中國古代文學(xué)講義

-.z---.--總結(jié)資料文學(xué)專業(yè)考研中國古代文學(xué)完美背誦講義1、關(guān)于神話

神話是遠(yuǎn)古人民集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，它是“通過任命夢想，用不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身〞?馬恩選集?即：遠(yuǎn)古人類借助想象以及反映自然和社會(huì)生活內(nèi)容的故事。

在生產(chǎn)力極其低下的原始社會(huì)人們一方面對(duì)諸如洪荒災(zāi)害，風(fēng)雨雷電的自然想象無法解釋，一方面又隨著思維能力的開展而勇于探索并表現(xiàn)出征服自然的強(qiáng)烈欲望，但這種愿望正能靠夢想來滿足，于是就產(chǎn)生了神話，可以說，神話是原始人以想象征服自然力支配自然力，把自然形象化的結(jié)果。

中國的古代神話豐富多彩但保存下來的不多，按內(nèi)容大致分類如下：

創(chuàng)世神話：盤古開天，女媧造人

英雄神話：后羿射日，禹繇治水

氏族神話：黃帝戰(zhàn)蚩尤

中國古代神話是中國古代文學(xué)藝術(shù)的濫觴，它豐富的素材，浪漫的想象，無不深刻的影響了后世的作家，中國古典文學(xué)由此掀開光芒燦爛的第一頁。

2、關(guān)于詩經(jīng)

詩經(jīng)—我國古代最早的詩歌總集，收集了自西周初年到春秋中葉約500年間的詩歌305篇，中國古代典籍中關(guān)于采詩，獻(xiàn)詩，刪詩說透露了詩經(jīng)的作品來源與編定情況。

笙詩—小雅寸目無辭，共6篇，皆為用笙演奏的通用樂章名。

四始—史記孔子世家：關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始。

變風(fēng)變雅—詩大序：……至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗而變風(fēng)變雅作矣，變指時(shí)世由盛轉(zhuǎn)衰，政綱崩壞，變風(fēng)變雅猶指那些深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者荒淫暴虐丑行等顯示注意詩章，變風(fēng)變雅承載著詩可以怨的功能，其批判現(xiàn)實(shí)主義精神深刻的影響著后世作家，但在孔門溫柔敦厚的詩教下有表達(dá)出怨而不怒，婉而多諷的特點(diǎn)。

六義說—詩大序：……詩有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，無曰雅，六曰頌，現(xiàn)在一般認(rèn)為，風(fēng)雅頌三類是音樂曲調(diào)名稱，風(fēng)指各地民間曲調(diào)，雅指周王畿所在地曲調(diào)，頌指宗廟祭祀配以舞蹈的曲調(diào)，而賦比興是詩經(jīng)的三種根本藝術(shù)手法，按朱熹的解釋，賦者敷陳其事而直言之者也，比者以彼物比此物也，興者先言他物以引起所詠之詞也，總之，六義之中，風(fēng)雅頌是詩的類型，賦比興是詩的表現(xiàn)手法。

3、關(guān)于楚辭

楚辭是繼詩之后的一種獨(dú)具南方地域特色的新詩體，它是以屈原為代表所創(chuàng)作的詩歌樣式，到漢代概稱辭賦

楚辭與詩經(jīng)相比有很大不同：

從創(chuàng)作方法來看，詩經(jīng)主要反映的是中原地區(qū)的風(fēng)土人情和社會(huì)生活，開創(chuàng)了中國詩歌史的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，而楚辭卻以南方地方風(fēng)俗喜歡，自然風(fēng)光，地理名物為主要內(nèi)容，楚辭作者想象豐富，長于抒情，開創(chuàng)了中國詩歌史的浪漫主義傳統(tǒng)。

從表現(xiàn)手法來看，楚辭不但繼承了詩經(jīng)的比興手法，還將之進(jìn)一步開展為象征手法，豐富了詩歌的審美蘊(yùn)涵

從句式和篇章構(gòu)造看，楚辭將詩經(jīng)的四言句式擴(kuò)展為更富表現(xiàn)力，容量更大的六七言新句式，并間以兮，些等語氣詞，這成為楚辭體的重要標(biāo)志。

從作者和作品風(fēng)格看，詩經(jīng)多為民間集體創(chuàng)作，風(fēng)格樸素自然，而以屈原為代表的楚辭作家其作品鋪*夸飾，辭藻華美，感情更為豐沛，形成一種弘博麗雅的風(fēng)格。

楚辭的社會(huì)文化淵源：

楚地的地方音樂的興旺

語言的進(jìn)一步開展

楚地巫祝祭祀之風(fēng)盛行

南北文化的交融和影響

5、關(guān)于樂府

樂府最早是西漢一個(gè)官署的名稱，顧炎武：后人以樂府所采之詩名之曰樂府。后演變?yōu)橐环N詩體，包括文人樂府和樂府民歌兩大系統(tǒng)。

樂府詩—特指那些由國家音樂機(jī)關(guān)所采集整理編定的民歌，是中國古代民間文學(xué)的重要組成局部歷代進(jìn)步詩人在向民歌學(xué)習(xí)的過程中，以其創(chuàng)作實(shí)踐有豐富了樂府詩，樂府詩的演變與開展有著清晰的脈絡(luò)。

兩漢樂府上承詩經(jīng)饑者歌其食，勞者歌其事的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，感于哀樂，緣事而發(fā)，反映了豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)容，以三曹和七子為代表的**詩人借古題寫時(shí)事，開創(chuàng)了文人樂府，形成了樂府的兩大系統(tǒng)，民歌樂府到南北朝為一變，以吳聲歌曲為代表的南北朝民歌幾乎都是以愛情為題材，郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞，對(duì)唐詩的形成開展影響深遠(yuǎn)，而文人樂府到唐代李白融合南朝樂府的明轉(zhuǎn)天然和北朝樂府的質(zhì)樸剛健，將文人古題樂府帶上最頂峰，但后繼的現(xiàn)實(shí)主義大詩人杜甫向上直承兩漢樂府的文學(xué)精神，即事名篇，無復(fù)依傍，開創(chuàng)新題樂府，向下又深刻影響了白居易所領(lǐng)導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，白氏在自己的創(chuàng)作實(shí)踐根底上提出歌詩合為事而作，惟歌生民病的進(jìn)步文學(xué)主*，總之，樂府詩代表著中國古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)步傳統(tǒng)，它的演變與開展?jié)筛攘藲v朝累代的詩人，可以說，兩漢以降的進(jìn)步詩人都或多或少的受其影響，當(dāng)然，自宋后，詞曲也稱樂府，如東坡悅服，酸甜樂府，這種混淆僅著眼于音樂性一點(diǎn)，可略而不管。6、關(guān)于五言詩

五言詩是中國古代詩歌的主要樣式之一，在先秦時(shí)代詩經(jīng)中已有*些篇章出現(xiàn)了五言句式，至于明間五言謠諺在兩漢時(shí)期也有流傳，但其在歷史條件和文學(xué)本身開展的制約下，不能形成一種獨(dú)立的形式，兩漢時(shí)期明間出現(xiàn)的大量民歌為樂府機(jī)關(guān)搜集，整理，編定，其中已經(jīng)有了構(gòu)造完整的五言詩，其豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)容，嶄新而高超的藝術(shù)技巧為文人們注意并愛好，于是在自己的創(chuàng)作時(shí)間中試行模仿，最終創(chuàng)立了這一指事造形，窮情寫物，最為詳切的新的詩歌樣式—五言詩。

一般的或，五言詩的起源和成熟是歷代文人不斷探索時(shí)間的結(jié)果，除蘇李贈(zèng)答詩等作品已確定為偽作外，目前可知班固所作詠史一詩為最早的整飭的五言體詩，至東漢時(shí)期，文人向樂府民歌學(xué)習(xí)的過程中出現(xiàn)了辛延年的羽林郎和宋子侯的董嬌嬈，不但在形式上日趨穩(wěn)定，其思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧也有了新的突破，而古詩十九首的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩的完全成熟，在中國詩歌詩上有著不容無視的地位。

7、關(guān)于古詩十九首

古詩十九首始見與蕭統(tǒng)文選，特指漢代無名氏所縮的十九首五言詩，其開創(chuàng)性的藝術(shù)成就使之在中國詩歌史上有著舉足輕重的地位，*勰稱其為五言之冠冕，鐘嶸稱其驚心動(dòng)魄，一字千金，可見一斑。

古詩十九首主要內(nèi)容大致反映了漢末的下層士人的生活和思想感情，一類是描寫游子思婦的相思離別之情，一類是寫追求功名富貴的強(qiáng)烈愿望與仕途失意的苦悶哀愁，其情感一以貫之，即以閨人怨別，游子懷鄉(xiāng)，游宦無成，追求享樂的描寫，表現(xiàn)出濃重的對(duì)人生易逝，節(jié)序如流的感傷，這種情緒雖然是消極沒落的，但在其特定的歷史背景下有著現(xiàn)實(shí)的意義，亦是當(dāng)時(shí)政治黑暗的一種反映。

古詩十九首的藝術(shù)成就是非常突出的，概言之，一是融情入景，情景交融，借景抒情，如明月皎夜光，詩人有感于深秋季節(jié)見物換星移，時(shí)序轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生朋友相交不終，世態(tài)炎涼的感慨，情景交融的藝術(shù)手法增強(qiáng)詩歌抒情性，二是通過生活細(xì)節(jié)抒寫作者內(nèi)心活動(dòng)，以含有表達(dá)成分的情節(jié)突出詩中主人公的形象，如迢迢牽牛星，敘織女的神話故事，表現(xiàn)詩人脈脈不得語的相思之苦，又如西北有高樓，以描寫女子高樓撫琴，抒發(fā)作者知音難遇的感慨，三是比興手法的大量運(yùn)用，其襯映襯托，語短情長，含蓄蘊(yùn)籍，幾乎涵蓋了所有十九篇詩章，典型的如涉江采芙蓉，冉冉孤生竹等，四是語言不飾雕琢，淺近自然而又精練豐富，情味雋永。

古詩十九首的出現(xiàn)標(biāo)志著文人五言詩的成熟，它下開**詩歌，乃至唐詩，對(duì)我國詩歌開展產(chǎn)生過重大影響。

8、關(guān)于魏晉南北朝詩文

詠懷八十二首：阮籍詩的主要內(nèi)容是抒發(fā)憂生懼患，遺世高蹈的思想感情，對(duì)黑暗政治和動(dòng)亂時(shí)局的揭露也有所表達(dá)，但其寫法上多用比喻，象征，用典而形成其阮旨遙深的特點(diǎn)，阮籍對(duì)后世的陶淵明，庾信，陳子昂，李白都有不同程度的影響。

詠史八首：左思詩的重要內(nèi)容是對(duì)門閥制度壓抑人才的憤懣和控訴，他借古喻今，勇于喊出時(shí)代的呼聲，得到了后世很多進(jìn)步文人的共鳴，此外，其筆力雄健蒼勁，情調(diào)高亢大方，與**風(fēng)骨一脈相承，被譽(yù)為左思風(fēng)力

田園詩：陶淵明田園詩的主要內(nèi)容包括對(duì)田園優(yōu)美的自然風(fēng)光的描繪，對(duì)自己勞動(dòng)生活的體驗(yàn)和閑居交游，讀書飲酒三方面，他出入儒道，既懷抱獨(dú)善其身的獨(dú)立人格有追求真樸的人生理想和審美理想，其高逸瀟灑的人品風(fēng)格和對(duì)田園生活真樸無偽的描繪，深刻的影響著后世的文人。

山水詩：謝靈運(yùn)的山水詩其成就主要表現(xiàn)在對(duì)山水景物的精工刻畫上，其語言富艷典重，多名句而少佳篇，但其作為扭轉(zhuǎn)玄言詩風(fēng)的第一人，以其對(duì)自然景物的敏銳獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，客觀上提高了描情狀物的能力和詩歌技巧，與陶淵明的田園詩直接影響了盛**水田園詩派的出現(xiàn)。

永明體：是指南齊永明年間由謝眺，沈約等人所創(chuàng)造的一種講究對(duì)偶，聲律的詩體，永明詩人的整體創(chuàng)作成就不高，但其對(duì)詩歌形式的探索和革新，表現(xiàn)出可貴的創(chuàng)新精神，由此，中國古典詩歌從比擬隨意自由的古體詩向格律嚴(yán)謹(jǐn)整飭的近體詩轉(zhuǎn)變，為唐詩律絕的最后形成和開展在形式上奠定根底。

宮體：其名始于梁簡文帝為太子時(shí)，是梁陳時(shí)代詩壇特別是貴族宮廷中流行的一種風(fēng)格輕艷柔糜的詩體，它以描繪女性體態(tài)和生活為主要內(nèi)容，是南朝貴族聲色娛樂生活的反映，其整體風(fēng)格與成就都不高，但在詩歌開展詩上，以其對(duì)宋詞的影響和對(duì)于后來律詩的形成的重要推動(dòng)作用而有一定的意義，不能一概抹殺。

駢文：所謂兩馬并駕曰駢，駢文就是兩兩相對(duì)的句子構(gòu)成的文章，所謂相對(duì)，既指句意排比，又指句法對(duì)仗和聲律的對(duì)稱與協(xié)調(diào)，并且，駢文往往數(shù)典為工，以博雅見長，駢文又名駢儷，四六等。

南北朝樂府與漢樂府之異：策源地，內(nèi)容，形式，情調(diào)不同。

南朝和北朝樂府之異：南朝樂府民歌大多產(chǎn)生與長江流域，其地山川秀美，詩中景物對(duì)江南的清麗，北朝樂府多反映任命的亂離之苦，和勇敢剛毅的尚武精神，同寫情愛，南北情調(diào)也大異其趣，南朝樂府往往纏綿悱惻，委婉蘊(yùn)籍，北朝樂府則多爽快直露，干脆利落。

9、關(guān)于小說

小說一詞始于莊子，漢書藝文志有了小說家之稱，并把民間流傳的奇事逸聞，神話傳說等看作小說，應(yīng)該說班固的這種認(rèn)識(shí)也反映了小說文體觀念的開展。

中國古代小說可上溯至先秦諸子寓言乃至遠(yuǎn)古神話，但其并非中國敘事文學(xué)的直接源頭，小說的形成更多的是受興旺的史傳文學(xué)的影響，先秦歷史散文中大量的傳說，靈怪，異事與確鑿可靠的歷史事實(shí)溶為一體，成為后世志怪小說的先驅(qū)，而其對(duì)歷史人物事件的生動(dòng)記敘也給了魏晉時(shí)代志人小說的出現(xiàn)提供了經(jīng)歷，史記的出現(xiàn)，其一些名篇甚至暗合了小說的全部根本要素。

志怪小說以搜神記為代表，**迷信色彩較濃，鬼怪靈異記載較多。

志人小說以世說新語為代表，以記錄人物軼聞瑣事為主要內(nèi)容，多標(biāo)榜風(fēng)度，炫耀才學(xué)。

小說作為一個(gè)嚴(yán)格的文體概念，形成和成熟應(yīng)在唐代，明清為其繁榮期，中國古代小說的民族特色其根本要素大致有四：相對(duì)完整的故事清潔，性格鮮明的人物形象，合理的虛構(gòu)，全知視角的敘事，在唐傳奇出現(xiàn)以前，志怪和志人兩大系統(tǒng)中的作品還比擬粗糙，藝術(shù)上不夠精致，作者的意識(shí)亦尚未自覺，因此，整個(gè)唐前時(shí)代都是小說的萌芽生長期。文學(xué)專業(yè)考研中國古代文學(xué)史名詞解釋?詩經(jīng)?:是我國第一部詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中風(fēng)包括十五“國風(fēng)〞，有詩160篇；雅分“大雅〞、“小雅〞，有詩105篇；頌分“周頌〞、“魯頌〞、“商頌〞有詩40篇?！帮L(fēng)〞是指各地不同的音樂?！把浓暿茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同?！绊灗暿亲趶R祭祀用的舞曲。賦、比、興:賦:?詩經(jīng)?在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法?！百x者，敷陳其事物而直言之也〞，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比:“比者，以彼物比此物也〞，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興:“興者，先言他物以引起所詠之詞也〞，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進(jìn)甚至能起到比的作用。如:?關(guān)雎?用‘雎鳥’的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想。歷史散文:古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國家在咸和君主的言行，在其中表達(dá)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，其記述由簡到繁，由質(zhì)樸無華到略具文采。現(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻(xiàn)匯編。?春秋?:相傳孔子曾對(duì)它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時(shí)期魯國的編年史，書中按時(shí)代順序記載了春秋時(shí)期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。它對(duì)后代的散文有不小的影響。?國語?:是一部按國別記載的史書，約成書于戰(zhàn)國初年，是戰(zhàn)國早期人根據(jù)各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r(shí)期各國的政治、外交、軍事等活動(dòng)。其思想傾向于儒家。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。?左傳?:?左傳?是先秦時(shí)期的一部歷史著作，原名?左氏春秋?，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年〔前722〕，止于魯哀公二十七年〔前468〕，此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。?戰(zhàn)國策?:是一部戰(zhàn)國時(shí)期的史料匯編，西漢后期，*向整理后得33篇，共12國策，定名為?戰(zhàn)國策?主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行，鑒于此書的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。?孟子?:是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括?梁惠王??公*丑??滕文公??離婁??萬章??告子??盡心?等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說〔也就是他所提出的仁政思想〕。?莊子?:?莊子?是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。?莊子?是戰(zhàn)國中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手。全書的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點(diǎn)?！俺o〞:是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年由*向整理后“楚辭〞就成為一部總集的名稱?！俺o〞是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來楚國在長期獨(dú)立開展過程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶。?九歌?:是屈原在楚國民間祭神樂歌的根底上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括?東皇太一??云中君??湘君??湘夫人??大司命??少司命??東君??河伯??山鬼??國殤??禮魂?等十一篇作品。?九章?:作者是屈原，是楚辭中一組表達(dá)屈原身世和遭遇的抒情詩，包括?惜誦??涉江??哀郢??抽思??懷沙??思美人??惜往日??桔頌??悲回風(fēng)?九篇作品。?九章?只是說明作品的實(shí)際數(shù)目，并沒有什么特殊的含義。?九章?的作品分別創(chuàng)作于屈原生活的不同時(shí)期，其內(nèi)容和讓題與?離騷?近似。?九辯?:?九辯?之名源于古代傳說中的天樂，宋玉寫的?九辯?只是襲用古樂之名而作，在內(nèi)容上已非其本來面目。?九辯?是楚辭中的一首抒情長詩，共255句。浩然之氣:“浩然之氣〞是孟子提出的。孟子重視道德修養(yǎng)，他把孔子的“仁〞的道德規(guī)*開展為仁義，提出盡心、養(yǎng)性、誠心、寡欲等修養(yǎng)方法。浩然之氣就是通過“義〞的積累而養(yǎng)成，它到大至剛，充塞于天地之間，表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。孟子心目中的“大丈夫〞自覺實(shí)行仁義之道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取義思想對(duì)后世影響極大。楚辭:是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體，漢成帝時(shí)由*向整理后“楚辭〞就成為一部總集的名稱。散體大賦:漢代興勝起來的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承?詩經(jīng)?的“雅〞、“頌〞，是從戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫游說之風(fēng)開展起來的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的?七發(fā)?、司馬相如的?子虛賦?、班固的?兩都賦?、*衡的?兩京賦?等。?古詩十九首?:最早見于梁蕭統(tǒng)所編的?昭明文選?。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名為?古詩十九首?。內(nèi)容大體可以分為四類，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂的情緒。?漢書?:是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時(shí)期最出色的史傳散文。?漢書?先后經(jīng)過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲?史記?，而改“書〞為“志〞，取消“世家〞，并入“列傳〞。全書分本紀(jì)十二、表八、志十、傳七十，共一百篇?；ヒ姺?“互見法〞是司馬遷在?史記?中開創(chuàng)的一種寫作方法。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個(gè)地方的表達(dá)為主。互見法分為人物互見法和事件互見法兩種。?史記?特別注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。通過人物和事件的互見法，司馬遷使?史記?既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。**風(fēng)骨:東漢末年，**詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、大方悲涼的風(fēng)格。后人把這種**詩歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“**風(fēng)骨〞。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。代表作家有“三曹〞、“七子〞、蔡琰等。正始文學(xué):正始時(shí)期，玄學(xué)興起，思想界玄學(xué)成為主流，這對(duì)魏晉時(shí)期的文人及文學(xué)都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢〞.竹林七賢:正始時(shí)期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、*伶、阮咸。他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，一進(jìn)頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。太康文學(xué):太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。玄言詩:晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，談乎寡味。幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩人有*綽、許詢等。(最有代表性的作家是:*琨、郭璞)左思風(fēng)力:左思詩雖不多，但內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格獨(dú)特，在太康詩壇獨(dú)標(biāo)一幟，成為太康，以至西普時(shí)期成就最高的詩人，鐘嶸認(rèn)為其?詠史?詩是“五言之警策〞，并竭力推崇“左思風(fēng)力〞。宮體詩:產(chǎn)生于梁陳時(shí)代的宮廷，多是描寫女性和宮廷享樂生活的，風(fēng)格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，風(fēng)格柔弱，內(nèi)容平泛，題材狹窄，把形式主義詩風(fēng)推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、*陵父子等。永明體:又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩從聲律比擬自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出奉獻(xiàn)，對(duì)漢語語音的天然音調(diào)進(jìn)展規(guī)*，沈約把這種音韻的研究成果直接運(yùn)用到詩歌中，提出了自覺運(yùn)用聲律來寫詩的要求“一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異〞。詩人們把聲律說自覺運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個(gè)新詩體。詩歌的聲律和詩句的對(duì)仗加以結(jié)合形成了“永明體〞。最優(yōu)秀的“永明體〞詩人是謝朓。*瘦體:由于*樆和*陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風(fēng)為“*瘦體〞。北地三才:北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比擬正統(tǒng)的詩文作家，模仿南朝詩文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開場復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步?；休^著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號(hào)稱北地三才。志怪小說:多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)**迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的對(duì)抗情緒和對(duì)理想的追求，通過大膽的夢想，曲折的表達(dá)出來。志怪小說的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比擬簡單。代表作是干寶的?搜神記?。軼事小說:以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)氣大有關(guān)系。今存比擬完整的是*義慶的＜世說新語＞?搜神記?:＜搜神記＞是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會(huì)意義。?世說新語?:*義慶?世說新語?是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，以魏晉知識(shí)分子為主要記載對(duì)象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書〞。對(duì)后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿?世?的作品有:唐王方慶?續(xù)世說新語?、宋王讜?唐語林?、明何俊良?何氏語林?、清王晫?新世說?等山水詩:真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫對(duì)象，山水詩對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩和后世山水詩的開展奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。代表作家是‘謝靈運(yùn)’。初唐四杰:初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學(xué)主*上都竭力反對(duì)華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。對(duì)齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺。四杰詩文在內(nèi)容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。題材擴(kuò)大了，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩形式也有了初步的定型。他們的詩帶有強(qiáng)烈的熱情與夢想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語言瀏亮，富于個(gè)性，壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。四杰為完畢齊染文風(fēng)，開啟盛唐之間做出了功不可沒的奉獻(xiàn)。大歷十才子:指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、*峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。其中以錢起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍?，由重氣勢變?yōu)橹仨嵨叮囆g(shù)顯得更為精工。永州八記:柳宗元的永州八記，屬游記，寫出了山水景物中的奇妙動(dòng)人之處，神形畢肖的地再現(xiàn)山水風(fēng)光的自然美。有卓越的的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動(dòng)寫靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景?！灿斡浀拿衷賹懗鰜怼郴ㄩg詞:五代后蜀時(shí)，衛(wèi)尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為?花間集?，這是我國最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂、男女私情，風(fēng)格綺艷婉麗，對(duì)宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。溫韋:溫庭筠是中國文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，以宮怨閨詩為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱“溫韋〞。唐傳奇:指唐代流行文言短篇小說，它是在六唐志怪小說的根底上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)形成的新的小說文體。使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關(guān)系。受?史記?以來歷史傳記文學(xué)的影響，以及六朝志怪小說的影響，唐代傳奇最繁榮的時(shí)期是中唐時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作在中唐時(shí)期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專集，傳奇的內(nèi)容既有描寫社會(huì)生活的，也有寫**迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關(guān)愛情生活題材的小說，如元稹的?鶯鶯傳?，蔣防的?霍小玉傳?。藝術(shù)上，情節(jié)比擬復(fù)雜，構(gòu)造相當(dāng)完整，語言典雅華美，富于文采。宋人以后，人們根據(jù)這類小說多傳述奇聞異事的特點(diǎn)，泛稱唐人小說為“傳奇〞，在明清，則指南戲演唱的戲曲。西昆派-----由?西昆酬唱集?得名。全部為近體律詩，楊億、*筠、錢惟演三人為代表作家。內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛。追求用典豐縟，屬對(duì)工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱。江湖詩派----?江湖集?中所錄詩人大局部或?yàn)椴家拢驗(yàn)橄聦庸倮?，身分卑微，以江湖?xí)氣標(biāo)榜，因而被統(tǒng)稱為江湖詩派。江湖詩人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時(shí)弊