教師招聘考試 教育綜合知識之教育學(xué)考點(diǎn)大全

教師招聘考試教育綜合知識之教育學(xué)考點(diǎn)大全第一章教育與教育學(xué)1，教育一詞最早見于《孟子盡心上》2，在西方，“教育”一詞源于educate，其中“e”的意思是“引出”或“引導(dǎo)”。3，最狹義的教育是指思想品德教育活動(dòng)4，教育的本質(zhì)屬性是育人，這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性5，教育的社會(huì)屬性包括：①永恒性（由教育本身的職能決定）②歷史性③長期性④相對對立性⑤繼承性⑥生產(chǎn)性⑦民族性6，教育的三要素：教育者，受教育者和教育媒介（教育影響）7，教育者的特征：①主體性②目的性③社會(huì)性8，教育者就是教育活動(dòng)的主體，受教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的對象，二者構(gòu)成教育活動(dòng)的復(fù)合主體9，教育中的基本的決定性的矛盾是受教育者和教育內(nèi)容之間的矛盾10，教育功能作用對象，可分為個(gè)體發(fā)展功能（本體功能）和社會(huì)發(fā)展功能（派生功能）11，教育功能的作用的方向，可分為正向功能和負(fù)向功能12，教育功能能作用呈現(xiàn)的形式，可分為顯性功能和隱性功能（非預(yù)期性功能）13，教育的起源分為：①神話起源說（最古老的觀點(diǎn)朱熹）②生物起源說③心理起源說④勞動(dòng)起源說14，生物起源說是第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，代表：法國利托爾諾和英國沛西能15，心理起源說認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，代表是美國的孟祿16，心里起源和生物起源都否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性17，根據(jù)教育系統(tǒng)所賴以生存的時(shí)間標(biāo)注及建立于其上的產(chǎn)業(yè)技術(shù)和社會(huì)形態(tài)，可分為農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育，工業(yè)社會(huì)的教育和信息社會(huì)的教育18，教育的歷史發(fā)展階段：原始形態(tài)的教育，古代學(xué)校教育，現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育19，原始教育的特征：非獨(dú)立性、原始性、自發(fā)性、全民性、廣泛性、無差異性（平等性）和無階級性20，古代社會(huì)教育指奴隸社會(huì)及封建社會(huì)的教育21，奴隸社會(huì)教育的特征：①階級性②與勞動(dòng)相脫離③學(xué)校教育趨于分化和知識化④學(xué)校教育制度不健全22，封建社會(huì)的教育也是與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，并具有等級性，專制性和保守性23，古代西方教育的特點(diǎn)：階級性、刻板性、道統(tǒng)性、等級性、專制性、象征性（占主導(dǎo)地位）24，人類最早的學(xué)校出現(xiàn)于埃及25，中國最到的學(xué)校出現(xiàn)夏朝，稱為“校”和“序”26，商代學(xué)校的名稱：“大學(xué)”“小學(xué)”“庠”“序”27、西周教育的顯著特征是“學(xué)在官府”，并有了“國學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分28，西周教育的最顯著特征是六藝：禮樂射御書數(shù)，其中禮樂是六藝的中心29，春秋戰(zhàn)國時(shí)期“稷下學(xué)宮”，特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由30，漢朝最高教育機(jī)構(gòu)是太學(xué)。漢代地方官學(xué)通常稱為郡國學(xué)或郡縣學(xué)，其發(fā)展始于景帝末年，武帝初年的“文翁興學(xué)”31，隋唐時(shí)期采取“科舉制”。中央官學(xué)的主干是六學(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）32，宋元明清的基本教材和考試依據(jù)是四書（大學(xué)，中庸，論語，孟子）五經(jīng)（詩，書，禮，易，春秋）33，明代以后，八股文成為科舉的固定格式34，古代印度教育分為婆羅門教育和佛教教育35，古代埃及的學(xué)校有宮廷學(xué)校，職官學(xué)校和文士學(xué)校（書吏學(xué)校），其中開設(shè)最多的是文士學(xué)校，農(nóng)民子弟與奴隸子弟沒有受教育的權(quán)利36，埃及教育的特征“以僧為師”“以吏為師”37，古希臘分為分為雅典教育和斯巴達(dá)教育，前者是培養(yǎng)政治家和商人，后者培養(yǎng)軍人，以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主38，古代雅典在西方最早形成德、智、體、美、和諧發(fā)展的教育39，古羅馬教育的主要形式家庭教育。兩種學(xué)校類型是希臘語學(xué)校和拉丁語學(xué)校，都分為文法學(xué)校和修辭學(xué)校。其中，拉丁修辭學(xué)校招收16—18歲文法學(xué)校的畢業(yè)生，主要目的是培養(yǎng)雄辯家。40，中世紀(jì)的西歐是教會(huì)教育和騎士教育。教會(huì)教育的內(nèi)容是七藝：四學(xué)（天文、音樂、幾何、算術(shù)）三科（文法、修辭、辯證法）。騎士教育的內(nèi)容是“騎士七技”：騎馬、擊劍、打獵、游泳、投槍、下棋、吟詩，兩種教育都脫離生產(chǎn)勞動(dòng)41，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育提倡“人文主義”特征是人本主義、古典主義、世俗性、宗教性和貴族性，代表人物有維多利諾，埃拉斯摩斯（最早提出“班級”一詞）、拉伯霄和蒙田42，人本主義教育反對僧侶教育，反對體罰和侮辱兒童，反對“神道”之學(xué)，破除經(jīng)學(xué)院學(xué)風(fēng)43，19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展的特點(diǎn)有：教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化、法制化44，德國于1763年做出普及義務(wù)教育的規(guī)定，是世界上最早普及義務(wù)教育的國家45，現(xiàn)代社會(huì)教育的特征：生產(chǎn)性、公共性、科學(xué)性、未來性、革命性、國防性、終身性46，20世紀(jì)后期教育改革發(fā)展的特點(diǎn)：①教育的終身化②教育的公民化③教育的民主化④教育的多元化⑤教育技術(shù)的現(xiàn)代化⑥教育信息化⑦教育的科學(xué)性47，法國的保羅朗格朗最早提出了終身教育48，教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律49，教育問題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力50，教育學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科51，普通教育學(xué)是研究教育的一般原理和中小學(xué)教育規(guī)律的一門學(xué)科，是師范學(xué)校的一門公共必修課程52，教育學(xué)的研究價(jià)值：①超越日常教育經(jīng)驗(yàn)②科學(xué)解釋教育問題③溝通教育理論與實(shí)踐53，現(xiàn)代教師應(yīng)具備三種專業(yè)精神：①敬業(yè)精神②人文精神③科學(xué)精神，其中敬業(yè)精神是核心54，教育學(xué)的發(fā)展可以分為萌芽、獨(dú)立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化四個(gè)階段55，孔子的教育學(xué)內(nèi)容偏重人事和文事，輕視生產(chǎn)勞動(dòng)和科技，道德教育居于首要地位。學(xué)習(xí)內(nèi)容的四個(gè)方面是：文、行、忠、信56，孔子：不憤不啟，不悱不發(fā)朱熹的解釋：憤：心求通而未得之意，啟：開其意悱：口欲言而未能之貌，發(fā)：達(dá)其詞57，孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家58，孟子認(rèn)為教育的目的在于明人倫59，荀子提出的教學(xué)過程：聞—見—知—行，不聞不若聞之，聞之不若見之60，墨家教育內(nèi)容的特色在于科技教育和訓(xùn)練思維能力的教育，突破了儒家六藝教育的范疇61，墨家認(rèn)為人的知識來源有3個(gè)方面，即親知、聞知和說知，而說知是最重要的，即依靠類推和明故的方法來獲得知識62道家主張絕學(xué)和愚民，提倡“用反”、“虛靜”的教育原則63，《學(xué)記》是中國也是世界教育史上的第一部教育專著，作者是樂正克64，《學(xué)記》的思想有：①教學(xué)相長②尊師重道③藏息相輔④豫時(shí)孫摩⑤啟發(fā)誘導(dǎo)⑥長善救失⑦學(xué)不躐等65，藏息相輔指課內(nèi)與課外相結(jié)合，“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有后學(xué)”66，西方教育學(xué)的思想主要源于蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德67，柏拉圖認(rèn)為教育的宗旨在于培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者，這是國家主義教育思想的淵源68，亞里士多德《政治學(xué)》首次提出“教育遵循自然”的觀點(diǎn)，稱為后來全面發(fā)展教育的思想源泉69，古羅馬的昆體良是世界上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家，他的代表作《雄辯術(shù)原理》（論演說家的教育）是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著，還是班級授課制思想的萌芽。70，近代第一本教育學(xué)著作是夸美紐斯《大教學(xué)論》71，夸美紐斯的教育觀點(diǎn)：①泛智教育②班級授課制③教育適應(yīng)自然④教學(xué)原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等72，盧梭主張自然主義教育。出自造物主之手的東西都是好的，而一切到了人的手里就全變壞了73，康德認(rèn)為教育的根本是要對人的本性進(jìn)行控制人是唯一需要教育的動(dòng)物74，世界上第一任教育學(xué)教授是特拉普75，裴斯泰洛齊是第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”的教育家。《林哈德與葛篤德》76，現(xiàn)代第一本教育學(xué)著作是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。77，赫爾巴特第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念。78.赫爾巴特的觀點(diǎn)包括①教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)。道德教育的基礎(chǔ)是倫理學(xué)，教學(xué)理論的基礎(chǔ)是心理學(xué)。②教育目的是道德和性格的完善。③教育性教學(xué)原則。④教學(xué)四階段論79.杜威的代表作是《民主主義與教育》，實(shí)用主義教育思想。主要觀點(diǎn)包括：①教育的本質(zhì)②教育無目的論③從做中學(xué)（思維五步說）80.杜威的思維五步說：創(chuàng)設(shè)疑難情境，確定疑難所在，提出解決問題的種種假設(shè)，推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難，驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。81.20世紀(jì)主要的教育學(xué)流派主要有實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，文化教育學(xué)，實(shí)用主義教育學(xué)，馬克思主義教育學(xué)和批判教育學(xué)。82，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物事德國的梅伊曼和拉伊，法國的比納，美國的霍爾和桑代克，代表著作有《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》83，文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)。代表人物有狄爾泰，斯普蘭格，利特。代表著作主要有《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》《教育與文化》84，歐美教育革新運(yùn)動(dòng)是19末20初在西歐一些國家和美國興起的旨在改造傳統(tǒng)教育，使之適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)變化的教育革新運(yùn)動(dòng)，也被稱為“新教育運(yùn)動(dòng)”85，實(shí)用主義教育學(xué)代表是杜威和克伯屈，代表作有<民主主義與教育>《經(jīng)驗(yàn)與教育》《設(shè)計(jì)教學(xué)法》。86，馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)：①教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象。②教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)③教育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。④現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合⑤教育的相對獨(dú)立性⑥馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。87，克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作88，1939年凱洛夫的《教育學(xué)》被認(rèn)為是世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。89，我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作是楊賢江的《新教育大綱》（1930年）化名李浩吾。90，批判教育學(xué)是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思想。代表人物有美國的鮑爾斯，金蒂斯，阿普爾，法國的布厄迪爾。代表作有《資本主義美國的學(xué)校教育》《教育與權(quán)力》《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》91，蔡元培：學(xué)界泰斗，人世楷模。他的改革措施有：①抱定宗旨，改變校風(fēng)：改變學(xué)生的觀念；整頓教師隊(duì)伍，延聘教學(xué)熱心的教員；發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣；砥礪德行；培養(yǎng)正當(dāng)興趣。②思想自由，兼容并包的教學(xué)原則。③教授治校，民主管理④學(xué)科與教學(xué)體制改革92，蔡元培的教育獨(dú)立：①教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立②教育行政獨(dú)立③教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立④教育脫離宗教而獨(dú)立93，黃炎培是職業(yè)教育的先驅(qū)，提出“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的著名職業(yè)教育理論。94，晏陽初是平民教育家，鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出“四大教育”（文藝，生計(jì)，衛(wèi)生，公民教育）“三大方式”（學(xué)校式，家庭式，社會(huì)式），被譽(yù)為“國際平民教育之父”。95，梁漱溟立足于文化傳統(tǒng)來思考中國鄉(xiāng)村改造和鄉(xiāng)村教育。認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)質(zhì)是文化改造的問題。96，陶行知被譽(yù)為“偉大的人民教育家”“萬世師表”97，現(xiàn)代教學(xué)理論的三大學(xué)派：布魯納，贊科夫，瓦根舍因。98，贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》，提出發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則：高難度，高速度，理論知識起指導(dǎo)作用，理解學(xué)習(xí)過程，使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展。99.1970年法國的保羅朗格朗出版的《終身教育引論》被公認(rèn)為終身教育理論的代表作100，蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》闡述和諧教育思想，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。（他的核心教育思想是全面發(fā)展的教育理論）第二章教育的基本規(guī)律1.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用體現(xiàn)在決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定受教育權(quán)，決定教育目的，決定教育內(nèi)容，決定教育體制，教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。2.教育的政治功能主要有：①培養(yǎng)人才②通過傳播思想，形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度。③促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對政經(jīng)制度不起決定作用。3.生產(chǎn)力對教育的決定作用：①制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度，②制約教育結(jié)構(gòu)的變化，③制約教育內(nèi)容方法和手段，④制約學(xué)校專業(yè)設(shè)置，⑤教育獨(dú)立于生產(chǎn)力發(fā)展水平。4.教育的經(jīng)濟(jì)功能：①教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，②教育再生產(chǎn)科學(xué)知識5.關(guān)于教育與社會(huì)關(guān)系的理論主要有：教育獨(dú)立論，教育萬能論，人力資本理論，篩選假設(shè)理論，勞動(dòng)力市場理論，社會(huì)化理論。6.舒爾茨提出人力資本理論。7.社會(huì)化理論認(rèn)為，教育的根本功能不是提高人的生產(chǎn)能力，而是造成人的不同個(gè)性品質(zhì)，與現(xiàn)存社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和等級秩序相適應(yīng)。8.科技對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動(dòng)力作用。9.科技對教育的作用表現(xiàn)為：①改變教育者的觀念②影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量③影響教育的內(nèi)容方法和手段④影響教育技術(shù)10.教育的科技功能：①完成科學(xué)知識再生產(chǎn)②推進(jìn)科學(xué)的體制化③具有科學(xué)研究的功能④促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。11.教育的雙重文化屬性是指①教育是文化的構(gòu)成體，②教育是文化的傳遞，深化和提升的手段12.文化對教育的制約作用：①文化影響教育目的的確立，②文化影響教育內(nèi)容的選擇③影響教育教學(xué)方法13.教育的文化功能：①篩選，整理，傳遞和保存文化②傳播和交流文化③選擇和提升文化④更新和創(chuàng)造文化14.最早提出學(xué)校文化這一概念的是美國的華勒15.學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系，行為規(guī)范準(zhǔn)則和無話環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。校園文化是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)，工作和生活的過程中所共同擁有的價(jià)值觀，信仰，態(tài)度，作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。16.學(xué)校文化由觀念文化，規(guī)范文化和物質(zhì)文化構(gòu)成。17.觀念文化是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校發(fā)展的精神動(dòng)力，主要有四種成分組成：認(rèn)知，情感，價(jià)值，理想。18.規(guī)范文化有三種表達(dá)方式：組織形態(tài)，規(guī)章制度，角色規(guī)范19.物質(zhì)文化包括環(huán)境文化和設(shè)施文化。20.學(xué)校文化的特征：①是一種組織文化②整合性較強(qiáng)的文化③以傳遞文化傳統(tǒng)為己任④校園文化是學(xué)校文化的縮影21.學(xué)校文化傳遞文化傳統(tǒng)的特征表現(xiàn)在它所使用的教材或傳遞的教學(xué)內(nèi)容上。22.校園文化是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)，工作和生活的過程中所共同擁有的價(jià)值觀，信仰，態(tài)度，作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。23.校園文化包括校園物質(zhì)文化，校園精神文化和校園組織與制度文化24.校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，主要包括校風(fēng)，學(xué)風(fēng)，教風(fēng)，班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系等。25.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化，制度文化和精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的。26.學(xué)校文化的形成過程：①是對原有文化的傳承與改造的過程②是對文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程③是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程④是良好行為的改造和積累的過程。27.環(huán)境被稱為“第二教師隊(duì)伍”，是一種隱性課程。28.教育的相對獨(dú)立性：①教育自身的歷史繼承性②教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性③教育與其他社會(huì)意識形式的平行性。29.教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性，基礎(chǔ)性和全局性的作用。30.確立和形成現(xiàn)代化的教育觀念是保證教育現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的重要前提。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的核心。31.教育現(xiàn)代化的最高目的是人的現(xiàn)代化。32.個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程。33.人的心理發(fā)展包括兩方面：①知識，技能和能力的發(fā)展②思想品德和審美的發(fā)展。34.個(gè)體發(fā)展的動(dòng)因：內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論，輻和論（二因素論）35.內(nèi)發(fā)論的代表人物包括：孟子，弗洛伊德，威爾遜，高爾頓，格塞爾，霍爾。例子：基督教的“原罪說”，弗洛伊德認(rèn)為性本能是人的最基本自然本能。威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。高爾頓是遺傳決定論的鼻祖。36.格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用?；魻栒J(rèn)為“一兩遺傳勝過一噸教育”，個(gè)體心理發(fā)展是人類進(jìn)化過程的簡單重復(fù)，個(gè)體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定。（復(fù)演說）37.外鑠論的代表人物包括：荀子，洛克，華生（給我一打健康的嬰兒。。。）。38.施泰倫：發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和。吳偉士：發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之積。二人都是輻和論。39.影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素有：遺傳，環(huán)境，教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性40.用進(jìn)廢退和獲得性遺傳說明遺傳素質(zhì)具有可塑性。41.格塞爾通過雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明他的成熟勢力說。42.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提，表現(xiàn)在：①為人的發(fā)展提供了可能性。②遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人的身心發(fā)展個(gè)別差異的原因之一。③遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展水平及階段。43.環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)部分。44.主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的依據(jù)。45.環(huán)境對人的發(fā)展的影響：①為個(gè)體發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)。②環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力。③環(huán)境部決定人的發(fā)展④人對環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的。46.教育對人的發(fā)展特別是年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用。47.學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：①學(xué)校教育是有目的，有計(jì)劃，有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。②學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。③學(xué)校教育能有效的控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。48.學(xué)校教育的系統(tǒng)性，選擇性和專門性。49.系統(tǒng)性表現(xiàn)在：計(jì)劃性，組織性，協(xié)調(diào)性，全面性50.選擇性表現(xiàn)在：①對教育培養(yǎng)目標(biāo)的選擇②對教育內(nèi)容的選擇③對教育方式方法手段的選擇。51.專門性表現(xiàn)在：①培養(yǎng)人是學(xué)校教育的基本職能和中心任務(wù)。②學(xué)校教育設(shè)有比較系統(tǒng)和完整的專門課程③學(xué)校教育主要是通過專門從事教育工作的教師來進(jìn)行的。52.學(xué)校教育在影響個(gè)體發(fā)展上的特殊功能（在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)）：①學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范。②學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。③學(xué)校教育對個(gè)體的發(fā)展具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值功能。④學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。53.教育萬能論：德國的康德，美國的華生，法國的愛爾維修54.教育無用論：柏拉圖，高爾頓55.學(xué)校教育對人的身心發(fā)展的促進(jìn)作用表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化和個(gè)體社會(huì)化，即加速人的發(fā)展，發(fā)掘人的潛能，提升人的價(jià)值，健全人的個(gè)性。56.個(gè)體社會(huì)化包括四個(gè)方面：政治社會(huì)化，道德社會(huì)化，性別角色社會(huì)化和語言社會(huì)化。57.個(gè)體個(gè)性化功能主要包括三個(gè)方面：①促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展②促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性③教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)58.個(gè)體主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識和活動(dòng)對于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)的認(rèn)識客觀世界和能動(dòng)的改造客觀世界，并同意與人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。59.個(gè)體主觀能動(dòng)性包括三個(gè)層次：生理活動(dòng)，心理活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。60.個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。61.人的本質(zhì)在于：①認(rèn)識自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。②人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。③人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一62.個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律：順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性。63.皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展論證明順序性。64.“一刀切”“一鍋煮”反映了階段性。維果斯基的最近發(fā)展區(qū)。65.不平衡性——關(guān)鍵期第四章教師與學(xué)生1，教師，是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者。2，教師的根本任務(wù)是教書育人。3，夸美紐斯認(rèn)為：教師是太陽底下最崇高，最優(yōu)越的職業(yè)。4，教師職業(yè)的性質(zhì)：①教師職業(yè)是一種專門的職業(yè)，教師是專業(yè)人員②教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體專業(yè)化的職業(yè)。5，1994年實(shí)施的《中華人民共和國教師法》第一次從法律地位確認(rèn)了教師的專業(yè)地位。6，教師的作用：人類文化的傳播者，人類靈魂的工程師（加里寧）和人類潛能的開發(fā)者。7，教師職業(yè)的發(fā)展歷史：非職業(yè)化階段，職業(yè)化階段，專門化階段，專業(yè)化階段。8，獨(dú)立的教師行業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而出現(xiàn)。9，教師職業(yè)的專門化以專門培養(yǎng)教師的教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)為標(biāo)志。世界上最早的師范教育機(jī)構(gòu)誕生于法國。10，我國最早的師范教育產(chǎn)生于清末上海的“南洋公學(xué)”。11，教師教育大學(xué)化使教師職業(yè)開始走上專業(yè)化的發(fā)展道路。12，1966年10月，《關(guān)于教師地位的建議》提出：教師工作應(yīng)被視為一種專業(yè)。13，1986年，《中華人民共和國義務(wù)教育法》開始規(guī)定我國要建立教師資格考核制度。14，教師的專業(yè)人員身份得到確認(rèn)實(shí)在1993年頒布的《中華人民共和國教師法》?！敖處熓锹男薪逃虒W(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”15，教師的職業(yè)形象包括：道德形象（最基本形象），文化形象（核心），人格形象。16，教師職業(yè)的最大的特點(diǎn)：職業(yè)角色多樣化17，教師的一般角色①“傳道者”（人類靈魂的工程師）②“授業(yè)，解惑者”（知識傳授者，人類文化傳遞者)③示范者（榜樣）（其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。）④教育教學(xué)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者。（管理類型：強(qiáng)硬專斷、放任自流、民主管理）⑤“家長代理人、父母”和“朋友、知己”⑥“研究者”和“學(xué)習(xí)者”、“學(xué)者”18，教師的新角色：①教育教學(xué)的研究者②學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者③課程的開發(fā)者和建設(shè)者④社區(qū)型開放的教師19，教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：①復(fù)雜性和創(chuàng)造性②連續(xù)性和廣延性③長期性和間接性④主題性和示范性⑤勞動(dòng)方式的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的群體性20，復(fù)雜性的表現(xiàn)：勞動(dòng)性質(zhì)，勞動(dòng)對象，勞動(dòng)任務(wù)，勞動(dòng)過程，勞動(dòng)手段創(chuàng)造性的表現(xiàn)：因材施教，教學(xué)方法，教育機(jī)智21，教育機(jī)智是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確的作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變的采取及時(shí)有效的教育措施解決問題的能力。22，教師勞動(dòng)的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。23，教師的職業(yè)素養(yǎng)包括：職業(yè)道德素養(yǎng)，知識素養(yǎng)，能力素養(yǎng)和職業(yè)心理健康。24，職業(yè)道德素養(yǎng)的內(nèi)容：①對待事業(yè)：忠誠于人民的教育事業(yè)②對待學(xué)生：熱愛學(xué)生③對待集體：團(tuán)結(jié)協(xié)作④對待自己：為人師表25，知識素養(yǎng)的內(nèi)容：①廣博的科學(xué)文化知識②精神的教育理論知識③學(xué)科專業(yè)知識④政治理論26，能力素養(yǎng)的內(nèi)容：①表達(dá)能力②組織教育教學(xué)的能力③組織管理能力④自我調(diào)控和反思能力（教育機(jī)智）27，職業(yè)心理健康的內(nèi)容：①高尚的師德②愉悅的情感③良好的人際關(guān)系④健康的人格28，熱愛學(xué)生的要求：①把愛與嚴(yán)格要求相結(jié)合②全面關(guān)懷學(xué)生③關(guān)懷全體學(xué)生④把愛與尊重信任相結(jié)合⑤理解和寬容學(xué)生⑥解放學(xué)生⑦保持積極穩(wěn)定的情緒29，一名教師是否真正具備從事教師職業(yè)的條件，能否正確履行教師職責(zé)，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。30，教師的專業(yè)素養(yǎng)包括：學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，教育專業(yè)素養(yǎng)，人格特征和良好的職業(yè)道德素質(zhì)。31，教育理念是做好教師的第一素養(yǎng)32，樹立以人為本的教育理念是客服教育對個(gè)體發(fā)展負(fù)向功能的關(guān)鍵。33，教師專業(yè)發(fā)展是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想，專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過程。包括教師群體發(fā)展和教師個(gè)體發(fā)展，核心和最終體現(xiàn)在與教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展。34，教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即有一名專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。35，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容：①專業(yè)理想的建立②教師的專業(yè)人格③專業(yè)知識的拓展與深化④專業(yè)能力的提高⑤專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)的完善⑥專業(yè)自我的形成36，教師的專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)最突出的外在表現(xiàn)，評價(jià)教師專業(yè)性的核心因素37，教師專業(yè)知識主要包括本體性知識，條件性知識，實(shí)踐性知識和一般文化知識。38，教師專業(yè)發(fā)展的階段：非關(guān)注，虛擬關(guān)注，生存關(guān)注，任務(wù)關(guān)注及自我更新關(guān)注。39，教師專業(yè)發(fā)展的途徑：師范教育，入職培訓(xùn)，在職培訓(xùn)，自我教育（最直接最普遍的途徑），跨校合作，專家指導(dǎo)，專業(yè)培訓(xùn)和交流活動(dòng)。40，教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)：①國家和政府的促進(jìn)和保障②個(gè)人的主觀努力：善于學(xué)習(xí)，恒與研究，勤于反思，勇于實(shí)踐。41，學(xué)生的特點(diǎn)：學(xué)生是教育的客體，學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，學(xué)生是發(fā)展中的人。42，學(xué)生自身的特點(diǎn)：可塑性，向師性，依賴性。43，學(xué)生主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)：自覺性，獨(dú)立性，創(chuàng)造性。其中，自覺性是最基本的表現(xiàn)，創(chuàng)造性是最高表現(xiàn)。44，培養(yǎng)學(xué)生的主體性（主觀能動(dòng)性）：①民主和諧的師生關(guān)系②培養(yǎng)學(xué)生主體參與課堂③尊重學(xué)生的個(gè)性差異。45，學(xué)生是發(fā)展中的人：①學(xué)生具有和成年人不同的身心發(fā)展特點(diǎn)②學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性③學(xué)生具有發(fā)展的需要④學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要。46，現(xiàn)代學(xué)生觀的內(nèi)容：①學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的眼光看學(xué)生②學(xué)生是獨(dú)特的人③學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。47，學(xué)生是發(fā)展中的人：①身心發(fā)展是有規(guī)律的②具有巨大的發(fā)展?jié)撃堍厶幱诎l(fā)展過程中的人④學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。48，學(xué)生是獨(dú)特的人：①完整的人②有自身的獨(dú)特性③學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異49，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人：①學(xué)生都是獨(dú)立與教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移②學(xué)習(xí)的主體③責(zé)權(quán)的主體50，《兒童權(quán)利公約》的基本精神：尊重兒童尊嚴(yán)原則，尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則，無歧視原則，兒童利益最佳原則。51，師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中為完成一定的教育任務(wù)，以教和學(xué)為中介而形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。是教育教學(xué)中最基本最重要的關(guān)系。52，師生關(guān)系包括：教育關(guān)系，社會(huì)關(guān)系，心理關(guān)系，倫理關(guān)系。53，師生關(guān)系的對立觀點(diǎn)是教師中心（赫爾巴特，凱洛夫）和兒童中心（杜威，盧梭）54，師生關(guān)系的作用：①教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的保障②建構(gòu)和諧校園的基礎(chǔ)③實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的催化劑④能夠滿足學(xué)生的多種需要。55，師生關(guān)系的內(nèi)容：①教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系②人格上是平等的關(guān)系③社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。56，師生關(guān)系的基本類型：專制性、放任型、民主型：理想師生關(guān)系。57，影響師生關(guān)系的因素：教師，學(xué)生，環(huán)境。58，良好師生關(guān)系建立的途徑與方法：（1）教師方面（教師是教育過程的組織者，在全部教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，從根本上說，良好師生關(guān)系首先取決于教師）。①了解和研究學(xué)生②樹立正確的學(xué)生觀③提高教師自身素質(zhì)④熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生⑤發(fā)揚(yáng)教育民主⑥主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往⑦正確處理師生矛盾⑧提高法制意識，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)利⑨加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系（2）學(xué)生方面：①正確認(rèn)識自己②正確認(rèn)識老師。（3）環(huán)境方面：①加強(qiáng)校園文化建設(shè)②加強(qiáng)學(xué)風(fēng)教育。59，理想師生關(guān)系的特點(diǎn)：①人際關(guān)系：尊師愛生②社會(huì)關(guān)系：民主平等③教育關(guān)系：教學(xué)相長④心理關(guān)系：心理相容。第五章課程1，“課程”一詞在我國始見于唐宋期間，唐朝孔穎達(dá)為《詩經(jīng)》作注。宋朝朱熹：“寬著期限，緊著課程”——我國最早具有現(xiàn)代意義的課程概念2，在西方，“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞《什么知識最有價(jià)值》一文中。3，美國學(xué)者博比特——1918——《課程》，標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生，也是教育史第一本課程理論專著?！盎顒?dòng)分析法”。4，課程，是學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排。5，課程不僅包括各門學(xué)科，課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)，家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐。6，古德萊德認(rèn)為存在著五種不同的課程：理想的課程，正式的課程，領(lǐng)悟的課程，運(yùn)作的課程，經(jīng)驗(yàn)的課程，7，課程內(nèi)涵的幾種界說：①課程即學(xué)科②課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)③課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果或目標(biāo)④課程即有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)⑤課程即文化在生產(chǎn)⑥課程即社會(huì)改造8，課程的意義：①學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體表現(xiàn)②教師從事教育活動(dòng)的基本依據(jù)、③學(xué)生吸取知識的主要來源④合理的課程設(shè)置對學(xué)生的全面發(fā)展起著決定作用⑤評估教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)9，課程類型：①固有屬性——學(xué)科課程與活動(dòng)課程②組織方式——分科課程與綜合課程③學(xué)習(xí)要求——必修課程與選修課程④管理主體——國家課程、地方課程與校本課程⑤課程任務(wù)——基礎(chǔ)性課程、拓展性課程和研究型課程⑥表現(xiàn)形式——顯性課程與隱性課程10，學(xué)科課程——學(xué)科課程是以文化知識（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，將所選出的知識組織為學(xué)科的課程類型。它是最古老、適用范圍最廣泛的課程類型。我國古代的“六藝”和古希臘的“七藝”都是學(xué)科課程。又稱分科課程。11，活動(dòng)課程——也稱經(jīng)驗(yàn)課程。以學(xué)生的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。杜威是活動(dòng)課程的主要代表人物。12，分科課程——又叫學(xué)科課程，它根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門學(xué)科中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立的安排他們的教學(xué)順序、教學(xué)時(shí)數(shù)和期限。13，綜合課程：是指打破傳統(tǒng)的分科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。綜合課程的幾種形式：相關(guān)課程、融合課程、廣域課程、核心課程14，必修課程：是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要指定的，所有學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的科目。它是個(gè)體社會(huì)化的基礎(chǔ)，主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)和發(fā)展的共性。選修課程：是針對必修課程的不足之處提出來的，是為發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好和個(gè)性特長而開設(shè)的課程。15，基礎(chǔ)性課程注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力。擴(kuò)展型課程注重拓展學(xué)生的知識和能力。研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力16，“隱性課程”首次提出——杰克遜——1968《班級生活》17，隱性課程的表現(xiàn)形式：①觀念性隱性課程②物質(zhì)性隱性課程③制度性隱性課程④心理性隱性課程18，制約課程的三大因素：社會(huì)，知識，兒童19，主要課程理論流派：學(xué)科中心，學(xué)生中心，社會(huì)中心。20，學(xué)生中心課程理論——杜威，也稱為兒童中心課程理論、活動(dòng)課程理論。主要內(nèi)容包括：①經(jīng)驗(yàn)論②以兒童為中心的活動(dòng)論③主動(dòng)作業(yè)論④課程組織的順序論21，學(xué)科中心課程理論：赫爾巴特，斯賓塞，巴格萊結(jié)構(gòu)主義課程理論——布魯納：以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，是與活動(dòng)課程理論相對立的一種課程理論。要素主義課程理論——巴格萊：課程內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的共同要素。（傳統(tǒng)主義，保守主義）永恒主義課程理論——赫欽斯：具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值22，社會(huì)中心課程理論——布拉梅爾德：認(rèn)為課程重點(diǎn)應(yīng)放在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。23，課程目標(biāo)是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價(jià)值和任務(wù)指標(biāo)，是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。24，課程目標(biāo)是整個(gè)課程編制過程中最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。25，課程目標(biāo)的特點(diǎn)：時(shí)限性，具體性，預(yù)測性，可操作性。26，教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)，課程目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)27，確定課程目標(biāo)的依據(jù)：①學(xué)習(xí)者的需要（基本依據(jù)）②社會(huì)需求③學(xué)科知識及發(fā)展28，三位課程目標(biāo)：知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀29，課程是學(xué)校教育的核心。中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃，課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三部分。30，課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。由培養(yǎng)目標(biāo)，課程設(shè)置，學(xué)科順序，課時(shí)分配，學(xué)年編制和學(xué)周安排構(gòu)成。開設(shè)哪些科目（課程設(shè)置）是課程計(jì)劃的中心和首要問題。31，義務(wù)教育階段課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）的特征：基礎(chǔ)性，強(qiáng)制性，普遍性。32，課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。33，課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。也是教材、教學(xué)和評價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。34，完整的課程標(biāo)準(zhǔn)由前言，課程目標(biāo)，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施建議和附錄5部分組成。35，課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的原則：①關(guān)注的對象是學(xué)生，是對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的要求②涉及的范圍是學(xué)生綜合的發(fā)展區(qū)域③要求是所有學(xué)生基本要達(dá)到的要去，而非最高要求④目的是促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展⑤教師不是教科書的執(zhí)行者，而是開發(fā)者。36，理解和執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)：①認(rèn)真研究和把握課程標(biāo)準(zhǔn)②理解③嚴(yán)格執(zhí)行④以課程標(biāo)準(zhǔn)作為檢查自己教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。37，課程標(biāo)準(zhǔn)是為學(xué)生服務(wù)的，而教學(xué)大綱則是為教師服務(wù)的。38，國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫，教學(xué)，評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)。39，課程標(biāo)準(zhǔn)是教材、教學(xué)和評價(jià)的依據(jù)，并不是說課程是對教材、教學(xué)和評價(jià)方方面面的規(guī)定。40，課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫的依據(jù)，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)最主要的載體。41，教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是知識授受活動(dòng)的主要信息媒介。是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步開展和具體化。可以是印刷品也可以是聲像制品。42，教科書是教材的主體，是學(xué)生獲取知識的重要工具，也是教師教學(xué)的主要依據(jù)。43，教科書編寫遵循的原則：①科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則（首要原則）②強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性與適應(yīng)性③知識的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一④理論與實(shí)踐統(tǒng)一⑤教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)⑥注意與其它學(xué)科的縱向和橫向聯(lián)系44，國家對某一學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度做出規(guī)定的指導(dǎo)性文件（）Ａ、教學(xué)計(jì)劃Ｂ、課程計(jì)劃Ｃ、教科書Ｄ、教學(xué)大綱（跟某一學(xué)科有關(guān)的一定是課程標(biāo)準(zhǔn)＝教學(xué)大綱）45，課程結(jié)構(gòu)指課程各部分的組織和配合，即課程內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起的組織方式。46，課程的橫向結(jié)構(gòu)——課程范圍（必修課、選修課各占的比例）課程的縱向結(jié)構(gòu)——課程序列課程序列包括：直線式課程：順序性——難度不斷上升，增加螺旋式課程：鞏固性——回顧式上升（曲折前進(jìn)）47，新課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)容（新一輪基礎(chǔ)教育課程體系的設(shè)計(jì)構(gòu)想）：①整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程②高中以分科課程為主③從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程（性質(zhì)：國家課程）并作為必修課程（強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識等）主要包括：信息技術(shù)教育，研究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)技術(shù)教育④農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)：設(shè)計(jì)因地制宜的課程，深化“農(nóng)科教相結(jié)合”、“三教統(tǒng)籌”（基礎(chǔ)教育，職業(yè)技術(shù)教育，成人教育）等項(xiàng)改革48，高中階段的課程結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：學(xué)習(xí)領(lǐng)域，科目，模塊。學(xué)生三年內(nèi)的總學(xué)分要達(dá)到144分，必修學(xué)分116.49，1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》首次提出實(shí)行三級課程管理的政策。1999年《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》試行。2001年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定實(shí)行國家、地方和學(xué)校三級課程管理體制。（基礎(chǔ)教育包括學(xué)前、小學(xué)、初中、高中的教育）50，國家課程是指由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)限屬中央級教育機(jī)關(guān)51，地方課程是省級教育行政部門以國家課程為基礎(chǔ)，依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展的需要而開發(fā)設(shè)計(jì)的課程。52，校本課程是學(xué)校在確保國家和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，（由教師）自主開發(fā)或選用的課程。53，校本課程的類型主要有：學(xué)生興趣類，學(xué)校特色類，鄉(xiāng)土類。課程開發(fā)的主體是教師，通常以選修課的形式出現(xiàn)。54，校本課程開發(fā)的理念：①“學(xué)生為本”的課程理念②“決策分享”的民主理念③小本課程開發(fā)的主體是教師而不是專家④“全員參與”的合作精神⑤校本課程開發(fā)的基礎(chǔ)：善于利用現(xiàn)場課程（利用學(xué)校已有的資源）⑥校本課程開發(fā)的價(jià)值追求：個(gè)性化⑦校本課程開發(fā)的性質(zhì)：國家課程的補(bǔ)充⑧校本課程開發(fā)的運(yùn)作：同一目標(biāo)的追求（與國家課程和地方課程的目標(biāo)是一樣的）55，校本課程開發(fā)的條件：①法定的學(xué)校自主權(quán)（首要條件）②明確的教育哲學(xué)思想和辦學(xué)宗旨③體現(xiàn)學(xué)校教育哲學(xué)和辦學(xué)宗旨的教學(xué)系統(tǒng)④民主開放的學(xué)校組織機(jī)構(gòu)⑤教師的專業(yè)精神和技能⑥共享的課程資源⑦自覺自律的內(nèi)部評價(jià)和改進(jìn)機(jī)制⑧與課程專家的合作。56，校本課程的開發(fā)途徑：①合作開發(fā)：與一切可以合作的人和機(jī)構(gòu)合作②課題研究與實(shí)驗(yàn)③規(guī)范原有的選修課、活動(dòng)課嗯哼興趣小組57，校本課程的開發(fā)程序：建立組織，現(xiàn)狀分析，制定目標(biāo)，課程編制，課程實(shí)施，課程評價(jià)與修訂。58，校本課程開發(fā)與教師專業(yè)發(fā)展：①促進(jìn)教師專業(yè)自主意識的提升②促進(jìn)教師知識結(jié)構(gòu)的完善③增強(qiáng)教師的參與意識和合作能力④促進(jìn)教師研究意識和能力的提升⑤促進(jìn)教師反思意識和能力的提升59，課程設(shè)計(jì)是有目的、有計(jì)劃的產(chǎn)生課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教科書等的系統(tǒng)化活動(dòng)60，課程設(shè)計(jì)的層次（了解）宏觀層次：對課程體系結(jié)構(gòu)的整體編制，如國家頒發(fā)的教學(xué)計(jì)劃或課程計(jì)劃。中觀層次：對具體課程的編制，即各門課程的教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)（如：語文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)）微觀層次：教師對課程的再設(shè)計(jì)，即學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)。61，課程設(shè)計(jì)的主要模式：泰勒的目標(biāo)模式和斯騰豪斯的過程模式62，泰勒，《課程與教學(xué)的基本原理》是課程領(lǐng)域的圣經(jīng)。被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”、“當(dāng)代教育評價(jià)之父”63，泰勒原理概括為：目標(biāo)，內(nèi)容，方法，評價(jià)（首先確定目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)選擇內(nèi)容、方法以及評價(jià)過程）64，斯騰豪斯的過程模式的思想淵源可以追溯到盧梭。過程模式是指是指在課程設(shè)計(jì)中詳細(xì)說明所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，所要采取的方法以及所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。教師是整個(gè)過程的核心人物。65，課程實(shí)施即將已經(jīng)編訂好的課程付諸實(shí)踐的過程66，有效實(shí)施課程的條件：課程計(jì)劃本身的特點(diǎn)，學(xué)區(qū)的特征，學(xué)校的特征，校外環(huán)境67，課程計(jì)劃的特點(diǎn)：合理性，和諧性，明確性，簡約性，可傳播性，可操作性68，課程評價(jià)是以一定的方法、途徑對課程的目標(biāo)、事實(shí)和結(jié)果等有關(guān)問題的價(jià)值和特點(diǎn)做出判斷的過程。69，課程評價(jià)包括兩方面評價(jià)：課程本身、學(xué)生學(xué)業(yè)?，F(xiàn)代教育評價(jià)提倡發(fā)展性評價(jià)，注重學(xué)習(xí)過程和個(gè)體差異。70，課程評價(jià)的主要模式：目標(biāo)評價(jià)模式，目的游離評價(jià)模式，③IPP評價(jià)模式，③S⑤評價(jià)模式。71，目的游離評價(jià)模式由美國學(xué)者斯克里文針對目標(biāo)評價(jià)模式的弊病而提出，認(rèn)為評價(jià)除了關(guān)注預(yù)期結(jié)果之外，還應(yīng)關(guān)注非預(yù)期的結(jié)果，考慮課程計(jì)劃滿足實(shí)際需要的程度。72，③IPP評價(jià)