人教版高中歷史必修3《宋明理學(xué)》

萬理歸一理，一理攝萬理。編輯ppt第3課宋明理學(xué)編輯ppt考綱要求：程朱理學(xué)；陸王心學(xué)一、基礎(chǔ)知識(shí)梳理二、拓展與能力提升三、鞏固練習(xí)編輯ppt一、基礎(chǔ)知識(shí)梳理編輯ppt一、理學(xué)是什么？概念解析在北宋時(shí)期形成的一種融合佛道思想來解釋儒家義理，并以“理”為核心的新儒學(xué)體系。編輯ppt二、宋明理學(xué)的主要派別和思想1、程朱理學(xué)1）代表人物：程顥、程頤、朱熹2）主要理論著作：朱熹《四書章句集注》編輯ppt3）主要思想觀點(diǎn)A、本體論：C、方法論：B、倫理觀：a.二程：把天理與倫理道德相聯(lián)系。b.朱熹：人性本與天理相一致，但被后天欲望所蒙蔽，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。認(rèn)為“理”是世界的本原。格物致知4)地位：南宋以后的官方哲學(xué)；廣泛的世界影響。編輯ppt編輯ppt2、陸王心學(xué)1）代表人物：南宋：陸九淵明朝：王陽明2）主要思想主張A、陸九淵：“心即理也”，“發(fā)明本心”以求理。B、王陽明：心外無物，心外無理?！爸铝贾保泻弦?。編輯ppt有個(gè)王陽明的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”——馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》文中的“良知”具體指什么？按照王陽明的學(xué)說，該如何讓這個(gè)賊恢復(fù)真正的“良知”？羞恥之心。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。再用良知去指導(dǎo)實(shí)踐，知行合一。編輯ppt歸納程朱理學(xué)與陸王心學(xué)思想主張的異同本體論：人性觀：理欲觀：相同點(diǎn)：以“理”為本原。性本善。存理去欲。編輯ppt程朱理學(xué)陸王心學(xué)本體論方法論哲學(xué)范疇天理心格物致知，向外探求發(fā)明本心，反省內(nèi)心客觀唯心主義主觀唯心主義不同點(diǎn)：編輯ppt二、拓展與能力提升編輯ppt探究一：理學(xué)產(chǎn)生的原因材料一材料一反映了五代時(shí)期對君權(quán)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了什么變化？材料二反映了當(dāng)時(shí)士人的政治道德如何？天子寧有種耶？兵強(qiáng)馬壯者為之爾?！?dú)W陽修《新五代史》材料二（馮）道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，······當(dāng)是之時(shí)，失臣節(jié)者非道一人?！抉R光《資治通鑒》編輯ppt開始否認(rèn)君權(quán)神授的觀點(diǎn)。士人忠君道德開始淪喪。不利于維護(hù)君主專制和封建統(tǒng)治編輯ppt畫中這種現(xiàn)象反映了什么？這對漢唐儒學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響？三教合一。沖擊了正統(tǒng)地位，客觀上也豐富了儒學(xué)的內(nèi)涵。材料二編輯ppt1、政治：五代時(shí)期忠君道德淪亡，人心破壞，北宋建立后加強(qiáng)君主專制需要。2、思想：傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到了佛道的挑戰(zhàn)。三教合一的提倡使儒學(xué)部分吸收了佛道的理論。3、科技：活字印刷術(shù)出現(xiàn)，書籍得以推廣。4、教育：書院教育盛行，學(xué)術(shù)氛圍自由。編輯ppt探究二：如何評價(jià)理學(xué)維護(hù)封建統(tǒng)治的工具宋明理學(xué)浸潤封建社會(huì)后期社會(huì)生活的方方面面，成為具有權(quán)威性的支配力量，是壓在勞動(dòng)人民頭上的華蓋?！钔鈴]《宋明理學(xué)史》以上材料反映出理學(xué)的實(shí)質(zhì)是什么？編輯ppt理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，······將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念?！段幕瘜W(xué)者周建華訪談錄》“片面的重義輕利觀念”在明清時(shí)期的資本主義萌芽發(fā)展有什么影響？不利于資本主義萌芽的發(fā)展。對經(jīng)濟(jì)：編輯ppt在實(shí)踐探求自然方面，中世紀(jì)歐洲人實(shí)不如研習(xí)理學(xué)的中國人。這樣下去，我認(rèn)為中國人在科學(xué)和藝術(shù)方面將會(huì)很快超過我們?！R布尼茲《中國現(xiàn)狀》萊布尼茲對于“格物致知”的理解符合理學(xué)的本意嗎？朱熹的“格物致知”主張?zhí)角笫裁?？這對中國科技的發(fā)展有何影響？不符合。朱熹的“格物致知”主張明道德之善，而非求科學(xué)之真。不利于中國自然科學(xué)的發(fā)展。對自然科學(xué)：編輯ppt如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、托里拆利、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會(huì)產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》編輯ppt翻開歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。──魯迅《狂人日記》貞潔牌坊的背后是血淚恐怖的三寸金蓮對文化編輯ppt對經(jīng)濟(jì)不利于資本主義萌芽的發(fā)展。對自然科學(xué)輕視自然實(shí)踐，扼殺了創(chuàng)造力，不利于中國自然科學(xué)的發(fā)展。對文化過度強(qiáng)調(diào)綱常倫理，壓抑了人性；禁錮了人們的思想。消極作用理學(xué)阻礙了中國社會(huì)向近代的過渡。編輯ppt如果說理學(xué)確實(shí)應(yīng)該為中國在近現(xiàn)代的落后承擔(dān)責(zé)任，原因也不在于理學(xué)本身，而在于理學(xué)到了中晚明之后的僵化。

對于作為整體的理學(xué)，恰恰是保證宋代以后中國的穩(wěn)定與繁榮的思想基礎(chǔ)?！独韺W(xué)家們的歷史與傳統(tǒng)》和上述材料相比，該材料側(cè)重從哪個(gè)方面分析理學(xué)的影響？你是否同意他的觀點(diǎn)呢？編輯ppt為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！獜堓d理學(xué)的積極影響編輯ppt人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！巍の奶煜榉凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間。——明·于謙茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐編輯ppt注重氣節(jié)品德，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命，對塑造中華民族的性格有著積極影響。積極作用編輯ppt你同意他的觀點(diǎn)嗎？說說你的理由。我相信儒學(xué)不僅僅是一個(gè)歷史課題，它仍舊是讓我們思考現(xiàn)今世界狀況的思想資源。儒家關(guān)于社會(huì)制度、政治、經(jīng)濟(jì)與文化如何改善人類社會(huì)與福祉的看法，對今天的中國仍具意義。同樣，理學(xué)家對個(gè)人的自主性與責(zé)任的關(guān)注，在今天仍然值得借鑒?！溃┌龅隆稓v史上的理學(xué)》探究三：理學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義編輯ppt編輯ppt我國改革開放30多年來，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民主法制的推進(jìn)，文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)也必須清醒地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。舉例來說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受人尊敬的國家。

——溫家寶編輯ppt國務(wù)院總理溫家寶于2010年6月25日晚上來到浙江大學(xué)，親切看望慰問廣大師生并與大學(xué)生座談。他說：”‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’。這應(yīng)該是我們的理想，我們也應(yīng)該腳踏實(shí)地去實(shí)踐。如果是這樣的政治家、這樣的官，老百姓是歡迎的?！?/p>

編輯ppt1、對構(gòu)建健康的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)具有積極作用。2、對社會(huì)主義政治文明建設(shè)具有推動(dòng)作用。3、有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，對社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有借鑒作用。4、今天學(xué)習(xí)理學(xué)要抱有辯證的態(tài)度，對理學(xué)要進(jìn)行批判性地繼承。理學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義（參考角度）編輯ppt三、鞏固練習(xí)編輯ppt1、下列哪句話反映了朱熹的思想主張A.夫萬事萬物之理，不外于吾心。B.天下之物本無可格者，其格物之功，只在身心上做。C.窮理亦多端，或讀書講明義理，或論古今人物，別其是非。D.心外無物，心外無事。2、（2011年高考上海單科13題）理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指A．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C．通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)D．存在于外部世界的規(guī)律CA編輯ppt3、“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢B．佛教開始傳入中國C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主A4、（09年江蘇卷）某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是

A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王陽明D編輯ppt材料一材料二君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！睹献印肪几缸?，定位不易，事之