讀勸學(xué)的心得體會(huì)5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀勸學(xué)的心得體會(huì)5篇讀勸學(xué)的心得體會(huì)5篇

《荀子》全書三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，十分符合修道的次第。下面是我為你準(zhǔn)備的讀勸學(xué)的心得體會(huì)，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們共享吧！

讀勸學(xué)的心得體會(huì)篇1

荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的規(guī)律，論述了學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)取態(tài)度，他勸勉世人為學(xué)，語(yǔ)重心長(zhǎng)，發(fā)人深省。

荀子指出“學(xué)不可以己〞，是很貼合道理的。知識(shí)是浩瀚的海洋，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)在的知識(shí)遠(yuǎn)比古代豐富。知識(shí)日新月異，經(jīng)驗(yàn)?zāi)攴e月累，沒有一個(gè)人能夠說他已經(jīng)囊括了全人類的知識(shí)。學(xué)習(xí)宛如在知識(shí)海洋上翱游，不可中止一日，不可荒廢一時(shí)，要長(zhǎng)此以往，永遠(yuǎn)進(jìn)取，才有可能到達(dá)知識(shí)對(duì)岸。知識(shí)的寶庫(kù)奧秘?zé)o窮，用陳舊知識(shí)顯然不能扣開成功的大門，只有吐故納新，不斷獲取最新信息充實(shí)頭腦，才能在五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)生活中不被事物的雜亂無章現(xiàn)象所迷?！皩W(xué)不可以己〞，一旦中止學(xué)習(xí)，就會(huì)落后于時(shí)代，被歷史前進(jìn)浪潮淘汰掉，這是時(shí)代提出的迫切要求。只有不斷吸取知識(shí)瓊漿玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。

孔子與他的弟子顏回有一段精彩對(duì)話，顏回說：“南山之竹，生來就直，不需要墨線校準(zhǔn)。〞孔子說：“箭頭裝了箭尾，其飛不更輕便，其入不更深嗎?〞形象說明學(xué)識(shí)可以增長(zhǎng)才干的道理，顏回深受啟發(fā)，于是欣然拜孔子為師。荀子也說：“木受繩則直，金就礪則利〞，同樣說明白學(xué)習(xí)潛移默化的作用?！胺菍W(xué)無以廣識(shí)〞，常學(xué)則可以“智明而行無過〞。通過后天的學(xué)習(xí)，完全可以改變?nèi)说淖陨砣毕?，陶冶性情，行?dòng)變得高尚，思想變得豁達(dá)，識(shí)解變得通徹，頭腦變得靈活，道德日益趨于至善至美境界。學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人，愚拙平庸變得聰明非凡。假如我們養(yǎng)成好學(xué)不輟的習(xí)慣，一生該學(xué)多少知識(shí)啊!像蠶一樣不斷吃進(jìn)桑葉，又會(huì)吐出一縷縷光亮的絲，那么你的努力將獲益非淺，社會(huì)也將受益非淺。

學(xué)習(xí)不是為了裝潢，為了談吐吹噓，而在于假借外物，如上高臺(tái)，登高而博見，如順風(fēng)而呼，使聞?wù)哒?，這實(shí)際上彌補(bǔ)人的能力之不足，發(fā)揮智謀的無窮威力，達(dá)到“致千里，絕江河〞，物我所欲，改造自然的目的。

明白了這一點(diǎn)，就會(huì)知道為學(xué)容不得半點(diǎn)弄虛作假、一知半解、好高鶩遠(yuǎn)的做法，反對(duì)淺嘗輒止、高傲自滿、見異思遷的態(tài)度。而應(yīng)當(dāng)扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，“今日悟一事，明日知一理〞，積硅步，聚小流，鍥而不舍。有一付對(duì)聯(lián)說得好：“好大喜功終成怨府，貪多務(wù)得哪得閑時(shí)〞。學(xué)習(xí)不要以為瑣細(xì)而委棄，認(rèn)為高難而卻步，要有日積月累的功夫，“快船遲開晚進(jìn)港，笨鳥先飛早入林〞，駑馬十駕，功在不舍。登上萬仞高峰，每一步都是同等重要，沒有咫尺跬步積累，休想到達(dá)絕頂。

孔子說：“君子深造之以道，欲其自滿也。自滿也，則得久，得久則居之安，居之安則取之左右逢其源〞。學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情，“最無益，無過于一日曝、十日寒〞。精良的工藝品，全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒，堅(jiān)持不懈，一以貫之，聚焦于一點(diǎn)，認(rèn)真專一。蚯蚓雖無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻在土壤中自由穿入，上食埃土，下飲黃泉。我們學(xué)習(xí)需要這種精神，才能由知識(shí)的必然王國(guó)到達(dá)自由王國(guó)，進(jìn)入運(yùn)用自如、左右逢源的境界。

讀勸學(xué)的心得體會(huì)篇2

學(xué)，是一個(gè)博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中，我們完成了自我成長(zhǎng)，自我成熟，自我成功。荀子的勸學(xué)對(duì)于人一生的漫漫長(zhǎng)路而言是一席聽而不厭的指導(dǎo)。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無柱杖〞，從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑，活而逍遙。〞

《勸學(xué)》的開篇第一句就是“學(xué)不可以已。〞現(xiàn)代社會(huì)也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念?；畹嚼蠈W(xué)到老，不單單是自身內(nèi)在的要求，無奈的是它也是日新月異的社會(huì)要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學(xué)習(xí)是為了什么，有一點(diǎn)我們必需要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明兒行無過矣。〞莊子言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。〞生命有限，知識(shí)無限，以有限對(duì)付無限，會(huì)使自己陷入一種窘境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀貌似有矛盾之處，但是，細(xì)想，它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。假如我們既要“學(xué)不可以已〞又要做到在“有涯隨無涯〞時(shí)“無殆〞，我們就需要找到一個(gè)可扛起兩者的支點(diǎn)，或者說聯(lián)系兩者的橋梁。支點(diǎn)會(huì)是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中〞。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已〞最終的目的。

知道要學(xué)習(xí)，但是如何學(xué)習(xí)，這是十分重要的問題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。〞學(xué)習(xí)要行動(dòng)，更要擅長(zhǎng)借助外物的幫助，牛頓說：“假如我看得遠(yuǎn)，那是由于我站在巨人的肩上。〞擅長(zhǎng)利用自己所擁有的資源，才能更好地學(xué)到我們想要的知識(shí)——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物?！白x萬卷書，不如行萬里路。〞在行走游歷中為什么能學(xué)到如此多的知識(shí)呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗，不同的文化，拓展了視野的同時(shí)，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍舊是各有一個(gè)蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個(gè)人將有兩種思想或者更多的思想。〞這是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書籍、報(bào)刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個(gè)村莊的網(wǎng)絡(luò)。“登高而招〞，“順風(fēng)而呼〞是智者的治學(xué)之道。

學(xué)習(xí)要勤奮，一心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍〞，“鍥而不舍，金石可鏤〞。學(xué)得好不好，要看態(tài)度好不好?！氨咳擞寐斆鞯姆椒ㄖ螌W(xué)，聰明人用笨方法治學(xué)。〞笨的人，要用各種方法不落人后，聰明的人要腳踏實(shí)地，發(fā)揮“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，認(rèn)真一也〞的精神。古有牛角掛書，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí)，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒有收獲，這是由于我們沒有做到“認(rèn)真一也〞。“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。〞所以，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了，由于他能做到目不窺園。

《勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們?cè)谄贰秳駥W(xué)》中收獲太多太多。

讀勸學(xué)的心得體會(huì)篇3

呂蒙是東吳的大將，武功學(xué)得出神入化，武藝超群，唯一的缺點(diǎn)就是對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，這讓孫權(quán)十分擔(dān)憂，怕他掌管不了國(guó)家大事，于是準(zhǔn)備上門去勸勸呂蒙學(xué)習(xí)。

呂蒙正在他家門前練習(xí)武功，一看到孫權(quán)找他，別人一個(gè)箭步竄到了孫權(quán)面前，以為又有什么好事要與他一同共享，笑嘻嘻地讓孫權(quán)坐下說道:“什么風(fēng)把一國(guó)之君給吹來了？〞孫權(quán)邊玩弄著胡子，邊語(yǔ)重心長(zhǎng)地說:“呂蒙，你的武功確實(shí)厲害，但你現(xiàn)在管理著朝廷大事，不學(xué)習(xí)，讀書，認(rèn)字怎么行呢？〞呂蒙聽了不太樂意，便不當(dāng)回事兒的說:“軍隊(duì)里面的事情太多了，顧不上學(xué)習(xí)呀！〞孫權(quán)聽了很不愉快，強(qiáng)壓著火氣說:“你再忙能比我忙嗎？我掌管著國(guó)家，但每天也都在學(xué)習(xí)呀，我經(jīng)常讀書，覺得收獲特別多。〞說完寧?kù)o了片刻，接著他又說:“讀書，要讀好書，能讓你的視野變得比以前開闊的多，不信你自己試試，這不是這樣很好的事情嗎？我讓你讀書，只是想讓你多了解歷史罷了，并不是讓你研究學(xué)業(yè)，成為學(xué)官。〞

呂蒙聽了孫權(quán)的話，覺得有幾分道理，于是呂蒙便開始努力學(xué)習(xí)了。之后呂蒙每天都識(shí)字，看書，寫字，逐漸變成了文武雙全的好將軍。

有一天，魯肅前來訪問呂蒙，兩個(gè)人一起探討國(guó)家大事，魯肅提出了一個(gè)又一個(gè)的問題，呂蒙回復(fù)的很不錯(cuò)，接近完美，這讓魯肅十分驚詫地說:“你現(xiàn)在的才干和謀略，已經(jīng)不是那個(gè)吳縣的阿蒙了！〞呂蒙聽了很開心，假裝淡定地說:“讀書的人分別幾天，就要重新練眼對(duì)待了，長(zhǎng)兄，你認(rèn)識(shí)事情太晚了。〞后來魯肅訪問了呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友后匆促離去。

這就是《勸學(xué)》的故事，從這則故事中我深刻的體會(huì)到了:要虛心接受他人建議，不要只活在當(dāng)下，要敢于面對(duì)自身的不足，努力完善自己，讓自己做到更好。

這不禁讓我想到了我親身經(jīng)歷的故事。

在小學(xué)三年級(jí)新增加了一門課一一英語(yǔ)。這門課我一竅不通，經(jīng)常把男的搞成女的，女的又說成男的。但我卻不在乎，由于我認(rèn)為學(xué)英語(yǔ)并沒有什么用，所以我與別人的差距逐漸拉開，而且每次都是英語(yǔ)拖了我的分。這讓父母十分擔(dān)憂我以后該怎么辦，可我仍是不在乎，我心里是這樣想的:英語(yǔ)不是外國(guó)人的語(yǔ)言嗎，可我是中國(guó)人，為什么要學(xué)外國(guó)人的語(yǔ)言？學(xué)好自己國(guó)家的就行了。〞漸漸年級(jí)高了，英語(yǔ)的分也從100變成了120，我貌似意識(shí)到了事情的重要性，可是這時(shí)候發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有點(diǎn)晚了，我與別人差了一大截，想補(bǔ)回來還得日益積累，一時(shí)生怕是補(bǔ)不回來了。

于是在以后我認(rèn)真學(xué)習(xí)了英語(yǔ)，雖然差距仍很大，但是比以前要好多了。以前基本上就是四五十分，現(xiàn)在已經(jīng)可以考到九十多分了，讓我感到十分開心。

讀書要趁早，可能等你意識(shí)到已經(jīng)晚了，這不禁讓我想到了一句詩(shī)一一黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

讀勸學(xué)的心得體會(huì)篇4

自古至今，從本國(guó)到海外，鍥而不舍一直為人們追求和贊頌。的確，無論我們處于怎樣的時(shí)代背景，都應(yīng)當(dāng)持有一份鍥而不舍的精神。

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。〞古代經(jīng)典儒學(xué)大家荀子在《勸學(xué)》一篇中作了極為深刻的闡述，即駿馬一跳，連十步都到不了;而駑馬拉車走十天也能走得很遠(yuǎn)，其成功就在于鍥而不舍。這種精神對(duì)于當(dāng)代精神仍是很有啟示的。我們自身?xiàng)l件或許并不優(yōu)愈，但假如鍥而不舍“馬不停蹄〞地向目標(biāo)前進(jìn)，同樣能獲得成功。

鍥而不舍不僅對(duì)追求人生目標(biāo)有重大意義，同樣，他能改變?nèi)祟惷\(yùn)。

愛迪生在發(fā)明出電燈泡之前，曾被批判家嘲諷為“全世界最愚蠢的想法〞，但嘲諷和言語(yǔ)傷害并未阻撓愛迪生不斷試驗(yàn)的決心，依據(jù)著鍥而不舍的精神，通過幾萬次的試驗(yàn)，愛迪生成功了，電燈泡發(fā)亮了!最重要的是，它為全人類帶來了新的光明與希望，讓人們此后擺脫了夜晚黑暗的視線，這是何等宏偉的一件事。數(shù)萬次的試驗(yàn)，并不是任何人可以說到做到的，而擁有鍥而不舍的精神是極為重要的一個(gè)前提，愛迪生擁有了他，他成功了，也造福了全人類，改變了我們所有人的命運(yùn)。

還有愛因斯坦《三個(gè)小板凳》的故事，可能大量人都知道：愛因斯坦小時(shí)候的一次手工課上，老師檢查大家的手工作品，發(fā)現(xiàn)小愛因斯坦的作品是一只很粗糙的小板凳。于是拿起來問同學(xué)們：你們有誰看見過世界上有比這個(gè)更粗糙的小板凳?全班哄堂大笑。笑聲中有一個(gè)異樣的聲音：有的!眾人將目光投向小愛因斯坦，但見他從抽屜中取出兩只小板凳，舉起其中一只說：這是我做的第一只小板凳，又指著另一只的說：這是我做的其次只小板凳。最終，他舉起方才為大家所譏笑的小板凳說：這是我的第三只小板凳，盡管它也很粗糙，但是比我前兩次做的好多了。這個(gè)故事其實(shí)也表達(dá)出愛因斯坦鍥而不舍的精神。

現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)遇到較難的理科題目時(shí)，再動(dòng)一下腦筋，轉(zhuǎn)一個(gè)彎子，思路或許就一下子全都明白了。在學(xué)習(xí)或工作上遇到窘境時(shí)，不要輕言放棄，帶著鍥而不舍的精神深入探討挖掘解決之道，必定會(huì)為我們的學(xué)習(xí)或工作增加新的色調(diào)，繽紛而充實(shí)。

由此看來，鍥而不舍是占著如此舉足輕重的地位。不管是典故中駑馬的鍥而不舍，還是愛迪生的造福全人類和愛因斯坦三個(gè)小板凳的故事，鍥而不舍的精神永遠(yuǎn)都鼓舞著我們要積極進(jìn)取，讓鍥而不舍的精神時(shí)刻陪伴著我們，在漫漫人生旅途領(lǐng)會(huì)新的風(fēng)采。

讀勸學(xué)的心得體會(huì)篇5

荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的成效來源于辛勤的積累?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自滿，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。〞只有積土成山，風(fēng)雨才能從那里興起;只有積水成淵，蚊龍才能生長(zhǎng);只有積善成德，才能自滿神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達(dá)目的地;只有一條一條的涓涓細(xì)流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會(huì)十步，駑馬走出十駕，功能就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會(huì)折斷;不停地刻下去，即使是堅(jiān)硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。

荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要一心致志，不急不躁。他舉例說:“蚓無爪牙之利，,筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，認(rèn)真一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，認(rèn)真躁也。〞蚯蚓雖然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其認(rèn)真專一;而螃蟹八腳而且有兩個(gè)大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結(jié)性地指出:“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無憎憎之事者，無赫赫之功。〞沒有專默精誠(chéng)，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會(huì)有輝煌優(yōu)異的成績(jī)。

荀子還強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說:“不聞，不著聞之;聞之，不若見之;見之，不若知之;知之，不若行之，學(xué)至于行之而止矣。〞

意謂學(xué)習(xí)本身有它廣泛的內(nèi)涵，應(yīng)具備“