《司馬徽再薦名士,劉玄德三顧茅廬》課件

蜀相（唐）杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

詠史詩。作者借游覽古跡，稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫丞相雄才大略和忠心報國，嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。司馬徽再薦名士作者簡介

羅貫中（1330？～1440？）元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。關(guān)于他的生平，明王圻《稗史匯編》說羅貫中是“有志圖王者”，后來朱元璋這樣的“真主”一統(tǒng)天下，他的政治抱負(fù)落空，而致力于小說創(chuàng)作。

二.整體感知提示：速度全文，獲得總體印象，然后勾畫出每一次拜訪中的關(guān)鍵語句，理清故事發(fā)展的脈絡(luò)。

本文可分兩部分1.司馬徽再薦名士（第1--3自然段）2.劉玄德三顧草廬

人物的出場藝術(shù)：

小說創(chuàng)作對人物的正面刻畫，是以人物的出場為起點(diǎn)的。優(yōu)秀的古代小說作家都非常重視人物的出場處理，力爭人物一出場就能顯示出自己的性格基調(diào)，為作者刻畫人物找到一個恰當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)。優(yōu)秀的小說非常注重人物的出場藝術(shù)。第一部分：司馬徽再薦名士（第1自然段）①元直一薦②司馬再薦關(guān)鍵語句①“峨冠博帶，道貌非?！币赃@樣的打扮暗示其隱士身份，使求賢若渴的劉備誤以為是孔明。②“此莫非即孔明也”引出了要推薦和探訪的對象。③“元直臨行，薦南陽諸葛亮，其人若何”說明徐元直曾推薦過諸葛亮，引出司馬徽的再薦。④“每自比于管仲、樂毅，其才不可量也”⑤“可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”后兩句從諸葛亮的自比和司馬徽的他比，介紹了孔明的治國才智，更引起了劉備拜見孔明的興趣。

②再顧草廬，不遇孔明，邂逅石廣元、孟公威、諸葛均、黃承彥

關(guān)鍵語句：

三人回至新野，過了數(shù)日，玄德使人探聽孔明。行無數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀裝。酒店中有人作歌二公誰是臥龍先生？淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)備久慕先生，無緣拜會……實(shí)為萬幸玄德視之，見小橋之西……獨(dú)嘆梅花瘦“此真臥龍矣！”滾鞍下馬③三顧草廬，喜逢諸葛，傾聽安邦定國之策。

關(guān)鍵語句：

玄德回新野后，光陰荏苒，又早新春。關(guān)、張聞之不悅。玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。司馬德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？將軍奈何舍美玉而求頑石乎？將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢，然后可圖中原也。亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命。身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。人物出場藝術(shù)之一：

讓人物在作者全知視角的介紹中出場，特別是一篇、一部作品或作品的每一回首先出場的人物經(jīng)常如此。所謂"全知視點(diǎn)"是指作者是無處不在、無所不知的權(quán)威，作者能夠洞察秋毫，把事件和人物的方方面面都展現(xiàn)出來，極富有立體感。

很多世界名著都是運(yùn)用的在這種敘述視點(diǎn)，中國古代小說大多數(shù)都是這樣。最常用的出場藝術(shù)例如：《西游記》中孫悟空（石猴）的出場即是如此。諸葛亮的出場出場前：

1、司馬徽初薦（劉備初得諸葛亮的消息。“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”。）——只知其有安天下之才。最先涂上了神秘色彩。2、徐庶走馬薦諸葛（“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”）。3、司馬徽再薦（“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”）。4、一顧茅廬（農(nóng)夫作歌、博陵崔州平——隱者形象）：突出諸葛亮的隱者形象。5、二顧茅廬（潁川石廣元、汝南孟公威——感嘆世無英雄，贊賞獨(dú)善其身：渲染諸葛亮求之不易。諸葛均、黃承彥——其詩為諸葛亮形象的良好寫照。

這些人物，每個人都不能真正反映出諸葛亮的面貌，但每個人身上都有諸葛亮的影子。渲染、烘托鋪墊、蓄勢（側(cè)面）

歌者詩歌內(nèi)容表現(xiàn)思想農(nóng)夫“蒼天如圓蓋”石廣元“壯士功名尚未成”孟公威“吾皇提劍清寰?！敝T葛均“鳳翱翔于千仞兮”黃承彥“一夜北風(fēng)寒”詩歌對人物的烘托：

表達(dá)了隱居生活的閑適及出世的期待。從不同側(cè)面烘托、渲染諸葛亮神秘莫測又急于出世建功立業(yè)的形象。為諸葛亮性格內(nèi)涵的二元構(gòu)造作了烘托、鋪墊。表達(dá)了對世事的冷眼觀察和隱者的恬然淡定及道家思想中出世的一面。表達(dá)了對懷才不遇的嗟嘆。表達(dá)了對紛亂世事的無奈及歌者的自我安慰。暗示諸葛亮對隱居生活的熱愛及隱居的目的是待明主。儒家積極用世思想占主導(dǎo)。兩支歌曲曲折的表現(xiàn)了諸葛亮分屬于儒、道系統(tǒng)的用世思想與隱逸思想的矛盾。景物對人物的烘托：“一顧”時的景物描寫：

“二顧”時的景物描寫：

突出了隆中山水的幽雅，借以烘托隱于此地的諸葛亮的雅致。皚皚雪景烘托著諸葛亮的高潔。又表現(xiàn)出劉備求賢心切的心理。

古代小說中另一種常用的人物出場方法是：在人物正式出場前，層層烘托，反復(fù)渲染。人物的特點(diǎn)在出場前的烘托、渲染中，東云現(xiàn)鱗，西云現(xiàn)爪。

正式出場后，再通過對人物言行的描寫，使人物的基本特點(diǎn)在虛實(shí)印證中得到更鮮明的表現(xiàn)。諸葛亮是智慧的化身，是“賢相”。他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有救世濟(jì)民再造太平盛世的雄才大略。出場前他是神秘莫測的隱者；出山后他是當(dāng)之無愧的經(jīng)世奇才。人物形象：劉備：作為“明君”,劉備一生作為,基本符合古人對“明君”的最重要的兩點(diǎn)期待:一是仁德愛民,有濟(jì)世情懷;二是尊賢禮士,有知人之明。五.語言特點(diǎn)《三國演義》的語言“文不甚深，言不甚俗”，具有優(yōu)美、典雅、精煉的特點(diǎn)。本文寫景的文字很明顯的體現(xiàn)了這一語言特點(diǎn)。如寫“二顧”時的風(fēng)雪：“時值隆冬，天氣嚴(yán)寒，彤云密布。行不數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀妝?！本涫秸R，整齊中又有變化，使語言變化多姿。后兩組駢句，分寫風(fēng)、雪、山、林，猶如四幅風(fēng)景畫屏，使形式和內(nèi)容達(dá)到了統(tǒng)一。