2023高中歷史知識(shí)教案七篇

第2023高中歷史知識(shí)教案七篇2023高中歷史知識(shí)教案七篇

高中歷史知識(shí)教案怎么寫？歷史是文化的傳承，積累和擴(kuò)展，是人類文明的軌跡,記載和解釋作為一系列人類活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件的一門學(xué)科。下面是小編為大家?guī)?lái)的2023高中歷史知識(shí)教案七篇，希望大家能夠喜歡！

2023高中歷史知識(shí)教案（篇1）

教學(xué)目標(biāo)

1、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的經(jīng)濟(jì)狀況;都鐸王朝的統(tǒng)治;斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治;議會(huì)中反對(duì)派的形成;英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā);克倫威爾的統(tǒng)治;斯圖亞特王朝的復(fù)辟;“光榮革命”;英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的意義和影響;君主立憲制的確立;英國(guó)內(nèi)閣制的形成。

2、通過教師對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的背景和經(jīng)過的講解，以及引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行分析，使學(xué)生掌握英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的總歷程，理解英國(guó)確立君主立憲制的原因，理解君主立憲制的含義

3、通過對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的背景和過程的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到資本主義制度戰(zhàn)勝封建制度是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系取代落后的生產(chǎn)關(guān)系的過程，盡管其間存在著曲折和反復(fù)，但是，歷史前進(jìn)的潮流不可逆轉(zhuǎn)。

教學(xué)建議

教材地位分析

如果說人類社會(huì)從14、15世紀(jì)開始了向近代化邁進(jìn)，那么17、18世紀(jì)的人類社會(huì)則是向其深度和廣度方面發(fā)展，其中，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是當(dāng)時(shí)世界歷發(fā)生的最重大的歷史事件之一，它不僅為英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了政治保障，同時(shí)，它有力地推動(dòng)了歐美一些國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命，也推動(dòng)了歐洲一些封建國(guó)家的改革，推動(dòng)了西方殖民擴(kuò)張的進(jìn)行，這一切在客觀上為早期資本主義在世界的發(fā)展均創(chuàng)造了條件。由此，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開辟了一個(gè)新時(shí)代——資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。

教法建議

1、讓學(xué)生閱讀前言，歸納17-18世紀(jì)的世界重大歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，教師可用圖示(教學(xué)過程中的圖1)的方法簡(jiǎn)要介紹本單元的階段特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命所處的地位。

2、如果時(shí)間允許，還可用“樹狀”結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)介歷英國(guó)的建立及封建王朝的更替情況。

3、在教師講述的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前經(jīng)濟(jì)、政治、宗教的變化及相互之間的關(guān)系，歸納、概括出革命爆發(fā)的根本原因，革命的基本內(nèi)涵。

4、“為什么英國(guó)革命作為資產(chǎn)階級(jí)革命，打著“宗教”旗號(hào)”“為什么革命過程呈現(xiàn)出極其復(fù)雜、呈現(xiàn)了多次反復(fù)”“為什么革命的結(jié)果，建立以新貴族為主的資產(chǎn)階級(jí)專政”利用上述問題的分組討論，引導(dǎo)學(xué)生找出這個(gè)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命具有的特征。

5、利用課件或圖示的方式圍繞“資產(chǎn)階級(jí)革命”的內(nèi)涵，分階段講清革命的基本進(jìn)程。并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)克倫威爾和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。

重點(diǎn)分析

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因和影響。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是世界近代史中的一個(gè)重大歷史事件。進(jìn)入17世紀(jì)以后，英國(guó)資本主義發(fā)展與封建制度之間的矛盾明顯尖銳起來(lái)，成為當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)矛盾中的最主要的矛盾。在資本主義工商業(yè)與農(nóng)業(yè)發(fā)展到相當(dāng)水平之時(shí)，沖破這些封建性限制便成為當(dāng)務(wù)之急。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命便是圍繞這一主題展開。隨著《權(quán)利法案》的頒布，“君主立憲制的確立，在英國(guó)才開始了資本主義社會(huì)的巨大發(fā)展和改造”，即為日后的英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)生提供了前提保證。另外，在它的影響下，歐美的一些國(guó)家或通過革命，走上了資本主義發(fā)展的道路;或通過改革，客觀上為資本主義的發(fā)展開辟了道路。因此，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開啟了世界歷史的一個(gè)新的時(shí)代——資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。

難點(diǎn)分析

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中的宗教問題。這是因?yàn)椋核枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo)。隨著英國(guó)清教運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，其抨擊英國(guó)王權(quán)和國(guó)教會(huì)的專制統(tǒng)治的力度也不斷加大，最終向英國(guó)的王權(quán)和國(guó)教會(huì)的專制統(tǒng)治發(fā)起了進(jìn)攻。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

英國(guó)資本主義制度的確立

重點(diǎn)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因和影響

難點(diǎn)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中的宗教問題

教學(xué)手段多媒體電腦教學(xué)輔助課件

2023高中歷史知識(shí)教案（篇2）

【課標(biāo)要求】

⑴講述發(fā)明珍妮機(jī)的故事，了解英國(guó)工業(yè)革命開始于一系列工作機(jī)的發(fā)明;

⑵知道瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)的史實(shí)，認(rèn)識(shí)蒸汽機(jī)在大工廠生產(chǎn)中的作用;

⑶簡(jiǎn)述發(fā)明旅行者號(hào)機(jī)車的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)鐵路給人類社會(huì)帶來(lái)的巨大影響。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、識(shí)記與理解

記住工業(yè)革命首先開始的國(guó)家和時(shí)間;記住哈格里夫斯發(fā)明“珍妮紡紗機(jī)”，瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)，富爾敦建造第一艘汽船，史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車的基本史實(shí);認(rèn)識(shí)蒸汽機(jī)在大工廠生產(chǎn)中的作用和鐵路給人類社會(huì)帶來(lái)的巨大影響。理解工業(yè)革命的概念和英國(guó)首先發(fā)生了業(yè)革命的原因以及工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大影響。

二、能力與方法

通過對(duì)英國(guó)最早發(fā)生工業(yè)革命的原因和工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納、概括歷史問題的能力。

通過對(duì)工業(yè)革命中一系列工作機(jī)相互作用以及各部門間相互促進(jìn)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較、判斷、聯(lián)系、推理分析歷史的方法。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀、

通過了解工業(yè)革命中的一系列發(fā)明創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)態(tài)度;

通過工業(yè)革命中一系列國(guó)家的科學(xué)家在發(fā)明創(chuàng)造中相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)的史實(shí)，讓學(xué)生樹立互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的開放性觀點(diǎn);

通過工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)的巨大變化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展需要技術(shù)革命，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、重點(diǎn)：英國(guó)最早進(jìn)行丁業(yè)革命的原因;工業(yè)革命中的重要發(fā)明創(chuàng)造及工業(yè)革命的影響。

二、難點(diǎn)：工業(yè)革命中各環(huán)節(jié)的相互促進(jìn)和工業(yè)革命的影響。

【授課類型】新課。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師研讀課標(biāo)、教材，撰寫教案，制作多媒體課件。

【教學(xué)方法】講述為主,輔以討論法、列表法、圖示法、問題探究法。

【教具媒體】計(jì)算機(jī)和多媒體課件、圖表。

【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí)。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：

(教師設(shè)問引導(dǎo))同學(xué)們，你們乘坐過火車和輪船嗎你們知道它們發(fā)明于什么時(shí)候誰(shuí)為它們的發(fā)明做出了重要貢獻(xiàn)(學(xué)生回答后教師過渡)這兩種重要交通工具誕生于第一次工業(yè)革命時(shí)期。那么，第一次工業(yè)革命最先發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家其間有哪些重要發(fā)明創(chuàng)造工業(yè)革命給人類帶來(lái)了哪些影響本節(jié)課我們一起探討。(板書課題，引入新課)

學(xué)習(xí)新課：

(教師過渡)工業(yè)革命又叫“產(chǎn)業(yè)革命”,是資本主義生產(chǎn)從工場(chǎng)手工業(yè)過渡到大機(jī)器生產(chǎn)的重要階段。那么，工業(yè)革命是怎樣興起的呢我們先探究第一個(gè)問題。(板書第一標(biāo)題)

一、工業(yè)革命的興起

(學(xué)生在教師指導(dǎo)下圍繞下列問題自主學(xué)習(xí))

1.工業(yè)革命興起的原因是什么

2.工業(yè)革命何時(shí)最先發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家

3.工業(yè)革命最先發(fā)生于哪個(gè)部門

(學(xué)生學(xué)習(xí)后教師進(jìn)行總結(jié)，并形成如下要點(diǎn))

1.興起原因：工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)不能滿足不斷擴(kuò)大的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)市場(chǎng)需要。

2.時(shí)間國(guó)家：18世紀(jì)60年代，英國(guó)。

3.最先部門：新興的棉紡織業(yè)。

二、工業(yè)革命中的重要發(fā)明創(chuàng)造

1.系列紡織機(jī)械的發(fā)明(珍妮紡紗機(jī))

(指導(dǎo)學(xué)生看書，了解一系列系列紡織機(jī)械的發(fā)明情況，并理解紡紗與織布是如何相互促進(jìn)的)

2.改良蒸汽機(jī)的成功研制(瓦特)

(教師強(qiáng)調(diào)瓦特制成的是改良蒸汽機(jī);改良蒸汽機(jī)是動(dòng)力之源;改良蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用推動(dòng)了其他工業(yè)部門的技術(shù)革命)

3.火車和輪船的發(fā)明

(指導(dǎo)學(xué)生看書，舉出火車、輪船的發(fā)明者和第一輛火車(汽船)的名稱，認(rèn)識(shí)火車、輪船的發(fā)明重大意義)

美國(guó)人，富爾敦，世界上第一艘汽船“克萊蒙號(hào)”;

英國(guó)，史蒂芬孫，世界上第一輛火車“旅行者”號(hào)。

三、工業(yè)革命的完成

(引導(dǎo)學(xué)生知道工業(yè)革命完成的時(shí)間，理解工業(yè)革命完成的標(biāo)志)

四、工業(yè)革命的影響

(教師指導(dǎo)學(xué)生主要從三方面總結(jié)認(rèn)識(shí)工業(yè)革命的重大影響)

1.工業(yè)革命極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，直接導(dǎo)致了工廠企業(yè)形式的出現(xiàn);

2.促進(jìn)了城市的興盛和城市人口的增長(zhǎng);

3.工業(yè)革命使英、法、美等主要資本主義國(guó)家成為強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)。

拓展思考：

(通過工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)的巨大變化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展需要技術(shù)革命，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力)

【板書設(shè)計(jì)】

一、工業(yè)革命的興起

1.興起原因：工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)不能滿足不斷擴(kuò)大的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需要。

2.時(shí)間國(guó)家：18世紀(jì)60年代，英國(guó)。

3.最先部門：新興的棉紡織業(yè)。

二、工業(yè)革命中的重要發(fā)明創(chuàng)造

1.系列紡織機(jī)械的發(fā)明

珍妮紡紗機(jī)

2.改良蒸汽機(jī)的成功研制(瓦特)

3.輪船和火車的發(fā)明

美國(guó)人，富爾敦，世界上第一艘汽船“克萊蒙號(hào)”;

英國(guó)，史蒂芬孫，世界上第一輛火車“旅行者”號(hào)。

三、工業(yè)革命的完成(19世紀(jì)上半期，大機(jī)器生產(chǎn)基本取代工場(chǎng)手工業(yè))

四、工業(yè)革命的影響

1.工業(yè)革命極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，直接導(dǎo)致了工廠企業(yè)形式的出現(xiàn);

2.促進(jìn)了城市的興盛和城市人口的增長(zhǎng);

3.工業(yè)革命使英、法、美等主要資本主義國(guó)家成為強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)。

2023高中歷史知識(shí)教案（篇3）

一、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》

1、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，編者可能是周王朝的樂官太師。

①《詩(shī)經(jīng)》共收入自西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大部分。

②《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容從各個(gè)角度反映了五六百年間的廣闊的社會(huì)生活。

③《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法主要有“賦”、“比”、“興”三類。

2、《楚辭》是我國(guó)古代另一部詩(shī)歌總集。

①“楚辭”本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。

②《楚辭》的主要作者是屈原，其主要作品是《離騷》。

3、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》歷來(lái)合稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古代詩(shī)歌的兩大源頭。

二、先秦散文與漢賦

1、先秦散文

①先秦歷史散文中，主要有編年體的《左傳》、國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、專記個(gè)人言行的《晏子春秋》等，其中《左傳》的文學(xué)成就。

②先秦諸子散文，主要是由“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期諸子的言論編纂而成，有儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》，道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》等。

2、漢賦

①賦是中國(guó)特有的一種文學(xué)樣式，它兼有散文和韻文的性質(zhì)，其主要特點(diǎn)是鋪陳寫物，不歌而誦。

②漢賦按題材取向可分為兩大類，一類是抒情述志的短賦，一類是以鋪陳排比為主要手法的“體物”大賦。后者是漢賦的主流。漢大賦的代表作家是司馬相如和楊雄。

漢賦的恢宏氣度是漢代自強(qiáng)不息的民族性格和積極樂觀的時(shí)代精神的藝術(shù)體現(xiàn)。

三、唐詩(shī)宋詞

1、唐詩(shī)的發(fā)展大致可分為四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。其中尤以盛唐、中唐兩個(gè)時(shí)期的詩(shī)壇最為光輝奪目。

①盛唐詩(shī)壇上有以王維、孟浩然為首的山水田園詩(shī)派和以高適、岑參為首的邊塞詩(shī)派，前者是中華民族熱愛自然、重視人與自然的和諧關(guān)系的民族心理的藝術(shù)積淀，后者體現(xiàn)了中華民族熱愛和平、反對(duì)侵略和不畏強(qiáng)暴的民族性格。

②盛唐氣象是富于浪漫氣息和理想色彩的精神面貌，在唐詩(shī)中盛唐氣象最杰出的代表首推詩(shī)仙李白。詩(shī)圣杜甫以清醒的洞察力和積極的入世精神，深刻而全面地反映了現(xiàn)實(shí)生活。

③中唐詩(shī)壇有兩個(gè)主要流派，一派以白居易為首，一派以韓愈為首。

2、宋詞

①詞是一種音樂歌詞，主要功用是在宴樂場(chǎng)合供伶工歌女歌唱，它的題材主要是描寫婦女的容貌、心理、生活情景，尤以男女愛情為主。

②北宋詞壇幾乎是婉約詞的一統(tǒng)天下。

③宋代豪放詞的代表作家就是蘇軾和辛棄疾，但他們都善于寫婉約詞。

④宋詞婉約含蓄的美學(xué)特征是中華民族傳統(tǒng)審美思想的典型體現(xiàn)。

四、元雜劇與明清小說

1、元雜劇也可單獨(dú)稱為“元曲”，它是元代文學(xué)中的精華。

①元雜劇是匯融了歌唱、舞蹈、說白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，是中國(guó)獨(dú)特的戲劇形式——戲曲的第一種成熟形態(tài)

②元雜劇反映了廣闊的社會(huì)生活，內(nèi)容極其豐富，主要題材有愛情劇、公案劇、水滸劇、世情劇、歷史劇。元雜劇在藝術(shù)上取得了輝煌的成就，它塑造了形象鮮明、面目各異的舞臺(tái)形象。它善于組織矛盾沖突。它的語(yǔ)言大多質(zhì)樸自然，洋溢著生活氣息。

③元雜劇在中國(guó)文學(xué)有著劃時(shí)代的意義。

④元雜劇具有深刻的文化意義。

首先，元雜劇高揚(yáng)了反抗精神，抨擊黑暗勢(shì)力、落后觀念與丑陋風(fēng)習(xí)，歌頌了不畏強(qiáng)暴、反抗壓迫、爭(zhēng)取自由的叛逆形象。如《竇娥冤》中的竇娥。

其次，元雜劇褒貶分明，劇中人物的忠奸美惡判若涇渭，這種體現(xiàn)著多數(shù)人意志的價(jià)值判斷是具有民主傾向和進(jìn)步意義的。

第三，元雜劇體現(xiàn)了中國(guó)戲劇文學(xué)的一個(gè)特征：以浪漫的理想化方式處理現(xiàn)實(shí)主義的題材，往往有“大團(tuán)圓”的結(jié)局，這種方式體現(xiàn)了中國(guó)人民“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的信念，體現(xiàn)了正義戰(zhàn)勝邪惡、幸福普降人間的美好愿望。

2、明清小說

中國(guó)的小說經(jīng)歷了先唐筆記小說，唐代傳奇小說和宋元話本小說三個(gè)發(fā)展階段后，到明清時(shí)代臻于極盛，涌現(xiàn)出《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》和《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》六部的長(zhǎng)篇小說。前四部被稱為明代“四大奇書”，后兩部則是清代長(zhǎng)篇小說中的雙璧。

2023高中歷史知識(shí)教案（篇4）

秦始皇

中國(guó)古代杰出的地主階級(jí)政治家。

1、統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束分裂割據(jù)混戰(zhàn)的政治局面，建立了中國(guó)歷第一個(gè)統(tǒng)一的封建國(guó)家，開創(chuàng)了中華民族歷史發(fā)展的新紀(jì)元。

2、建立了專制主義中央集權(quán)制度皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度，奠定了兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局，

3、拓展疆域，奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國(guó)家的基本疆域。

4、采取一系列鞏固統(tǒng)一的措施統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中華民族的形成。

5、修筑長(zhǎng)城，抵御游牧民族騷擾，保障中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。長(zhǎng)城后來(lái)成為中華民族的偉大象征

以上措施，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固，有利于中華民族的形成，促進(jìn)歷史進(jìn)步。說明秦始皇是“千古一帝”，我們應(yīng)予以充分肯定。

但是為了穩(wěn)固統(tǒng)治，他焚書坑儒，實(shí)行思想文化專制，鉗制了思想，摧殘了文化。迷信法家，刑法嚴(yán)酷,濫用民力，這些表明秦始皇又是一個(gè)暴君。正是由于暴政導(dǎo)致秦朝很快滅亡。

唐太宗

中國(guó)古代杰出的地主階級(jí)政治家。

唐太宗勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面：

①政治上：虛心納諫，選賢與能;加強(qiáng)中央集權(quán)。

②經(jīng)濟(jì)上：強(qiáng)調(diào)“存百姓”思想，實(shí)行休養(yǎng)生息政策

③法律上：慎用刑法

④思想上：文德治國(guó)，崇儒尊孔

⑤民族關(guān)系上：采取民族平等政策，加強(qiáng)與邊疆少數(shù)民族的往來(lái)和控制

⑥對(duì)外關(guān)系上：采取積極友好的開放政策和對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄的方針，促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流。

以上措施使唐朝政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，為“開元盛世”的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

善于用人和納諫，具有很強(qiáng)的自我反省能力，成為古代封建君主的楷模和典范，并對(duì)以后歷朝的治國(guó)策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。自我評(píng)價(jià)“功大過小”。

康熙帝

中國(guó)古代杰出的地主階級(jí)政治家。

1、鞏固國(guó)家統(tǒng)一;平定三藩之亂、統(tǒng)一臺(tái)灣加強(qiáng)了臺(tái)灣和祖國(guó)內(nèi)地的聯(lián)系，加快了臺(tái)灣開發(fā)，鞏固了祖國(guó)的海防、平定噶爾丹叛亂加強(qiáng)了對(duì)外蒙古和新疆地區(qū)的控制。

2、維護(hù)國(guó)家主權(quán)：抗擊沙俄侵略、簽訂《尼布楚條約》。

3、緩和民族矛盾：尊重各民族文化傳統(tǒng)，崇尚儒學(xué)，尊奉孔子;恢復(fù)開科取士、延攬漢族文士，與內(nèi)外蒙古首領(lǐng)會(huì)盟，冊(cè)封四大活佛;既緩和了階級(jí)、民族矛盾，又加快了滿族文化的發(fā)展;加強(qiáng)了與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)。

4、但在他統(tǒng)治時(shí)期加強(qiáng)君主專制設(shè)南書房，大興文字獄，違背了時(shí)代發(fā)展潮流，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

康熙帝締造了鞏固和空前統(tǒng)一的多民族國(guó)家，他一生的文治武功，開創(chuàng)出中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)繁盛時(shí)代――康乾盛世。

2023高中歷史知識(shí)教案（篇5）

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

1.識(shí)記：掌握人文主義的概念;記憶“文學(xué)三杰”“人文主義之父”和達(dá)o芬奇;了解“九十五條論綱”。

2.理解：文藝復(fù)興和意大利資本主義萌芽的關(guān)系;“信仰上帝就可以拯救靈魂”的意義。

3.運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)欣賞《十日談》和拉斐爾《圣母與圣子》，理解其中的人文主義精神。

過程與方法

1.故事創(chuàng)設(shè)情景。

2.圖片賞析。

3.問題探究。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.認(rèn)識(shí)人文主義在歷史發(fā)展中的進(jìn)步意義。

2.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的巨人們熱愛生活、富有創(chuàng)造的精神。

3.用馬丁o路德不屈不撓的斗爭(zhēng)精神激勵(lì)學(xué)生。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)

文藝復(fù)興和宗教改革與人文主義思想的關(guān)系;人文主義的概念。

難點(diǎn)

文藝復(fù)興的核心人文主義思想與資本主義發(fā)展的關(guān)系;宗教改革是人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展。

教學(xué)過程

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

展示圖片《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)o芬奇的藝術(shù)成就。畫中人物優(yōu)雅，笑容微妙，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。

這幅作品之所以成為世界名作，最主要是因?yàn)楫嬛畜w現(xiàn)了人文主義精神，在資本主義發(fā)展的初期，人文主義有著偉大的歷史意義。

新課學(xué)習(xí)

一、意大利的資本主義萌芽

展示圖片15世紀(jì)的佛羅倫薩

文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因是什么

原因：(1)物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成。(3)人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者。(4)文化傳統(tǒng)：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)。

二、文藝復(fù)興

展示圖片“文藝復(fù)興三杰”

什么是文藝復(fù)興

文藝復(fù)興指的是14～17世紀(jì)，初期在意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，以人文主義為核心，以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號(hào)，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建-、反封建教會(huì)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。

核心：追求自由和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識(shí)，批判教會(huì)-，但不反對(duì)宗教。

這場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)為什么要打著光復(fù)古希臘羅馬文化的旗號(hào)呢

(1)利用地圖說明意大利和古希臘羅馬的地域繼承關(guān)系;意大利是古代羅馬的舊地，有機(jī)會(huì)接觸古希臘羅馬文化典籍，為其率先進(jìn)行文藝復(fù)興提供了幫助。

(2)早期資本主義還處在萌芽不太成熟發(fā)達(dá)的時(shí)期，文藝復(fù)興是還不強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)力圖借助光復(fù)古希臘羅馬文化的方式，宣傳資產(chǎn)階級(jí)需要的人文主義思想。

文藝復(fù)興的成就主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。文藝復(fù)興在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)人文主義精神，如：薄伽丘和《十日談》，是以關(guān)注人為中心的，而故事的內(nèi)容則是諷刺鞭撻教會(huì)的荒淫偽善。

《神曲》片段：作者用夢(mèng)幻的手法，以主人身份游歷地獄、煉獄和天堂，通過游歷中見到的人物，表達(dá)作者對(duì)教權(quán)至上的批判，對(duì)以神為本的批判，對(duì)教會(huì)的批判，對(duì)禁欲主義的批判，對(duì)蒙昧主義的批判。

彼特拉克(“人文主義之父”)和《歌集》介紹：彼特拉克廣泛搜求希臘、羅馬的古籍抄本，并最早突破中世紀(jì)神學(xué)觀念，運(yùn)用人文主義觀點(diǎn)予以詮釋和闡述，對(duì)意大利和歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響，成為這一運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。抒情詩(shī)集《歌集》是他的秀的作品，他以豐富多彩的筆墨，披露自己復(fù)雜的思想情感，大膽地歌頌愛情以及對(duì)生活的熱愛和對(duì)幸福的向往。這些詩(shī)歌中破中世紀(jì)禁欲主義和神學(xué)思想的藩籬，表達(dá)了以人與現(xiàn)實(shí)生活為中心的新世界觀和以個(gè)人幸福為中心的愛情觀。

文藝復(fù)興的影響：

積極影響：

沖破了-教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識(shí)，為后來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興時(shí)期眾多精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的新篇章。

提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

消極影響：

對(duì)人文主義的過渡推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。

【討論】文藝復(fù)興時(shí)期的許多作品都涉及宗教，你覺得文藝復(fù)興的思想家對(duì)宗教是什么態(tài)度

【教師】組織學(xué)生討論，完成教材中的問題。文藝復(fù)興是反對(duì)封建教會(huì)的-和愚昧，但文藝復(fù)興不反對(duì)宗教，他們的作品大多利用宗教題材表達(dá)人文主義思想。

【過渡】歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是早期資產(chǎn)階級(jí)要求反封建神學(xué)反封建-的需要，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)取得了豐碩的成果，人文主義思想興起并發(fā)展，促使越來(lái)越多的人從封建愚昧中清醒和解放出來(lái)，天主教的-越來(lái)越受到挑戰(zhàn)。在文藝復(fù)興的影響下，一場(chǎng)直接針對(duì)封建教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)興起了。

三、宗教改革

展示圖片馬丁路德與教皇的辯論

宗教改革的原因是什么馬丁o路德是怎樣進(jìn)行宗教改革的

原因：宗教改革是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的黑暗-和貪婪的運(yùn)動(dòng)，是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展對(duì)宗教改革起了促進(jìn)作用。

最早在德意志爆發(fā)的原因：德意志資本主義萌芽產(chǎn)生，并不斷發(fā)展;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展到德意志;德意志是受羅馬教皇壓榨最嚴(yán)的的地區(qū)。

序幕：1517年，馬丁路德貼出“九十五條論綱”。

“九十五條論綱”：揭露教會(huì)兜售贖罪券的行為是捏造;提出赦罪和免罪與購(gòu)買贖罪券無(wú)關(guān);揭露教皇的貪婪和掠奪;提出只要信仰上帝就可以拯救靈魂。

馬丁o路德主張簡(jiǎn)化宗教儀式：僧侶可以婚配和還俗;每個(gè)-徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;君主權(quán)力高于教皇和教士。

擴(kuò)展：宗教改革在歐洲許多地方興起，形成了不受教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教。新教簡(jiǎn)化了宗教儀式，否定羅馬教皇的-，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。

性質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩蓋下的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的資本主義-。

影響：打破了人們對(duì)于羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展;推動(dòng)了歐洲近代思想文化及自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。

馬丁o路德提出對(duì)宗教進(jìn)行改革，為什么說進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想

宗教改革使越來(lái)越多的普通民眾不再迷信教皇的說教，教皇對(duì)人的思想的控制減弱，這為人文主義的傳播進(jìn)一步打開通道;馬丁o路德在改革中強(qiáng)調(diào)：信徒憑借信仰，無(wú)需教會(huì)這個(gè)媒介，就能夠直接與上帝相溝通。這一理論的實(shí)質(zhì)是從根本上否定教會(huì)的作用，人人可以和上帝直接對(duì)話，帶有濃厚的人人平等的意味，是資產(chǎn)階級(jí)要求人人平等的愿望通過宗教方式提出。從這個(gè)意義上講，宗教改革發(fā)展了人文主義思想，為人文主義思想的進(jìn)一步傳播掃除障礙。

【教師總結(jié)】

隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，早期資產(chǎn)階級(jí)通過文藝復(fù)興和宗教改革的形式表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想，從他們打著光復(fù)希臘羅馬文化的旗號(hào)和披著宗教外衣的方式說明早期資產(chǎn)階級(jí)力量還不是十分強(qiáng)大，但人文主義思想在這一時(shí)期興起和發(fā)展起來(lái)了，這對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展起了推動(dòng)作用。

課后習(xí)題

高考真題：第6課文藝復(fù)興和宗教改革

一、選擇題

1.(2023o廣東文綜)歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是()

A.文藝復(fù)興時(shí)期畫家

B.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家

C.法國(guó)印象主義畫家

D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家

2.(2023o福建文綜)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地()

A.希臘羅馬文化開始興起

B.人文精神得到傳承

C.宗教改革思想開始傳播

D.啟蒙思想影響巨大

3.(2023o廣東文綜)1521年有教皇代表與馬丁o路德辯論說：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()

A.教會(huì)是否-

B.信仰是否必要

C.信徒能否僅僅依靠信仰得救

D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)

參考答案

一、選擇題

1.解析：從材料信息看，當(dāng)時(shí)歐洲既有教會(huì)資助藝術(shù)，又有富有階級(jí)資助藝術(shù)。而富有階級(jí)資助的藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)是能夠表達(dá)人物內(nèi)心世界的肖像畫，這些作品體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)中“人”的關(guān)注，具有鮮明的人文主義色彩。據(jù)此可判斷A項(xiàng)符合題意。

答案：A

2.解析：本題考查對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的理解認(rèn)識(shí)，主要考查論證和求證歷史結(jié)論的能力。解答此題需抓住時(shí)間：15世紀(jì);地點(diǎn)：佛羅倫薩;關(guān)鍵信息：“詩(shī)歌、雄辯術(shù)”“復(fù)活”，說明了古希臘的人文精神得以復(fù)活與傳承，反映了人文精神的發(fā)展，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)與題干材料信息無(wú)關(guān)。

答案：B

3.解析：本題考查宗教改革，考查學(xué)生解讀材料、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用歷史知識(shí)的能力。解題的關(guān)鍵是對(duì)宗教改革主張的理解。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義與因信稱義的分歧，故C項(xiàng)符合題意。材料中沒有涉及教會(huì)是否-、信仰是否必要的信息，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;教皇把持的教會(huì)和馬丁o路德創(chuàng)建的新教都信仰《圣經(jīng)》，不同的是如何解釋《圣經(jīng)》，D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題易錯(cuò)選D項(xiàng)，主要原因是沒有準(zhǔn)確把握材料的內(nèi)涵和馬丁o路德的宗教改革主張。

答案：C

2023高中歷史知識(shí)教案（篇6）

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.閱讀教材，識(shí)記文藝復(fù)興最早興起于意大利的原因、文藝復(fù)興的內(nèi)涵、文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物與成就、文藝復(fù)興的歷史意義;宗教改革最早興起于德國(guó)的原因、馬丁o路德與《九十五條論綱》、宗教改革的發(fā)展和結(jié)果、宗教改革的歷史意義。

2.在識(shí)記上述基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)等角度全面分析文藝復(fù)興與宗教改革興起的背景，認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期思想文化是特定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映;通過對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各代表人物思想及作品、《九十五條論綱》的全面分析，明確文藝復(fù)興與宗教改革對(duì)人文主義內(nèi)涵的發(fā)展;進(jìn)一步全面理解文藝復(fù)興與宗教改革所產(chǎn)生的歷史影響。

學(xué)法指導(dǎo)

教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：意大利的文藝復(fù)興，德意志的宗教改革。

2.難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

【自主學(xué)習(xí)】帶著下列問題，閱讀教材P26-29，在書上進(jìn)行圈、點(diǎn)、勾、劃，并對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行記憶與思考。

1.閱讀教材第一目“意大利的資本主義萌芽”

A(1)：14、15世紀(jì)，文藝復(fù)興為什么最早興起于意大利(請(qǐng)注意閱讀“前言”、圖片資料及解讀綜合思考)

【3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】經(jīng)濟(jì)：各城市鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，資本主義萌芽出現(xiàn);

政治：新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí);

思想：古希臘、羅馬文化遺存為沖破教會(huì)的-提供了思想源頭;意大利獨(dú)特的人才結(jié)構(gòu)。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

2.閱讀教材第二目“文藝復(fù)興”

A：(1)請(qǐng)以表格的形式梳理文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表、主要成就(請(qǐng)注意閱讀“歷史縱橫”、“學(xué)思之窗”、圖片資料及解讀綜合思考)。

【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】

領(lǐng)域國(guó)別代表人物主要作品

文學(xué)意大利薄伽丘《十日談》：抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，主張發(fā)展人的個(gè)性，人類平等;

意大利但丁《神曲》：抨擊教會(huì)

意大利彼特拉克《歌集》：最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，“人文主義之父”

英國(guó)莎士比亞《哈姆雷特》：謳歌人的偉大和高貴;

藝術(shù)

(美術(shù))意大利達(dá)o芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》

意大利拉斐爾圣母像

意大利米開朗琪羅大衛(wèi)

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

【合作探究1】通過對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各主要作品的分析，談?wù)剬?duì)文藝復(fù)興核心思想的理解。

【1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】肯定人，注重人性，贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán);追求現(xiàn)世的自由與幸福;提倡科學(xué)，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性;

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

A：(2)結(jié)合材料思考，文藝復(fù)興的興起與發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響

材料：“地心說”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。這個(gè)學(xué)說的提出與-教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說，把“地心說”和上帝創(chuàng)造世界融為一體，用來(lái)愚弄人們，維護(hù)自己的統(tǒng)治。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學(xué)說即“日心說”的要點(diǎn)：地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn);月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn);地球和其他所有行星都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。哥白尼的“日心說”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的偉大勝利。......后來(lái)，伽利略發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，一定程度證明了哥白尼的正確。

【6組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】

在思想方面：文藝復(fù)興沖破了-教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。

在文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。

在自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

局限性:對(duì)人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

【合作探究2】什么是文藝復(fù)興(時(shí)間、地點(diǎn)、主體事件等)其實(shí)質(zhì)是什么

【5組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】十四五世紀(jì)，由意大利人文主義者發(fā)起，借助古代希臘、羅馬的文化來(lái)反對(duì)封建神學(xué)，并加以新的創(chuàng)造和發(fā)揮，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。16世紀(jì)以后，迅速傳播到歐洲其他國(guó)家。史稱這場(chǎng)新興的文化運(yùn)動(dòng)為“文藝復(fù)興”。

其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)在古典文化的基礎(chǔ)上開展的一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

3.閱讀教材第三目“宗教改革”

A(1):16世紀(jì)，宗教改革最早興起于德國(guó)的原因、標(biāo)志、結(jié)果。

【4組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】

原因：文藝復(fù)興的影響;天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨;

導(dǎo)火線：出售贖罪券。

標(biāo)志：馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》，拉開序幕。

結(jié)果：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起，形成一系列新的宗教：德國(guó)的路德教、英國(guó)國(guó)教、加爾文教等。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

A(2)：請(qǐng)簡(jiǎn)要概述馬丁o路德的主要思想主張(請(qǐng)注意閱讀“資料回放”、圖片資料及解讀綜合思考)。

【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】1.只要虔誠(chéng)信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券，否定羅馬教皇-(“因信稱義”)。

2.-徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。

3.簡(jiǎn)化宗教儀式。

4.國(guó)家的權(quán)利高于教士甚至教皇。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

A(3)：歐洲宗教改革的興起與發(fā)展有何歷史影響

【1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】否定羅馬教會(huì)的-，打破了天主教會(huì)神學(xué)的壟斷;解放了思想，進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義的傳播和發(fā)展;但馬丁o路德等改革并未從根本上否定天主教等宗教，并確立符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展趨勢(shì)和資產(chǎn)階級(jí)利益要求的新教，最終于人文主義運(yùn)動(dòng)形成對(duì)抗，不利于人文主義的發(fā)展。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

【合作探究3】什么是宗教改革其實(shí)質(zhì)是什么

【3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】16世紀(jì)，德意志馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》拉開了歐洲宗教改革的序幕，并迅速席卷西歐各國(guó)的反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其目的在于否定天主教的-，實(shí)現(xiàn)宗教信仰的自由與自主;

實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)由早期資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開展的反封建的-。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

【知識(shí)梳理】【師生互動(dòng)小結(jié)】

一、文藝復(fù)興(14—16世紀(jì))

1.條件：經(jīng)濟(jì)上，14世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽(根本原因);政治上，新興資產(chǎn)階級(jí)為自身利益，要求沖破天主教的思想-;文化上，意大利保留了較多的古希臘羅馬古典文化;人才上，眾多博學(xué)多才的學(xué)者。

2.概況：

(1)發(fā)源地：意大利(發(fā)展到整個(gè)西歐)。

(2)表達(dá)形式：借助古希臘羅馬文化。

(3)核心思想：人文主義──提倡人性，反對(duì)神性，肯定人的作用、價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放

(4)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，是自希臘智者運(yùn)動(dòng)以來(lái)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

3.代表人物及作品：

時(shí)期領(lǐng)域代表人物代表作品內(nèi)容

最早文學(xué)但丁《神曲》率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡

早期文學(xué)彼特拉克《歌集》最早提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，人文主義之父

文學(xué)薄伽丘《十日談》抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。

4.意義：

(1)思想方面：文藝復(fù)興沖破了-教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。

(2)政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。

(3)文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。

(4)自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

二、宗教改革

1.背景：從歷看，文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用;從政治上看，德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會(huì)矛盾;從經(jīng)濟(jì)上看，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的-;從誘因上看，教皇出售“贖罪券”，激起憤慨(導(dǎo)火線)。

2.開始標(biāo)志：馬丁o路德發(fā)表“九十五條論綱”

3.馬丁o路德的主要思想：信仰上帝就可得救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券;簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗;每個(gè)-徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。

4.結(jié)果：宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，新教教派出現(xiàn)形成。(路德教派、加爾文教派、英國(guó)國(guó)教)

5.新教特點(diǎn)：簡(jiǎn)化宗教儀式，否定羅馬教廷-，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。

6.實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的反封建和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的-。

7.影響：政治上：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神-，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)濟(jì)上：沒收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)。文化上：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。思想上：人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

【檢測(cè)反饋】

1.14—16世紀(jì)，歐洲哪些歷史事件促進(jìn)了人文主義的新發(fā)展，結(jié)合具體史實(shí)予以說明。

【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】文藝復(fù)興：新興的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求紅坡天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，改變封建傳統(tǒng)觀念，從而促進(jìn)了人文主義的發(fā)展;

新航路的開辟：證明地圓學(xué)說，從而進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義發(fā)展和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的進(jìn)步;

宗教改革：是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化，他集中反對(duì)羅馬天主教會(huì)，摧毀天主教會(huì)的精神-，使宗教自由逐漸盛行，進(jìn)一步解放人們思想，促進(jìn)人文主義發(fā)展;

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

課后小結(jié)

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲

課后習(xí)題

1.14世紀(jì)從意大利興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)反映了正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)()

A.大力開拓國(guó)際市場(chǎng)的要求

B.擺脫封建神學(xué)-的要求

C.建立新的宗教教派的要求

D.建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的要求

解析:中世紀(jì)西歐的人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生,正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)的蒙昧主義,要求追求財(cái)富與人生享樂,于是掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

答案:B

2人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心。下列對(duì)這一時(shí)期人文主義的理解不正確的是()

A.把人從宗教的-下解放出來(lái)是它的基本主張

B.人文主義反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神的觀點(diǎn)

C.為適應(yīng)資本原始積累需要它主張實(shí)行禁欲主義

D.對(duì)它的過分推崇容易導(dǎo)致出現(xiàn)社會(huì)混亂

解析:人文主義者反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念,提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求。因此,C項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。

答案:C

3意大利詩(shī)人彼特拉克的一生充滿了無(wú)窮無(wú)盡的掌聲和贊譽(yù),每當(dāng)他到達(dá)一座城市,全城的男女老少都蜂擁迎接他,就像歡迎一位征服世界后凱旋的英雄。這表明當(dāng)時(shí)()

①意大利人非常崇尚人文主義②彼特拉克因倡導(dǎo)人文主義而受到了尊重③意大利已徹底擺脫了神學(xué)世界觀的-④意大利是當(dāng)時(shí)歐洲最-的國(guó)家

A.①②B.③④C.①③D.②④

解析:③的敘述錯(cuò)在“徹底”上,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)僅僅是擺脫封建神學(xué)-的開始;④的敘述錯(cuò)在“-”上,當(dāng)時(shí)的歐洲還沒有擺脫封建統(tǒng)治,更沒有實(shí)現(xiàn)-。

答案:A

4(2023o安徽蚌埠檢測(cè))15世紀(jì)的名畫《圣母與掌璽官羅蘭》中掌璽官臉容強(qiáng)悍,目光尖利,畫中倔強(qiáng)的線條反映出他頑強(qiáng)的個(gè)性。他不像是在景仰圣母,更像是在盯著圣母的臉看。圣母顯得賢淑優(yōu)雅,仍然是哥特式繪畫里的人物,但掌璽官已完全走進(jìn)肖像畫的現(xiàn)實(shí)世界了。該畫作旨在宣揚(yáng)()

A.人文主義B.禁欲主義

C.蒙昧主義D.神秘主義

解析:性格倔強(qiáng)的掌璽官、賢淑優(yōu)雅的圣母描述的都是普通民眾愛恨情感,體現(xiàn)了人文主義的精神。

答案:A

5(2023o山東煙臺(tái)一模)中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說:“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()

A.把人性從宗教的-中解放出來(lái)

B.教會(huì)-遭到理性否定

C.構(gòu)建符合人民利益的契約

D.促進(jìn)-、自由思想的發(fā)展

解析:中世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下,人們的思想受宗教-,處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài),而文藝復(fù)興倡導(dǎo)提倡人性,反對(duì)神性。因此正確答案為A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想及影響。

答案:A

板書

文藝復(fù)興和宗教改革

2023高中歷史知識(shí)教案（篇7）

《戊戌變法》

一、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

1.了解戊戌變法產(chǎn)生的歷史根源。

2.簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人物的政治主張和百日維新的主要內(nèi)容，分析其特點(diǎn)。

3.知道戊戌變法失敗的基本史實(shí)，探討中國(guó)近代化道路的曲折性。

二、問題探究

1.分別從戊戌變法前中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域來(lái)分析變法的歷史背景

2.列表簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等維新派人物的政治主張和特點(diǎn)

3.從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍事等方面，列表整理百日維新的主要內(nèi)容從百日維新的內(nèi)容與維新派的主張的比較以及百日維新的結(jié)果等方面去分析百日維新的特點(diǎn)

4.從政治改革、救亡圖存、思想解放等角度，歸納戊戌變法在中國(guó)近代化進(jìn)程中的作用

5.從社會(huì)背景、領(lǐng)導(dǎo)力量、政策措施和國(guó)際環(huán)境等方面，比較日本明治維新與戊戌變法，認(rèn)識(shí)戊戌變法失敗的原因。

●史論共享

1.康、梁等維新派人物的政治主張及其特點(diǎn)：康有為一方面借用孔子的來(lái)宣傳自己的變法主張，另一方面又從傳統(tǒng)的儒家思想中，為變法尋找理論依據(jù)，并將西方資本主義政治學(xué)說和中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合來(lái)宣傳變法思想。梁?jiǎn)⒊鞔_提出了民權(quán)思想，動(dòng)搖了君主專制的神圣性和永恒性。嚴(yán)復(fù)借用西方進(jìn)化論思想來(lái)闡述維新變法，為維新變法奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.百日維新的主要特點(diǎn)：百日維新是戊戌變法運(yùn)動(dòng)的高潮，其政令基本上反映了維新派的愿望和要求，有利于中國(guó)民族資本主義的發(fā)展和先進(jìn)科學(xué)文化的傳播，并給民族資產(chǎn)階級(jí)提供了參加政治的可能性。百日維新顯示了光緒帝和維新派除舊布新的決心，損害了頑固守舊勢(shì)力的利益，但又沒有觸動(dòng)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，改革是不徹底的。

3.戊戌變法在推動(dòng)中國(guó)近代化進(jìn)程中的意義：戊戌變法是救亡圖存的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，維新派揭露帝國(guó)主義企圖瓜分中國(guó)的陰謀，喚起了人們的近代民族意識(shí)，促成了中華民族的覺醒。它是一場(chǎng)政治改革運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)變革社會(huì)制度的初步嘗試，維新派努力追求西方先進(jìn)的政治制度，傳播西方的社會(huì)政治學(xué)說和科學(xué)文化，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)。它也是近代中國(guó)一次思想解放的潮流。通過維新派的宣傳，維新思想得以廣泛傳播，國(guó)人的心態(tài)也隨之改變，學(xué)習(xí)西學(xué)成為一種社會(huì)時(shí)尚，“變革”也成為不可遏制的思想潮流。

三、史料閱讀與思考

1.閱讀下列材料回答問題：

材料一：泰西近歐論，皆方三權(quán)：有論政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號(hào)為政府，出納為命……

——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》

材料二：自臺(tái)灣事后(1895年臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭(zhēng))，天下皆知朝廷之不可恃，人無(wú)固志，奸宄生心，陳涉輟耕于隴上……伏莽遍于山澤，教民遍于腹省……揭竿斬木，已可憂危。

——康有為《上清帝第五書》

材料三：大借洋教，以舉庶政?！涤袨椤渡锨宓鄣谖鍟?/p>

材料四：使戊戌政變不被-，行二十年新政，或已致中國(guó)于富強(qiáng)矣?！m《留學(xué)日記》

請(qǐng)回答：

(1)材料一反映了康有為的什么政治主張其理論依據(jù)是什么源于哪部著作

(2)材料二、三反映了維新派對(duì)待農(nóng)民起義和帝國(guó)主義的態(tài)度如何

(3)根據(jù)材料一、二、三，指出維新變法運(yùn)動(dòng)的根本缺陷是什么

(4)材料四的觀點(diǎn)是否正確闡述你的理由。

2.閱讀下列材料：

材料一：觀大地諸國(guó)，皆以變法而強(qiáng)，守舊而亡……能變則全，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝??！涤袨椤淳韧鰶Q論〉

材料二：康有為建議：“勿去舊衙門，而惟增新衙門;勿黜革舊大臣，而惟擢小臣;多召見才俊志士，不必加其官，而惟委以差事，賞以卿銜，許其專折奏事足矣?！?/p>

——梁?jiǎn)⒊次煨缯冇洝?/p>

請(qǐng)回答：

(1)材料1反映了康有為怎樣的思想主張

(2)材料2中的“勿黜革舊大臣”對(duì)戊戌變法產(chǎn)生了怎樣的影響

(3)對(duì)比材料1和材料2可以看出康有為的主張有何變化為什么會(huì)發(fā)生上述變化

3.閱讀下列材料：

材料一1856年，亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說，他說：“到處在謠傳，我要給農(nóng)民自由，這是不公正的，……但是，遺憾的是，農(nóng)民和他們的地主之間存在著敵對(duì)情緒，并因此發(fā)生了許多不服地主管束的事情?！蚨瑥纳厦娼鉀Q要比從下面解決好得多?！?/p>

——摘自孫成木《俄國(guó)通史簡(jiǎn)編》

材料二1868年4月的一天，天皇率領(lǐng)群臣宣讀誓詞：“廣興會(huì)議，萬(wàn)機(jī)決于公論;上下一心，大展經(jīng)論;官武一體以至庶民，各遂其志，務(wù)必人心不倦;破歷來(lái)之陋習(xí)，基于天地

之公道;求知識(shí)于世界，大力振興皇基?！边@就是日本歷的“五條誓文”。

——摘自人教版歷史選修1

材料三1898年6月11日，光緒帝頒布明定國(guó)是上諭，上諭說：“數(shù)年以來(lái)，中外臣工講求時(shí)務(wù)，多主變法自強(qiáng)?！┦秋L(fēng)氣尚未大開，論說莫衷一是，或托于老成憂國(guó)，以為舊章必應(yīng)墨守，新法必當(dāng)擯除，從喙嘵嘵，空言無(wú)補(bǔ)?！煤笾型獯笮≈T臣，自王公以及土庶。各宜努力向上，發(fā)憤為雄，以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求以教空疏迂謬之弊”。以皇帝名義“詔定國(guó)是”，其目的是“以變法為號(hào)令之宗旨，以西學(xué)為民之講求，著為國(guó)是，以定眾向。然后變法之事乃決。人心乃一，趨向乃定。”

——摘自梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝?/p>

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析三則材料所反映的三國(guó)解決社會(huì)危機(jī)的角度(或者側(cè)重點(diǎn))有何不同

(2)三則材料中的三位君主都參與了改革，分別指出他們?cè)诟母镏械淖饔谩?/p>

(3)材料三改革與材料一、二在核心主張、局限性、改革方式上的相同之處是什么

(4)三國(guó)改革出現(xiàn)了不同的結(jié)果;俄日崛起，中國(guó)改革失敗。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析影響改革的因素主要有哪些

四、史學(xué)爭(zhēng)鳴

(一)關(guān)于戊戌變法的性質(zhì)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要在于戊戌變法是不是屬于改良主義運(yùn)動(dòng)。

堅(jiān)持戊戌變法是改良主義的學(xué)者認(rèn)為，19世紀(jì)末葉的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派，要求清政府進(jìn)行某些民主改革，但采取自上而下的方式，局限于少數(shù)開明士紳和具有資產(chǎn)階級(jí)思想的士大夫圈子里，他們迷信依靠光緒帝推行其改革措施，根本不想-封建統(tǒng)治，甚至有防止農(nóng)民革命的反動(dòng)企圖，“這種反映資本主義要求的思想潮流，進(jìn)一步發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)的-，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是有進(jìn)步意義的。然而就其‘變更’的性質(zhì)來(lái)看，卻是改良主義”。(湯志鈞：《戊戌變法與改良主義》

有學(xué)者認(rèn)為，先判定戊戌變法是改良主義性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，然后批判凡是改良主義必然軟弱、妥協(xié)和失敗，已不能向人們提供多少新的思考，而在理論上與邏輯上則是一種誤導(dǎo)。有的學(xué)者追根溯源說，改良主義是一個(gè)西方詞語(yǔ)，19世紀(jì)末葉出現(xiàn)在歐洲，是指工人運(yùn)動(dòng)中一種敵視馬克思主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的政治派別，它以不觸犯資產(chǎn)階級(jí)剝削制度基礎(chǔ)的枝枝節(jié)節(jié)的改良來(lái)代替反對(duì)資本主義的革命，所以說，“改良主義是資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)反對(duì)工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義革命的手段”。(陳旭麓：《中國(guó)近代的革命與改良》，載《歷史研究》1980年第6期)有的學(xué)者進(jìn)一步指出，用改良主義來(lái)限制戊戌變法的性質(zhì)是不妥當(dāng)?shù)?，因?yàn)槲煨缱兎ㄅc歐洲改良主義的歷史背景不同，雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)還很幼稚，但它畢竟是代表新的生產(chǎn)力，反映新的生產(chǎn)關(guān)系追求，是封建保守勢(shì)力的對(duì)立物，是先進(jìn)者，所以不可照搬歐洲工人