藝術(shù)批評(píng)智慧樹知到答案章節(jié)測(cè)試2023年四川音樂學(xué)院

第一章測(cè)試18世紀(jì)，有些學(xué)者們發(fā)展出了（）的理論。

A:“藝術(shù)來源于生活”

B:“藝術(shù)來源于自然”

C:“藝術(shù)來源于勞動(dòng)”

D:“藝術(shù)來源于游戲”

答案:D依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，藝術(shù)來源于（）。

A:表達(dá)情感

B:人類實(shí)踐活動(dòng)

C:模仿自然

D:巫術(shù)

答案:B中國(guó)古代最有影響的觀點(diǎn)是認(rèn)為，藝術(shù)源于（）。

A:表達(dá)情感

B:模仿自然

C:人類實(shí)踐活動(dòng)

D:巫術(shù)

答案:A常見的藝術(shù)類型主要有（）。

A:設(shè)計(jì)

B:影視

C:舞蹈

D:戲劇

答案:ABCD藝術(shù)學(xué)理論是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A“繪畫”在《四庫(kù)全書》的分類中屬于“集部”。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A“篆刻”在《四庫(kù)全書》的分類中屬于“子部”。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)來源于人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，藝術(shù)被認(rèn)為是對(duì)世界的模仿。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B藝術(shù)所轄的種類從古到今都是一致的。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B第二章測(cè)試相比于藝術(shù)史，藝術(shù)批評(píng)更加注重對(duì)藝術(shù)作品的（）。

A:分析

B:傳播

C:記錄

D:描述

答案:A相比于藝術(shù)感受，藝術(shù)批評(píng)中（）的因素得到了極大的增強(qiáng)。

A:感性

B:審美

C:理性

D:道德

答案:C相比于藝術(shù)理論，藝術(shù)批評(píng)具有（）的特征。

A:動(dòng)態(tài)性

B:理論性

C:靜態(tài)性

D:實(shí)踐性

答案:AD相比于藝術(shù)鑒賞而言，藝術(shù)批評(píng)具有（）的特征。

A:發(fā)生在后

B:創(chuàng)作性

C:公共性

D:理論主導(dǎo)

答案:ABCD藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)包括對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行（）。

A:描述

B:分類

C:說明

D:分析

答案:ABCD藝術(shù)批評(píng)包括對(duì)（）所作的研究、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

A:藝術(shù)家

B:藝術(shù)流派

C:藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

D:藝術(shù)思潮

答案:ABCD藝術(shù)批評(píng)是一種理論，不包含實(shí)踐。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B藝術(shù)作品是藝術(shù)批評(píng)的唯一對(duì)象。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B在對(duì)具體藝術(shù)作品所作的藝術(shù)批評(píng)中，主要是探討藝術(shù)作品的表達(dá)問題。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A相比于具體的藝術(shù)門類批評(píng)（美術(shù)批評(píng)、音樂批評(píng)），一般性的藝術(shù)批評(píng)則主要探討所有藝術(shù)門類所具有共同特征。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第三章測(cè)試藝術(shù)批評(píng)是在一定的（）指導(dǎo)下，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致深入的研究分析，并做出的鑒別和論斷。

A:喜好

B:理論

C:信念

D:情感

答案:B狄德羅的藝術(shù)批評(píng)不只是著眼于具體藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，而是試圖通過對(duì)藝術(shù)作品的詮釋，表達(dá)著一種啟蒙的理念和思想，這體現(xiàn)了藝術(shù)批評(píng)的（）。

A:社會(huì)性

B:動(dòng)態(tài)性

C:審美性

D:科學(xué)性

答案:A恩格斯對(duì)許布納爾的《西里西亞織工》所作的批評(píng)富有（）意義

A:經(jīng)濟(jì)

B:審美

C:學(xué)術(shù)

D:社會(huì)

答案:D藝術(shù)批評(píng)具有（）等主要特性。

A:審美性

B:動(dòng)態(tài)性

C:社會(huì)性

D:科學(xué)性

答案:ABCD藝術(shù)批評(píng)具有（）等方面的價(jià)值。

A:經(jīng)濟(jì)

B:精神

C:理論

D:歷史

答案:BCD藝術(shù)批評(píng)以揭示批評(píng)客體的（）為主要職責(zé)。

A:經(jīng)濟(jì)價(jià)值

B:審美價(jià)值

C:商業(yè)水準(zhǔn)

D:藝術(shù)水準(zhǔn)

答案:BD藝術(shù)批評(píng)本身不具有審美性。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B藝術(shù)批評(píng)通過關(guān)注和挖掘優(yōu)秀藝術(shù)作品的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值.能夠確立富有積極意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德理想，并在此基礎(chǔ)上.維護(hù)、約束和規(guī)范社會(huì)文化。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B不同歷史時(shí)期的藝術(shù)批評(píng)具有比較的意義，這種比較對(duì)于揭示藝術(shù)批評(píng)的規(guī)律具有重要價(jià)值。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A藝術(shù)批評(píng)是以一定經(jīng)濟(jì)體制為基礎(chǔ)，以一定美學(xué)思想為指導(dǎo)，同時(shí)吸收了相關(guān)學(xué)科理論成果的一種學(xué)術(shù)理論。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B第四章測(cè)試藝術(shù)批評(píng)主體指的是（）。

A:藝術(shù)作品

B:藝術(shù)批評(píng)家

C:藝術(shù)理論

D:藝術(shù)現(xiàn)象

答案:B藝術(shù)批評(píng)家與藝術(shù)活動(dòng)是一種什么關(guān)系（）。

A:創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系

B:包含與被包含的關(guān)系

C:理論與實(shí)踐的關(guān)系

D:相互依存，共同發(fā)展的關(guān)系

答案:D誰可以起到調(diào)節(jié)藝術(shù)理論和創(chuàng)作實(shí)踐關(guān)系的作用（）。

A:批評(píng)家

B:大眾

C:藝術(shù)理論家

D:藝術(shù)創(chuàng)作者

答案:A歷史表明，在藝術(shù)發(fā)展的過程中，以下哪類人物有意識(shí)地提倡什么，反對(duì)什么，往往能有力地影響和引導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展的方向（）。

A:具有鑒賞力的觀眾

B:藝術(shù)理論家

C:遠(yuǎn)見卓識(shí)的藝術(shù)批評(píng)家

D:優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者

答案:C批評(píng)家應(yīng)具備的基本素養(yǎng)與品格有（）。

A:生活的積淀

B:對(duì)藝術(shù)史知識(shí)的熟知

C:哲學(xué)及美學(xué)修養(yǎng)

D:對(duì)藝術(shù)的敏感

答案:ABCD下面哪些選項(xiàng)為藝術(shù)批評(píng)的存在奠定了基礎(chǔ)（）。

A:藝術(shù)作品

B:藝術(shù)的傳播

C:藝術(shù)的接受

D:藝術(shù)創(chuàng)作與制作

答案:ABCD批評(píng)家要客觀地對(duì)藝術(shù)家的下面哪些方面作全面細(xì)致的考察（）。

A:審美傾向

B:創(chuàng)作背景

C:全部創(chuàng)作狀況

D:藝術(shù)觀念

答案:ABCD批評(píng)家必須對(duì)藝術(shù)史有較為豐富的了解和研究。只有熟悉了以下哪些方面才能從歷史的高度對(duì)當(dāng)下評(píng)論的對(duì)象進(jìn)行審視（）。

A:藝術(shù)思潮

B:小眾作品

C:主要流派

D:代表藝術(shù)家

答案:ACD批評(píng)家不是藝術(shù)家，因此不需要豐富的創(chuàng)造力和想象力。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)是由主體與本體共同構(gòu)成的。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A第五章測(cè)試藝術(shù)作品的（），就是指藝術(shù)作品的主旨與內(nèi)核，是超脫于作品物質(zhì)本身之外的支柱性要素，是藝術(shù)作品的靈魂。

A:主題

B:情節(jié)

C:語言

D:意蘊(yùn)

答案:A藝術(shù)作品的（），指深藏在藝術(shù)作品之中，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟的含義或意味。

A:主題

B:結(jié)構(gòu)

C:意蘊(yùn)

D:語言

答案:C前沿型批評(píng)的著力點(diǎn)，不僅局限于對(duì)作品本身既得成就的關(guān)注,而且也專注于某些突現(xiàn)的（）。

A:創(chuàng)新意向

B:情節(jié)與結(jié)構(gòu)

C:文化素養(yǎng)

D:審美趣味

答案:A批評(píng)活動(dòng)可以包括對(duì)（）等方面的批評(píng)。

A:藝術(shù)作品

B:藝術(shù)接受

C:藝術(shù)傳播

D:藝術(shù)家

答案:ABCD藝術(shù)流派是指在一定的歷史時(shí)期里，由一批在（）等方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。

A:美學(xué)主張

B:表現(xiàn)風(fēng)格

C:創(chuàng)作方法

D:思想傾向

答案:ABCD語言因素只在文學(xué)作品中存在。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B對(duì)藝術(shù)作品所表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格特質(zhì)予以分析、歸納和理解，并依照一種風(fēng)格的典型特質(zhì)對(duì)作品所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格予以分析批評(píng)，構(gòu)成了藝術(shù)風(fēng)格批評(píng)。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A對(duì)藝術(shù)接受中差異現(xiàn)象進(jìn)行研究、分析和引導(dǎo)的批評(píng)活動(dòng)構(gòu)成了藝術(shù)接受批評(píng)。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B藝術(shù)傳播過程是是傳播學(xué)研究的課題，不是藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B表演藝術(shù)中，藝術(shù)家由于直接到場(chǎng)，從而成為了藝術(shù)的批評(píng)的對(duì)象。而對(duì)干其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作者，由于藝術(shù)家是缺席的，所以不成為藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B第六章測(cè)試“禮樂合一”，是中國(guó)（）藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

A:法家

B:佛教

C:道家

D:儒家

答案:D“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。”這是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)（）的表達(dá)。

A:主觀內(nèi)心

B:形式技法

C:社會(huì)影響

D:客觀世界

答案:A“神韻”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)了（）思想的影響。

A:道教

B:儒家

C:禪宗

D:律宗

答案:C（）主張藝術(shù)的本質(zhì)是人的情感、內(nèi)心世界、主觀精神等的表現(xiàn)。

A:藝術(shù)體制論

B:形式論

C:模仿論

D:表現(xiàn)論

答案:D虞世南強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)中心領(lǐng)神悟的重要作用，這是受到（）思想的影響。

A:禪宗

B:律宗

C:道教

D:儒家

答案:A模仿論的代表人物有（）。

A:亞里士多德

B:盧卡奇

C:克萊夫·貝爾

D:柏拉圖

答案:ABD模仿論主張藝術(shù)的本質(zhì)是人的情感、內(nèi)心世界、主觀精神等的表現(xiàn)。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A柳宗元提出了“文者以明道”的藝術(shù)批評(píng)主張。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B劉勰提出的“六法”，不僅是繪畫的標(biāo)準(zhǔn)，甚至是藝術(shù)表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B魏晉南北朝一反漢代儒學(xué)獨(dú)尊的景象，開始倡導(dǎo)個(gè)性解放，因此注重藝術(shù)批評(píng)中的情感因素。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B第七章測(cè)試從藝術(shù)功能論的角度看，季札觀樂重新賦予了音樂一種重要的藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A:教化

B:娛樂

C:欲望

D:審美

答案:D“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文謂之音?！边@句話出自（）

A:《樂記·樂象》

B:《樂記·樂本》

C:《樂記·樂論》

D:《樂記·樂言》

答案:B在謝赫“六法”中，最重要的藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是：（）

A:氣韻生動(dòng)

B:應(yīng)物象形

C:經(jīng)營(yíng)位置

D:骨法用筆

答案:A季札觀樂，是我國(guó)第一部編年體史書（）所記載的一項(xiàng)重大樂事活動(dòng)。

A:《史記》

B:《左傳》

C:《國(guó)語》

D:《資治通鑒》

答案:B以下屬于魏晉南北朝時(shí)期“人化藝評(píng)”的論述有（）

A:“風(fēng)骨”“情采”

B:“濃纖有方，肥瘦相和”

C:傳神寫照

D:“文以氣為主”

答案:ABCD“自然之道，樂之所始”屬于嵇康的音樂批評(píng)觀點(diǎn)。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A“夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目?！边@句話指向的是音樂的教化功能。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B季札觀樂是一次充滿審美趣味、審美體驗(yàn)、審美判斷的藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B在中國(guó)藝術(shù)批評(píng)史上，《樂記》是我國(guó)第一部比較系統(tǒng)的藝術(shù)批評(píng)著作。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B《樂記》分別對(duì)聲、音、樂作了一定程度的區(qū)分。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第八章測(cè)試蘇格拉底推崇文藝作品去表現(xiàn)怎樣的情感（）。

A:丑與惡

B:悲傷的情感

C:美和善

D:澎湃的情感

答案:C文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)批評(píng)主要強(qiáng)調(diào)（）。

A:模仿的真實(shí)性

B:作品的宗教性

C:作品的哲學(xué)性

D:內(nèi)容的創(chuàng)新性

答案:A3“高貴的單純和靜穆的偉大”是對(duì)哪一時(shí)期藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)（）。

A:文藝復(fù)興

B:古希臘

C:古羅馬

D:巴洛克

答案:B以下哪位藝術(shù)批評(píng)家推翻了“詩畫一致”論（）。

A:溫克爾曼

B:赫爾德

C:休謨

D:萊辛

答案:D畢達(dá)哥拉斯學(xué)派主要從哪種觀點(diǎn)來探討和評(píng)價(jià)藝術(shù)（）。

A:法學(xué)

B:倫理學(xué)

C:自然科學(xué)

D:社會(huì)科學(xué)

答案:C“文藝就像影子的影子，是遠(yuǎn)離真實(shí)本身的，和理念的真實(shí)隔著兩層”，是誰的觀點(diǎn)（）。

A:柏拉圖

B:亞里士多德

C:畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

D