高中歷史 第三單元 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案 岳麓版必修3

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料第12文復(fù)巨的文采【課標(biāo)要求】知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的含義?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】1.重：薄伽丘、藝壇三杰和莎比亞作品及其滲透的人文主義2.難：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史地和歷史影響【教學(xué)設(shè)計(jì)】導(dǎo)入設(shè)計(jì)：展示世界名畫《蒙娜麗莎》（教師先讓學(xué)生談?wù)剬?duì)這幅名畫的了解）導(dǎo)語：這幅畫以蒙娜麗莎“迷人的微笑”秘微笑”征服了世人。拿破侖將《蒙娜麗莎》掛在臥室內(nèi)，每日獨(dú)自欣賞多次；法國(guó)總統(tǒng)戴高樂心緒不寧時(shí)，便前往盧浮宮賞畫；目前全世界已有假的《蒙娜麗莎200余幅英國(guó)首相撒切爾夫人就收藏了四幅娜麗莎》曾四次出國(guó)，榮耀無比。1954年英國(guó)首相丘吉爾派出六架專機(jī)和300多名儀小姐，將它從巴黎接到倫敦國(guó)例許丘吉爾用手指摸畫規(guī)定必須手指必須反復(fù)洗刷和嚴(yán)格消毒?！睹赡塞惿癁槭裁磿?huì)有如此之的美麗？不僅僅是一幅藝術(shù)作品更寄托了那個(gè)時(shí)代人們的精神向往。（設(shè)計(jì)思路：通過學(xué)生熟悉的名畫染氣氛，引起學(xué)生的興趣學(xué)產(chǎn)生進(jìn)一步探究的強(qiáng)烈愿望（多媒體課件展示課題）第課文復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采講授新課一、文藝復(fù)興概述1.含14至17世新興（正在形成中的）資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟核)，形成的人文主義社會(huì)思潮。探究學(xué)習(xí)：結(jié)合以下兩則材料，談?wù)勈裁词侨宋闹髁x？材料一上帝賦予了人按照自己意志塑造自身的能力可以下降為動(dòng)物也可以上升到與上帝相似的東西?！宋闹髁x者皮柯材料二在教父?jìng)兊闹髦杏胁槐砻嫔系拿苌踔岭y解之處們崇拜他們的權(quán)威不應(yīng)該使自己追求真理的努力停滯不前??這類著作都要有充分的自由進(jìn)行批判沒不歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料加懷疑接受的義務(wù)?！宋闹髁x者阿貝教師總結(jié)人主義就是提倡人重人的價(jià)值，要把人從宗教的束縛中解放出來求現(xiàn)世的幸福。2.實(shí)：新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的想解放運(yùn)動(dòng)。思維拓展：為什么要“復(fù)興古典”？①天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱?。虎跊]有形成完整的思想體系。3.背：背景知識(shí)中世紀(jì)宗教神學(xué)束縛的歐洲歐洲中世紀(jì)（約公元年—公1500年西羅馬帝國(guó)滅亡開始，直到文藝復(fù)興之后。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)成技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)壟斷全部知識(shí)教育，用封建神學(xué)統(tǒng)治人們的思,神宇宙的中心斥理性思維為一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世所以中世紀(jì)在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代背景知識(shí)：十四世紀(jì)獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的意大利和黑死病蔓延材料一：世時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。材料二：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。??而意大利各城市同拜占庭伯直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料三：在人類歷史上，危害最大的瘟疫就是黑死病14世黑死病在歐洲大流行時(shí)，有三分之一的歐洲人死于該病黑病的元兇是鼠疫桿菌它老鼠傳染病的病菌首先引起大量的老鼠感染，老鼠死后，原來生活在老鼠身上的跳蚤，爬到人身上吸血，就把鼠疫桿菌傳染給人，使人得病。因?yàn)槭笠邨U菌是有老鼠和跳蚤帶到人身上的，所以黑死病又叫鼠疫。思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，主要有哪些原因？（社會(huì)根源、歷史根源）分析社根源意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽和新興的資產(chǎn)階級(jí)興產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自身利益，迫切要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀，鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念；歷史根源：意大利較多地保留了古希臘、古羅馬的古典文化；導(dǎo)火線：黑死病在歐洲流行，促使人們反省。二、巨匠風(fēng)采1.“三杰”歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料創(chuàng)設(shè)情境：多媒體出示文藝復(fù)興前三杰的圖片及代表作品賞析《十日談》賞析一：小說的主旨在抨擊禁欲主義，歌頌愛情，肯定人的自然欲望。在第四天的故事開頭，作家自己出面講了個(gè)“綠鵝”的故事，頗能表達(dá)薄伽丘的創(chuàng)作意圖。一位父親將兒子從小帶到深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲隨父親下山到佛羅倫薩迎面碰上一群康美的少女頭一次見到女性的小伙子問父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水料一路上對(duì)任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上“綠鵝求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng)。老頭兒這時(shí)才明白然力量比他的教誡強(qiáng)得多了問題：薄伽丘用這則故事想要說明（）A人的目的就是追求幸福將女人比作禍水很愚蠢C青人從來不盲從盲信D的自然天性無法阻擋賞析二綺思?jí)暨_(dá)的故事：郡主（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷將人關(guān)入地牢痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親人類的骨肉都是用同樣的物質(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的具著同樣的機(jī)能和樣的效用們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊闹挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)問題：材料歌頌了綺思?jí)暨_(dá)的什么精神？（學(xué)生思考、討論后回答）沖破封建教條，追求愛情幸福的精神?？隙ㄈ说挠桧炞匀坏娜诵缘娜宋闹髁x思想。賞析三：薄伽丘在《十日談》中把抨擊的鋒芒指向天主教會(huì)和宗教神學(xué)。表達(dá)當(dāng)時(shí)城市平民對(duì)神權(quán)的不滿。對(duì)那些利用宗教身份為幌子，專行男盜女娼之事的主教、院長(zhǎng)、教士們，則毫不留情地予以辛辣的諷刺。一位神父竟給自己裝上一對(duì)假“翅膀天使，去誘奸教區(qū)內(nèi)的一位農(nóng)婦第九天第二個(gè)事里有位平日道貌岸然的女修道院長(zhǎng)天接到報(bào)告，一位修女竟與情人在修道院里幽會(huì)堂上，院長(zhǎng)氣急敗壞地痛罵不休。滿面羞慚的小修女猛一抬頭卻發(fā)現(xiàn)院長(zhǎng)頭戴的不是頭巾而是男人的短褲長(zhǎng)頓時(shí)狼狽不堪原來當(dāng)別人向她報(bào)告之時(shí)正男鬼混起床匆忙中出錯(cuò)才有了這戲劇性的一幕。賞析四：封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志.。這位人物是意大利人，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。思考：材料中的人物是誰？回答：但丁曲全詩唱一萬四千二百三十三行，由《地獄獄堂》三部分組歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料成。賞析五：“人文主義之父”——彼特拉克彼特拉克熱愛生活熱美麗的自然反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)長(zhǎng)期以來宣揚(yáng)的禁欲主義他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略自然風(fēng)光。在風(fēng)景秀麗的地方，在遠(yuǎn)離城市喧嚷的田園山莊中克揮筆寫下了許多著名的詩作生創(chuàng)作很豐富，其歌對(duì)以后的歐洲詩歌生了巨大而持久的影響特克因此被授桂詩人”稱號(hào)。他成為享譽(yù)整個(gè)歐洲的著名作家。總結(jié)：人物

簡(jiǎn)介

代表作

人文精神薄伽丘但丁彼特拉克過渡：世紀(jì)期文藝復(fù)興進(jìn)入全盛時(shí)期，以達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾為代表的一批大師巨匠開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的新時(shí)代。比較下列繪畫作品，有什么不同？2.“三杰”創(chuàng)設(shè)情境一：多媒體出示達(dá)·芬奇的圖片及代表作品賞析達(dá)芬簡(jiǎn)介意大利文藝復(fù)興期最負(fù)盛名的美術(shù)家雕塑家建家工程師機(jī)械師、科學(xué)巨匠文理論家哲家人樂家和發(fā)明家生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國(guó)。后代的學(xué)者稱他是“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表一位“曠世奇才《后的晚餐》是世界最著名的宗教畫，那么芬奇在51歲創(chuàng)作的《蒙娜麗莎》則無愧為世界上最著名、最偉大的肖像畫。這兩件譽(yù)滿全球的作品使達(dá)·芬奇的名字永垂青史。達(dá)·芬奇獨(dú)特的藝術(shù)語言是運(yùn)用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體感。他曾說過畫的最大奇跡，就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感達(dá)·芬奇趣聞：達(dá)·芬奇在創(chuàng)作《最后的晚餐》中有一個(gè)饒有興趣的故事。畫家描繪人物的心理和情態(tài)現(xiàn)實(shí)生活中都可以找到相似的模特兒是叛變者的形象是很難畫的達(dá)奇為塑造猶大的象已停筆幾天常站在畫前沉思當(dāng)時(shí)請(qǐng)芬奇作畫是按時(shí)付酬金的后幾天不動(dòng)筆使院十分惱火打算扣芬奇的工資院長(zhǎng)將想法通過總管告訴芬奇，芬奇說了停筆的原因?？偣茈m能理解，但扣工資非他本意，而是承院長(zhǎng)旨意。這時(shí)芬奇轉(zhuǎn)首看看院長(zhǎng)立表示可很快完成猶大的形象果實(shí)在找不到猶大的模特兒就歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料把院長(zhǎng)的頭像畫成猶大總會(huì)地笑了芬之所以用院長(zhǎng)作模特兒非完全是出于個(gè)人的報(bào)復(fù)而發(fā)現(xiàn)院長(zhǎng)和猶大很貪婪金錢們?cè)诒举|(zhì)上是一致的所以猶大是作為貪財(cái)、叛賣、邪惡的典型而進(jìn)入芬奇的作品的。賞析《蒙娜麗莎藏于巴黎的盧浮宮，是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)情境二：多媒體出示米開朗琪羅的圖片及代表作品賞析米開朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家筑師和詩人表作品有雕衛(wèi)問題：如何欣賞雕塑《大衛(wèi)？（教師講解）雕塑《大衛(wèi)于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。它被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕塑之一。像高2.5米基座高米，用整塊大理石雕成。作品塑造一個(gè)怒目而視準(zhǔn)戰(zhàn)斗的全裸青年大衛(wèi)他左手扶著肩上的投石機(jī)手下垂握著圓石塊，扭頭向左前方搜索敵人，表現(xiàn)大衛(wèi)即將戰(zhàn)斗的緊張情緒和堅(jiān)強(qiáng)意志西》圣經(jīng)中傳說摩西是古代猶太人最早的領(lǐng)袖他帶領(lǐng)猶人逃出埃及領(lǐng)地脫埃及法老的奴役建立獨(dú)立的猶太人國(guó)家并成為代表上帝向猶太人傳諭“十誡”的立法者。摩西作為先知，頭上有兩個(gè)小角，象征從摩西身上放射出的非凡的光芒；后手拿著刻有“十誡”的兩塊石板。創(chuàng)設(shè)情境三：多媒體出示拉斐爾的圖片及代表作品賞析拉斐爾（1483—藝興意大利“藝壇三杰”之一。從歲到25歲他創(chuàng)作大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)。在拉斐爾畫中，圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像一位普通的母親，他使古代藝術(shù)獲得再生。《西斯廷圣母》賞析：這幅畫是教皇送給西斯廷教堂的禮物，故有《西斯廷圣母》之名表現(xiàn)圣母抱著圣子從云端降下兩帷幕旁畫有一男女穿金色錦袍的男性長(zhǎng)者乃教皇西斯克特向母圣子做出歡迎的姿態(tài)稍作跪狀的年輕女子乃圣母的信徒渥娃拉虔心垂目臉頭，微露羞怯表對(duì)圣母圣子的崇和恭順于中心的圣母體態(tài)豐滿優(yōu)美面部表情端莊安詳，秀麗文靜在下方的兩個(gè)小天使睜著大眼仰望圣母的降臨稚氣童心躍然畫上拉歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料爾的這幅名畫對(duì)美麗與神圣、愛慕與敬仰的把握都恰到好處示高雅和明的格調(diào)，因而使人獲得一種清新、純潔、高尚的精神享受。總結(jié)：請(qǐng)同學(xué)們完成下列表格：文藝復(fù)興后三杰

代表作品

創(chuàng)作特征達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾（擅長(zhǎng)畫像）

《》《》《》《》《》合作探究：比較文藝復(fù)興三位大師藝術(shù)風(fēng)格的異同？“藝壇三杰”的共性：1.都宗教為題材，體現(xiàn)人文主精神，追求人的解放，重視人的價(jià)值；2.批封建教會(huì)的腐朽黑暗。3.藝特色上都采用現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)主義?！八噳堋辈煌c(diǎn)：有人形象地說芬奇的藝術(shù)精巧含蓄于哲理開朗琪羅的藝術(shù)雄偉壯麗滿情；拉斐爾的藝術(shù)婉雅和諧，抒情優(yōu)美為什么“藝壇三杰”的作品多取材于《圣經(jīng)》？1.中紀(jì)歐洲基督教會(huì)壟斷一切藝術(shù)作品職能為榮圣經(jīng)故事來表現(xiàn)；2.取于《圣經(jīng)》容易被人們所受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神。與宗教畫區(qū)別：表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象。3、文藝復(fù)興的擴(kuò)(16世紀(jì)英)創(chuàng)設(shè)情境：多媒體出示莎士比亞的圖片及代表作品賞析莎士比亞（1564--1616大英國(guó)劇作家、詩人。在—的20余年共寫37部戲劇還有兩首長(zhǎng)詩和154首四行詩莎比亞生前并未看到自己作品出版的一部劇本集是在他死后七年才問世的士亞生活在伊麗莎白一世統(tǒng)治的盛世作絕大多數(shù)描寫上層人物的生活，英國(guó)歷史上曾流行這樣的比喻：明珠雖可貴，寶石價(jià)更高歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料怕拿王冠上最大的寶石來換莎士比亞這顆明珠，也決不交換。問題：莎士比亞的代表作是什么？哪位同學(xué)能說出他某一部作品的故事情節(jié)？（講述姆特》是他的代表作，寫于1610年，故事源自12世的一部丹麥?zhǔn)?。哈姆雷特原本是個(gè)快樂的王子，為人民所愛戴，戲一開場(chǎng)，他就陷入不幸之中所崇拜和熱愛的父王突然去世后，他的母親就匆忙同新登基的叔父結(jié)婚。他開始變得憂郁。正在這時(shí)，亡父的靈魂出現(xiàn)，告訴他自己被克勞狄斯（新王）害死的真相，并要求他為自己報(bào)仇。考慮到對(duì)手的強(qiáng)大和陰險(xiǎn)，哈姆雷特裝瘋賣傻，安排“戲中戲”證實(shí)克勞狄斯的罪行。在最后一場(chǎng)比劍中，哈姆雷特與克勞狄斯同歸于盡。（請(qǐng)同學(xué)們有感情地朗讀這段文字）①人是一件多么了不起的杰作么高貴的理性多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使智上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華物靈長(zhǎng)！(《哈姆雷特②黑夜無論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來的。克③寬恕人家所不能寬恕的，是一種高貴的行為?？他愃故苋栌洟苡械娜私K生向幻影追逐，只好在幻影里追求滿足。尼斯商人三、開辟時(shí)代創(chuàng)設(shè)情境：多媒體