國學：經(jīng)學與道德課件

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經(jīng)學：中國人的道德精神

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“經(jīng)學”是以儒家經(jīng)典為研究對象的學問。《說文》說：“經(jīng)，織縱絲也?！薄夺屆氛f：“經(jīng)，徑也，常典也?！薄段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻論也?！薄端膸烊珪偰俊氛f：“經(jīng)稟圣裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天?！?/p>

經(jīng)學的命名

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南宋朱熹刪繁就簡，編成了“四書五經(jīng)”?！拔褰?jīng)”是《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。“四書”是《論語》、《孟子》，再加《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇。在四庫全書的分類中，“四書五經(jīng)”都歸到了經(jīng)部，這也就變成了“經(jīng)典的核心”。

經(jīng)學的內(nèi)容

5第一章五經(jīng)

五經(jīng)創(chuàng)造了一個民族，也創(chuàng)造了這個民族的歷史和文化。因而經(jīng)學史，也就成了中國民族主流文化精神與主流意識形態(tài)的演變史。這五經(jīng)，《易》是天地間的大道，《書》是先王行事的記錄，《詩》是先王之澤尚存背景下的情懷表達，《禮》是人的行為規(guī)則，《春秋》是人間是非的價值判斷。這五者構成了一個完整的思想體系與價值系統(tǒng)，確立了中國人特有的文化精神。

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第一節(jié)《易》《書》《詩》

《易》主言理，是人必須遵循的；《書》主言事，是為政者必須效法的；《詩》主言志，是人情感必然要表達的。這在不同的三個層面上，規(guī)定了人的行為方向。7

1、易經(jīng)：天地之道

易就是變化無窮、生生不息的意思。《周易·系辭》說：“生生之謂易。”荀爽云：“陰陽相易，轉(zhuǎn)相生也。”

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《周易》分經(jīng)和傳兩部分：經(jīng)的部分以八卦為基礎。八卦即干（天）、坎（水）、艮（山）、震（雷）、巽（風）、離（火）、坤（地）、兌（澤）。解釋經(jīng)的部分叫傳。傳有十篇，即：《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言傳》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，也稱“十翼”。

《周易》的基本內(nèi)容10

《周易》的基本思想：以修己治人為目的，以“陰陽”、“則天”、“通變”為理論，以應時處中為核心。

《周易》的基本思想11

《說文·曰部》說：“書，著也。從聿者聲?！薄墩f文序》又說：“著于竹帛謂之書，書者，如也。”這是說，把事情如實地記錄在竹帛上就叫“書”。之所以又稱作《尚書》，尚者上也，言其為“上世帝王之遺書”

2、尚書：王者之范

13《尚書》的文化意義

一、《尚書》確立了圣王系統(tǒng)與王道政治典范。

二、《尚書》確立了以德為核心的價值系統(tǒng)。三、《尚書》展示了圣王的憂患意識。

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《詩經(jīng)》是一部周代詩歌的總集，一共305篇。全書分《風》、《雅》、《頌》三部分?！吨苣稀?、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》、《王》、《鄭》、《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《陳》、《檜》、《曹》、《豳》等十五國風，有詩160篇?！堆拧贩帧洞笱拧贰ⅰ缎⊙拧?，有詩105篇。《頌》分《周》、《魯》、《商》三頌，有詩40篇。

3、詩經(jīng)：王澤之光

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據(jù)有關史料記載，周代有“采詩”之制，每年在固定的時間內(nèi)，有專人到各地采集歌謠，并把采集到的詩歌集中上報到周王朝中央管理音樂的官員那里，經(jīng)過王朝樂師的整理，再獻給天子，目的是為了“觀民風，知得失，自考正”。另外的《雅》詩許多為朝廷官員的“獻詩”,即《國語·周語上》所說的：“故者天子聽政，使公卿至于列士獻詩。”

“采詩”與“獻詩”

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與《易》《書》《詩》不同，“三禮”與《春秋》是關于行為規(guī)則與行為評斷的。故《莊子·天下篇》說：“《禮》以道行，《春秋》以道名分?！薄叭Y”指《周官》、《儀禮》、《禮記》，這是關于周代禮制的三部書。《春秋》是編年史大綱性質(zhì)，解釋它的就有三部書，即《左傳》、《谷梁傳》、《公羊傳》，被稱作“春秋三傳”。

第二節(jié)“三禮”與《春秋》

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《說文》說：“禮，履也?！薄夺屆氛f：“禮，體也，得其事體也?！薄抖Y記·樂記》說：“禮也者，理之不可易者也?！焙隙灾?，禮就是治身治國治家之主體，是要履而行之有道，是不可更易之理。1、“三禮”：王者之制

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周禮

《周禮》又稱《周官》，是一部關于周代政治制度的書?！吨芏Y》全書分六個部分，分別由六官區(qū)分。六官即天官(主官朝廷及宮中事務)、地官(主管土地和人口)、春官(主管祭祀和禮儀)、夏官(主管軍政)、秋官(主管刑法)、冬官(主管百工及土木建筑)。21《儀禮》與《周禮》不同，它不是講行政制度，而是講生活禮儀?！夺屆氛f：“儀，宜也，得其事宜也。”這是說“儀”是指具體行事中非常得當?shù)男袨楸憩F(xiàn)。

內(nèi)容涉及七個方面：一、關于成年禮；二、關于婚禮；三、關于交往之禮；四、關于宴飲之禮；五、關于射禮；六、關于喪禮；七、關于祭祀之禮。

儀禮

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《儀禮》中所記載的禮的基本內(nèi)容，在兩千多年的歷史中部分地得到了延續(xù)和發(fā)展。如“六禮”、見面禮、五服制度等?！秲x禮》對重建現(xiàn)代禮儀具有一定的參考價值。例如：《士昏禮》說：“女子許嫁，笄而醴之，稱字。祖廟未毀，教于公宮三月。若祖廟已毀，則教于宗室?！?/p>

23《禮記》的取名有對古禮“分疏而識”的意思。《說文》說：“記，疏也”。

有《大戴禮記》與《小戴禮記》之分，我們現(xiàn)在所說的《禮記》是《小戴禮記》。

禮記

25禮在周代既作為制度與生活規(guī)則存在，也作為一種價值標準對社會上發(fā)生的種種行為進行評斷?！洞呵铩菲鋵嵕褪且远Y來評斷歷史的學說。

春秋大義：一、復禮?；腹哪辏骸按簳诓?，曹人致餼，禮也?！毕骞拍辏骸懊l(wèi)來求金，非禮也?！倍⒄??！氨馈薄稗啊薄Ｈ?、尊王?！洞呵铩访垦浴按和跽隆?，《公羊傳·隱公元年》說：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！?/p>

2、《春秋》：禮定褒貶

26對于《春秋》作出詳細解釋的是《公羊傳》、《谷梁傳》和《左傳》?！豆騻鳌分饔谖⒀裕豆攘簜鳌分饔诖罅x，《左傳》主于歷史。

《春秋》隱公元年：“鄭伯克段于鄢?！薄洞呵铩でf公二十三年》：“夏，公如齊觀社。”29

《大學》、《中庸》是從《禮記》中剔選出來的兩篇論文。

《大學》講外王，《中庸》講內(nèi)圣，其核心不外乎“修己治人”四字。康熙說：“《大學》《中庸》，俱以‘慎獨’為訓，是為圣賢第一要節(jié)。”——《圣祖仁皇帝庭訓格言》第一節(jié)《大學》與《中庸》

301、大學：自我實現(xiàn)之路

“三綱六證八目”之謂。所謂“三綱”，即明德、親民、至善。所謂“六證”，即止、定、靜、安、慮、得。所謂“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。31學習《大學》值得注意的兩點：第一、《大學》的目標是培養(yǎng)以天下蒼生為懷包括帝王在內(nèi)的圣賢，是要滌除每個受教育者身上那種自私自利、目光短淺的小家子氣與庸俗氣，成就天下大材。第二、在這種教育系統(tǒng)中，最關鍵的一環(huán)是“修身”，故說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?2《中庸》相傳為孔子之孫子思所作?！爸杏埂?，據(jù)朱熹子程子說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！本褪钦f：中庸是不偏不倚、不可更易的中正平常之道。2、中庸：通向內(nèi)圣之路

33天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

——《中庸》《中庸》的總綱領

34第二節(jié)

《論語》與《孟子》

從宋以來，學者們都認為要通《五經(jīng)》，就須先讀《論語》、《孟子》，因為這兩部書蘊含著孔、孟對《五經(jīng)》的理解和體會，比《五經(jīng)》容易讀，而且孔、孟二圣鮮活的形象都隱存在其中，可見圣賢氣象。朱熹引程子的話說：“先讀《論》《孟》，次及諸經(jīng)，然后看史，其序不可亂?！薄吨熳幼x書法》

35《論語》可以說是孔子及與孔子有關的言行錄。之所以叫“論語”，“論”有編次之意?！稘h書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論篡，故謂之《論語》。

1、《論語》：人格典范

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孔子一生進行著三項活動：一是政治的，二是文化的，三是教育的。我們從四方面認識孔子：一、從孔子在時代文化中的角色看，他代表的是先進的文明制度。二、從當時社會對孔子的認識看，他的形象是崇高、偉大的。三、從孔子的社會文化觀看，他是主張社會發(fā)展、變革的。

四、從孔子思想的本質(zhì)來看，呈現(xiàn)出的是仁慈與善良。

372、《孟子》：保民政治與《論語》一樣，《孟子》也是孟子與其弟子的言行錄。不同的是，孟子參與了《孟子》七篇的寫作與編輯。據(jù)《史記》說，孟子名軻，鄒人，受業(yè)子思之門人。曾游事齊宣王、梁惠王，因不能用，退而與其弟子萬章之徒，序《詩》《書》，述仲尼之意。作《孟子》七篇。38孟子的思想，在政治上他是“王道論”者，要求統(tǒng)治者對百姓施行仁政，關心民生；在哲學上他是“性善論”者，認為辭讓、羞惡、是非、惻隱之心是人生來具有的；在道德思想上他是“仁義論”者，認為“仁，人心