四僧八怪與其他畫家

第九章四僧八怪與其他畫家·

中國美術(shù)史·與清代宮廷與正統(tǒng)派藝術(shù)大異其趣的也有不少畫家，其中最為著名的就是“四僧”以及稍后的“揚州八怪”，他們在突破陳規(guī)，以及拓展筆墨的表現(xiàn)力方面都有杰出貢獻?！八纳敝匾暩惺苌睿^察自然和獨抒性靈，不以再現(xiàn)前人意境情調(diào)上的成就為滿足，不限于臨摹，不囿于挪用古法。以激情洋溢或深情凝蓄的個性鮮明的藝術(shù)，突破了四王所表現(xiàn)的情感內(nèi)容，在發(fā)揮詩書入畫的效用并密切結(jié)合似與不似之間的形象上，發(fā)展了筆墨技法。藝術(shù)風(fēng)貌雖各不相同，在當時都是十分新穎大膽的創(chuàng)造。清弘仁西巖松雪圖一、“四僧”指弘仁、髡殘、八大、石濤四位僧人畫家。弘仁(1610—1663)，原名江韜，字六奇，為僧后號漸江，安徽歙縣人。明滅亡入武夷山為僧，后曾從事反清復(fù)明的活動。后回故鄉(xiāng)，住西郊太平興國寺和五明寺，經(jīng)常往來于黃山、白岳之間。他的繪畫早年學(xué)孫無修，中年師從蕭云從，尤多取法于倪云林，構(gòu)圖洗練，用筆方硬簡潔。另外重視師法自然，少荒寒之境，而多清新之意。尤以畫黃山著名，“得黃山之真性情”，與石濤、梅清等人為“黃山畫派”中的代表人物。在安徽，從學(xué)者甚眾，形成“新安派”。清弘仁黃海松石圖清弘仁山水圖清弘仁山水圖（局部）清弘仁高桐幽筱圖清弘仁高桐幽筱圖（局部）清弘仁梅花圖紙本墨筆縱22厘米橫13.8厘米安徽省博物館藏秀潤中融苦澀，苦澀中存天趣。梅清（1623—1697），字淵公，號瞿山，安徽宣城人。好畫黃山，自謂“游黃山后，凡有筆墨，大半皆黃山矣”。他筆下的黃山，以氣勢取勝，取景奇險，富有運動感，有異于新安派比較生澀清峻的畫風(fēng)。石濤早年受其影響，晚年則反受石濤影響。

清梅清高山流水圖清梅清高山流水圖（局部）清梅清天都峰圖清梅清天都峰圖（局部）黃山天都峰清梅清白龍?zhí)秷D清梅清白龍?zhí)秷D（局部）清梅清觀瀑圖清梅清觀瀑圖（局部）髡殘(1612—1673)，俗姓劉、又號石溪等，湖南醴陵人。明朝滅亡后，曾參加南明何騰蛟的反清隊伍，抗清失敗后避難常德桃花源，1651的落發(fā)為僧。四十三歲時定居南京大報恩寺，后居牛首山幽棲寺。其人品與畫品為眾多名士所欽佩，如錢謙益、周亮工、顧炎武、龔賢等人，程正揆（清溪道人）與他交誼尤深，時人并稱為“二溪”，他與石濤并稱“二石”。兼擅花卉、人物，尤精于山水。宗法黃公望、王蒙，以禿筆渴墨，描繪繁復(fù)景致，風(fēng)格渾厚凝重。

清髡殘山水圖清髡殘山水圖清髡殘蒼翠凌天山水圖清髡殘蒼翠凌天山水圖清髡殘蒼翠凌天山水圖清髡殘松巖樓閣圖朱耷(1626—1705年)，江西南昌寧獻王朱權(quán)的九世孫，十九歲遭國破家亡之痛，二十三歲為僧，法名傳綮（qìng），字刃庵，號雪個、個山、個驢、驢屋、八大山人等。一生經(jīng)歷坎坷，畫史上稱其是“墨點無多淚點”的畫家，在詩文書畫作品中常以“隱晦’的方式發(fā)泄內(nèi)心積郁。八大山人名號的由來：據(jù)說取自《八大人圓覺經(jīng)》：覺世間無常、覺多欲、覺心不足、覺懈怠、覺愚癡、覺貧怨、覺欲過患、覺生死。佛弟子須觀察體會八大人覺，以作自覺、覺他之修行。清朱耷山水圖山水畫特色：宗法董其昌，兼取黃、倪，不似董氏那樣秀逸平和，而是枯索冷寂，其寄托與花鳥畫相一致。兩種意境（1）世外桃源（2）殘山剩水清朱耷山水圖（局部）清朱耷山水圖（局部）清朱耷山水圖（局部）清朱耷山水圖清朱耷水木清華圖花鳥畫特色：大多緣物抒情，主觀成份較多，往往將物象人格化，以寄托情感。其花鳥極富個性，淵源林良、沈周、陳淳、徐渭等寫意花鳥大師，所繪花卉魚鳥，形象簡練、造型夸張，筆墨雄健潑辣，達到了“筆簡形賅”、“形神畢具”的境地。清朱耷書畫冊之一清朱耷書畫冊之三清朱耷花鳥山水冊（部分）清朱耷雙雀圖清朱耷雙雀圖（局部）清朱耷荷石水禽圖鳥獸形象特征：白眼、肚大、縮頭、單足神態(tài)特征：冷疑、夸張、怪誕、天真、稚拙、柔弱筆墨特色：（1）惜墨如金——少（2）線條圓潤——圓（3）淡雅空疏——空（4）干凈無塵——凈（5）形象奇特——奇清朱耷水木清華圖影響：開創(chuàng)“江西畫派”八大山人的作品對后來影響極為深遠，清代中期的“揚州八怪”、乃至近代的齊白石、張大千、潘天壽等人，莫不受其熏陶。石濤(1641—1707)，原名朱若極，明靖江王贊儀十世孫，出家后法名原濟，字石濤，號苦瓜和尚、大滌子等，廣西全州人。他早年云游四方，晚年居揚州。擅山水、蘭竹，也能畫人物。其作品運筆靈活，善用墨法，構(gòu)圖新奇，強調(diào)師法自然，曾飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”。在“四僧”中以奔放恣肆見長。清石濤對菊圖清石濤采菊圖（局部）清石濤采菊圖清石濤淮揚潔秋圖清石濤雪景山水圖清石濤游華陽山圖清石濤雪景山水圖（局部）清石濤游華陽山圖（局部）清石濤游華陽山圖（局部）清石濤巢湖圖清石濤巢湖圖（局部）清石濤山水冊之二清石濤山水冊（之一）清石濤山水冊（之二）清石濤墨荷圖清石濤竹筍圖清石濤梅竹雙清圖石濤還是中國畫史上極為重要的理論闡述者，他的《苦瓜和尚畫語錄》以“一畫”的命題把山水畫理論提高到哲理的高度?！懂嬚Z錄》開篇即云:“太古無法,太樸不散;太樸一散,而法立矣。法于何立?立于一畫。一畫者,眾有之本,萬象之根;見用于神,藏用于人,而世人不知。所以一畫之法,乃自我立。”這就是中國傳統(tǒng)繪畫理論中著名的“一畫論”。石濤“一畫論”中的主要觀點“借筆墨以寫天地萬物而陶泳于我”；“搜盡奇峰打草稿”；主張“借古以開今”，反對“泥古不化”；“筆墨當隨時代”等。吳冠中著，我讀石濤畫語錄，山東畫報出版社，2009年版二、揚州八怪的藝術(shù)在石濤以及另外一些清初富于創(chuàng)新精神的畫家畫風(fēng)影響下，在鹽商富賈聚集，思想活躍的揚州，出現(xiàn)了各家各派。其中的“揚州八怪”發(fā)展了重視生活感受、強烈抒發(fā)性靈的寫意畫，尤其是寫意花鳥畫。揚州八怪，具體指哪八位畫家，說法不下，一般所公認即金農(nóng)、黃慎、鄭燮、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘，另列入“八怪”的尚有華喦、高鳳翰、邊壽民、閔貞、李勉、陳撰、楊法等人，由于人數(shù)眾多，故亦有“揚州畫派”之稱。其中大體可分三類人。一類是丟官后來揚州的文人，如鄭燮、李鱓與李方膺。他們雖學(xué)優(yōu)登仕，但官卑職小，因宦途失意，不得施展政治抱負，才來揚州“換米糊口”。這些人接觸過民間疾苦，體驗到現(xiàn)實的種種不平，一種關(guān)心人生忠于皇帝又胸存塊壘的思想感情盤郁胸中，欲罷不能，既然已操畫業(yè)，便用己所長，選擇了歷來文人易于掌握的“四君子”等題材。在詩書畫的互相生發(fā)中，發(fā)泄牢騷，表現(xiàn)品格，寄托“用世之志”。由于感情個性的驅(qū)使，他們畫風(fēng)已非溫文爾雅，而是或清剛跌宕或潑辣奔放、甚至有所謂“霸悍氣”。其中鄭燮影響最大。鄭燮(1693—1765)，字克柔，號板橋，江蘇興化人。他是“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”，50歲始出任山東范縣縣令，后調(diào)濰縣做縣官，親政愛民，得罪上級罷官后來揚州賣畫。清鄭燮竹石圖鄭燮的“三真”、“三絕”真氣、真意、真趣詩絕、書絕、畫絕鄭板橋尤長墨竹，多得之于“紙窗、粉壁、日光、月影中”，又經(jīng)過了從“眼前之竹”，到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的藝術(shù)幻化，強調(diào)要表現(xiàn)“真性情”、“真意氣”。對于前人成法，他主張“學(xué)一半，撇一半”，不泥古人，自探靈妙。在詩情畫意中歌頌了清風(fēng)勁節(jié)，表達了關(guān)心“民間疾苦聲”的抱負。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

清鄭燮竹石圖清鄭燮叢竹圖清鄭燮蘭竹石圖清李鱓松藤圖清李鱓松石牡丹圖清李鱓紫藤竹石圖清李方膺松石圖清李鱓芭蕉睡鵝圖清李方膺瀟湘風(fēng)竹圖清李方膺盆蘭圖第二類是厭棄官場的文人畫家，如金農(nóng)、高翔和汪士慎。他們出身貧寒文人，或因看破官場腐敗，潔身不仕，或因功名不就，甘為布衣，以賣畫售字為生。金農(nóng)(1687—1764)被稱為“八怪”之首，字壽門，號冬心等，浙江仁和人，久居揚州，被舉博學(xué)鴻詞，考試落選而返，在揚州以賣字畫，兼售古董為生。金農(nóng)修養(yǎng)廣博，工詩文，精鑒賞，善篆刻，長漆書，五十歲后作畫，四君子、蔬果、山水、人馬、佛像、肖像無不擅長，“涉筆皆古，脫盡畫家習(xí)氣”。藝術(shù)特色：造意新奇、構(gòu)境別致，筆墨樸秀，巧拙互用，耐人尋味?；B、山水多意境雋永，有生活情趣、人物肖像則形象古樸稚拙，放筆寫意，開一生面。清金農(nóng)玉壺春色圖清金農(nóng)花果冊之一清金農(nóng)花果冊之二清金農(nóng)香林掃塔圖清金農(nóng)佛像圖清汪士慎貓石桃花圖清汪士慎梅花圖清汪士慎春風(fēng)香國圖清汪士慎蘭竹圖清汪士慎春風(fēng)三友圖清汪士慎設(shè)色蘭花圖第三類是有文人修養(yǎng)的職業(yè)畫家。如黃慎、羅聘和華喦。這些人出身寒苦，亦不滿現(xiàn)實，因早年即賣畫為生，故煉就了廣泛而深厚的功力，較注意適應(yīng)民間欣賞習(xí)慣，兼擅三絕、放筆寫意，所以作品題材廣泛、畫法精熟。黃慎(1687—1770年?)，原名盛，號癭瓢，福建寧化人，幼年家貧：但習(xí)畫精勤，克苦力學(xué)，擅肖像，人物、山水、花鳥，來揚州后發(fā)展了大寫意人物畫。他的人物畫取材多社會下層人物，立意時見生活情味，形象雖較雷同定型，但能以狂草入畫，作風(fēng)粗豪奔放，氣勢貫通，別具一格。作品有《伏生授經(jīng)圖》、《漁婦圖》、《攜琴仕女圖》、《雪景山水》、《花卉冊》等。羅聘全面發(fā)展了乃師金農(nóng)的藝術(shù)，畫《鬼趣圖》諷刺現(xiàn)實尤為著名。華喦（1682—1756），移居杭州，長住揚州。一生布衣，靠賣畫為生，其繪畫成就亦為卓著，花鳥脫胎于惲派，并吸取明陳淳、周之冕之長，多為小寫意，虛靈巧妙、機趣橫生，既有細節(jié)描寫的精微，又不失筆墨的簡逸生動。人物、山水亦為當時空谷足音。清黃慎捧花老人圖清黃慎攜親訪友圖清黃慎閔橋雪梅圖清羅聘筼谷圖清羅聘丁敬像圖清羅聘梅蘭竹石圖清羅聘山水人物圖冊清華喦翠柏和鳴圖清華喦花鳥圖冊清華喦萬壑松風(fēng)圖清華喦金谷園圖清高鳳翰花卉圖冊之一清高鳳翰指畫山水圖清高鳳翰梅花圖清邊壽民鱖魚圖“八怪”可分為三類：（1）文人畫家——鄭燮、李鱓、李方膺。（2）布衣畫家——金農(nóng)、高翔、汪士慎等。（3）職業(yè)畫家——黃慎、羅聘、華嵒、邊壽民等?！皳P州八怪”在藝術(shù)創(chuàng)作上普遍具有下述特點：

師造化、抒個性，用我法、專寫意、重神似、端人品和博修養(yǎng)。這些已經(jīng)職業(yè)化的文人畫家和已經(jīng)文人化的職業(yè)畫家，作品在一定程度上掙脫了宮廷提倡的正宗保守藝術(shù)的羈絆，或多或少地擺脫了貴逸平和的“士氣”與“書卷氣”，形成了反映時代變化的新風(fēng)貌，發(fā)展了寫意畫。

三、清代其他畫派清代繪畫流派紛呈、畫家眾多，除了我們前面介紹過的清初正統(tǒng)派與宮廷繪畫、“四僧”與“揚州畫派”之外，還有一些重要的流派及代表人物。1、金陵八家。是指當時在南京活動的一個畫家群體。八家多是有文人修養(yǎng)的職業(yè)畫家，山水主要師承北宋與吳派傳統(tǒng)，大都具有南北畫風(fēng)融合的傾向，喜歡描繪南京一帶的山水實景，風(fēng)格雖不近相同，但具有相近的藝術(shù)意趣，他們是龔賢、樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥和謝蓀。

龔賢(1619—1689)為八家之首，他字野遺，號半畝，半千，又號柴丈人，江蘇昆山人。早年值明末戰(zhàn)亂，在外飄泊流離，晚年隱居南京清涼山，賣畫課徒為生。山水大都取材南京一帶風(fēng)光，他的最大特點是善于用墨，繼承和發(fā)展了宋人的積墨法，“一遍點，二遍加，三遍皴，便歇了，待干又加濃點，又加淡點一道，連總數(shù)是為七遍”（《柴丈人畫說》）。師承關(guān)系：師法于董巨，二米、吳鎮(zhèn)、沈周，但并不一味摹古。筆墨特色：注意墨白、虛實的對比，強調(diào)明暗層次，使山水景色富有深遠、光照感。他也有全幅純用乾筆淡墨，僅加少量濃色和苔點的作品，被稱為“白龔”，介于黑白二種風(fēng)格之間的則為“灰龔”，作品較少。龔賢的畫風(fēng)對金陵諸家有一定影響。清龔賢山水圖清龔賢山水圖（局部）清龔賢山水卷（局部）清龔賢山水卷（局部）清龔賢山水卷（局部）清龔賢山水卷（局部）清龔賢山水圖清龔賢山水圖清高岑山水圖清高岑山水圖（局部）清吳宏山水圖清吳宏山水圖清吳宏柘溪草堂圖清鄒喆山水圖清鄒喆山水圖（局部）清葉欣山水圖冊清葉欣山水扇冊清胡慥山水扇冊清胡慥花卉圖冊清謝蓀荷花圖冊清樊圻花卉圖冊２、高其佩與指畫：清代前期，畫壇興起一種新的表現(xiàn)方法，即用指頭代替毛筆作畫，稱為“指畫”。指畫相傳唐時張、王等人，就已萌發(fā)，但至高其佩（1660—1734），才將其發(fā)展至一個高度，各種題材皆能表現(xiàn)。墨法得于吳鎮(zhèn)，形象近于吳偉，以減筆寫意見長。他的畫風(fēng)贏得不少追隨者，形成“指頭畫派”。清高其佩指頭人物圖清高其佩指頭畫冊清高其佩指頭畫冊清高其佩指頭畫冊清高其佩指頭畫冊３、改琦與費丹旭。這是兩位仕女人物畫家。他們適應(yīng)了嘉道間審美觀念的變化，均以仕女畫而得名，后者尤擅肖像畫。改琦(1774—1829)，字伯蘊，號七薌，先世為西域人，移居松江，擅畫仕女，竹石。作品有《玄機詩意圖》，版畫《紅樓夢圖詠》等。他的人物形象纖細俊秀，用筆輕柔流暢，落墨潔凈，設(shè)色清雅，創(chuàng)造了清代后期仕女畫的典型風(fēng)格。費丹旭(180l一1850)，字子苕，號曉樓，浙江烏程人。畫有家學(xué)（父費玨，沈宗騫弟子），是一位多年寄食于官僚文人收藏者的職業(yè)畫家，仕女作品有《紈扇倚秋圖》等。他的仕女畫形象柔弱，筆墨清雅，明顯地受到了當時流行的關(guān)于女性美的觀念的影響。費曉樓的肖像畫，多畫群像，以線描為骨干，融墨與色為一，自創(chuàng)新路，很善于表現(xiàn)對象的內(nèi)心世界。《東軒吟社圖》是他早年的佳作，創(chuàng)作《果園感舊圖》時已進入清。二人的創(chuàng)作對近世仕女畫及民間年畫都有產(chǎn)生了和很大影響。

清改琦仕女圖清改琦元機詩意圖清改琦竹石仕女圖清改琦禪僧圖清改琦曉寒圖清改琦仕女圖清費丹旭仕女圖清費丹旭仕女圖清費丹旭仕女圖清費丹旭仕女圖清費丹旭人物卷清費丹旭黛玉葬花清費丹旭史湘云醉臥花蔭４、海上畫派1840鴉片戰(zhàn)爭之后，上海被辟為商埠，逐漸成為東南地區(qū)經(jīng)濟、文化中心，許多畫家聚集于此，他們適應(yīng)新興市民階層的審美需要，銳意求進，大膽變革，創(chuàng)造出清新活潑的畫風(fēng)，被稱為“海上畫派”即“海派”。代表畫家有趙之謙、虛谷、任熊、任頤、吳昌碩等人。

清趙之謙牡丹富貴圖清趙之謙桃實圖清趙之謙榴實圖清趙之謙葫蘆圖清趙之謙大富貴圖清趙之謙佛手圖清趙之謙香荷圖清虛谷山水圖冊清虛谷山水圖冊清虛谷梅鶴圖清虛谷松鶴圖清虛谷菊花圖清虛谷枇杷圖清虛谷金魚圖冊清任熊山水圖冊清任熊仕女圖冊清