯乃至語法方面逐漸向普通話靠攏。方言與普通話相互影響、相互滲透，給方言自身帶來的這種變化，是十分正常的語言發(fā)展現(xiàn)象。方言在我國(guó)有特別悠久厚重的社會(huì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，方言在群眾日常生活中，在地方戲曲、曲藝等藝術(shù)形式中，在公共服務(wù)行業(yè)接待本地客人的場(chǎng)合，至今仍廣泛地顯示著并將繼續(xù)保持活躍的生命力。公民說普通話的多了，說方言的少了，這是社會(huì)進(jìn)步的必然現(xiàn)象。第三項(xiàng)原則：普通話，教育工作者必修課。

據(jù)中國(guó)語言文字使用情況調(diào)查數(shù)據(jù)，當(dāng)前我國(guó)有53．06％的人口、大約7億人能使用普通話，這說明推廣普通話取得了不起的成績(jī)。但是，從當(dāng)前信息化的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的需求來看，這個(gè)數(shù)字無疑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由于歷史的原因，在全國(guó)范圍內(nèi)，學(xué)校、機(jī)關(guān)、公共服務(wù)行業(yè)用方言進(jìn)行教學(xué)、執(zhí)行公務(wù)和接待顧客的現(xiàn)象仍然存在。普通話在全國(guó)遠(yuǎn)未普及，大片地區(qū)特別是小城鎮(zhèn)、農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)仍是方言的汪洋大海。推廣普通話任重道遠(yuǎn)，還需作出長(zhǎng)期努力。

因此在教孩子說話時(shí)，最好使用普通話。到孩子已能熟練的掌握普通話后，再說方言也不遲。作為教育工作者的我們，尤其在孩子生長(zhǎng)發(fā)育期時(shí)，要給予他們良好的語言環(huán)境，讓他們?cè)谄胀ㄔ挼恼Z言氛圍中健康快樂的成長(zhǎng)。

只要我們把握好方言與普通話的關(guān)系，相信普通話能很好的推廣開，而方言繼續(xù)發(fā)揮著它們的魅力。語言文字工作論文評(píng)選文章題目：關(guān)于正確處理方言與普通話關(guān)系的芻議作者姓名工作單位：通訊地址：關(guān)于正確處理方言與普通話關(guān)系的芻議內(nèi)容提要：國(guó)家對(duì)語言文字改革以來，半個(gè)世紀(jì)過去了，社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化，語言生活也發(fā)生了巨大變化。對(duì)于新世紀(jì)的語言研究和語言規(guī)范化工作，當(dāng)然必須考慮新情況。語言本來就是個(gè)開放的系統(tǒng)，是隨著社會(huì)發(fā)展和交際需要而不斷更新的。關(guān)鍵詞：推廣普通話、保存方言

關(guān)于正確處理方言與普通話關(guān)系的芻議近年來，一些學(xué)者發(fā)出了保護(hù)瀕危語言和方言的呼吁，并就此做了許多工作。我們認(rèn)為這是非常正確和重要的，對(duì)保護(hù)瀕危語言和方言起了很大作用。隨著我國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，光是保護(hù)使用者極少的語言和方言已經(jīng)不夠了。在此，我向方言學(xué)界、語言學(xué)界，以及全社會(huì)發(fā)出保護(hù)漢語方言的呼吁。

一、歷史的回顧

談保護(hù)方言，就關(guān)系到推廣普通話工作。這里先回顧一下普通話與方言在五十年前的使用情況。

中國(guó)的漢語方言眾多，并且差別巨大而復(fù)雜，是世界上任何語言所沒有的。自古以來，從無一種統(tǒng)一的話，作為漢語的代表在全國(guó)通行。所謂“官話”，主要流行于官場(chǎng)，它沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不同方言背景的人說的官話都帶有各自很重的鄉(xiāng)音，即所謂“藍(lán)青官話”，僅能勉強(qiáng)應(yīng)付不同方言區(qū)人們的交流。因方言分歧而交際發(fā)生誤會(huì)或無法交流的事常常發(fā)生。但是，在幾千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，方言的消極影響雖然存在，還不很嚴(yán)重。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，影響就大大加劇，到了非采取措施不可的地步。就是在這樣的背景下，建國(guó)不久，國(guó)家推出了推廣普通話的重大政策，這是完全正確和必要的。

從另一方面看，由于自古以來的傳統(tǒng)習(xí)慣，普通百姓都只會(huì)說方言，人們接受教育用的是方言，知識(shí)分子通常也只說方言。人們不會(huì)，也不習(xí)慣說普通話。因此，推普存在很大阻力。就我本人的經(jīng)歷而言，在經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)發(fā)達(dá)開放的蘇州城里，五十年代在中學(xué)時(shí)期，雖然在學(xué)校已基本學(xué)會(huì)了普通話，但日常生活中沒有說普通話的環(huán)境。在周圍強(qiáng)大的方言包圍下，說普通話，或者對(duì)方反而聽不懂，或者會(huì)遭到嘲笑，因此，即使會(huì)說普通話也說不成。也就是說，在語言態(tài)度上，人們普遍持排斥普通話的態(tài)度。

在這種形勢(shì)下，就有必要實(shí)行帶一定強(qiáng)制性的措施，其中最有效的是在各級(jí)學(xué)校推廣普通話時(shí)，要求教師必須用普通話教學(xué)，把普通話水平當(dāng)作教師上崗的必要條件,有些學(xué)校甚至對(duì)師生在學(xué)校，無論課上課下都禁止說方言。這就使教師不再有說方言的自由，從而學(xué)生也不會(huì)以方言為接受知識(shí)的工具，從進(jìn)幼兒園開始，普通話就成為兒童少年接受知識(shí)的唯一傳送工具。我把這稱為對(duì)方言的“釜底抽薪”，普通話有可能成為以學(xué)習(xí)為主要生活內(nèi)容的孩子們使用最熟練的語言，他們不再有自己的母語方言，普通話就是他們的母語。

二、對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的估計(jì)

推普工作至今已有五十年，當(dāng)前的情況跟五十年前相比，已經(jīng)發(fā)生巨大的變化。現(xiàn)在，主要在城市、相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)，除了已退出社會(huì)舞臺(tái)的退休人員外，活躍在社會(huì)上的六十歲以下的人，幾乎全都接受過普通話教育。絕大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的地區(qū)（在經(jīng)濟(jì)、交通發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的農(nóng)村），很少再有人聽不懂普通話，多數(shù)人都不同程度地會(huì)說普通話。并且，越是方言復(fù)雜的地區(qū)，往往普通話普及程度越高，例如福建省。凡是方言跟普通話距離小，或方言區(qū)內(nèi)部差別小的地區(qū)，普通話普及程度反而較低，例如東北、華北、西南地區(qū)。但這些地區(qū)的方言跟普通話差別小，改說普通話的必要性也比較小，也就是說，他們不說普通話也不怎么影響交際，而推廣普通話的目的就是為了順暢的交際。

據(jù)本人的調(diào)查，現(xiàn)在人們對(duì)方言和普通話的態(tài)度已跟幾十年前大不相同。人們一遇到外地人，普通話就會(huì)脫口而出，自然之極，再不存在被人嗤笑的事。即使是老人，普通話水平不高，也能結(jié)結(jié)巴巴地說上幾句。

更為引人注意的是，因?yàn)樯鲜鐾破账玫摹案壮樾健钡恼撸谝恍┑貐^(qū)，年輕人使用普通話的熟練程度已經(jīng)超出方言，很多年輕人只能在日常生活中使用方言，遇到稍有文化色彩的交際內(nèi)容，就要用普通話。同一句話夾用方言和普通話的現(xiàn)象越來越常見。方言使用的范圍在嚴(yán)重萎縮，方言使用的文化含量越來越低。原來我們知道，很多少數(shù)民族語言，特別是沒有文字和使用人數(shù)很少的語言，近幾十年來，漢語借詞越來越多，本民族語只限于很狹窄的日常生活范圍，從而成為瀕危語言?，F(xiàn)在，漢語方言也正在出現(xiàn)同樣的現(xiàn)象，越來越多帶有一定文化層次的詞語都要用普通話說，對(duì)很常見的字，年輕人也讀不出方言語音，只會(huì)讀普通話語音。

在普通話使用的必要性方面，幾十年后的今天，也出現(xiàn)了巨大變化。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們間的交往越來越頻繁，人與人的距離越來越小，連地球也被稱作“村”。北京、廣州聚集著全國(guó)所有地方的打工者，溫州人飛到新疆做生意，東北人前往海南跑買賣。不同方言地區(qū)的人出現(xiàn)了空前大交流。做生意、謀生存的動(dòng)機(jī)決定他們必須用大家都能懂的普通話交流，別說不需要誰動(dòng)員他們說普通話，即使誰想阻擋他們說普通話也阻擋不了。這種說普通話的動(dòng)力比任何推普政策都更加有效，哪里還需要推普的官員們操心呢？普通話就是以那樣一種氣勢(shì)在全國(guó)普及，誰也無法阻擋。

當(dāng)然，就全國(guó)來看，也有很大的不平衡。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在城市化程度不同的地區(qū)間不平衡；二是在接受教育程度不同的人群間不平衡。城市化程度越高的地區(qū)，普通話普及程度也越高，相比而言，較為偏僻的農(nóng)村普通話普及率要低得多；教育程度高的人群中，普通話普及率很高，教育程度低的人群顯然普通話差得多。而這兩個(gè)方面又密切相關(guān)，多數(shù)情況下是伴生的，即城市化程度高的地區(qū)同時(shí)教育程度也普遍較高，反之亦然。但是，隨著我國(guó)社會(huì)的全面飛速發(fā)展，低的一方正在向高的一方前進(jìn)，包括城市化步伐的迅速加快和教育普及率的不斷提高。首先是社會(huì)的發(fā)展成為推廣普通話的主要?jiǎng)恿?，推普已?jīng)不必依靠推普工作人員的辛勤工作了。

基于這種情況，我們的建議主要是針對(duì)城市化高的地區(qū)和教育程度高的人群，而這二者是在迅速擴(kuò)展之中的。

三、保存方言的必要性

鑒于歷史上方言的過于強(qiáng)大，人們看到的只是方言分歧阻礙交際的消極面，當(dāng)局只是一味宣傳普通話的重要。幾十年來，誰也沒想到和提到方言消亡的可能性，更不存在論證保留方言的必要性。好像方言是不會(huì)消亡的，或者說即使消亡也不必關(guān)注。但隨著時(shí)代的變遷，這一議題到了該論證的時(shí)候了，否則，將是認(rèn)識(shí)上的又一次嚴(yán)重滯后。其情形正如當(dāng)年只知冒煙的煙囪越多越好，等到造成嚴(yán)重污染后才醒悟需要保護(hù)環(huán)境，而此時(shí)已經(jīng)付出了太多的“學(xué)費(fèi)”。

方言是文化的載體之一。在某些文化領(lǐng)域，方言甚至是其主要載體，例如戲曲、曲藝、民歌。各地方豐富多樣的習(xí)俗也常常要用方言作為載體，離開了方言，將會(huì)嚴(yán)重影響其表現(xiàn)力。不能想象，老舍的小說離開了京味方言，會(huì)是什么樣子。

多樣的世界才是有生氣的、有發(fā)展前途的世界。因此大家都說民族的才是世界的。方言作為文化的不可分割的一部分，也同樣必須允許其存在千差萬別，而不是完全統(tǒng)一于一種共同語之下。

就口語而言，普通話其實(shí)是各方言的最大公約數(shù)。比如甲方言是15，乙方言是12，普通話就是3，普通話大大小于方言。方言中大量生動(dòng)活潑的成分普通話都不存在。一本小說，一個(gè)劇本，沒有方言，只用普通話是很難成功的。

當(dāng)然，保證交際的暢通，是保存方言差別的前提。就像保證人類安全是保護(hù)獅子、老虎的前提一樣。問題的癥結(jié)是，當(dāng)前人被獅虎傷害的危險(xiǎn)已大大小于獅虎被人消滅的危險(xiǎn)。方言的情況也與此相似，普及普通話固然必須實(shí)行，但當(dāng)前其勢(shì)頭已不可阻擋，方言卻處在消亡之中。聰明的選擇是什么，應(yīng)該是顯而易見的。

前幾年已經(jīng)有學(xué)者提出搶救瀕危方言。如前所述，現(xiàn)在的狀況是，瀕危方言已不僅僅限于少數(shù)偏僻地區(qū)使用人數(shù)極少的方言，而已擴(kuò)展至全部漢語方言，城市規(guī)模越大的方言受到的沖擊越大，甚至包括北京方言。

通常確定瀕危語言或方言的標(biāo)準(zhǔn)是使用人數(shù)，使用人數(shù)在一萬人以下就有些危險(xiǎn)，如在一千人以下就很危險(xiǎn)了。其實(shí)，還有一個(gè)更深層的標(biāo)準(zhǔn)，那就是使用的語境范圍。在推普前，各漢語方言的語境范圍幾乎是全面的。用方言可以讀出任何一個(gè)字的音，任何談話場(chǎng)合和內(nèi)容都可以用方言交談。但隨著普通話教學(xué)的壟斷，方言使用的語境范圍，一代人比一代人窄。表面上看，上海這樣的大都市，仍有千萬以上的人在說上海話，實(shí)際上，年輕人使用上海話的范圍越來越窄。任何來自書面或媒體的信息，都要用普通話表達(dá)。上海話只能用在幾乎沒有文化層次的吃飯、睡覺之類日常生活的狹小范圍內(nèi)。上海話可說正走向名存實(shí)亡的道路。其實(shí)，很多民族語早已出現(xiàn)這種現(xiàn)象，只是始終不為人們關(guān)注而已。由此讓人想起法國(guó)常常出現(xiàn)的保衛(wèi)法語運(yùn)動(dòng)。如果拿來做比較的話，當(dāng)今法語中英語的滲透一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于各漢語方言中普通話的滲透程度。在漢語內(nèi)部，雖然不存在民族問題，但方言的消亡，卻同樣會(huì)出現(xiàn)。

污染了的環(huán)境總還能想辦法改善，消亡了的方言卻如消失的物種，不可再生。我們知道，有關(guān)當(dāng)局制定了2021年內(nèi)初步普及普通話、2050年內(nèi)全面普及普通話的戰(zhàn)略目標(biāo)。我們認(rèn)為，在當(dāng)前全國(guó)普通話普及水平嚴(yán)重不平衡的情況下，對(duì)不同地區(qū)不加區(qū)別地推普是不行的。

這里又引發(fā)出一個(gè)值得討論的問題，那就是普及普通話的目的和標(biāo)準(zhǔn)。普及普通話是為了讓全國(guó)十幾億人只說一種完全一致、毫無差別的話嗎？

讓我們環(huán)顧一下世界各國(guó)的語言使用情況。世界各國(guó)因民族、政治的原因，為確定哪一種語言為官方語言而大費(fèi)斟酌的國(guó)家確實(shí)不少，但像漢語普通話那樣人為制定一種話作為全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)用語的，好像主要就是中國(guó)。也就是說，絕大多數(shù)國(guó)家都是以一種自然語言為官方語言或標(biāo)準(zhǔn)語，既然如此，其標(biāo)準(zhǔn)就不會(huì)那么苛嚴(yán)，不同地區(qū)的人說話時(shí)帶一點(diǎn)家鄉(xiāng)口音就不存在違規(guī)因而必須糾正的問題。比如我們請(qǐng)一個(gè)美國(guó)人來當(dāng)英語教師，考察的是他的教育程度、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面的資格，幾乎很少考察他的方言口音情況，有時(shí)連上述資格也不考察，只要是美國(guó)人就行。這固然跟美國(guó)英語內(nèi)部方言差別太小有關(guān)，但顯然也跟美國(guó)自己就沒有一個(gè)普通話那樣的書面規(guī)定有關(guān)。

由此可知，讓全國(guó)人說毫無差別的話并不是必不可少的。在中國(guó)提出普及普通話的原因是中國(guó)有分歧太多的漢語方言，以致影響了人們的交際。只要基本解決這一交際問題，我們的目的就達(dá)到了。具體地說，存在一種共同語——普通話，它對(duì)外代表漢語（這一目標(biāo)早已實(shí)現(xiàn)），中國(guó)人都會(huì)聽（在電視普及的今天，這一目標(biāo)絕大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)達(dá)到）、會(huì)說（在初等教育所及的范圍內(nèi)，這一目標(biāo)已基本達(dá)到，在少數(shù)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)也已有很大進(jìn)展），還必須說明，這里說的中國(guó)人，不應(yīng)該包括有自己語言的少數(shù)民族，他們有說本民族語言的權(quán)利，不能要求他們必須說漢語普通話。盡管實(shí)際情況是，他們中的多數(shù)人也在自發(fā)地說普通話，說白了就是，即使政府不推廣，老百姓自己也在推廣。實(shí)際上，不太可能，也沒有必要要求每一個(gè)人都說絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的普通話?；蛘哒f，這是一種不智的做法。為達(dá)到這一目標(biāo)所面臨的困難太大（估計(jì)到2050年也不見得能完全達(dá)到），所耗費(fèi)的代價(jià)，除了推普工作中的大量人力物力外，使方言消亡是一個(gè)無可挽回的損失。而另一方面，因?yàn)槠胀ㄔ挷煌耆珮?biāo)準(zhǔn)而給人們交際帶來的不利影響，卻是十分微小的。無數(shù)的事實(shí)證明，斤斤計(jì)較于某一個(gè)字的發(fā)音、或某個(gè)詞語的選用，只是語言學(xué)家們的怪癖。對(duì)廣大老百姓來說，只要達(dá)到交流的目的就成，他們是沒時(shí)間和興趣去咬文嚼字的。

當(dāng)然，“取法乎上，僅得其中”，我們應(yīng)該宣傳、倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的普通話，我的意思決不是有意讓普通話不標(biāo)準(zhǔn)。但是，宣傳、倡導(dǎo)跟采取強(qiáng)制性的推普政策，完全是兩回事。

大約在一個(gè)世紀(jì)前，在當(dāng)時(shí)中國(guó)反封建的大環(huán)境下，出現(xiàn)了改革語言文字的強(qiáng)大呼聲，其中不乏一些激進(jìn)主張（包括廢除漢字）?？偟膩碚f，他們都是站在時(shí)代前面的改革者，其精神是值得肯定的，他們也確實(shí)在當(dāng)時(shí)起到了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的積極作用。但是，在一個(gè)世紀(jì)之后的今天，整個(gè)人類，包括我們中國(guó)人，都變得大大睿智和有遠(yuǎn)見了，我們已經(jīng)在許多方面看到了當(dāng)時(shí)先進(jìn)中國(guó)人的種種不足。環(huán)境保護(hù)意識(shí)的出現(xiàn)和增強(qiáng)，就是一個(gè)典型的例子。在我們語言文字領(lǐng)域，對(duì)漢字認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，也是一個(gè)非常重要的例子。想當(dāng)年，連魯迅這樣最先進(jìn)的中國(guó)人都把漢字當(dāng)作中國(guó)積弱積貧的罪魁，何況于他人？直到大半個(gè)世紀(jì)之后，才終于認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)誤會(huì)，終于把“改革委員會(huì)”變成了“工作委員會(huì)”。

遺憾的是，在普通話和方言的關(guān)系問題上，至今仍沒有新的認(rèn)識(shí)，還在鍥而不舍地大力推普。難道一定要到方言消亡后才想到保護(hù)方言嗎？

四、新的對(duì)策

以往談保護(hù)瀕危語言，其措施僅僅限于用筆記錄下語言資料，有了錄音技術(shù)后，可以留下錄音資料，但并未提出采取措施，維持其作為交際工具在人們口中的存在。其原因可能是囿于人們對(duì)語言的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為在語言的發(fā)展、消亡面前，人類是無能為力的。

我們承認(rèn)，我們不能絕對(duì)阻止語言的發(fā)展和消亡，但是，也不是完全無能為力。我們還是可以通過一些措施，在相當(dāng)程度上影響語言的發(fā)展，延緩語言的消亡。人類對(duì)自己發(fā)明的這一重要工具，不應(yīng)該那么消極和束手無策，而是應(yīng)該選擇積極進(jìn)取的態(tài)度。

那么，面對(duì)上述情況，我們可以有些什么對(duì)策呢？

首先要區(qū)別不同情況，不能一刀切。在制定一個(gè)普通話普及標(biāo)準(zhǔn)的前提下，要對(duì)全國(guó)各地區(qū)推行普通話的狀況作全面普查評(píng)估。像對(duì)個(gè)人進(jìn)行達(dá)標(biāo)測(cè)試那樣，對(duì)各省、市、縣確定達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，就此分別確定今后的推普政策。重點(diǎn)要改的是普通話普及最廣、方言已受威脅的地區(qū)。對(duì)這樣的地區(qū)，我認(rèn)為，只要愿意做，新的對(duì)策很簡(jiǎn)單。擺在我們面前的主要不是做什么，而是不做什么，只要取消上文說到的那個(gè)“釜底抽薪”的政策就可以了。具體地說，就是取消在各級(jí)學(xué)校，尤其是幼兒園、小學(xué)推行的帶強(qiáng)制性的推普政策。例如規(guī)定教師必須用普通話教學(xué)，其中最主要的是不把普通話達(dá)標(biāo)作為教師上崗的條件，而改為歡迎師生使用普通話，為師生學(xué)習(xí)普通話提供各種方便和機(jī)會(huì)。

在我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)軌的過程中，一項(xiàng)普遍實(shí)行的辦法是，將指令性計(jì)劃轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)性計(jì)劃。同理，在推普工作中，也應(yīng)該將帶強(qiáng)制性的指令性政策改為指導(dǎo)性計(jì)劃。

絕不能誤解的是，我們不是主張不要推廣普通話，更不是推廣方言。我們主張的是在推廣普通話的前提下，為方言留下一片生存空間。

語言學(xué)界對(duì)于雙語、雙方言問題的研究證明，只要在實(shí)際生活中存在需要和可能，人完全具有使用雙語、雙方言的能力，有好些地方，由于其特殊的語言環(huán)境，人們還具有熟練使用超過兩種語言或方言的能力。因此，普遍地讓人們?cè)诒容^熟練和準(zhǔn)確使用普通話的同時(shí)，仍會(huì)使用一種方言，是完全可能的，二者完全可以并行不悖。

由于現(xiàn)在方言還沒有消亡，在保存方言的問題上，我們也不需要做什么，只要聽其自然，方言就能憑歷史留下來的傳統(tǒng)，得以生存下去。當(dāng)然，在社會(huì)變革的大潮中，要想不讓方言變化是不可能的。但自然的變化跟人為的擠壓是兩回事，不可同日而語。

如果在五十年前，這樣的政策必然導(dǎo)致普通話的無法推行。但是，如前面所分析的，由于五十年后巨大的變化，普通話不但已經(jīng)站穩(wěn)腳跟，而且已經(jīng)成為中國(guó)的最優(yōu)勢(shì)語言，特別在年輕人（未來是屬于年輕人的）中，普通話已經(jīng)成為無法離開的交際工具。就像一個(gè)曾經(jīng)必須大人扶著走路的孩子，現(xiàn)在他已經(jīng)長(zhǎng)大，不但不用人扶著走，獨(dú)自就能飛跑了。

最后，我們想用一個(gè)當(dāng)前用得最多的詞語來總結(jié)本文：“與時(shí)俱進(jìn)”。我這絕不是要趕時(shí)髦，而是確確實(shí)實(shí)感到，此語用在保護(hù)方言問題上是再合適不過的。中國(guó)發(fā)生了真正翻天覆地的變化，如果還用五十年，甚至一百年前的觀念來推行文字改革政策，犯錯(cuò)誤是必然的，并且這將是一個(gè)無法改正的錯(cuò)誤。

語言文字工作論文評(píng)選文章題目：試論普通話全民文化與方言地域文化的關(guān)系作者姓名：劉學(xué)利工作單位：紅河鎮(zhèn)肖家莊小學(xué)通訊地址：紅河鎮(zhèn)肖家莊小學(xué)：262411聯(lián)系：6662820試論普通話全民文化與方言地域文化的關(guān)系摘要：現(xiàn)代漢語方言由于傳承了自古以來漢民族不同地域的文化、風(fēng)俗、民情而在語言的內(nèi)涵與運(yùn)用上永遠(yuǎn)優(yōu)于現(xiàn)代漢語普通話，但卻無現(xiàn)代漢語普通話保證人們之間在信息交際、交流中順利溝通，進(jìn)而形成“全球化語境下的‘華語’文化圈”的功能。這是因?yàn)楝F(xiàn)代漢語普通話是在對(duì)現(xiàn)代漢語八大方言體系進(jìn)行歸類，進(jìn)而在中華民族語言文化的基礎(chǔ)上，在全球化語境下，經(jīng)過對(duì)語音、語法、詞匯的科學(xué)整理而定下的一種漢民族語言的全民性標(biāo)準(zhǔn)用語?，F(xiàn)代漢語普通話的根就是中華民族語言之叢林，是漢民族語言各種樹木的最大歸類，是中華民族語言之親。關(guān)鍵詞：民族語言

普通話

方言

文化試論普通話全民文化與方言地域文化的關(guān)系任何民族、社會(huì)都有一幅歷史積淀下來的社會(huì)、文化、政治圖景，它經(jīng)由包括歷史語言文化和現(xiàn)當(dāng)代語言文化等各類媒體話語在內(nèi)的各種機(jī)制的強(qiáng)化、包裝，形成某種統(tǒng)治性的文化秩序，從而產(chǎn)生與這一秩序相符的占統(tǒng)治地位的意義規(guī)范來。在客觀存在的支配下，社會(huì)上普遍存在的不同意義群，有的被同化吸收，有的則在“無意義”的幌子下被放逐。

結(jié)構(gòu)主義的代表人物列維-斯特勞斯對(duì)原始社會(huì)的語言解碼，索緒爾、雅各布森的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，以及羅蘭-巴特對(duì)現(xiàn)代神話的符號(hào)學(xué)分析，都強(qiáng)調(diào)符號(hào)、語言、文化在闡釋世界中的特殊功用。全球化語境下，信息時(shí)代掌握最新發(fā)展語言交際、交流工具的人們對(duì)這套闡釋序碼有著深刻的理解。尤其在各類語言文本與話語言說的運(yùn)用上，創(chuàng)作者、使用者、表演者和受眾者用心良苦，顛覆得較為徹底，使得語言的歧義性、豐富性、多質(zhì)性與傳統(tǒng)語言文本、話語言說的單一和枯瘦形成強(qiáng)烈的對(duì)比，語言文本文字的張力與話語言說的動(dòng)力呈現(xiàn)透明的詩(shī)意。

在“全球經(jīng)濟(jì)一體化”之語境下，漢民族語言的建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變一定是與其民族、地域文化的具體語境相聯(lián)系的：中華民族中五十六個(gè)不同的民族、不同階層的人們、不同地域的人們、從事不同工作的人們?cè)诓煌碾A段、同一階段，在如何表現(xiàn)、表達(dá)漢民族語言時(shí)都有著不同的文化追求、審美追求、個(gè)人訴求和地域經(jīng)濟(jì)訴求.因此在各類文本的語言使用、創(chuàng)新的風(fēng)格上也有著不同。我們知道，各類語言文本與話語言說中敘事、抒情、象征等話語之間的生成轉(zhuǎn)換不僅僅具有形式上的意義，它們也同時(shí)隱含意識(shí)形態(tài)的特定編碼。我們要做的是：通過“闡釋機(jī)制”進(jìn)行“解碼”，挖掘出語言形式中所隱含的“政治無意識(shí)”之文本深義。

漢民族語言在建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變的過程中，對(duì)現(xiàn)代漢語方言俚語等“亞文化”或“次文化”表現(xiàn)出濃厚的興趣，呈現(xiàn)出一種“亞文化崇拜”的心理傾向，這種“亞文化崇拜”的心理傾向恰恰“加強(qiáng)”并“鞏固”了傳承中華民族主流文化的現(xiàn)代漢語普通話對(duì)自己“正統(tǒng)”與“權(quán)威”的認(rèn)定。就像西方民族語言文化對(duì)非西方民族語言文化的“自在預(yù)想”一樣，這種收集散落在不同地域民間的傳承悠久地域特色文化的“上古雅語”,既拓展了現(xiàn)代漢語普通話的話語空間，又滿足了現(xiàn)代漢語方言言說者固有的地域文化與自然群體的自豪感，更重要的是在“全球經(jīng)濟(jì)一體化”之語境下，給現(xiàn)代漢語普通話主流話語之外在各個(gè)不同方言地域的“上古雅語”“正名”。

不過，相對(duì)來說，現(xiàn)代漢語方言這種“上古雅語”并不具有很強(qiáng)的生命力，傳播的范圍極其有限，流通范圍一般只集中在一定的地域，話語權(quán)的掌握也只能是有限的自然人群?？鋸堻c(diǎn)說，只要走出三里以外，操持各種方言的人們彼此之間就無法進(jìn)行溝通。雖然以生動(dòng)來講，現(xiàn)代漢語方言由于傳承了自古以來漢民族不同地域的文化、風(fēng)俗、民情而在語言的內(nèi)涵與運(yùn)用上永遠(yuǎn)優(yōu)于現(xiàn)代漢語普通話，但卻無現(xiàn)代漢語普通話保證人們之間在信息交際、交流中順利溝通，進(jìn)而形成“全球化語境下的‘華語’文化圈”的功能。這是因?yàn)楝F(xiàn)代漢語普通話是在對(duì)現(xiàn)代漢語八大方言體系進(jìn)行歸類，進(jìn)而在中華民族語言文化的基礎(chǔ)上，在全球化語境下，經(jīng)過對(duì)語音、語法、詞匯的科學(xué)整理而定下的一種漢民族語言的全民性標(biāo)準(zhǔn)用語。因此在中華全民族范圍內(nèi)，繼而在“全球經(jīng)濟(jì)一體化”之語境下，大力推行現(xiàn)代漢語普通話以弘揚(yáng)中華民族文化的今天，現(xiàn)代漢語方言的局限性是顯然可見的。時(shí)下社會(huì)文化中的方言文化流行（例如方言小品、小說、室內(nèi)劇和相聲的火暴以及“全球經(jīng)濟(jì)一體化”之語境下不同地域的特色文化詞匯的流行），以及隨著信息時(shí)代而誕生的“時(shí)興方言文化”--網(wǎng)絡(luò)語言文化對(duì)地域方言俚語的借用，其實(shí)正是它的創(chuàng)作者、表演者、使用者和受眾者在語言的追求上有一種方言地域文化“反現(xiàn)代化“的傾向。但不管怎樣，它畢竟還是在追求不同地域人們之間信息交際、交流的通暢，是對(duì)地域特色語言文化的一種弘揚(yáng)，因此我們應(yīng)該理解為這是對(duì)漢民族語言正常建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變的一種催化。

在當(dāng)代不同地域、網(wǎng)絡(luò)無國(guó)界之信息即時(shí)交際、交流的過程中，現(xiàn)代漢語各種方言一直在地域自然人群、網(wǎng)絡(luò)人群和具有華文底蘊(yùn)的世界華人之間構(gòu)建出地域認(rèn)同的方言文化圈。每個(gè)地域方言文化圈的自然人群、網(wǎng)絡(luò)人群和華人生活或聊天都會(huì)使用共同的方言語音、語法和詞匯。如“偶灰常灰常生氣樂”（我非常非常生氣了，福建話發(fā)音）、“就醬紫”（就這樣子，臺(tái)灣話發(fā)音）、“偶是東北淫”（我是東北人,東北話發(fā)音）等。現(xiàn)代漢語方言的這種呈局部性地在一定地域、時(shí)空范圍內(nèi)的強(qiáng)勢(shì)流行，其實(shí)正是部分方言人群在語言運(yùn)用上對(duì)傳統(tǒng)語言（當(dāng)然包括了方言）運(yùn)用向現(xiàn)代漢語普通話進(jìn)行歸類發(fā)展的反叛精神走勢(shì)的一種表現(xiàn)。這種反叛是一種群體式的反叛，它顯示了“集體”成為對(duì)抗的動(dòng)力，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語各類方言文化作品的創(chuàng)作者、表演者、使用者和受眾者清楚地知道：日常生活的瑣碎與歡悅本身就是對(duì)語言權(quán)力的消解，是對(duì)語言政治禁忌的遠(yuǎn)離和漠然。它在強(qiáng)化方言文本和話語言說秩序的同時(shí)，也強(qiáng)化了方言人群日常生活的本身；它在解構(gòu)傳承中華民族主流文化崇高理想之宏大語言現(xiàn)代漢語普通話的同時(shí)，也鞏固了地域方言人群自我意識(shí)的內(nèi)在本質(zhì)。它將現(xiàn)代漢語普通話從各類紙質(zhì)書寫和話語言說的特權(quán)中解放出來，重新交回到地域方言自然人群的手中，地域方言自然人群擁有這種權(quán)力，并試圖用國(guó)家推行現(xiàn)代漢語普通話這種他們認(rèn)為是所謂的政治霸權(quán)話語以外的民間方言文本與話語言說組成獨(dú)特的生存空間。此時(shí)的語言文本與話語言說具有方言地域與自然人群自己的社會(huì)幻想：語言文本與話語言說先于歷史、回歸生活本身，語言文本與話語言說獲得的既是“社會(huì)關(guān)系”的透明度，又是“語言關(guān)系”的透明度。在這個(gè)空間中沒有一種語言控制另一種語言，所有的語言都自由自在的循環(huán)。不過，任何東西都有個(gè)“度”，不能“太過”。否則就是一定程度上的“濫用”。

漢民族語言在建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變的過程中，現(xiàn)代漢語各類地域方言在人們之間信息交際、交流中的隨意泛濫和地域性的自我為尊，它的“實(shí)用主義”由于“拜金主義”、地域經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性、地域經(jīng)濟(jì)貧窮性而導(dǎo)致的叛逆性等刺激所產(chǎn)生的危害在于：當(dāng)傳統(tǒng)漢民族語言中的方言文化的局限性影響和阻礙漢民族語言現(xiàn)代漢語普通話發(fā)展和演變及在此基礎(chǔ)上的提高人們之間信息交際、交流的功能，更好的弘揚(yáng)中華民族文化時(shí)，也許因?yàn)榉窖跃哂幸欢ǖ牡赜蛭幕厣珒?nèi)涵，他們就看不到方言地域文化特色內(nèi)涵所存在的局限性本身對(duì)現(xiàn)代漢語普通話發(fā)展和演變及在此基礎(chǔ)上的提高人們之間信息交際、交流的功能，更好的弘揚(yáng)中華民族文化時(shí)的影響和阻礙，而用放大鏡去看那些方言地域文化特色內(nèi)涵中的所謂的“有用的成分”。而一些傳統(tǒng)的“方言衛(wèi)道士”則以此作為他們拒絕、排斥現(xiàn)代漢語普通話的借口。

其實(shí)“語言運(yùn)用”這種在本質(zhì)屬性上進(jìn)行的同一民族語言內(nèi)部傳承主流文化的主體語言現(xiàn)代漢語普通話和代表一定地域傳統(tǒng)文化的分體語言現(xiàn)代漢語方言之間的“打壓”與“抗議”、“抑制”與“反叛”，說明了“語言”的選擇和運(yùn)用對(duì)于人們?cè)凇叭蚪?jīng)濟(jì)一體化”之語境下，確定自己在自然和社會(huì)環(huán)境中，甚至在宇宙中的身份是至關(guān)重要的。語言里的欲望表達(dá)是接近各種文化信息交流的征兆之門，因此，討論傳統(tǒng)的漢民族語言的建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變?cè)诂F(xiàn)代漢語八大方言體系基礎(chǔ)上，經(jīng)過對(duì)語音、語法、詞匯的科學(xué)歸類整理而以現(xiàn)代漢語普通話為標(biāo)準(zhǔn)的意義以至在這個(gè)基礎(chǔ)上仍然允許、保留方言等各種分類語言的意義和威嚴(yán)與地域方言內(nèi)在本質(zhì)上的“打壓”與“抗議”、“抑制”與“反叛”不能忘記兩個(gè)基本條件：即“全球化語境下”各種文化信息交流所使用的語言和它的受眾對(duì)象。這兩個(gè)條件構(gòu)成了特定的文化信息交流話語和其他文化信息交流話語有關(guān)聯(lián)意義的文本/語境，以及顯文本/隱文本之間的關(guān)系。漢民族語言在建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變的過程中，一直都被其使用的人群對(duì)其進(jìn)行“互涉式”解讀，也就是對(duì)古今，中外乃至近當(dāng)代不同時(shí)期、不同地域和不同民族的語言文本與話語言說進(jìn)行漸進(jìn)式的互動(dòng)比較解讀。不同地域方言所傳承的地域文化在漸進(jìn)追求語言的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)并以現(xiàn)代漢語普通話為規(guī)范標(biāo)志下向中華民族文化進(jìn)行歸總的大統(tǒng)，說明漢民族語言在其自身建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變的過程中，在內(nèi)涵和外延上不斷的進(jìn)行延展和拓寬，具有“歷時(shí)”的深度，是一種“成長(zhǎng)的民族語言”。

漢民族語言在建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變的過程中，不僅僅是進(jìn)行單一的直向式發(fā)展，而是在現(xiàn)代漢語的各個(gè)方言多向發(fā)展以及包容中華五十六個(gè)民族語言的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代漢語普通話的歸類發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上借鑒、吸納、衍生不同民族語言，從而促使?jié)h民族語言的包容性、兼容性、衍生性更強(qiáng)，以此達(dá)到在“全球經(jīng)濟(jì)一體化“之語境下，深刻理解中華民族社會(huì)主流文化而把握中國(guó)特殊語境下的漢民族語言的建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變，使得漢民族語言在建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變的過程中具有“共時(shí)”的廣度。

漢民族語言在建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變的過程中，不僅僅是以現(xiàn)代漢語各類地域方言為底蘊(yùn)，具有在中華五十六個(gè)民族語言的“個(gè)體”與“小我”的發(fā)展和演變基礎(chǔ)上，進(jìn)行中華民族“大我”的歸類建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變，從而使得漢民族語言的建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變具有“中華性”。而且在“全球經(jīng)濟(jì)一體化”之語境下，與世界上其他民族語言，尤其是與以英語為首的西方民族語言進(jìn)行廣泛的交流、達(dá)到借鑒、吸吶、包容和衍生之效能。建基在現(xiàn)代漢語八大方言基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代漢語普通話正是因?yàn)榫哂鞋F(xiàn)代漢語不同方言所不具有的這些功能，使得漢民族語言在內(nèi)涵和外延上不斷的拓寬、延展，并隨著中國(guó)在世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化上的強(qiáng)大，催生了世界性的“漢語學(xué)習(xí)熱”，進(jìn)而形成了世界“華語”文化圈，突顯了漢民族語言的世界性，保證了漢民族語言在“全球經(jīng)濟(jì)一體化”之中國(guó)特殊語境下的建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變具有一種立體的“厚度”。

漢民族語言中，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼續(xù)，現(xiàn)代漢語普通話是各類方言的繼續(xù)；現(xiàn)代漢語是古代漢語的將來，現(xiàn)代漢語普通話是各類方言的將來；古代漢語是現(xiàn)代漢語的過去，各類方言是現(xiàn)代漢語普通話的過去；漢語言民族對(duì)自己語言文化的根有著深深的眷戀，他們對(duì)蘊(yùn)涵著幾千年文化歷史的民族語言有著無比的深情。現(xiàn)代漢語各類方言所在地域的自然人群對(duì)自己所講的方言的感覺，就好象方言是一棵樹，一旦扎下根來，他們就不要移動(dòng)；現(xiàn)代漢語普通話好象是樹葉，一旦從樹上跌落下來，就不知道它的根是屬于哪一棵樹。其實(shí)這正說明了現(xiàn)代漢語普通話的根就是中華民族語言之叢林，是漢民族語言各種樹木的最大歸類，是中華民族語言之親。現(xiàn)代漢語各類方言所在地域的自然人群正是因?yàn)椴恢朗裁词亲约赫Z言的“根”，“根”在哪里，所以他們才在刻意的保留中去“尋找”，而“田野調(diào)查”和“時(shí)間空間化”都是實(shí)施這種“尋找”的具體而又最佳的策略。

總之，在“全球經(jīng)濟(jì)一體化”之語境下，漢民族語言的建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變?cè)趦?nèi)涵上是有著自己獨(dú)特的精神疆域的。由于數(shù)千年的歷史文化的積淀，其文化構(gòu)成元素具有漸進(jìn)式的內(nèi)容和形式上的拓寬與延伸，因此其發(fā)展的過程必然是一種隨著時(shí)代發(fā)展，在地域相對(duì)集中又向不同地域散開而又最終歸一基礎(chǔ)上的顛覆與愈合、解構(gòu)與重建、撕裂與規(guī)范、邊緣與中心、受制與宰制、地下與公開、潛流與主流、精英與大眾、官方與民間、商業(yè)與政治、傳媒與權(quán)力等隱性結(jié)構(gòu)的深度模式或“文化秩序”。這種文化的復(fù)雜性恰恰說明了建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變著的漢民族語言既有著自己民族特色的內(nèi)在“界限”，又有著融于“全球經(jīng)濟(jì)一體化”之“無涯際”的可塑空間。建基在中華民族文化基礎(chǔ)之上，以現(xiàn)代漢語八大方言為語言底蘊(yùn)，通過與其他民族語言文化的交流，對(duì)漢民族語言語音、語法和詞匯進(jìn)行科學(xué)歸類整理的現(xiàn)代漢語普通話就是漢民族語言建設(shè)、運(yùn)用、發(fā)展和演變的必然走向。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告系別：班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：作為祖國(guó)未來的事業(yè)的繼承人，我們這些大學(xué)生應(yīng)該及早樹立自己的歷史責(zé)任感，提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力。假期的社會(huì)實(shí)踐就是很好的鍛煉自己的機(jī)會(huì)。當(dāng)下，掙錢早已不是打工的唯一目的，更多的人將其視為參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，最理想的就是找到與本專業(yè)對(duì)口單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，從而提高自己的實(shí)戰(zhàn)水平，同時(shí)可以將課本知識(shí)在實(shí)踐中得到運(yùn)用，從而更好的指導(dǎo)自己今后的學(xué)習(xí)。但是作為一名尚未畢業(yè)的大學(xué)生，由于本身具備的專業(yè)知識(shí)還十分的有限，所以我選擇了打散工作為第一次社會(huì)實(shí)踐的方式。目的在于熟悉社會(huì)。就職業(yè)本身而言，并無高低貴賤之分，存在即為合理。通過短短幾天的打工經(jīng)歷可以讓長(zhǎng)期處于校園的我們對(duì)社會(huì)有一種更直觀的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐過程：自從走進(jìn)了大學(xué)，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說