課程與教學(xué)研究的歷史發(fā)展感悟800字

課程與教學(xué)研究的歷史發(fā)展感悟800字課程與教學(xué)論的歷史演進(jìn)（一）古代：教學(xué)思想的孕育

教學(xué)論的發(fā)展大致經(jīng)歷了古代教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、近代教學(xué)思想的形成與現(xiàn)代教學(xué)理論的發(fā)展諸階段。

古代教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累孕育了最初的教學(xué)思想，它的源頭可以追溯到我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與古希臘時(shí)期。那個(gè)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，智者云集，人類(lèi)思想處于胚胎階段。中國(guó)先秦涌現(xiàn)出一大批教育家，如孔子、孟子、荀子、老子、莊子，他們闡發(fā)了諸多教育、教學(xué)主張。

此外，我國(guó)漢代以董仲舒為代表的經(jīng)學(xué)教學(xué)思想，以劉安為代表的黃老學(xué)派教學(xué)思想，魏晉南北朝時(shí)期以嵇康為代表的玄學(xué)教學(xué)思想，唐代以韓愈為代表的儒家教學(xué)思想，宋明時(shí)期以二程、朱熹為代表的理學(xué)教學(xué)思想和以葉適、陳亮為代表的功利教學(xué)思想等，標(biāo)志著中國(guó)古代教學(xué)思想的繁榮。

在西方，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德闡述了各自的教學(xué)思想，出現(xiàn)了蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，柏拉圖的《理想國(guó)》，亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》、《政治學(xué)》等。古羅馬昆體良系統(tǒng)地總結(jié)了羅馬教學(xué)成就和自己的從教經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出古代西方第一部教學(xué)法專(zhuān)著《雄辯術(shù)原理》（又譯為《論演說(shuō)家的教育》）。

（二）近代：系統(tǒng)教學(xué)思想的形成

伴隨著工業(yè)革命的發(fā)生和自然科學(xué)的發(fā)展，近代教學(xué)理論逐漸從古代哲學(xué)中分離出來(lái)，走上了自身發(fā)展的軌道，并形成獨(dú)立的體系?？涿兰~斯、盧梭、裴斯泰洛齊、赫爾巴特的教學(xué)思想是其中最杰出的代表，它們對(duì)后世教學(xué)理論與實(shí)踐產(chǎn)生了深刻影響。

（三）現(xiàn)代：多樣化教學(xué)理論的發(fā)展

杜威，美國(guó)教育家，1916年出版代表作《民主主義與教育》。杜威在批判赫爾巴特的“外爍說(shuō)”與盧梭、裴斯泰洛齊的“預(yù)成說(shuō)”各有偏頗的基礎(chǔ)上，認(rèn)為兒童發(fā)展是在先天本能與沖動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與環(huán)境的交互作用而不斷增加經(jīng)驗(yàn)意義的過(guò)程，指出教育的本質(zhì)是兒童經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和連續(xù)發(fā)展，“教育是在經(jīng)驗(yàn)中、由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程”，提出了基于經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)理論。在他看來(lái)，“經(jīng)驗(yàn)”(Experience)即人與環(huán)境之間的相互作用，是人作用于環(huán)境與環(huán)境作用于人兩方面的聯(lián)合。杜威強(qiáng)調(diào)知與行的統(tǒng)一，認(rèn)為“行動(dòng)處于觀(guān)念的核心”，“認(rèn)識(shí)本身就是行動(dòng)”，倡導(dǎo)“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”、“做中學(xué)”。他還認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)中包括思維，沒(méi)有某種思維的因素便不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗(yàn)，力倡“反省思維”，在《我們?cè)鯓铀季S》一書(shū)中提出以問(wèn)題解決為中心的五步教學(xué)階段：?jiǎn)栴}感覺(jué)、問(wèn)題界定、提出假設(shè)、邏輯推理、行動(dòng)檢驗(yàn)。1896年杜威創(chuàng)辦了芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，組織商業(yè)、烹飪、縫紉、紡織、木工等活動(dòng)，促進(jìn)兒童經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。杜威總結(jié)了古希臘、古羅馬以來(lái)的教育智慧，創(chuàng)造性地提出了諸多見(jiàn)解，奠定了“現(xiàn)代教育”理論的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代教學(xué)理論與實(shí)踐產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。

20世紀(jì)以來(lái)，教學(xué)論研究大致呈現(xiàn)兩大發(fā)展路徑：一是哲學(xué)的研究取向以認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)，主要探討教學(xué)的目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容、手段方法、組織形式、教學(xué)評(píng)價(jià)等，如德國(guó)、蘇聯(lián)、日本、中國(guó)。二是心理學(xué)的研究取向以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，把教學(xué)理論作為一種處方性和規(guī)范性理論，探討教學(xué)的程序、策略與技術(shù)，如英國(guó)、美國(guó)等?！岸?zhàn)”后，由于社會(huì)生活的急劇變化和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，引發(fā)了世界教育改革熱潮，催生了眾多新的教學(xué)理論與流派，如前蘇聯(lián)贊科夫的“小學(xué)教學(xué)新體系”、巴班斯基的“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”，美國(guó)斯金納的程序教學(xué)理論、布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論、奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)理論、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)理論、羅杰斯的“非指導(dǎo)教學(xué)”理論