馬克思主義基本原理期末考試題庫(kù)

21、只有徹底否定傳統(tǒng)文化，才能解放思想，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。21、答：錯(cuò)誤。（3分）（1）辯證的否定是既克服又保留。對(duì)傳統(tǒng)文化，包括中國(guó)和外國(guó)的，應(yīng)其取其精華、棄其糟粕，采取批判繼承的態(tài)度，而不是徹底否定。（3分）（2）借口解放思想，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，提出徹底否定傳統(tǒng)文化，在理論上是否定一切，從而否定發(fā)展的形而上學(xué)觀點(diǎn)；在實(shí)踐中是全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族虛無(wú)主義和全盤肯定西方文化的崇洋媚外思想。（2分）22、“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”是對(duì)客觀真理的否定。22、答：錯(cuò)誤。（3分）“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。這是由于人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，還具有主觀性和差別性。（1分）所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2分）“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明人的認(rèn)識(shí)的主體差別性，而這些差別的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性并不等于否定客觀真理。（2分）23、在資本主義條件下，勞動(dòng)也成了商品。23、答：錯(cuò)誤。（3分）勞動(dòng)在任何條件下都是勞動(dòng)力的使用，能夠成為商品的只能是勞動(dòng)力，而不是勞動(dòng)。（3分）在資本主義條件下，資本家向工人購(gòu)買的是勞動(dòng)力。（2分）21、唯物主義都認(rèn)為意識(shí)具有能動(dòng)性。錯(cuò)誤。（3分）唯物主義一般都認(rèn)為意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，但只有辯證唯物主義才認(rèn)為這種反映具有能動(dòng)性。（3分）形而上學(xué)唯物主義或機(jī)械唯物主義一般會(huì)否認(rèn)這種能動(dòng)性。（2分）22、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是由他/她的選擇決定的。錯(cuò)誤。（3分）人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和，他是什么樣的人，取決于他所處的社會(huì)關(guān)系的體系。（3分）人的選擇不是隨意的，而是受到一定的社會(huì)關(guān)系條件的限制，所以人的選擇并不能決定自己是什么樣的人。（2分）23、剩余價(jià)值不產(chǎn)生在流通領(lǐng)域中。正確。（3分）剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。（3分）剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^(guò)程中，等價(jià)交換只是價(jià)值的變換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新分配，都不產(chǎn)生剩余價(jià)值，但可以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。（2分）21、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。錯(cuò)誤。（3）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。（3）整體和部分的關(guān)系不是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。整體由部分構(gòu)成，部分存在于整體之中，且只能作為整體的一部分才能存在。不能把矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系與整體和部分的關(guān)系相混同。（2）22、真理沒(méi)有階級(jí)性。正確。（3分）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，真理的內(nèi)容是客觀的。（3分）因而真理的內(nèi)容不因任何認(rèn)識(shí)主體的意志和要求而改變，這就是所謂真理沒(méi)有階級(jí)性。（2分）23、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是兩種不同性質(zhì)的勞動(dòng)。錯(cuò)誤。（3分）按照馬克思的勞動(dòng)二重性理論，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)乃是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)。（3分）具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)，它們是同一勞動(dòng)過(guò)程不可分割的兩個(gè)方面。（2分）21、哲學(xué)是各門科學(xué)的總和。錯(cuò)誤。（3）哲學(xué)作為理論化的世界觀，乃是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，而不是各門科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。（3）哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并且給它們以世界觀和方法論的指導(dǎo)。（2）22、只有正確的思想才是對(duì)客觀存在的反映。錯(cuò)誤。（3分）意識(shí)在本質(zhì)上乃是客觀世界的主觀映像，都是對(duì)客觀存在的主觀反映，（2分）并非只有正確的思想才是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的思想也反映客觀存在，只不過(guò)它是歪曲的反映。（3分）23、勞動(dòng)和勞動(dòng)力在一定的條件下都可以成為商品。錯(cuò)誤。（3分）勞動(dòng)力是存在于人身上的勞動(dòng)能力，即腦力和體力的總和。勞動(dòng)力在一定的歷史條件下可以成為商品，有使用價(jià)值和價(jià)值。（2分）勞動(dòng)是勞動(dòng)能力的耗費(fèi)和發(fā)揮，勞動(dòng)的存在必須以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的結(jié)合為條件。勞動(dòng)在任何條件下都不能成為商品。（3分）22、錯(cuò)誤的思想意識(shí)不是對(duì)客觀存在的反映。錯(cuò)誤。（3分）因?yàn)橐庾R(shí)在本質(zhì)上乃是客觀世界的主觀映像，都是對(duì)客觀存在的主觀反映，（3分）只不過(guò)有正確反映與錯(cuò)誤反映之分。（2分）21、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。正確。（3）世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。（2）世界觀人人都有，但大多是自發(fā)的、樸素的和零散的；世界觀只有上升到理論的高度，采取系統(tǒng)的、概論邏輯的形式，才構(gòu)成哲學(xué)。（3）22、錯(cuò)誤的思想不是對(duì)客觀存在的反應(yīng)。錯(cuò)誤。（3分）意識(shí)在本質(zhì)上乃是客觀世界的主觀映像，都是對(duì)客觀存在的主觀反映，（2分）并非只有正確的思想才是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的思想也反映客觀存在，只不過(guò)它是歪曲的反映。（3分）23、勞動(dòng)力在任何條件下都可以成為商品。錯(cuò)誤。（3分）勞動(dòng)力是存在于人身上的勞動(dòng)能力，即腦力和體力的總和。（2分）勞動(dòng)力只有在一定的歷史條件下，即在勞動(dòng)者是自由人，并且自由得一無(wú)所有的情況下，才能成為商品。（3分）21、只有徹底否定傳統(tǒng)文化，才能解放思想，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。錯(cuò)誤。（3分）辯證的否定是既克服又保留。對(duì)傳統(tǒng)文化，包括中國(guó)和外國(guó)的，應(yīng)其取其精華、棄其糟粕，采取批判繼承的態(tài)度，而不是徹底否定。（3分）徹底否定傳統(tǒng)文化，乃是否定發(fā)展的形而上學(xué)觀點(diǎn)。（2分）22、我們必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。這是因?yàn)榈乩憝h(huán)境是社會(huì)發(fā)展的決定力量。錯(cuò)誤。（3分）地理環(huán)境不是社會(huì)發(fā)展的決定力量。地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展有制約和影響作用，可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展，但不決定社會(huì)性質(zhì)。（5分）23、商品的價(jià)值量是由供求關(guān)系決定的。錯(cuò)誤。（3分）商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的,而不是供求關(guān)系。(2分)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有正常的社會(huì)生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和平均勞動(dòng)強(qiáng)度下生產(chǎn)某種使用價(jià)值所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間。(1分)但商品的價(jià)格會(huì)受到供求關(guān)系變動(dòng)的影響而圍繞價(jià)值波動(dòng)。(2分)24、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。答：（1）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。（3分）（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。（3分）（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含。（2分）25、為什么科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？答：科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程之前，是一種知識(shí)形態(tài)的東西，還不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。（2分）當(dāng)它應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)候，就滲透到生產(chǎn)力的各個(gè)要素中去。導(dǎo)致生產(chǎn)工具的變革，導(dǎo)致勞動(dòng)對(duì)象的擴(kuò)大，導(dǎo)致勞動(dòng)者生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能的提高，從而轉(zhuǎn)化為巨大的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。（3分）在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)的作用和地位越來(lái)越重要，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所占的比重越來(lái)越大?？茖W(xué)技術(shù)已成為生產(chǎn)力發(fā)展的先導(dǎo)和基礎(chǔ)，成為推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的首要因素。所以科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（3分）26、為什么說(shuō)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？答：在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。（2分）其原因是：（1）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。（2分）（2）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。（2分）（3）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。（2分）24、簡(jiǎn)述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。人民群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量。（2分）這表現(xiàn)在：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（2分）（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（2分）（3）人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。（2分）25、簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2分）（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（2分）（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2分）26、簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容及表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：第一，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。（3分）第二，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。（2分）價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式：價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。（3分）24、簡(jiǎn)述世界的物質(zhì)同一性原理。世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，是回答世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有沒(méi)有統(tǒng)一性，即有沒(méi)有共同本質(zhì)或本原的問(wèn)題。（2分）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，即不依賴于意識(shí)并被意識(shí)所反造價(jià)值的唯一源泉。當(dāng)生產(chǎn)要素與活勞動(dòng)相結(jié)合進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，生產(chǎn)要素的原有價(jià)值通過(guò)活勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而不發(fā)生價(jià)值增值，即不創(chuàng)造價(jià)值，它只是價(jià)值創(chuàng)造的條件。（5分）（2）知識(shí)是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，它們是腦力勞動(dòng)的結(jié)果。知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)是不對(duì)的，具體說(shuō)來(lái)：（2分）第一，知識(shí)技術(shù)產(chǎn)品作為一種生產(chǎn)要素，在生產(chǎn)過(guò)程中其價(jià)值只能通過(guò)人的腦力勞動(dòng)被保存被轉(zhuǎn)移，而不能自身創(chuàng)造出價(jià)值來(lái)。知識(shí)在發(fā)揮作用時(shí)，首先是通過(guò)學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)把知識(shí)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的技能，在生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)者再把這種技能轉(zhuǎn)化為知識(shí)勞動(dòng)，通過(guò)知識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。因此，在生產(chǎn)過(guò)程中采用新技術(shù)，能使價(jià)值總量大大增加，而這增加的價(jià)值總量是科技人員的復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，而不是由技術(shù)和知識(shí)自身創(chuàng)造出來(lái)的。（3分）第二，科學(xué)技術(shù)和知識(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)用之所以能夠生產(chǎn)出更多的使用價(jià)值和價(jià)值，是因?yàn)榭萍己椭R(shí)的運(yùn)用提高了勞動(dòng)者的勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高了活勞動(dòng)的復(fù)雜性，從而使人類的勞動(dòng)不斷地起著自乘的作用。所以，直接創(chuàng)造價(jià)值的是人類的活勞動(dòng)，而不是科技和知識(shí)本身。如果說(shuō)有變化的話，那就是在科技高度發(fā)達(dá)的條件下，價(jià)值的源泉在于高級(jí)復(fù)雜和高效率的活勞動(dòng)。（3分）第三，說(shuō)科技和知識(shí)本身不創(chuàng)造價(jià)值，并不等于否認(rèn)科技和知識(shí)對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的重要作用。這是因?yàn)椋萍己椭R(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)用不僅是創(chuàng)造更多的使用價(jià)值的前提，而且也是創(chuàng)造出更多價(jià)值的必要條件?？萍己椭R(shí)對(duì)價(jià)值創(chuàng)造具有越來(lái)越重要的作用，并不能賦予它在生產(chǎn)過(guò)程中具有創(chuàng)造價(jià)值的功能。（3分）29、試論我們?yōu)槭裁幢仨毘浞终J(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性？無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得政權(quán)，建立起了嶄新的社會(huì)主義制度，為開(kāi)展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)辟了廣闊前景。但是，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性，必須有充分的估計(jì)。第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。這就決定了在社會(huì)主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。完成這個(gè)任務(wù)，趕上和超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，無(wú)疑需要很長(zhǎng)時(shí)間的努力，進(jìn)行艱苦的探索和奮斗。（4分）第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和，完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利，必然會(huì)影響社會(huì)主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。社會(huì)主義民主不可能一開(kāi)始就盡善盡美，其建設(shè)受到這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的嚴(yán)重制約，在這一過(guò)程中，將面臨許多困難，同樣需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的努力才能實(shí)現(xiàn)。（4分）第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會(huì)主義革命取得勝利以后，社會(huì)主義國(guó)家就處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境。如果說(shuō)在社會(huì)主義國(guó)家成立之初，國(guó)際資本主義對(duì)社會(huì)主義的進(jìn)攻主要是武力方式，那么在社會(huì)主義建設(shè)取得了重大成就，社會(huì)主義制度有了長(zhǎng)足進(jìn)步之后，進(jìn)攻的方式則往往轉(zhuǎn)變?yōu)橐院推窖葑優(yōu)橹?。東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，世界社會(huì)主義處于低潮，國(guó)際資本主義則因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整、科技革命和在國(guó)際市場(chǎng)上攫取的巨額利潤(rùn)，而獲得了新的發(fā)展。所有這些，都使社會(huì)主義面臨更大的挑戰(zhàn)。（4分）第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。在社會(huì)主義進(jìn)程中，發(fā)生問(wèn)題的根源并不在于制度本書(shū)，而相當(dāng)程度上在于人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律。實(shí)踐已經(jīng)表明，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，試圖一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的，也是有害的，執(zhí)政的共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必然是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的過(guò)程。（4分）27、試論述矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理是堅(jiān)持馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾的普遍性，又叫矛盾的共性，是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。矛盾的特殊性，又叫矛盾的個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其自己的特點(diǎn)。（4分）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。首先，矛盾的普遍性和特殊性相互區(qū)別。其一，矛盾的普遍性是無(wú)條件的絕對(duì)的，特殊性是有條件的相對(duì)的。其二，共性比個(gè)性更深刻、更抽象，個(gè)性比共性更具體、更豐富。所以二者不能等同、相互代替。其次，矛盾的普遍性和特殊性相互統(tǒng)一。其一，矛盾的普遍性只能存在于特殊性之中。其二，個(gè)性都是包含共性的個(gè)性。其三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。（6分）矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理是堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義的普遍真理、社會(huì)主義的一般原則是矛盾普遍性，我們必須堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則；中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐、中國(guó)具體國(guó)情是矛盾特殊性，我們又必須從中國(guó)的具體實(shí)踐、具體國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)定不移走自己的路；毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果則是矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合的產(chǎn)物、是堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，引導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的前進(jìn)。（6分）28、試論述資本主義生產(chǎn)的勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程。本主義的生產(chǎn)過(guò)程具有二重性，它是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。（2分）資本主義的勞動(dòng)過(guò)程有兩個(gè)特點(diǎn)：首先，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他的勞動(dòng)屬于資本家所有；其次，勞動(dòng)成果或產(chǎn)品全部歸資本家所有。（6分）生產(chǎn)剩余價(jià)值即價(jià)值增殖是資本主義生產(chǎn)的根本目的。價(jià)值增殖過(guò)程就是超過(guò)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了價(jià)值形成過(guò)程，這個(gè)一定點(diǎn)就是工人補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。工人剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的源泉。（4分）剩余價(jià)值的本質(zhì)是雇傭工人創(chuàng)造的價(jià)值中超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值而被資本家無(wú)償占有的價(jià)值部分，它直接體現(xiàn)著資本家對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。（4分）29、試論共產(chǎn)主義理想需要人們長(zhǎng)期的、不懈的努力才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但必須明確，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)很長(zhǎng)的甚至是充滿曲折的歷史過(guò)程，需要人們不斷地為之努力奮斗。（3分）這是因?yàn)椋旱谝?，社?huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程。（2分）第二，當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。（4分）第三，必須全面準(zhǔn)確地理解和把握“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”。（4分懂得共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們就會(huì)避免急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，同時(shí)反對(duì)共產(chǎn)主義“渺茫論”、“空想論”等，從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，并積極投身到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中去。（3分）27、愛(ài)因斯坦認(rèn)為，科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于自己，而不取決于工具。刀子有其所用，但也能用來(lái)殺人。結(jié)合愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)，試論述如何看待科學(xué)技術(shù)及其作用。愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)說(shuō)明科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，其作用具有兩面性：既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展造福人類，同時(shí)也會(huì)在一定的條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。（8分）科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)既要受一定的客觀條件，諸如社會(huì)制度、利益關(guān)系、控制手段的影響，又要受到一定得主觀條件，如人們的思想觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。（4）在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)消極作用日益暴露的情況下，如何控制、改變和創(chuàng)造一定的主客觀條件，以避免和消除科學(xué)技術(shù)的消極作用成為一個(gè)亟待解決的課題。（4）28、試論述資本主義基本矛盾及其發(fā)展的必然趨勢(shì)。資本主義基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義占有的矛盾。（4分）生產(chǎn)社會(huì)化表現(xiàn)為生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過(guò)程和產(chǎn)品的社會(huì)化。其發(fā)展的必然趨勢(shì)是，隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，生產(chǎn)的社會(huì)化也相應(yīng)地不斷提高。資本主義生產(chǎn)的高度社會(huì)化，客觀上要求生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸社會(huì)共同所有。（4分）但是，在資本積累的過(guò)程中，卻使越來(lái)越多的財(cái)富集中在極少數(shù)資本家手里，使資本主義基本矛盾更加尖銳化，引發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（4分）資本主義基本矛盾日益尖銳化，表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系越來(lái)越成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。為了給社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展開(kāi)辟道路，必須消滅資本主義私有制，建立與生產(chǎn)社會(huì)化相適應(yīng)的社會(huì)主義公有制。（4分）29、試論述馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由全面發(fā)展的論斷。馬克思認(rèn)為，到共產(chǎn)主義社會(huì)，不再有階級(jí)和階級(jí)的對(duì)立，那將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。（2分）人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到全面的發(fā)展。（4分）共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由全面發(fā)展指的是全體社會(huì)成員的發(fā)展，或者說(shuō)每一個(gè)人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時(shí)，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展發(fā)展不再以犧牲某些人的發(fā)展的為代價(jià)。（4分）在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺(jué)基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。（4分）舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件，自由時(shí)間的大大延長(zhǎng)為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景。（2分）27、試論述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力及這一原理對(duì)于我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要意義。生產(chǎn)力中包含著科學(xué)技術(shù)因素，科技進(jìn)步推動(dòng)著生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平同志在總結(jié)科技對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的巨大推動(dòng)作用時(shí)指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（4分）科技并不是生產(chǎn)力中的獨(dú)立要素，不是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，但它可以滲透到生產(chǎn)力的獨(dú)立要素中，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，并成為生產(chǎn)力發(fā)展首要的、巨大的推動(dòng)力。（6分）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的重要組成部分。我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，就是落實(shí)這一原理，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)素質(zhì)的軌道上來(lái)，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高速、健康發(fā)展。（6分）28、試論述資本主義基本矛盾及其發(fā)展的必然趨勢(shì)。資本主義基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義占有的矛盾。（4分）生產(chǎn)社會(huì)化表現(xiàn)為生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過(guò)程和產(chǎn)品的社會(huì)化。其發(fā)展的必然趨勢(shì)是，隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，生產(chǎn)的社會(huì)化也相應(yīng)地不斷提高。資本主義生產(chǎn)的高度社會(huì)化，客觀上要求生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸社會(huì)共同所有。（4分）但是，在資本積累的過(guò)程中，卻使越來(lái)越多的財(cái)富集中在極少數(shù)資本家手里，使資本主義基本矛盾更加尖銳化。（4分）資本主義基本矛盾日益尖銳化，表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系越來(lái)越成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。為了給社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展開(kāi)辟道路，必須消滅資本主義私有制，建立與生產(chǎn)社會(huì)化相適應(yīng)的社會(huì)主義公有制。（4分）29、試論述馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展史上一種嶄新的社會(huì)制度。馬克思主義經(jīng)典作家從一些最基本方面揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)的特征。（2分）第一，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必要條件。與生產(chǎn)資料的社會(huì)占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會(huì)將按資源的情況和社會(huì)成會(huì)員的需要，對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的組織和管理。個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。（6分）第二，社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。到共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)將會(huì)消亡，國(guó)家消失，消滅了三大差別。不僅社會(huì)是和諧的，而且社會(huì)與自然也達(dá)成了和諧。（4分）第三，每個(gè)人的自由全面地發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。在共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。人的發(fā)展是全面的，社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一。（4分）29、試論述馬克思關(guān)于“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的思想及其重要意義。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的，或者說(shuō)，資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利。后人把這個(gè)論斷簡(jiǎn)稱為“兩個(gè)必然”，也叫做“兩個(gè)不可避免”。講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，依據(jù)在于資本主義的基本矛盾以及由此引發(fā)的各種矛盾和危機(jī)。這是我們?cè)诎盐召Y本主義問(wèn)題上的根本方面。（4分）后來(lái)，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！毖芯空邆儼堰@個(gè)論斷簡(jiǎn)稱為“兩個(gè)決不會(huì)”。（4分）“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”珠聯(lián)璧合，共同構(gòu)成馬克思主義對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的完整論述?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”告訴我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件。在這個(gè)條件具備之前，決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。（4分）“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)加以理解。科學(xué)地理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，既有利于人們堅(jiān)定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時(shí)也有利于人們堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實(shí)踐中堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。（4分）27、馬克思說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！痹嚶?lián)系這段話，論述科學(xué)技術(shù)革命變革是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。要點(diǎn)：馬克思這段話深刻地揭示出，科技革命是在歷史起推動(dòng)作用的革命力量，是歷史的有力的杠桿，是最高意義的革命力量。（4分）首先，科技革命對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響，它改變了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，改變了勞動(dòng)形式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。（4分）其次，科技革命對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響，給人們的生活、學(xué)習(xí)、工作、交往帶來(lái)極大便利，促進(jìn)了科學(xué)、藝術(shù)、文化、教育等事業(yè)的創(chuàng)造性活動(dòng)。（4分）最后，科技革命促進(jìn)了思維方式的變革，使人們具有了新的知識(shí)理論結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，開(kāi)闊了人們的視野。（4分）28、試論述馬克思對(duì)不變資本和可變資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中不同作用的揭示，并說(shuō)明這種揭示的重要意義。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。生產(chǎn)資料的價(jià)值通過(guò)工人的具體勞動(dòng)被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)移的價(jià)值量不會(huì)超過(guò)它原有的價(jià)值量（5分）可變資本是用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本?？勺兊馁Y本的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)的。在生產(chǎn)過(guò)程中，工人不但創(chuàng)造出相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且創(chuàng)造出剩余價(jià)值。（5分）把資本區(qū)分為可變資本和不變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉，說(shuō)明剩余價(jià)值不是全部資本創(chuàng)造的，不是生產(chǎn)資料創(chuàng)造的，而是由雇傭勞動(dòng)者創(chuàng)造的。（6分）29、試論述共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由全面發(fā)展。人的發(fā)展是全面發(fā)展，意味著人的多方面的才能和工作能力、人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往得到發(fā)展。（4分）人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺(jué)基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。（4分）人的自由全面發(fā)展是全體社會(huì)成員的發(fā)展，是每一個(gè)人的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一。（4分）舊式分工的取消為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，自由時(shí)間的大大延長(zhǎng)為人的自由全面發(fā)展提供了廣闊前景。（4分)27、四川省曾經(jīng)搞過(guò)一次“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào)、排隊(duì)、看病、拿藥……結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗(yàn)了“患者”的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實(shí)很苦?！卑凑彰芊治龇?，如何處理這種事情？（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性。矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的趨勢(shì)和關(guān)系。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)的。同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一性中包含著斗爭(zhēng)性。斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。我們要在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立，促進(jìn)矛盾雙方向有利的方面轉(zhuǎn)化。（6分）醫(yī)生和患者構(gòu)成了一對(duì)矛盾，他們之間不僅僅存在著對(duì)立的關(guān)系，更重要的是存在著同一的關(guān)系。對(duì)立表現(xiàn)在二者的身份不同，同一表現(xiàn)在二者相互依存，有著共同的目標(biāo)，就是與疾病作斗爭(zhēng)。以往的觀念更多的只注意到二者的對(duì)立，而忽視了二者的同一關(guān)