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文檔簡介
讓你的文章立起來議論文的論證結(jié)構(gòu)讓你的文章立起來------議論文的論證結(jié)構(gòu)議論文的主要特點1、議論文的主要表達方式是議論,即用概念、判斷、推理來表明作者的觀點,闡明道理;或者批駁別人的錯誤意見,指出其謬誤(立論文和駁論文)。因此,它具有說服性。2、議論文的要素是由論點,論據(jù),論證三部分組成,即所謂議論文“三要素”。3、議論文的語言是以議論性語言為主,記敘、說明、抒情等也有,都是為議論服務的。議論文的語言講究抽象性,概括性和嚴密性,表達要求準確,中肯,鮮明。例如:我最喜歡我的奶奶。(論點)因為她從來不打我,還給我買很多玩具。(論據(jù))所以我最喜歡她。(結(jié)論)常見的議論文結(jié)構(gòu)1、并列式(把論點分為幾個分論點)2、對照式(正反對照)3、層進式(層層深入,步步推進)三、分類學習1.并列式結(jié)構(gòu)引論(提出論點)論證(證明論點)分論點(1)+論據(jù)+分析論證分論點(2)+論據(jù)+分析論證分論點(3)+論據(jù)+分析論證結(jié)論(總結(jié)全文)注:這種形式中三個論據(jù)是并列關系,一同證明中心論點。例文1談意氣
意氣,是李白“仰天長嘯出門去,我輩豈是蓬蒿人”的高歌;意氣,是杜甫“致君堯舜上,當使民風淳”的肺腑之言;意氣,是毛澤東“數(shù)風流人物,還看今朝”的壯懷……
人要有意氣,有自己的意志和氣概,要意氣風發(fā)。人不能沒有意氣,就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基,芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。人有意氣,才能有豁達的胸襟?!拔┙现屣L,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”,蘇子有意氣,雖遭官場與文場一齊潑來的污水,但他仍意氣風發(fā),“侶魚蝦而友麋鹿”,心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,遭人誹謗的李白,被玄宗賜金放還,雖有昭昭若明星之德,日月齊輝之才,終化為泡影,但他仍意氣風發(fā),“舉杯邀明月,對影成三人”,酒入愁腸三分釀成月亮,七分化為劍氣,秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣,他怎會有如此豁達的胸襟?人有意氣,才能有千古留名,流芳百世,才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨,早已滌蕩了風波亭的點點殘血;幾百年的潮起潮落,早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息;幾百年的獵獵西風,早已拂走了牧羊的老者;幾百年的漫漫黃沙,早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而,岳武穆的滿腔熱血,文天祥的一顆丹心,蘇武的一根竹杖,張騫的十幾年牢獄之苦,早已映入史冊,成為民族的精神瑰寶。若無意氣,他們怎會有如此壯行?人有意氣,才能摧不垮,壓不倒,追求不泯,意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎?邰麗華,雖是聾啞人,但她有意氣,手臂練得青腫了,腳底磨出血泡了,她始終堅持練習。最終,她用手指勾勒了人性的美好,用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺,感動中國,感動你我。若無意氣,她怎會從不幸的底谷達到藝術(shù)的巔峰?
意氣,是成就人生所必需的。然而,現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少,他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng),在歌舞升平中平息了壯志,在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種,我們要堅決反對,打擊,為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。例文2拒絕誘惑嵇康用自己的高潔品格拒絕誘惑。柳樹下“哐哐”的打鐵聲依舊,桀傲不屈的嵇康蔑視權(quán)貴,甚至當好友舉薦自己去做官時,他毅然寫下了《與山巨源絕交書》。當前擁后呼的貴公子前來拜訪時,他依舊不聞不問,見惹惱了貴公子,他才問了句“何所聞而來?何所見而去?”嵇康結(jié)束了他短暫的生命。然而他的品格高潔,毅志堅定,決不讓自己的生活受半點誘惑的影響。嵇康用自己的生命譜寫了一曲拒絕誘惑的精彩樂章!文天祥用自己對國家的忠誠拒絕誘惑。面對敵軍的軟語和酷刑,文天祥始終緊咬牙關,沒有半點屈服。在他的史冊里,沒有高官爵位,只有對國家的赤膽忠心?!叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”是他的誓言,拒絕誘惑,堅持自我,為國效忠是他的人生的信條。文天祥,一個民族英雄,用生命演繹了拒絕誘惑的完美與崇高!蘇武用對大漢的思念拒絕誘惑。茫茫弋壁,蘇武持桿望著遠方的山川樹木。十九年了,沒有一日不思念祖國,沒有一日不這樣觀望。他正色面對大汗,不卑不亢,沒有半點屈服的樣子。是對朝廷的忠心、是心中的那盞指明燈讓他拒絕各種誘惑而保持了自己的節(jié)操!蘇武,一位偉大的使者,用一生作代價詮釋了拒絕誘惑的價值!2.對照式結(jié)構(gòu)引論(提出論點)論證(證明論點)正面[分論點1+論據(jù)+分析論證]反面[分論點2+論據(jù)+分析論證]結(jié)論(總結(jié)全文)注:這種形式的本論部分兩層之間是對比關系,分別從不同的側(cè)面證明中心論點。例文1說“安”古人造字,喻形寓意。何為“安”也?室中有女即為“安”。女子,柔軟如水的人兒,在古時,地位是如此的卑微,終日閉戶不出,端坐家中,或織布紡紗,或挑水漿衣,有女子在家,室中平安。女子,也應為一家之頂梁。可這世上又有多少流言誹毀女子!什么“紅顏禍水”,什么“紅顏薄命”,似乎所有的罪惡安在女子身上是那么合情合理。紂王好色淫亂,民不聊生,但為何總說妲己是禍國的元兇?唐玄宗的沉淪迷醉似乎扯到楊玉環(huán)的癡纏而變得更加容易被寬恕,那又何須吟上一首《長恨歌》來歌頌其天長地久?吳三桂的“沖冠一怒為紅顏”使他的情圣身份抵過“亂臣賊子”,但為什么陳圓圓變成了“禍水”而遭人鄙棄?林覺民的壯烈來自對妻子的薄幸,一紙《與妻書》成就了他一生的輝煌,千古的美名,可誰又曾想到那可憐的如花嬌妻凄苦迷離的下半生呢?女子使國不安?女子使家不寧?那么是誰“一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏”,放棄了綠柳夾河而列,長風攜云朵翩躚而來,窈窕而去的長安,甘愿遠赴黃沙大漠,經(jīng)受亙古不變的獵風與沙石吹打,而換取和平免受戰(zhàn)火?是王嬙,那個名喚昭君的絕美女子,她為大漢朝撐起半片安定、安康、安寧的天空。那么是誰“回眸一笑百媚生”放棄了名聲和深愛的人,遠赴吳國,為自己國家的勝利奉獻了一切?那個“沉魚”的浣紗女使得百姓能安居樂業(yè),使得國家能安定團結(jié)。那么又是誰“無字碑頭字皆滿”,功過留于后人評?是中國歷史上唯一的女皇帝!她興科舉、用賢能,治國嚴謹,舉修水利,廣開言路,打造了一派盛世安平的景象。由明妃到武皇,女子亦能獨撐起一片天空,女子亦是平安幸福的象征。室中有女便為安,有女子的家才真正像個家,有女子的家便是個安定的家,安詳?shù)募遥惨莸募?,安然的家。例?勿以好惡論斷之人有七情,自有喜好與厭惡之情,然而,當這種好惡之情摻入對真理的認識時,又會有怎樣的影響呢?
也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌,卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰,卻依然與巨浪為伴,成全生命的真諦;也許落葉對這個天地無比依戀,然而,當秋風吹來時,它毅然地飄落,告別那片美好的世界,成全明年即將萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之,這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!
當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外,那他必是明哲之人了!公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤,自是對其痛恨無比。然而,當他認識到管仲的才識時,放下心里的厭惡,重用管仲,終成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無忌,卻委其以重任,讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn),征討四方,終于滅了西楚霸王,成為天之驕子。房玄齡曾為李建成出謀暗害李世民,李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌,重用房玄齡為相,遂有“貞觀之治”之盛世。
感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼,讓你看不清事物的真面目,阻礙你對真理的認識,成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之,楚王若不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原,自不會為秦國所吞并。勿以好惡論斷之,李存勖若不寵幸伶人,重用伶官,不談國事,自不會因一人之亂而七廟隳,為天下蒼生所笑。勿以好惡論斷之,諸葛亮若不聽信馬謖的信誓旦旦,自不會痛失街亭,一敗千里,死不瞑目。舉目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此,今天亦如此,或許,將來也如此。
對真理的探求是獨立的,對事物的認識也不能摻雜上感情,“做學問就是做學問”,陳景潤的話也許揭示了這個真理。
自然,人非圣賢,孰能無過?我們不必苛求,不過,不可不求。勿以好惡論斷之,也許你會發(fā)現(xiàn),狗尾草也會開出美麗的花。3.層進式結(jié)構(gòu)層進式結(jié)構(gòu)的文章一般有三種格式:格式一:將中心論點進行分解,分成幾個分論點,這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。不停留在一個層面上,而是層層推進,一層深似一層。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關聯(lián)詞語過渡,同時又以此反映層次間遞進的關系。舉例:
“沒有規(guī)矩不成方圓”這個中心論點,就可以分解成:①沒有規(guī)矩,個人不能成才;②沒有規(guī)矩,社會不成社會;③沒有規(guī)矩,國將不國?!兑隼蠈嵢恕繁菊摬糠肿髡叻至巳齻€層次對中心論點加以論證:1.“做一個老實人,對自己是一種莫大的享受”,2.“做一個老實人,對別人是一種莫大的尊重”,3.“做一個老實人,是對整個社會環(huán)境的莫大貢獻”。文章分別從對己、對人、對整個社會三個角度由近及遠加以論述,這三個方面是層層深入的,從而構(gòu)成了層進式結(jié)構(gòu),使文章說理更有說服力。例文:《分享》百靈啼聲婉轉(zhuǎn),麻雀撲打著翅膀,鳥兒在同一片藍天飛翔;小草青蔥,樹木成陰,草木在同一片土地呼吸;行人匆匆,游人閑適,人們在同一片土地生活。分享——一個具有魔力的詞語,給我們以無盡的財富與收獲。分享能帶給人們精神上的充實與快樂。分享是一種大智慧。懂得分享的人能收獲高于常人幾倍的快樂。比爾?蓋茨曾說:“每天清晨當我醒來,我便思索著如何與他人分享我的快樂,因為那會使我更快樂?!鄙w茨的確如其所言做到了分享:他與世人分享他最新的研發(fā)成果;他與社會分享自己的財富;他在分享中得到了人們的敬重,在敬重里獲得了更多的快樂。不會分享的人只能在自我為中心的小圈子中自以為“幸?!钡囟冗^每一天。沒有分享,便不能開闊心胸,而心胸狹隘如何能有真正的快樂?分享就似一種催化劑,有了它便可以催生出更多的幸福與快樂。分享能夠提升人生的情趣與境界,贏得人們的尊敬。竹林七賢徜徉在山水之間,在分享彼此的志趣之時升華了各自的情誼;蘇軾與王安石雖然政見不同,卻喜歡互相探討詩詞、分享兩人的文學見解,因而他們的友情堅如磐石;居里夫婦毫不吝嗇各自的一點一滴,無論是財富抑或是科研成果,他們都與世人同享,所以他們成為了我們畢生愛戴尊敬的對象……因為分享,人與人之間的隔閡漸漸消失;因為分享,他們收獲了雙倍的幸福;因為分享,他們得到了世人的尊敬。分享能使各種文化和諧相處,使國際關系更加融洽。世界是一個大家庭,各國燦爛的文化需要世人共享?;叵胫袊糯]關鎖國的歷史,我們不難發(fā)現(xiàn),在一個封閉的環(huán)境中文化的趨同與單一會日益嚴重;再想想二戰(zhàn)時期法西斯對于人、對于文化的肆意扼殺幾乎將世界一步步推向衰敗?,F(xiàn)代社會需要和諧,我們應當學會分享。因為分享能讓文化走向一個又一個新的高峰,分享能創(chuàng)造一個和諧寧靜的國際大環(huán)境,分享將使世界這個大家庭更溫暖!讓我們懂得分享,讓我們試著分享,讓我們充分發(fā)揮分享的魔力,讓分享這個神奇的詞語在生活中熠熠生輝!點評:文章首段由自然屆的分享到人類社會的分享,引出分享在我們生活中的意義,然后從三個方面列出三個分論點分別闡述,即“分享能帶給人們精神上的充實與快樂?!薄胺窒砟軌蛱嵘松那槿づc境界,贏得人們的尊敬。”“分享能使各種文化和諧相處,使國際關系更加融洽?!边@三個分論點逐層推進,由個人的精神,到人與人的相處,再到國家關系,逐層論述,推理縝密,層次井然。格式二:對照“提出問題,分析問題,解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu),即圍繞中心心論點回答三個問題:①是什么,②為什么,③怎么辦。舉例:《談風度》分論點:①風度是一種美德,一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風采(是什么);②有了風度,能受到別人的敬重,能增進愛心,有利于和睦相處(為什么);③要有風度,須加強道德情操的修養(yǎng),摒棄粗俗言行,自覺培養(yǎng)良好的風度(怎么樣)?!兑@牛角尖》(1)什么是“鉆牛角尖”對任何事情,哪怕是極細小的事情,都采取認真鉆研的態(tài)度。(是什么)(2)搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就,搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。(為什么)(3)“鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度,要有鍥而不舍的精神,要掌握科學的方法。(怎么辦)(4)發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果,多造就人才。(會怎樣)注解:“是什么”可理解為提出問題:或指明問題的實質(zhì),或申述論述的范圍,或直接提出中心論點等;也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。從“為什么”與“怎么樣”的角度論述,是文章的主體部分,這兩部分可以并重,也可以有所側(cè)重,不一定平均用力。如果道理簡單,顯而易見,則可在“怎么樣”上多做文章;如果“怎么樣”的問題眾所周知,則可在“為什么”上多做文章,“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。一般亮明觀點之后展開的思路有兩種走向:如果觀點是肯定判斷,那么就要從重要性、必要性角度論述,如觀點是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”,那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性。如果觀點是否定判斷,就談不能這么做的原因,或繼續(xù)這么做的危害性。如觀點是“這種趕時髦的做法并不好”,那就要講“不好”的理由,或“趕時髦”的危害性。例文:
《談堅持》人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”,到達魂牽夢縈的“象牙之塔”,實現(xiàn)自己長久的念想,這就需要不懈的努力,因為堅持就是勝利。堅持是對極限的挑戰(zhàn),是對心血和汗水的慷慨揮灑,是對理想的執(zhí)著,是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡,在“苦?!崩锓褐?,最終登上奧運會冠軍的寶座,是堅持;中國工農(nóng)紅軍爬雪山,過草地,將兩萬五千里踩在腳下,這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。(堅持是什么)繩鋸木斷,水滴石穿,成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服,他發(fā)明蓄電池歷時十年,進行了五萬次實驗,才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題,漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙,如果再堅持一下,勝利便屬于他了,然而他放棄了,于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持,撿起淺嘗輒止的遺憾,當然摘不到金燦燦的蘋果了。(為什么要堅持)堅持需要七擒孟獲的韌性,需要六出岐山的不墜之志,需要耐得住寂寞的孤獨,更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤,胸椎以下的肢體永遠失去了知覺,然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語,甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持,堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩,堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。(堅持需要什么)當然,堅持不是固守,更不是畫地為牢。試想,如果蔡倫在造紙的多次失敗之后,仍堅持原來的作法,而不是大膽的改進原料,那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認清形勢,棄醫(yī)從文,中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生,而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨,不撞南墻不回頭的人,是莽夫,是懦夫,其結(jié)果,勢必南轅北轍,頭破血流。(堅持要注意什么,即怎樣做到堅持)遠方的誘惑是我們之所以忙碌,之所以奮斗,之所以拼搏之所在。當我們遇到困難,遭受挫折,當我們汗流浹背,精疲力竭的時候,我們應該在心中默念一聲:再堅持一下。點評:此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構(gòu)思行文的,開頭結(jié)尾照應點題,第二段寫堅持是什么,第三段寫為什么要堅持,第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么,即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰,層次分明,想不得高分都難。(因果分析式,基本思路是:是什么——為什么——怎么樣。)格式二:針對某些不好的現(xiàn)象,分析其危害,挖掘其產(chǎn)生根源,指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。(常常用在材料作文或時評的寫作中)例文:學會禮讓荷蘭不知名古鎮(zhèn)德拉赫騰鎮(zhèn)沒有紅綠燈,人們用眼神和手勢來交流達成默契,素不相識的駕駛者會在路口相讓,“汽車讓自行車,自行車讓行人”成為人們默認的規(guī)則,他們的禮讓創(chuàng)造了交通奇跡。荷蘭古鎮(zhèn)德拉赫騰的“無紅綠燈”現(xiàn)象,使我不禁想到我國許多地方的“無視紅綠燈”現(xiàn)象。在我國大小城市,紅綠燈、電子警察遍布交叉路口和要道,可謂設施完備,然而時??梢姼咚俦捡Y的汽車亂闖紅燈。如果兩車在小巷“狹路相逢”,“虎視眈眈”的現(xiàn)象并不鮮見,你不讓我,我不讓你,有時甚至惡語相向,拳腳相加。最有諷刺意味的是,在我國,“人讓自行車,自行車讓汽車”倒成為人們“默認的規(guī)則”。不懂禮讓的行為貽害無窮,使我們愧稱“文明古國”的稱號?!罢堊杂X排隊”,“請不要大聲喧嘩”……這種僅以簡體中文標出的警示牌,正在中國人出境游的主要目的地國——法國、德國、日本、泰
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