論柳永詞的雅與俗

-.z論柳永詞的雅與俗摘要：柳永是北宋第一個(gè)專力寫詞的的作家。其詞從藝術(shù)風(fēng)格上可分為雅與俗兩大類。其雅詞客觀地反映了一個(gè)文人的情懷，俗詞更貼近社會(huì)，反映市井平民的平凡生活。他的“雅〞在一定程度上被他的“俗〞所改造，而俗詞也是“以雅寫俗〞，是用文人學(xué)士的語(yǔ)言、視角、技巧來寫通俗的東西。故而其詞作就到達(dá)了雅俗兼?zhèn)?、雅俗共賞之妙。關(guān)鍵詞：柳永；雅詞；俗詞白衣卿相柳永〔約987年—約1053年〕，崇安〔今**武夷山〕人。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物,原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。他是北宋時(shí)期第一位專力寫詞的作家，傳詞近兩百首。由于他本人放縱不羈，藐視禮法，故而他的詞不被當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)以及正統(tǒng)文人所推崇，而且一直以來備受爭(zhēng)議。隨著歷史的慢慢沉淀，人們對(duì)柳永有了較為客觀的統(tǒng)一的評(píng)價(jià)。由于他自身的才學(xué)和他后來長(zhǎng)期所處的環(huán)境，根本上將柳永的詞分為雅俗兩大類。其雅詞客觀地反映了一個(gè)文人的情懷，如描繪社會(huì)面貌、抒發(fā)個(gè)人情感等；但俗詞更貼近社會(huì)，多是反映社會(huì)下層歌妓舞女的痛苦生活。因此，要正確評(píng)價(jià)柳詞要整體把握柳永詞的雅與俗，做到以俗為美、雅俗兼濟(jì)。一、何減唐人高處〔一〕“雅〞之表達(dá)在宋代，伴隨著知識(shí)分子自我意識(shí)的產(chǎn)生和開展，雅俗觀念的分辨開場(chǎng)興起。而當(dāng)時(shí)雅的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)則趨向于“文雅〞。?論語(yǔ)·雍也?中孔子語(yǔ)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子〞。他強(qiáng)調(diào)，文章應(yīng)該形式與內(nèi)容并重。雅俗也是參照于此，*勰在?文心雕龍·通變?中提到“斯斟酌乎質(zhì)文之間，而隱括于雅俗之際，可與言通變矣〞?？梢?，雅俗的評(píng)判在于“文質(zhì)〞的講究，落實(shí)到宋詞來說，評(píng)價(jià)一首詞的高雅與否其外在主要表現(xiàn)在語(yǔ)言詞章的含蓄、雅麗，意向的跳躍等，內(nèi)在主要表現(xiàn)為思想內(nèi)容要脫離低級(jí)趣味，境界開闊，取材符合文人雅士的趣味等。柳永作為出生在宋代的仕家子弟，從小受到儒家思想的教育，他的思想和寫作很難跳躍出“文雅〞的籬籓。故而他的作品中有不少雅量高致的上乘之作。這些上乘之作不單單是依靠“文雅〞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來定奪，更重要的是得到眾人的肯定和欣賞。對(duì)此，前人筆記資料中有記載：東坡云：“世言柳耆卿詞曲俗，非也。如“?八聲甘州?云‘霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓’。此語(yǔ)于詩(shī)句，不減唐人高處。〞[1]*熙載也贊其詞“細(xì)密而妥溜，明白而家常，善于敘事，有過前人〞。[2]，清代宋翔鳳?樂府余論?中謂：“柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣。雖俚語(yǔ)，而高處足冠群流……〞[3]這些評(píng)論中都肯定了柳詞“雅〞的一面。柳永的?雨霖鈴?作為?樂章集?的壓卷之作，也很能表達(dá)其典雅，如情景交融的表現(xiàn)方式、聲文并茂的美學(xué)效果等，都給千百年來的讀者留下了不可磨滅的印象。細(xì)細(xì)品讀柳永的詞作，屬于雅詞*疇的作品大致可分為以下幾類：羈旅詞。柳永生長(zhǎng)在一個(gè)崇尚儒學(xué)、注重科第的傳統(tǒng)家庭，自幼苦學(xué)，少有才名。曾著?勸學(xué)文?曰：“學(xué)，則庶人之子為公卿；不學(xué)，則公卿之子為庶人。〞由此可知其讀書之勤奮與志向之遠(yuǎn)大。弱冠之年，柳永便開場(chǎng)了他的羈旅冶游生活，四處奔波，尋求安身立命、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的時(shí)機(jī)。在異鄉(xiāng)漂泊往往是困難重重、孤獨(dú)凄涼的，這些真切的體驗(yàn)便激發(fā)了作者的創(chuàng)作欲望，大量描寫了羈旅勞頓之苦、漂泊孤獨(dú)之愁。柳永一生羈旅大半個(gè)中國(guó)，而其中心旅行圈就在古楚國(guó)一帶，由于政治上不得志又身處楚國(guó)，使他對(duì)宋玉式悲涼有著直接的感受，并在創(chuàng)作中深受宋玉的影響。宋玉是歷代悲秋之祖，他的?九辯?以所謂“搖落之悲〞被后人譽(yù)為“千古絕唱〞。柳永在他的詞作中得到共鳴，把他當(dāng)做異代知音、藝術(shù)參照。如“動(dòng)悲秋情緒，當(dāng)時(shí)宋玉應(yīng)同〞〔?雪梅香?〕，“晚景蕭疏，堪動(dòng)宋玉悲涼〞〔?玉蝴蝶?〕等。師承宋玉，自然少不了悲秋的佳作，陸機(jī)曾在?文賦?中說過：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春〞，可見大自然的各種變化能引發(fā)人的*種情感，柳永的局部詞就融情于景，觸動(dòng)人們的心靈。如得到文人高度評(píng)價(jià)、被后人稱道的?八聲甘州?：對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流不忍登高臨遠(yuǎn)，望故土渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。怎知我，倚闌干處、正恁凝愁。這首詞前兩句就勾勒出一幅深秋時(shí)節(jié)的暮江雨景，深秋時(shí)節(jié)的瀟瀟暮雨，給人一種凄涼的況味，客觀寫景，卻已浸透抒情的感傷?！皾u〞字起領(lǐng)的三句讓人感覺遲暮的逼近，他把深刻的感情，融入到所寫的景物里，一個(gè)“緊〞字真實(shí)的描寫了霜風(fēng)的凄厲，表現(xiàn)了詞人心理的觸動(dòng)。“是處紅衰翠減，苒苒物華休〞到處的紅花綠葉都凋敝了，大地上不留半點(diǎn)春夏的印痕，萬(wàn)物的芳華都隨著秋雨和霜風(fēng)逐漸消逝。作者的青春、事業(yè)也逐漸走向幻滅?！拔┯虚L(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流〞。柳永將秋士易感的悲涼和大自然的景物融入在一起，興象超遠(yuǎn)。下闋寫他的思念與相思，在景物描寫的根底上感情的升華?！暗歉咄h(yuǎn)〞，更顯羈旅漂泊的蒼涼悲慨。整首詞境界開闊，高遠(yuǎn)雄渾，確實(shí)是不減唐人高處?；掠卧~。柳永進(jìn)士及第之后，喜悅之情沒維持多久，便開場(chǎng)心生矛盾，他在?滿江紅?中提到“游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約〞。他即希望能像王仲宣那樣遭遇明主，大展宏圖，又向往嚴(yán)子陵的隱居。可見他的仕宦生活不如意。代表作如?鳳歸云?：向深秋，雨馀爽氣肅西郊。陌上夜闌，襟袖起涼飆。天末殘星，流電未滅，閃閃隔林梢。又是曉雞聲斷，陽(yáng)烏光動(dòng)，漸分山路迢迢。驅(qū)驅(qū)行役，苒苒光陰，蠅頭利祿，蝸角功名，畢竟成何事，漫相高。拋擲云泉，狎玩塵土，壯節(jié)等閑消。幸有五湖煙浪，一船風(fēng)月，會(huì)須歸去老漁樵。從詞中我們可看到詞人對(duì)功名的鄙棄、對(duì)宦游生活的厭煩、對(duì)荏苒光陰逝去的惋惜、對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈悔恨。上闋描摹沿途風(fēng)光，下闋抒發(fā)凄涼之情。全詞反映出詞人夙愿難償，個(gè)性壓抑的苦痛心情。詞中后幾句表達(dá)了作者對(duì)隱逸生活的向往，“拋擲云泉〞“五湖煙浪，一船風(fēng)月，會(huì)須歸去老漁樵〞。其敢于否認(rèn)封建思想，追求個(gè)人自由的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)一般文人是無(wú)法企及的。柳永在為官之時(shí)也是盡心盡責(zé)的，在做昌國(guó)縣的曉峰鹽場(chǎng)監(jiān)官時(shí)，目睹了海邊鹽民的悲慘生活，寫下了著名的?煮海歌?。深刻細(xì)致描寫了鹽民的沉重苦難及根源，也表達(dá)了自己去兵、罷鹽鐵的進(jìn)步主*。表達(dá)了柳永對(duì)民生的細(xì)致觀察和積極用世的一面。這首詩(shī)被?大德昌國(guó)州圖志?收錄，作者也被列入該志的?名宦傳?[4]。詠懷詞。這些詞作都是日常生活所感，懷古詞大多蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，對(duì)功名的失望等情緒，以?雙聲子?為例，全詞通過對(duì)“夫差舊國(guó)〞荒涼殘破之景的描繪，抒發(fā)出沉重的歷史興亡之感。詠物詞則托物言志，蘊(yùn)藏深意。如?受恩深?是柳永的一首詠菊詞，“待宴賞重陽(yáng)，恁時(shí)盡把芳心吐，陶令輕回憶。免憔悴東籬，冷煙寒雨〞寫出了菊花甘于淡泊，孤寂自持。通過吟詠菊花，來表達(dá)自己懷才不遇之感。此外，柳永的游仙詞如?巫山一段云?，以及承平氣象詞，描繪都市壯麗容貌和富庶景象的?望海潮?，風(fēng)格典雅、符合上層社會(huì)審美情趣的?樂章集?中的祝頌詞都不乏有上乘佳作，雅致佳句?！捕场把浓曋葦M這些詞作使柳永在后來得到文人們的認(rèn)可，而當(dāng)時(shí)宋人們的評(píng)價(jià)則認(rèn)為柳永詞作之俗，“柳永之作，殆不復(fù)稱于文士之口，然流俗好之自假設(shè)也。〞[5]“彼〔柳永〕其所以傳名者，直以言多近俗，俗子易悅之故。〞[6]他們大多認(rèn)為柳永“言多近俗〞、“流俗人喜好之〞，但詞作同是“花間〞而來的晏殊卻被冠以風(fēng)格雍容閑雅、實(shí)屬貴族雅詞的稱號(hào)，其原因大致是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和雅俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)了，人們?cè)u(píng)價(jià)詞之雅俗過分注重外在的“雅〞即語(yǔ)言和技法方面，晏殊的詞作在語(yǔ)言上一直都是以工致見稱的，在審美情趣上更賦有文化氣息和品位。而柳詞大多以俗語(yǔ)入詞，醉心于市井文化，與其他文人在語(yǔ)言上審美上形成比照，雅俗立現(xiàn)，故而受到當(dāng)時(shí)文人的批評(píng)和鄙夷?！踩场把浓曋騽t形成柳永這種獨(dú)特的雅詞風(fēng)格，其原因何在呢.首先，應(yīng)該是其家庭背景和社會(huì)環(huán)境。柳永生于一個(gè)典型的奉儒守官之家，其祖父柳崇是五代著名的儒士，其父柳宜為官且善政，其五個(gè)叔父、兩個(gè)哥哥皆有功名。長(zhǎng)于一個(gè)文風(fēng)昌熾的名邦，崇安縣當(dāng)時(shí)以“諸儒繼出，蔚為文獻(xiàn)名邦〞聞名。在這種環(huán)境下，柳永受到了良好的文化藝術(shù)熏陶，從小養(yǎng)成功名用世之志，抱玉握珠之才。其次便是他的自身際遇，柳永一生顛沛流離，坎坷起伏。年少意外名落*山，發(fā)出“忍把浮名，換了淺酌低唱〞，后又得不到重用，憤而“奉旨填詞〞，一生漫游大半個(gè)中國(guó)，人到中年才得到一官半職，但閱歷漸多，矛盾的人生追求使他發(fā)出“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴〞的感慨。豐富的人生經(jīng)歷使柳永做到繪時(shí)人習(xí)見而不察、欲語(yǔ)而難言之景，抒時(shí)人不敢言或不屑之情。他的雅詞“雅〞的不純粹，其原因是被相當(dāng)程度上的“俗〞所改造，但他的雅詞，雅的獨(dú)特，雅的有韻味。二、流俗人喜道之〔一〕“俗〞之表達(dá)在宋代，隨著都市商業(yè)的繁榮，市民階層的日益膨脹，市井間的娛樂活動(dòng)日益興盛。當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)都追歌逐舞、淺酌低唱。俗，作為一種社會(huì)風(fēng)氣的表達(dá)，在當(dāng)時(shí)逐漸抬頭。一時(shí)間圍繞宴飲歌舞的詞作不斷出現(xiàn)，它代表著當(dāng)時(shí)的一種審美情趣和創(chuàng)作趨向?！八专暸c“雅〞是相互對(duì)立的又相互關(guān)聯(lián)的，相對(duì)于“雅〞來講，“俗〞大指世俗、俚俗、通俗、淺俗、艷俗、淫俗、卑俗等等。柳永處于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，也做了不少俗詞。王灼在?碧雞漫志?中有云：“柳耆卿?樂章集?，世多愛賞該洽，序事閑暇，有首有尾，亦兼出佳語(yǔ)，又能擇聲律諧美者用之。唯是淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。予嘗以比都下富兒，雖脫村野，而聲態(tài)可憎。〞[7]此論對(duì)柳永做了很中肯的評(píng)價(jià)，肯定了他的詞作聲律諧美，鋪敘沉著，不乏佳句，也對(duì)他“淺近卑俗〞的詞風(fēng)進(jìn)展了斥責(zé)。柳詞的“以俗為病〞是當(dāng)時(shí)文人的普遍看法，但而正因他詞的俗，故流傳很廣，幾乎到達(dá)了“凡有井水飲處，皆能歌柳詞〞的程度。究其“俗〞的原因。大致可分為以下三方面：語(yǔ)言俗。柳永因早年不得志，常浪跡于秦樓楚館，幫歌妓寫詞，與樂工，歌妓關(guān)系密切，長(zhǎng)期處于這樣的生活環(huán)境，自然熟悉了解市井習(xí)俗，了解民間“新聲〞和俗語(yǔ)。柳永生活的年代正是“新聲〞繁盛時(shí)期?！靶侣暔暭粗府?dāng)時(shí)流行的通俗音樂，他經(jīng)常來往于酒樓妓館，教工樂坊，實(shí)際的生活經(jīng)歷使得他有時(shí)機(jī)把流行于世的“新聲〞曲調(diào)變成新的詞牌。如他獨(dú)創(chuàng)的?戚氏??望海潮?等。他屢次提到“新聲〞流行的盛況，“風(fēng)暖繁弦脆管，萬(wàn)家競(jìng)奏新聲〞，也致力于新聲的探索，他選取大量新聲入詞，創(chuàng)造慢詞。今存?樂章集?中所用詞調(diào)，多數(shù)都是這類新聲。據(jù)今人統(tǒng)計(jì)，在宋詞880多個(gè)詞調(diào)中，有100多個(gè)調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用，又十之七八為長(zhǎng)調(diào)慢詞。柳永的慢詞奠定了慢詞體制的根底，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能。他對(duì)新聲的采摘和加工，把適合群眾市民的曲調(diào)寫成詞作，充分反映市民生活，繪制市井萬(wàn)象，使柳永詞的以“俗〞為美，得以承載。柳永詞在北宋時(shí)代廣泛的流傳，其重要原因是語(yǔ)言的通俗淺近、毫不晦澀，且都來自于民間和日常生活。就柳詞的通俗語(yǔ)言來講，因其曲調(diào)選取的是新聲，所以填詞也要配之以市井俗語(yǔ)。他長(zhǎng)期流連市井，采取大量的市井俗語(yǔ)入詞，靈活運(yùn)用，使其詞作隨口而來，傳播千里。柳詞語(yǔ)言通俗主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一為市井方言俗語(yǔ)的運(yùn)用。如?晝夜樂?云：“早只恁地難拼，悔不當(dāng)初留住，其奈風(fēng)流端正處，更別有系人心處。一日不思量，也攢眉千度。〞?鶴沖天?云：“假使重相見，還得似舊時(shí)么.悔恨無(wú)計(jì)那，迢迢良夜，自家只恁摧挫。〞語(yǔ)言淺顯通俗，詞作中“恁〞、“爭(zhēng)〞、“怎〞“得〞“了〞頻頻出現(xiàn)。除了這些還有大量市井詞匯如“又爭(zhēng)似〞〔?輪臺(tái)子?〕、“便只合〞〔?晝夜樂?〕、“好生地〞〔?長(zhǎng)壽樂?〕等等，這些詞匯平易親切，如話家常。其二是模擬人物語(yǔ)氣。柳永常常為歌妓作曲，他便用第一人稱把歌妓的心思描摹和展露，如“早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖〞、“芳心事可可〞、“無(wú)那，恨薄情一去，音書無(wú)個(gè)〞〔?定風(fēng)波?〕完全是模仿歌女的口吻來寫的，把人物的生活形態(tài)和心理活動(dòng)刻畫的細(xì)致入微。這些代詞大致有“我〞、“你〞、“自家〞、“伊〞、“伊家〞、“阿誰(shuí)〞等等，柳永詞都反復(fù)使用。題材俗。在俗文學(xué)中描寫市井坊曲、歌妓生活的詞作有很多，但他們大多描寫那種歌舞升平，尋歡暢飲的場(chǎng)景，描寫典型化群體。而柳永對(duì)歌妓歌舞才藝和內(nèi)心世界的細(xì)致刻畫正是他詞作被稱為“俗〞的主要原因。一是描寫歌妓美貌和技藝，塑造才華出眾的歌妓形象。如?浪淘沙令?：有個(gè)人人，飛燕精神。急鏘環(huán)佩上華裀。促拍盡隨紅袖舉。風(fēng)柳腰身。簌簌輕裙，妙盡尖新。曲終獨(dú)立斂香塵。應(yīng)是西施嬌困也，眉黛雙顰。這首詞從身材、舞姿、服飾方面把歌妓的形象描繪的栩栩如生。在描寫美貌方面，柳永著重刻畫她們的自然之美，有的“有畫難描雅態(tài)，無(wú)花可比芳容〞〔?集賢賓?〕，有的“天然嫩臉修蛾，不假施朱描翠。盈盈秋水。姿雅態(tài)，欲語(yǔ)先嬌媚〞〔?尉遲杯?〕。在他的筆下，這些女性都是各種美人，可見他觀察細(xì)致，語(yǔ)言豐富之處。二是表現(xiàn)歌妓們的不幸及內(nèi)心世界。在宋代，歌妓們的地位低下，往往是達(dá)官貴人的尋歡作樂的工具，她們大多出身貧寒，身不由己。她們一方面要歌舞賣笑，一方面又厭惡這種生活，盼望找到好的歸宿。柳永長(zhǎng)期和她們相處，對(duì)她們的生活有所了解。如?定風(fēng)波?：自春來、慘綠愁紅，芳心事可可。日上花梢，穿鶯柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸。終日厭厭倦梳裹。無(wú)那。恨薄情一去，音書無(wú)個(gè)。早知恁么?；诋?dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只于蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少，光陰虛過。這首閨怨詞，柳永以代言的手法，以市井中人明白淺近的語(yǔ)言，講述了一個(gè)被遺棄的下層妓女的不幸命運(yùn)。表達(dá)了作者的平民意識(shí)，字里行間流露出作者對(duì)她們那種渴望從良的生活與愛情理想的理解和贊許，對(duì)那些不能把握自己命運(yùn)的妓女的深切同情。他在?歸去來?中寫道：“一夜狂風(fēng)雨。花英墜、碎紅無(wú)數(shù)。垂楊漫結(jié)黃金樓。盡春殘、縈不住。蝶稀風(fēng)散知何處。殘尊酒、轉(zhuǎn)添愁緒。多情不慣相思苦。休惆悵，好歸去。〞詞中說道美貌青春，被狂風(fēng)暴雨吹散凋零，年老色衰是被人遺忘，最后作者發(fā)出“休惆悵，好歸去。〞的撫慰和感慨，可見作者將她們視為朋友，給予她們充分的同情和撫慰。三是將歌妓視為知己，抒發(fā)心中苦悶。柳永在寫自己同歌妓的關(guān)系時(shí)，還是有真情實(shí)感的。他的有些詞作充滿著濃濃的深情愛意，如“想媚容、耿耿無(wú)眠，屈指已算回程〞〔?引駕行?〕，“擬把疏狂圖一醉、對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴〞〔?蝶戀花?〕等都表現(xiàn)了作者和歌妓之間的真實(shí)情感。把她們視為知己，吐露心聲。歌妓題材對(duì)正統(tǒng)文人來講，常常避之或隱晦表達(dá)。他的“針線閑拈伴伊坐〞被晏殊批為“俗筆〞。[8]但他的詞作就因?yàn)楸挤?、袒露，帶有平民色彩而被廣泛流傳。除了敘寫歌妓生活的詞作，柳永還創(chuàng)作了不少描寫都市面貌、市民生活的作品。因生活遭遇，他由貴族階層落入市民階層，四處游蕩，足跡普及大江南北，親眼目睹了社會(huì)變化、城市繁榮，如?望海潮?：東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。這首詞，為北宋前期的大都市**傳神寫照。作者以宏偉的構(gòu)造、鋪陳的手法、富有感染力的語(yǔ)言描寫了**的自然景觀和民情風(fēng)俗，反映了宋代社會(huì)太平時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。又如?迎新春?描繪了京城汴京國(guó)泰民安的歡樂氣氛，他將市民生活得以鮮明的表現(xiàn)，這就是柳詞的俗之美。表達(dá)方式俗。通俗的語(yǔ)言，貼近日常生活的題材內(nèi)容，都需要明白易懂的表達(dá)方式來呈現(xiàn)。柳永在寫作中不管是表達(dá)還是抒情都直觀淺露，注重寫實(shí)和鋪敘。遍檢柳詞，他一直都在實(shí)錄實(shí)說，取身邊凡人凡景，抒一己感慨。表達(dá)方式上多用鋪敘，敘事抒情求詳求盡，不求含蓄，以適應(yīng)群眾的欣賞習(xí)慣。如?雨霖鈴?，詞中鋪陳描繪整個(gè)送別的場(chǎng)景、過程，別前、別時(shí)、別后的環(huán)境氣氛和心理變化，敘事詳盡、刻畫細(xì)致。〔二〕“俗〞之繼承由此可見，柳永采用通俗的語(yǔ)言、運(yùn)用鋪敘的手法，描繪了群眾平民的生活。迎合了時(shí)代的需要，豐富了人們的精神生活。其獨(dú)特的創(chuàng)作方法，豐富的語(yǔ)言和慢詞也得到后人的繼承和發(fā)揚(yáng)。?柯亭詞論?中云：“周詞淵源，全自柳出，其寫情用賦筆純是屯田法。特清真有時(shí)意較含蓄，辭較精工耳。〞這里講的就是周邦彥，周詞與柳詞風(fēng)格相似，緣于周邦彥對(duì)柳永詞的借鑒。周邦彥集柳永的大成，在語(yǔ)言上也多用慢詞，自創(chuàng)詞牌和新調(diào)，多用俗語(yǔ)。如“許多煩惱，只為當(dāng)時(shí)，一餉留情〞〔?慶宮春?〕。在藝術(shù)手法上，繼承了柳永多用賦體和鋪敘的表達(dá)方式。在思想內(nèi)容上，也多做通俗之詞，如?浣溪沙慢?、?紅窗迥?、?長(zhǎng)相思慢?等，無(wú)論就情意內(nèi)涵還是語(yǔ)言口吻上，都神似柳永的歌妓詞。故周濟(jì)曾云：“清真詞多從耆卿奪胎，思力沉摯處，往往出藍(lán)。〞[9]可見周邦彥可謂最得柳詞之精華。正是有了柳永的大膽開拓，才使宋詞不斷充實(shí)，大放異彩?！踩场八专晱暮蝸砹赖乃自~得到廣泛流傳但卻不被當(dāng)時(shí)的文人們認(rèn)可，則柳永為什么專注寫通俗詞呢.其原因大致有以下三點(diǎn)：一是符合北宋都市生活的需要。當(dāng)時(shí)社會(huì)安定，內(nèi)無(wú)禍害，外無(wú)侵?jǐn)_，商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速膨脹，城市一片繁榮，享樂世風(fēng)滋生。人們崇奢尚樂，淺酌低唱，對(duì)于廣闊的社會(huì)人民來說，貴族文人的雅詞太過晦澀，不能理解。在這樣的時(shí)代背景之下，柳永他本身的文學(xué)素養(yǎng)和生性富有浪漫主義情懷，再加上長(zhǎng)期混跡于秦樓楚館中，憑著這些優(yōu)勢(shì)，他的詞作很快得到推崇和流傳。二是維持生計(jì)的需要。當(dāng)時(shí)柳永名落*山，又揮金如土，為生計(jì)所迫，他不得不為教坊樂工和民間歌妓填寫新詞，來賺取報(bào)酬來養(yǎng)活自己。三是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。柳永雖處于聲色犬馬之中，但他的內(nèi)心并未完全拋棄理想和功名。他盼望在政治上得到君主賞識(shí)，好實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。但當(dāng)朝者的黜落，使他變得心灰意冷，他只能通過奮力作詞吟唱，以另一種方式展現(xiàn)自己的價(jià)值。也通過作詞來抒發(fā)自己的情感和遭遇。三、雅俗新論對(duì)于柳詞的雅與俗，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。柳詞中確實(shí)有一局部只為艷情而作，只為滿足尋歡作樂的萎靡氣氛的庸俗劣詞。這類詞確實(shí)不能登大雅之堂，也就失去了文學(xué)的欣賞和研究?jī)r(jià)值。但柳詞也有大局部雅俗共賞的上乘之作，縱觀?樂章集?，既有?滿江紅?之雅健，?鶴沖天?之真率，?甘草子?之流動(dòng)，?八聲甘州?之雄渾等等，風(fēng)格迥異，異彩紛呈。正確評(píng)價(jià)柳詞的關(guān)鍵是應(yīng)該從整體上把握其主體風(fēng)格。綜觀其作，柳詞的主體風(fēng)格大致表現(xiàn)在三方面：一是真率的情感，二是市俗的語(yǔ)言，三是淺近的意境。這三點(diǎn)貫穿于其所有的詞作。而關(guān)于柳詞的風(fēng)格，都離不開雅俗這一對(duì)審美*疇。誠(chéng)然，柳詞有俗的一面，也有雅的一面，且占主導(dǎo)地位的風(fēng)格形態(tài)是“俗〞，其“雅〞也在一定程度上被他的“俗〞所改造。但柳永與民間教坊樂人不同，他的家世及所受的教育，都具有傳統(tǒng)士大夫的“典雅〞背景。因此，柳永是“以雅寫俗〞，是用文人學(xué)士的語(yǔ)言、視角、技巧來寫通俗的東西。故而其詞作就有了雅俗兼?zhèn)?、雅俗共賞的審美特征。總之，雅與俗是既相互對(duì)立又相互包容，其定位是由社會(huì)時(shí)代開展的氣氛，特別是當(dāng)時(shí)主流政治的氣氛所決定的。雅俗在一定程度和條件下會(huì)相互